سادة السماء الشمالية

يمثل سادة السماء الشماليون تطورًا لنهج سيد السماء الطاوي ( بالصينية المبسطة :天师道؛ بالصينية التقليدية :天師道؛ بنظام بينيين : Tiān Shī Dào ) في شمال الصين خلال عهدي السلالتين الجنوبية والشمالية . وقد مثّل سادة السماء الشماليون استمرارًا لهذا النهج كما مارسه تشانغ لو وأتباعه في مقاطعة سيتشوان . بعد إجبار الجماعة على الانتقال عام 215 ميلادي، استقرت مجموعة من سادة السماء في شمال الصين. ^{[ 2 ]} جلب كو تشيان تشي ، المنحدر من عائلة اتبعت نهج سيد السماء، نسخة جديدة من طاوية سيد السماء إلى مملكة وي الشمالية . تبنت حكومة وي الشمالية هذا الشكل من الطاوية وجعلته الدين الرسمي للدولة، مما أدى إلى إنشاء ثيوقراطية طاوية جديدة استمرت حتى عام 450 ميلادي. ^{[ ٣ ]} كان لوصول البوذية تأثير كبير على سادة السماء الشمالية، إذ جلب معه الرهبنة وأثر على النظام الغذائي للممارسين. كما بدأت الفنون التي أُنتجت في المناطق التي سيطر عليها سادة السماء الشمالية تُظهر تأثرًا بالبوذية. وعندما انهارت الثيوقراطية، فرّ العديد من الطاويين إلى لوغوان، التي سرعان ما أصبحت مركزًا دينيًا هامًا. وظلّ سادة السماء الشمالية مدرسةً مستقلةً في لوغوان حتى أواخر القرن السابع الميلادي، حين اندمجوا في الحركة الطاوية الأوسع.

يُعدّ كتاب "لاوجون ينسونغ جيجينغ " (القانون الجديد) أهمّ نصّ من عهد أسرة وي الشمالية، وهي أسرة الأساتذة السماويين الشماليين . وقد أُنزل هذا النصّ على كو تشيانزي عام 415، وهو الآن مفقود في معظمه باستثناء بعض الشظايا. يحتوي النصّ الباقي على ستة وثلاثين وصية تُحدّد القواعد التي كان على الطاويّ الالتزام بها. تُبيّن قواعد السلوك السلوك اللائق في الأماكن العامة، وما يجب فعله في حالة المرض. كما تضمّنت إرشادات تصف كيفية إقامة الولائم، بالإضافة إلى تعليمات طقسية تتعلّق بمراسم الجنازة، وممارسات الخلود، والصلوات. ^{[ 13 ]}

يُعدّ كتاب "شيشنغ جينغ" (كتاب الصعود الغربي) من أهمّ النصوص التي تعود إلى فترة "لوغوان" في المدرسة . يصف هذا النص هجرة لاوتزه إلى الهند ونقل " داودي جينغ" إلى يين شي. مع ذلك، لا يُصنّف النصّ سردًا روائيًا بالمعنى الحرفي، بل يستخدم القصص كإطارٍ لوصف كيفية عيش العارف لحياته. يشرح النصّ كيف يمكن للعارف الاستفادة من "الداو" الكامن في العالم، ويُحدّد تقنيات التأمّل، ويناقش نتائج عيش حياة حكيمة وما يحدث بعد الموت. ^{[ 14 ]}

كانت طائفة سادة السماء الشمالية من الطاوية مشابهة ومختلفة في آنٍ واحد عن الشكل السابق الذي وضعه تشانغ لو. فعلى عكس التجسيدات السابقة لسادة السماء، التي أيدت الممارسات الجنسية كوسيلة لتحقيق الخلود، حثّ نص كو على تطهير الدين من الفنون الجنسية. ^{[ 15 ]} إضافةً إلى ذلك، ذكر أيضًا أنه يجب تطهير الدين من فرض الضرائب الدينية على المؤمنين وتوارث الألقاب الدينية. في طائفة سادة السماء الشمالية، ارتبط لاوتزه ارتباطًا وثيقًا ببوذا ، الذي زُعم أنه كان تلميذًا له. ^{[ 16 ]} كما كانت هناك متطلبات غذائية محددة للغاية يجب اتباعها، بالإضافة إلى قواعد أخرى، تأثر الكثير منها بالبوذية . ^{[ 17 ]} وكان سادة السماء الشمالية أيضًا أول الطاويين الذين مارسوا شكلًا من أشكال الرهبنة، وهي فكرة أخرى مستوحاة من البوذية. كما أدان كو الحركات المسيانية ودعا إلى نسخ نصوص مثل كتاب الداوديجينغ وترديدها. سيحظى الصالحون في حياتهم بالخلود في عصر جديد، بينما سيُبعث الأشرار في صورة حشرات أو حيوانات. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

تتضمن بعض أوجه التشابه بين مذهب الطاوية السماوية السابقة دور لاوتزه . كان يُنظر إلى لاوتزه على أنه تجسيد للداو، الذي وُجد أزليًا وخلق العالم. كان يُعتقد أنه خالق الكون، وكان يأتي إلى الأرض بين الحين والآخر ليُخرج الكتب المقدسة، بما في ذلك داودي جينغ وشيشنغ جينغ . علاوة على ذلك، استمر لاوتزه في الظهور دوريًا ليُخرج كتبًا جديدة لكل من كو تشيانزي وأتباعه في لوغوان، محاطًا بحاشية سماوية، ويُعلن عنه بواسطة مبعوث سماوي. كان لاوتزه أيضًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالبوذا، وفي بعض المصادر، أصبح هو البوذا أو أعلن أن يينشي هو البوذا. ^{[ 20 ]}

اتبع سادة السماء الشمالية طقوسًا جماعية منتظمة. تضمنت إحدى هذه الطقوس إقامة ولائم رسمية ، قد تستمر سبعة أيام. وللتطهر قبل الولائم، كان على أفراد الجماعة الامتناع عن تناول اللحوم والثوم والبصل الأخضر والزنجبيل والكراث والبصل. وتألفت الوليمة من ثلاثة أطباق: النبيذ والأرز ووجبة نباتية . وشملت الطقوس المصاحبة للولائم وغيرها من الأنشطة عادةً سلسلة من الانحناءات والسجود، بالإضافة إلى حرق البخور. ^{[ 17 ]} كما كانت تُقام الولائم عند وفاة أحد الأقارب، حيث كان الحاضرون يؤدون طقوسًا تهدف إلى غفران ذنوب المتوفى. ^{[ 21 ]}

مع أن الرهبنة كانت موجودة في البوذية الصينية، إلا أن سادة السماء الشمالية كانوا من أوائل الجماعات الطاوية التي مارستها. عاش كو حياة رهبنة في سونغشان ، المعروفة اليوم بموقع دير شاولين . ^{[ 22 ]} تطورت الرهبنة بشكل أكبر خلال مرحلة لوغوان لسادة السماء الشمالية نتيجة لتأثير البوذية. خلال هذه الفترة، برز تمييز واضح بين أتباع الطاوية من العلمانيين والرهبان. تأثرت عملية الترسيم والوصايا والطريقة التي يسعى بها الرهبان إلى الخلاص بالبوذية. ^{[ 19 ]}

أُنتجت العديد من القطع الفنية في شمال الصين خلال عهد أساتذة السماء الشمالية. وقد صُممت هذه القطع بدقة متناهية على غرار التصاميم البوذية. كان يُنحت تمثال الإله (عادةً لاوتزه) على الوجه الأمامي للوحة حجرية، بينما تُكتب النقوش على ظهرها أو جانبها. وكانت هذه النقوش في الغالب أدعية للموتى، أو تمنيات بالسعادة لأفراد العائلة، أو دعوات للسلام السياسي. تُظهر أيقونات النقوش ومضامينها وجود علاقة وثيقة بين الطاوية والبوذية في دولة وي الشمالية. ^{[ 23 ]} وتتجلى هذه العلاقة بوضوح في بعض اللوحات الحجرية رباعية الأضلاع التي نُقشت عليها صور لاوتزه على جانبين، وصور بوذا على الجانبين الآخرين. ^{[ 24 ]}

• سيرة كو تشيانزي