بوجيو براشيوليني

بعد انتخاب مارتن الخامس بابا جديدًا في نوفمبر 1417، رافق بوجيو بلاطه إلى مانتوا في أواخر عام 1418، رغم أنه لم يكن يشغل أي منصب رسمي، لكنه قرر هناك قبول دعوة هنري، الكاردينال بوفورت ، أسقف وينشستر ، للذهاب إلى إنجلترا. وكانت السنوات الخمس التي قضاها في إنجلترا، حتى عودته إلى روما عام 1423، الأقل إنتاجية في مسيرته. ^{[ 7 ]}

أقام بوجيو في فلورنسا خلال الفترة 1434-1436 مع يوجين الرابع. وبعائدات بيع مخطوطة ليفي في عام 1434، بنى فيلا في فالدارنو ، وزينها بمجموعة من المنحوتات القديمة (ولا سيما سلسلة من التماثيل النصفية التي تهدف إلى تمثيل المفكرين والكتاب القدماء)، والعملات المعدنية والنقوش. ^{[ 8 ]}

في ديسمبر 1435، عن عمر يناهز 56 عامًا، ترك بوجيو عشيقته التي دامت علاقته بها طويلًا، وجرّد أبناءه الأربعة عشر الذين أنجبهم منها من الشرعية، وتزوج من سيلفاجيا دي بوندلمونتي، ابنة مراهقة من عائلة نبيلة فلورنسية. ورغم فارق السن الكبير (إذ لم تكن سيلفاجيا قد بلغت الثامنة عشرة بعد)، كان الزواج سعيدًا، وأثمر خمسة أبناء وابنة. كتب بوجيو سلسلة من الرسائل المطولة لتبرير خطوته، وألّف إحدى حواراته الشهيرة، " An seni sit uxor ducenda" ( هل ينبغي لرجل عجوز أن يتزوج ؟، 1436). ^{[ 9 ]}

عاش بوجيو أيضًا في فلورنسا خلال فترة انعقاد مجلس فلورنسا ، من عام 1439 إلى عام 1442.

في فبراير 1452، نشر بوجيو نقدًا مفصلًا للورينزو فالا وكتابه " الإليجانتيا" ، وهو العمل الرئيسي لفالا في اللغة والأسلوب اللاتينيين، حيث أيّد فيه استخدامًا نقديًا لمصطلح "eruditio" اللاتيني يتجاوز مجرد الإعجاب والتقليد للأعمال الكلاسيكية. ^{[ 10 ]} في "الإليجانتيا"، جادل فالا بأن " divinae litterae " (التفسير الكتابي للكتب المقدسة اليهودية المسيحية) يمكن إخضاعها لنفس النقد اللغوي الذي تخضع له " humanae litterae" (الأدب اليوناني واللاتيني الكلاسيكي الدنيوي). ورأى بوجيو أن الإنسانية واللاهوت مجالان منفصلان للبحث، ووصف نقد فالا الجذري بأنه "dementia" . ^{[ 11 ]} تمت مواجهة سلسلة بوجيو المكونة من خمسة خطب في Laurentium Vallam (أعاد فالا تسميتها Invectivae ) سطرًا تلو الآخر بواسطة Antidota من Valla في Pogium (1452−53).

في عام 1505، اكتشف الإنساني الهولندي إيراسموس كتاب لورينزو فالا " شروح العهد الجديد "، مما شجعه على مواصلة دراسة النقد النصي للكتاب المقدس، وساهم في ترسيخ مكانة إيراسموس كأحد أبرز الإنسانيين الهولنديين في عصر النهضة. ^{[ 12 ]} في مقدمته، أعلن إيراسموس دعمه لأطروحة فالا ضد حسد بعض العلماء، مثل بوجيو، الذي وصفه ظلماً بأنه "كاتب تافه جاهل لدرجة أنه حتى لو لم يكن فاحشاً لما كان جديراً بالقراءة، وفاحش لدرجة أنه يستحق الرفض من قبل الصالحين مهما بلغ من العلم".

على الرغم من خلافهما العلني، تصالح فالا وبوجيو لاحقًا وأصبحا صديقين حميمين بناءً على تحريض من الإنساني الإيطالي فيليفو ، صديقهما المشترك.

بعد وفاة صديقه المقرب كارلو أريتينو، مستشار جمهورية فلورنسا ، في أبريل 1453 ، اختير بوجيو خلفًا له من قبل كوزيمو دي ميديشي ، حاكم فلورنسا آنذاك. تقاعد بوجيو بعد خمسين عامًا من الخدمة البابوية، وعاد إلى فلورنسا لتولي منصبه الجديد. تزامن ذلك مع نبأ سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين .

أمضى بوجيو أشهره الأخيرة في أداء مهامه المرموقة في فلورنسا، حيث كان يدير الشؤون الخاصة والعامة، ويحرر مراسلاته للنشر، ويؤلف تاريخه عن فلورنسا؛ وتوفي عام 1459 قبل أن ينهي العمل.

دُفن في كنيسة سانتا كروتشي ، حيث وُضع تمثالٌ من تصميم دوناتيلو ولوحةٌ من رسم أنطونيو ديل بولايولو . ^{[ 13 ]} خلال حياته، امتلك بوجيو عقاراتٍ في أنحاء فلورنسا واستثمر في مشاريع المدينة مع بنك ميديشي . عند وفاته، بلغت ثروته الإجمالية 8500 فلورين، ولم يتجاوزها في ثروته سوى 137 عائلة في فلورنسا. وقد خلّف وراءه زوجته وخمسة أبناء وابنة.

وصف في رسائله كيف استعاد شيشرون Pro Sexto Roscio ، و Quintilian ، و Statius ' Silvae ، وجزء من Gaius Valerius Flaccus ، وتعليقات Asconius Pedianus في سانت غالن . كما استعاد أيضًا عمل بونيكا لسيليوس إيتاليكوس ، وأسترونوميكا لماركوس مانيليوس ، وكتاب فيتروفيوس دي معماري . ثم تم نسخ المخطوطات وإرسالها إلى العلماء. لقد أجرى نفس البحث الدؤوب في العديد من دول أوروبا الغربية.

في عام 1415 في كلوني ، عثر على خطب شيشرون القانونية العظيمة الكاملة، والتي كانت متاحة جزئياً فقط من قبل. ^{[ 14 ]}

في لانغريس في صيف عام 1417 اكتشف خطبة شيشرون لكايسينا وتسع خطب أخرى غير معروفة لشيشرون من قبل. ^{[ 15 ]}

في مونتي كاسينو ، في عام 1429، مخطوطة لكتاب فرونتينوس في أواخر القرن الأول بعنوان De aquaeductu حول القنوات المائية القديمة في روما . ^{[ 16 ]} كما كان له الفضل في استعادة Ammianus Marcellinus ' Res Gestae ( Rerum gestarum Libri XXXI )، نونيوس مارسيلوس ، بروبس ، فلافيوس كابر ويوتيتش . ^{[ 13 ]}

إذا لم يكن من الممكن الحصول على مخطوطة بالوسائل المشروعة، فإنه لم يكن يتورع عن استخدام الخداع، كما فعل عندما رشى راهباً لاستخلاص مخطوطة ليفي ومخطوطة أميانوس من مكتبة دير هيرسفيلد . ^{[ 13 ]}

كان اكتشاف بوجيو الأشهر هو العثور على المخطوطة الوحيدة الباقية لكتاب لوكريتيوس " في طبيعة الأشياء" ( De rerum natura )، المعروفة آنذاك، في دير ألماني (لم يذكره بوجيو بالاسم، ولكن يُرجح أنه فولدا )، في يناير 1417. لاحظ بوجيو الاسم، الذي تذكره من اقتباس شيشرون. كانت هذه قصيدة لاتينية من 7400 بيت، مقسمة إلى ستة كتب، تقدم وصفًا شاملاً للعالم كما رآه الفيلسوف اليوناني القديم إبيقور (انظر: الإبيقورية ).

المخطوطة التي عثر عليها بوجيو غير موجودة، لكن لحسن الحظ، أرسل نسخة منها إلى صديقه نيكولو دي نيكولي ، الذي قام بنسخها بخطه المميز (إذ كان نيكولي مبتكر الخط الإيطالي )، وأصبحت هذه النسخة نموذجًا لأكثر من خمسين نسخة أخرى كانت متداولة آنذاك. لاحقًا، اشتكى بوجيو من أن نيكولي لم يُعد إليه نسخته الأصلية لمدة أربعة عشر عامًا. بعد ذلك، تم اكتشاف مخطوطتين من القرن التاسع، وهما المخطوطة O (المخطوطة المستطيلة، نُسخت حوالي عام 825) والمخطوطة Q (المخطوطة المربعة)، وهما محفوظتان الآن في جامعة ليدن . ^{[ 17 ]} طُبع الكتاب لأول مرة عام 1473.

كتاب "الانحراف: كيف أصبح العالم حديثًا" لستيفن غرينبلات، الحائز على جائزة بوليتزر عام 2011 ، هو سردٌ لاكتشاف بوجيو لمخطوطة لوكريتيوس القديمة. ^{[ 18 ]} يحلل غرينبلات الأثر اللاحق للقصيدة على تطور عصر النهضة، والإصلاح الديني، والعلوم الحديثة. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

كان بوجيو، مثل إينياس سيلفيوس بيكولوميني (الذي أصبح بيوس الثاني )، مسافرًا، وأينما ذهب جلب معه قدرات الملاحظة التي تدرب عليها من خلال الدراسات ليطبقها على عادات البلدان التي زارها.

في الأدب، احتضن مجال الدراسات المعاصرة بأكمله، وبرز كخطيب، وكاتب رسائل بلاغية ، ومدح للموتى، ومهاجم متحمس للأحياء، ومجادل ساخر، ومترجم من اليونانية، وكاتب رسائل ومؤرخ جاد، وجامع فكاهي للحكايات الشعبية اللاتينية . ^{[ 13 ]}

تناولت مقالاته الثقافية والاجتماعية والأخلاقية مجموعة واسعة من المواضيع المتعلقة بمصالح وقيم عصره:

• كتاب " في الجشع " ( 1428-1429) - أول أعمال بوجيو الرئيسية. رأى فيه المؤرخون والباحثون القدامى (شيبارد، والسر) إدانة تقليدية للجشع. أما المؤرخون المعاصرون، على النقيض من ذلك - لا سيما عند دراسة النمو الاقتصادي في إيطاليا خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر - فيعتبرونه بيانًا مبكرًا للرأسمالية المبكرة، على الأقل في شكلها الفلورنسي، إذ يكسر هيمنة القيم القروسطية التي أخفت حقائق الفائدة والقروض في التجارة، ليعلن عن المنفعة الاجتماعية للثروة. إنه صوت عصر جديد يربط بين الثروة، والقيمة الشخصية، والإنفاق الباذخ، وامتلاك السلع والأشياء الثمينة، والمكانة الاجتماعية، وهو صوت لم يُعترف به حتى أواخر القرن العشرين. ^{[ 33 ]}
• An seni sit uxor ducenda ( في الزواج في الشيخوخة ، 1436)؛
• مبدأ العجز ( عن تعاسة الأمراء ، 1440)؛
• De nobilitate ( عن النبل ، 1440): يدافع بوجيو، وهو رجل عصامي، عن النبل الحقيقي باعتباره قائمًا على الفضيلة وليس على المولد، وهو تعبير عن الجدارة التي تفضلها البرجوازية الغنية ؛
• من مجموعة متنوعة من الحظ ( في تقلبات الحظ ، 1447)؛
• Contra hypocritas ( ضد النفاق ، 1448)؛
• Historia disceptativa convivialis (مناقشات تاريخية بين الضيوف بعد تناول الطعام) في ثلاثة أجزاء (1450):

1) بشأن عبارات الشكر

2) حول كرامة مهنة الطب مقابل مهنة القانون (إعادة صياغة لمعالجة سالوتاتي للموضوع نفسه عام 1398، De Nobilitate Legum et Medicinae ): يجادل نيكولو نيكولي، مستندًا إلى دروس التجربة، بأن القوانين تُفرض بإرادة الأقوى للحفاظ على تماسك الدولة - وليست معطاة من الله للحكام، ولا حقيقة طبيعية - مما دفع كاتب السيرة إرنست فالسر إلى استنتاج أن "بوجيو، في كتاباته، يقدم الميكافيلية قبل مكيافيلي ". ^{[ 34 ]}

3) حول اللاتينية المكتوبة مقابل اللاتينية العامية في روما الكلاسيكية؛ يخلص بوجيو إلى أنهما كانتا نفس اللغة، وليستا لهجتين مختلفتين.

• De miseria humanae conditionis ( في بؤس الحياة البشرية ، 1455)، تأملات في فترة تقاعده في فلورنسا مستوحاة من نهب القسطنطينية.

هذه المؤلفات، المكتوبة جميعها باللاتينية، والتي أحيت الشكل الكلاسيكي للحوارات بينه وبين أصدقائه العلماء ^{[ 35 ]} ، تنتمي إلى نوع من التأملات السقراطية التي، منذ أن رسّخها بترارك، حظيت بإشادة كبيرة من الأدباء الإيطاليين، وجعلت بوجيو مشهورًا في جميع أنحاء إيطاليا. وهي تُجسّد مفهومه عن الدراسات الإنسانية باعتبارها خلاصة المعرفة والحكمة الإنسانية، حكرًا على أكثر العلماء علمًا، ومفتاح ما أسماه الفلاسفة القدماء "الفضيلة" و"الخير". وبالتالي، فهي نوافذ لا تُقدّر بثمن على معارف ورؤية عصره للعالم - الجغرافيا، والتاريخ، والسياسة، والأخلاق، والجوانب الاجتماعية - وظهور القيم الجديدة لـ"الحركة الإنسانية". وهي زاخرة بمعلومات قيّمة مُضمّنة في نقاشات دقيقة، مع تعليقات ثاقبة، ورسوم توضيحية رائعة، وعرض واسع للمراجع التاريخية والمعاصرة. كان بوجيو يميل دائمًا إلى إجراء ملاحظات موضوعية ومقارنات دقيقة بين مختلف العادات الثقافية، كالمقارنة بين الممارسات الرومانية القديمة والحديثة، أو بين الإيطاليين والإنجليز. قارن بلاغة جيروم من براغ وثباته قبل وفاته بالفلاسفة القدماء. لم تكن المسائل اللاهوتية المعقدة تثير اهتمامه، بل كان ينصب اهتمامه على الأثر الاجتماعي للكنيسة، وغالبًا ما كان ينظر إليه كموضوع للنقد والسخرية. اشتهر كتابه "في تقلبات القدر" لاحتوائه في كتابه الرابع على سرد لرحلة المغامر الفينيسي نيكولو دي كونتي التي استمرت 25 عامًا في بلاد فارس والهند، والتي تُرجمت إلى البرتغالية بأمر صريح من الملك البرتغالي إيمانويل الأول. وقد تُرجمت النسخة البرتغالية إلى الإيطالية.

يُعدّ كتاب " تاريخ فلورنسا " ( Historia Florentina) لبوجيو تاريخًا للمدينة من عام 1350 إلى 1455، كُتب على غرار ليفي وسالوست ، وربما ثوسيديدس (المتوفر باليونانية، ولكن ترجمه فالا إلى اللاتينية فقط في الفترة 1450-1452) في استخدامه للخطابات لشرح القرارات. وقد واصل بوجيو كتاب ليوناردو بروني " تاريخ شعب فلورنسا "، الذي انتهى عام 1402، ويُعتبر أول كتاب تاريخ حديث. ركّز بوجيو في كتابه على الأحداث الخارجية، ولا سيما الحروب، التي دافعت فيها فلورنسا عن توسكيا وعن الحرية الإيطالية. لكن بوجيو دافع أيضًا، من منظور عملي، عن سياسات فلورنسا التوسعية لضمان "أمن جمهورية فلورنسا"، الذي أصبح الدافع الرئيسي لتاريخها، كإشارة إلى مذهب مكيافيلي. فالاستسلام للقوى المتفوقة يُصبح تعبيرًا عن العقل، وتقديم المشورة علامة على الحكمة. غرست خبرته الواسعة والعميقة في الشؤون الإيطالية فيه حسًا قويًا بالواقعية، مما انعكس في آرائه حول القوانين التي عبّر عنها في كتابه الثاني " تاريخ الخلافات الاجتماعية" (1450) . حوّل أسلوب بوجيو البلاغي الجميل كتابه " تاريخ فلورنسا" إلى سردٍ حيوي، يتميز بحركةٍ آسرة وتصويرٍ دقيق للشخصيات الرئيسية، ولكنه يُجسّد أيضًا محدودية الأسلوب التاريخي الناشئ حديثًا، والذي احتفظ، في أعمال ليوناردو بروني وكارلو مارسوبيني وبيترو بيمبو ، بجوانب "رومانسية" ولم يبلغ بعدُ ثقل الموضوعية التي توقعتها لاحقًا مدرسة المؤرخين المعاصرين (خاصةً منذ عام 1950). ^{[ 36 ]}

كتابه "ليبر فاسيتياروم" (1438-1452)، أو "فاسيتيا" ، وهو مجموعة من الحكايات الفكاهية والفاحشة المكتوبة بأبلغ لغة لاتينية كان بوجيو يتقنها، يُعدّ من أكثر أعماله رواجًا اليوم، وهو متوفر في العديد من الترجمات الإنجليزية. يتميز هذا الكتاب بشكل أساسي بسخريته اللاذعة من الأديرة ورجال الدين العلمانيين. ^{[ 13 ]} "أسوأ رجال العالم يعيشون في روما، وأسوأهم هم الكهنة، وأسوأ الكهنة يُرقّون إلى رتبة الكرادلة، وأسوأ الكرادلة يُعيّن بابا". لاقى كتاب بوجيو رواجًا عالميًا واسعًا في جميع دول أوروبا الغربية، وصدرت منه طبعات عديدة حتى العصر الحديث.

بالإضافة إلى ذلك، تضمنت أعمال بوجيو كتابه "الرسائل" ، وهو عبارة عن مجموعة من رسائله، والتي كانت بمثابة شهادة ثاقبة على عصره، حيث أظهر فيها موهبته الكاملة كمؤرخ للأحداث، ونطاق اهتماماته الواسع، وحسه النقدي اللاذع.

على غرار العديد من الإنسانيين في عصره، رفض بوجيو اللغة الإيطالية العامية، واقتصرت كتاباته على اللاتينية، مترجمًا أعمالًا من اليونانية إليها. تزخر رسائله بالمعرفة والجاذبية والتفاصيل، فضلًا عن هجومه الشخصي الطريف على أعدائه وزملائه. كما أنها تُبرز بوضوح نزعة عصره نحو اللاتينية، والتي منحت حتى أبسط المقالات الأدبية شكلًا كلاسيكيًا.

كان بوجيو مُلِمًّا باللغة اللاتينية، واشتهرت كتاباته بأسلوبها الكلاسيكي المُستوحى من شيشرون . كانت إيطاليا تخرج من ما أسماه بترارك " العصور المظلمة" ، بينما كان بوجيو يواجه تحديًا فريدًا يتمثل في "الإشارات المتكررة إلى عادات ومعاملات عصره، والتي تجعل كتاباته مثيرة للاهتمام... في فترةٍ نُقذت فيها اللغة اللاتينية للتو من براثن الهمجية... إن كتابات بوجيو مذهلة حقًا. فهي ترتقي إلى درجة من الأناقة، يصعب إيجادها في اللغة اللاتينية الخشنة لبيتراركا وكولوتشيو سالوتاتي..." ^{[ 37 ].} على الرغم من محدودية المكتبات في ذلك الوقت، حيث كانت الكتب نادرة وباهظة الثمن، فقد كوّن بوجيو معرفة واسعة بالمؤلفين القدماء ومجموعة متنوعة من الأنواع الأدبية. ^{[ 38 ]}

كان التعليم الجيد باللغة اليونانية نادرًا وصعب المنال في إيطاليا. وكان المعلمون الماهرون، مثل أمبروجيو ترافيرساري، قليلين ويحظون بتقدير كبير. وقد نُسب الفضل أحيانًا إلى مانويل خريزولوراس في تعليم بوجيو اللغة اليونانية في شبابه، لكن شيبارد يستشهد برسالة من بوجيو إلى نيكولو نيكولي يذكر فيها أنه بدأ دراسة اليونانية عام 1424 في روما عن عمر يناهز 44 عامًا (شيبارد، ص  6). ويشير بوجيو في مقدمة حواره " في الطمع " إلى أن مهمته ازدادت صعوبة "لأنني لا أستطيع الترجمة من اللغة اليونانية لصالحنا، كما أن قدراتي لا تسمح لي بمناقشة أي شيء مستمد من هذه الكتابات علنًا" ^{[ 39 ].} ونتيجة لذلك، لم تصل معرفته باللغة اليونانية إلى مستوى معرفته باللغة اللاتينية. ولا يمكن الإشادة بترجمته المتواضعة لكتاب زينوفون " سيروبيديا" إلى اللاتينية من حيث الدقة وفقًا للمعايير الحديثة. لكنه كان أول ناقد يصفها بأنها "رواية سياسية" بدلًا من كونها عملًا تاريخيًا. استخدم ابنه جاكوبو براشيوليني هذه الترجمة اللاتينية لإنتاج نسخة إيطالية. ^{[ 40 ]} كما ترجم بوجيو أيضًا كتاب "حمار لوسيان" ، الذي يُعتبر متأثرًا بتحفة أبوليوس اللاتينية، " الحمار الذهبي ".

كان يُعتبر بين معاصريه أحد أبرز الخطباء الجدليين، بل وربما المصارعين؛ ويُخصص جزء كبير من أعماله الباقية لعرضٍ بارعٍ لذكائه الساخر وإبداعه اللامحدود في كتابة "الشتائم". إحدى هذه الشتائم، التي نُشرت بفضل صداقة بوجيو القديمة مع البابا الجديد، نيكولاس الخامس، وهي حوار " ضد المنافقين "، كانت مدفوعةً بكراهيةٍ شديدةٍ لحماقات ورذائل رجال الدين. ^{[ 13 ]} لم يكن هذا سوى مثالٍ آخر على إدانته المُستمرة طوال حياته لفساد الحياة الكهنوتية في القرن الخامس عشر. ثم طلب نيكولاس الخامس من بوجيو إلقاء خطابٍ لاذعٍ ضد أماديوس الثامن، دوق سافوي ، الذي ادعى أنه البابا المزيف فيليكس الخامس - هجومٌ شرسٌ لم يتردد فيه في توجيه اتهاماتٍ خياليةٍ وإساءاتٍ لا حدود لها وأشدّ اللعنات إلى الدوق.

كانت " الشتائم " ( Invectivae ) نوعًا أدبيًا متخصصًا شاع استخدامه خلال عصر النهضة الإيطالية، وهي عبارة عن سيل من الشتائم المبالغ فيها تهدف إلى إهانة الخصم وتحقيره بما يتجاوز حدود اللياقة العامة . أشهر "شتائم" بوجيو هي تلك التي كتبها في مناوشاته الأدبية، مثل تلك التي كتبها مع جورج الطرابزوني ، وبارتولوميو فاسيو ، وأنطونيو بيكاديلي ، مؤلف مسرحية "المخنث" الفاضحة ، المستوحاة من الإثارة الجنسية الجامحة لكاتولوس ومارتيال . استخدم بوجيو كل ما في جعبته من مفردات لاتينية ثرية لتشويه سمعة خصمه؛ فنُسبت إليه كل جريمة يمكن تخيلها، وقُدمت إليه أشد الاتهامات فظاعة، دون أي اعتبار للمصداقية. وقد وضعته مناوشات بوجيو ضد فرانشيسكو فيليفو ونيكولو بيروتي في مواجهة علماء مرموقين.

اشتهر بوجيو بخط يده الجميل والواضح. وقد حدده بيرتولد لويس أولمان على أنه مخترع الكتابة المعروفة باسم "الكتابة الإنسانية الصغيرة" ^{[ 41 ]} ، والتي أدت في نهاية القرن الرابع عشر إلى ظهور الكتابة الرومانية ، والتي لا تزال شائعة حتى اليوم.

أظهرت الأبحاث الحديثة التي أجرتها تيريزا دي روبرتيس وآخرون أن نساخًا آخرين استخدموا الخط الإنساني الصغير قبل بوجيو. ^{[ 42 ]} لذا، لم يخترع بوجيو الخط الجديد، ولكنه كان من أكثر النساخ إنتاجًا وتميزًا ممن استخدموه بعد فترة وجيزة من تطويره، ولا شك أن تأثيره ساعد في انتشاره في جميع أنحاء إيطاليا.