الابن الوحيد

الابن الوحيد ( باليونانية القديمة : Ὁ Μονογενὴς Υἱὸς ، بالروسية : Единородный Сыне، بالأوكرانية : Єдинородний Сине، بالأرمنية القديمة : Միածին Որդի)، ويُطلق عليه أحيانًا "ترنيمة جستنيان"، أو "نشيد الأرثوذكسية"، أو "ترنيمة التجسد"، هو ترنيمة مسيحية قديمة أُلِّفَت قبل منتصف القرن السادس الميلادي. يُرتَّل في نهاية النشيد الثاني خلال القداس الإلهي للقديس يوحنا فم الذهب ، والقديس باسيليوس الكبير ، والقديس غريغوريوس المنوّر (القداس الإلهي الأرمني)، وعند المدخل الصغير خلال قداس القديس يعقوب .

لا تزال هذه الترتيلة تُستخدم حتى اليوم كترنيمة حزينة خلال قداس الجمعة العظيمة في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، وتتجاوز مدتها عشر دقائق نظرًا لطبيعتها اللحنية الطويلة والعميقة. كما تُرتل في الجزء التمهيدي من القداس الإلهي للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية التي تتبع الطقس البيزنطي . تُعدّ هذه الترتيلة بيانًا لاهوتيًا للإيمان بعقيدة التجسد الإلهي .

تُنسب هذه الترتيلة، بحسب بعض الروايات، إلى الإمبراطور جستنيان سيفيروس الأنطاكي والبابا أثناسيوس الأول الإسكندري، ومن هنا جاء اسمها الشائع في اليونانية "ترتيلة جستنيان". ^{[ 1 ]} ويُعتقد على نطاق واسع أن جستنيان هو من ساهم في انتشارها وشهرتها. فخلال الجدل الذي أثاره أتباع أوريجانوس، أعلن الإمبراطور جستنيان وجوب ترنيم هذه الترتيلة في جميع الكنائس المسيحية.

مع ذلك، ينسب التقليد الأرثوذكسي الشرقي هذه الترتيلة إلى ساويرس الأنطاكي ، ويُشار إليها في كتب الطقوس الأرثوذكسية السريانية باسم "ترتيلة القديس ساويرس". في القداس الأرثوذكسي السرياني، تُرتل الترتيلة في بداية القداس الإلهي، ^{[ 2 ]} بينما في القداس الأرثوذكسي الأرمني ، تُرتل خلال النشيد الثاني، ونصها مطابق للنسخة البيزنطية، وفي القداس الأرثوذكسي القبطي ، تُرتل خلال أسبوع الآلام. ^{[ 3 ]}

أظهر تحليل كتاب ترانيم جورجي قديم من القدس أن النص موجود ضمن مجموعة الترانيم، ^{[ 4 ]} مما يدعم إطارًا زمنيًا للتأليف قبل منتصف القرن السادس عندما تم تجميع كتاب الترانيم. ^{[ 5 ]}

يا ابن الله الوحيد وكلمة الله الخالدة ، الذي من أجل خلاصنا تجسدت من والدة الإله مريم العذراء الدائمة البتولية ؛ الذي صار إنساناً دون تغيير وصُلب ؛ الذي هو واحد من الثالوث الأقدس ، ممجد مع الآب والروح القدس : يا مسيح إلهنا، يا من تدوس الموت بالموت ، خلصنا! ^{[ 6 ]}

الكلمة المفتاحية، مونوجينيس ، مأخوذة من إنجيل يوحنا ١: ١٤ ، ١: ١٨ ، و ٣: ١٦. تصف الآية الأولى الكلمة قبل التجسد بأنه " الابن الوحيد للآب"؛ وتتحدث الثانية عن خدمة يسوع الأرضية؛ وتصف الثالثة تقديم المسيح المتجسد لخلاص المؤمنين . كما ورد مصطلح مونوجينيس في قانون الإيمان النيقاوي الذي أقره المجمع المسكوني الأول عام ٣٢٥ ميلادي.