نوفوس هومو

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

Novus homo أو homo novus ( حرفيًا " الرجل الجديد " ؛ الجمع : novi homines أو homines novi ) كان المصطلح في روما القديمة للرجل الذي كان أول فرد في عائلته يخدم في مجلس الشيوخ الروماني أو، على وجه التحديد، يتم انتخابه كقنصل .

تاريخ

شيشرون

في بدايات الجمهورية ، كان التقليد السائد يقضي بأن عضوية مجلس الشيوخ ومنصب القنصلية حكرٌ على النبلاء . وعندما نال العامة حق شغل هذا المنصب خلال صراع الطبقات ، كان جميع العامة المنتخبين حديثًا من عامة الشعب . ومع مرور الوقت، أصبح وجود عامة الشعب نادرًا تدريجيًا، إذ رسخت بعض عائلاتهم نفوذها في مجلس الشيوخ كما فعل نظرائهم من النبلاء. وبحلول الحرب البونيقية الأولى ، كان انتخاب قناصل من عامة الشعب لعامين متتاليين حدثًا لافتًا ( غايوس فوندانيوس فوندولوس عام 243  قبل الميلاد، وغايوس لوتاتيوس كاتولوس عام 242  قبل الميلاد). وفي عام 63  قبل الميلاد، أصبح شيشرون أول شخص من عامة الشعب يشغل منصب القنصل منذ أكثر من ثلاثين عامًا. [ 1 ]

بحلول أواخر عهد الجمهورية ، أصبح التمييز بين الرتب أقل أهمية. فقد كان القناصل ينتمون إلى نخبة جديدة، هي طبقة النبلاء ، وهي طبقة أرستقراطية مصطنعة تضم كل من يستطيع إثبات نسبه المباشر من جهة الذكور إلى قنصل. [ 2 ]

قائمة بأبرز سكان نوفي

موضوع "الإنسان الجديد"

كان موضوع الإنسان الجديد (homo novus) الأدبي ، أو "كيف يرتقي الإنسان المتواضع الأصل ولكنه جدير بالفطرة إلى مكانة مرموقة في العالم"، محور رسالة سينيكا المؤثرة رقم 44. [ 3 ] وفي أواخر العصور القديمة ، كان هذا الموضوع حاضرًا أيضًا في كتاب بوثيوس " عزاء الفلسفة " (الفصل الثالث، الفصل السادس). وفي العصور الوسطى ، تناول كل من دانتي في كتابه " المأدبة " (الكتاب الرابع) وبيترارك في كتابه " في علاجات النعم والحظ السعيد" (الفصل الأول، البيت 16؛ الفصل الثاني، البيت 5)، بالإضافة إلى قصة تشوسر " حكاية زوجة باث" .

في تفسيراتها المسيحية، يشير الموضوع إلى وجود توتر في سلم الطبيعة أو سلسلة الوجود العظيمة ، وهو توتر ناتج عن إرادة الإنسان الحرة . [ 4 ]

كان هذا الموضوع بديهيًا لدى الإنسانيين في عصر النهضة، الذين كانوا في الغالب من الطبقة المتوسطة العليا [ 5 ]، الذين ارتقوا بفضل ذكائهم في شبكة من البلاطات النبيلة التي اعتمدت على هؤلاء الرجال الجدد المتعلمين لإدارة ديوانات معقدة بشكل متزايد، ولإنتاج الدعاية الثقافية التي كانت وسيلة معاصرة للشهرة النبيلة، والتي وفرت بالتالي نوعًا من المسار الفكري للشرف . في القرن الخامس عشر، تناول بوناكورسو دا مونتيماغنو في كتابه " حوار حول النبل الحقيقي" مفهوم "النبل الحقيقي" المتأصل في الفرد الجدير؛ كما كتب بوجيو براشيوليني بإسهاب كتاب "عن النبل" ، مؤكدًا على رؤية عصر النهضة للمسؤولية الإنسانية والفعالية التي تُمثل جوهر الإنسانية: " كما أن الفضيلة والنبلاء موجودان، كذلك المؤلف والفاعل" . [ 6 ]

وُجدت ملخصات موجزة للموضوع في كتاب فرانشيسكو باتريزي ، " De institutionae republicae" (الفصل السادس، 1)، وفي موسوعة رودريغو سانشيز دي أريفالو ، " Speculum vitae humanae" . في القرن السادس عشر، انتشرت هذه النصوص، بالإضافة إلى نصوص جديدة، على نطاق واسع. طُبع كتاب سانشيز دي أريفالو " Speculum" لأول مرة في روما عام 1468، وهناك أكثر من عشرين طبعة صدرت في القرن الخامس عشر ؛ كما طُبعت ترجمات ألمانية وفرنسية وإسبانية. تتناول شخصيات كتاب بالداساري كاستيليوني ، " The Book of the Courtier " (1528)، شرط أن يكون قائد البلاط نبيلاً (الفصول من 1 إلى 16). تُرجم هذا الكتاب إلى الفرنسية والإسبانية والإنجليزية واللاتينية ولغات أخرى. [ 7 ] حصل كتاب جيرونيمو أوسوريو دا فونسيكا " دي نوبيليتيتي" (لشبونة 1542، وسبع طبعات أعيد طبعها في القرن السادس عشر)، مشددًا على بروبريا سترينويتاس ("سعي المرء الحازم") على ترجمة إنجليزية في عام 1576.

إن الشخصية الرومانية الأكثر شيوعًا كمثال هي غايوس ماريوس ، الذي كان خطابه في تبرير الذات مألوفًا للقراء من المشهد المحدد في كتاب سالوست " حرب يوغورثينوم" ، 85؛ إن الشكل الأكثر شيوعًا في أطروحات عصر النهضة هو حوار يقارن بين مصدري النبل، مع ترجيح الأدلة لصالح "الإنسان الجديد".

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يصف شيشرون، في كتابه " De lege agraria "، الفترة الفاصلة بأنها perlongo intervallo وقنصليته "تقريبًا الأولى في الذاكرة الحية".
  2. ↑ تم توضيح ذلك لأول مرة في كتاب ماتياس جيلزر، " النبلاء في الجمهورية الرومانية" عام 1912، مصححًا بذلكاقتراح ثيودور مومسن السابق بأن جميع العائلات التي تمتلك حق الصورة ، أي المنحدرة من قضاة كورول ، تُصنف كنبلاء . ويُقيّم د. ر. شاكلتون بيلي، في مقالته "إعادة النظر في النبلاء والنبلاء الجدد" المنشورة في المجلة الأمريكية لعلم اللغة 107.2 (صيف 1986)، الصفحات 255-260، بعض الاستثناءات الظاهرة لقاعدة جيلزر ويرفضها.
  3. ↑ المصادر التالية مأخوذة من RW Truman، "Lázaro de Tormes and the "Homo Novus" Tradition" The Modern Language Review 64 .1 (يناير 1969)، ص 62-67.
  4. ↑ CA Patrides , “The Scale of nature and Renaissance treatises on noblility” Studia Neophilologica 36 (1964) pp 63-68.
  5. ↑ جي إم فوغت، "مقتطفات من تاريخ شعور: Generositas Virtus non Sanguis" مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية 24 (1925):102-24.
  6. ↑ "وهكذا يسلك المؤلف والمعلم طريق التميز الرجولي والنبل".
  7. ↑ انظر: ب. بيرك. ثروات رجال البلاط: الاستقبال الأوروبي لمسرحية كاستيليوني كورتيجيانو . (كامبريدج: بوليتي برس، 1995).

للمزيد من القراءة

  • بوركهارت، ليونهارت أ. 1990. “النخبة السياسية للجمهورية الرومانية: تعليقات على المناقشة الأخيرة للمفاهيم نوبليتاس وهومو نوفوس”. تاريخيا 39: 77-99.
  • كارني، توماس ف. 1959. "مرة أخرى خطاب ماريوس بعد الانتخابات في عام 108 قبل الميلاد". Symbolae Osloensis 35.1: 63–70.
  • دوجان، جون. 2005. صناعة رجل جديد: تشكيل الذات عند شيشرون في الأعمال البلاغية. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • فيج فيشنيا، راشيل. 2012. الانتخابات الرومانية في عصر شيشرون: المجتمع والحكومة والتصويت. لندن: روتليدج.
  • هيل، هربرت. 1969. "نوبيليتاس في الفترة الإمبراطورية". تاريخيا 18.2: 230-250.
  • سباث، توماس. 2010. "شيشرون، توليا، وماركوس: قضايا خاصة بالجنس في التقاليد العائلية؟". في كتاب الأطفال والذاكرة والهوية العائلية في الثقافة الرومانية. تحرير فيرونيك داسن ، 147-172. أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • فان دير بلوم، هنرييت. 2010. نماذج شيشرون: الاستراتيجية السياسية لوافد جديد. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • فاندربروك، بول جيه جيه 1986. "هومو نوفوس مرة أخرى". شيرون 16: 239-242.
  • وايزمان، تي. بيتر. 1971. رجال جدد في مجلس الشيوخ الروماني، 139 قبل الميلاد - 14 ميلادي. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • رايت، أندرو. 2002. "فيليوس باتركولوس ول. موناتيوس بلانكوس". فقه اللغة الكلاسيكية 97.4: 178-184.
  • ويلي، جراهام ج. 1993. “P. Ventidius: من Novus Homo إلى “البطل العسكري”“. اكتا كلاسيكا 36: 129-141.