أوموفوريون

في التقاليد الليتورجية للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الكاثوليكية الشرقية ، يُعدّ الأوموفوريون ( باليونانية القديمة : ὠμοφόριον ، وتعني "شيء يُحمل على الكتفين"؛ بالسلافية : омофоръ، أوموفور ) الرداء المميز للأسقف ورمزًا لسلطته الروحية والكنسية. كان يُنسج في الأصل من الصوف، وهو عبارة عن شريط من الديباج مُزيّن بأربعة صلبان ونجمة ثمانية الرؤوس؛ ويُلبس حول الرقبة والكتفين. ^{[ 1 ]}

يرمز هذا الرداء إلى الخروف الضال الذي يُعثر عليه ويُحمل على أكتاف الراعي الصالح ، مما يدل على الدور الرعوي للأسقف باعتباره رمزًا للمسيح . يرتدي جميع أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية هذا الرداء. ويُقال غالبًا إن رجال الدين والمؤسسات الكنسية، بما في ذلك المعاهد اللاهوتية، الخاضعة لسلطة الأسقف، "تحت إشرافه " ( انظر: الولاية الكنسية ).

إن الرداء المكافئ في الاستخدام المسيحي الغربي هو الباليوم الأسقفي ، والذي يخضع استخدامه لقواعد وقيود مختلفة.

للرداء الكهنوتي شكلان: الرداء الكبير القديم ، الذي يُلفّ حول الرقبة، ويُطوى من الأمام، ويتدلى أسفل الركبتين من الأمام والخلف، كوشاح طويل فضفاض؛ والرداء الصغير، وهو أبسط بكثير، يُلفّ حول الرقبة ويتدلى من الأمام شبيهاً بالوشاح الكهنوتي ، إلا أنه أعرض وأقصر، وينزل قليلاً أسفل الخصر. ونظراً لتعقيد الرداء الكبير ، ولما يحمله المنصب الأسقفي من هيبة، يُساعد الأسقف في ارتدائه أو خلعه اثنان من الشمامسة .

عندما يترأس الأسقف أي قداس إلهي، فإنه يرتدي رداء الأوموفوريون . وإذا كان يخدم في القداس الإلهي ، فإنه يرتدي الأوموفوريون الكبير والصغير معًا في أوقات مختلفة فوق ملابسه الليتورجية. وفي أي قداس آخر غير القداس الإلهي، فإنه عادةً ما يرتدي الأوموفوريون الصغير .

في القداس الإلهي ، تنصّ القواعد على أن يرتدي الأسقف رداء الأوموفوريون ويخلعه عدة مرات. عند ارتدائه الرداء الكهنوتي لأول مرة، يضع الشمامسة رداء الأوموفوريون الكبير عليه، ولكن بعد ذلك، عندما تنصّ القواعد على ارتدائه ، يتم استبداله، تسهيلاً للأمر، برداء الأوموفوريون الصغير .

في الممارسة الحديثة للتقاليد السلافية، عندما يُشارك عدة أساقفة في القداس الإلهي ، جرت العادة أن يرتدي رئيس القداس الرداء الكبير (أوموفوريون) عند الحاجة، بينما يرتدي باقي الأساقفة الرداء الصغير (أوموفوريون) طوال القداس، مع ارتداء جميع الأساقفة لقلنسواتهم. أما في الممارسة البطريركية اليونانية الحديثة، فيرتدي جميع الأساقفة المشاركين الرداء الكبير (أوموفوريون) في بداية القداس الإلهي، بينما يرتدي رئيس القداس القلنسوة فقط، ويرتدي باقي الأساقفة قلنسواتهم ( كاليمفكيا) مع الرداء الكبير (إيبانوكاليمفكيون) . وفي كنائس محلية أخرى، ولا سيما كنيسة اليونان، يرتدي جميع الأساقفة المشاركين الرداء الكبير (أوموفوريون) والقلنسوة، بل ويحملون عصيهم.

في الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروثينية والكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية ، يُستخدم عادةً الرداء الكهنوتي الكبير فقط . في هذا الاستخدام المُبسّط، لا يُستبدل الرداء الكبير بالرداء الصغير ، ويرتديه الأسقف طوال القداس . في هذه الحالة، يُخاط الرداء عادةً ويُمكن ببساطة وضعه على الكتفين بدلاً من لفه بواسطة المساعدين. مع ذلك، يُصرّ بعض أساقفة الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الأوكرانية على ارتداء الرداء كاملاً.

خلال صلاة السهر الليلي ، سيرتدي الأسقف الرداء الصغير في البداية، ولكن قرب النهاية سيتحول إلى الرداء الكبير من أجل التمجيد العظيم .

في الكنيسة الأولى ، كان الأوموفوريون عبارة عن شريط عريض من الصوف الأبيض مزين بالصلبان، يُلفّ بشكل فضفاض حول الرقبة والكتفين والصدر. وقد تطور الباليوم الروماني الحديث من هذا الأوموفوريون القديم . في الغرب، وعلى مر القرون، تغير شكله إلى رداء دائري رقيق من الصوف يغطي الكتفين، مع ثنيات قصيرة وثقيلة متدلية من الأمام والخلف. ^{[ 2 ]} وفي خطوة عكسية عن الشكل الحديث للباليوم البابوي ، كان الشكل الذي ارتداه البابا بنديكت السادس عشر منذ بداية حبريته أقرب إلى شكل الأوموفوريون الأصلي ، لكنه عاد لاحقًا إلى الشكل الحديث للباليوم، مع استبدال الصلبان السوداء بالصلبان الحمراء.

في الشرق، اقتصر التغيير في رداء الأوموفورون على زيادة عرضه وتغيير المادة المصنوع منها. وُثِّق الأوموفورون حوالي عام 400 ميلادي كزيّ طقسي للأسقف في إيسيدور البيلوسيومي . كان مصنوعًا من الصوف، وكان يُنظر إليه آنذاك كرمز لواجبات الأساقفة كرعاة لرعاياهم. في المنمنمات التي وردت في سجل العالم الإسكندري ، الذي كُتب على الأرجح خلال القرن الخامس، ظهر الأوموفورون في صورة. وفي أزمنة لاحقة، ظهر على لوح العاج الشهير في ترير، الذي يصور النقل المهيب للرفات المقدسة . ومن بين الصور التي تعود إلى القرنين السابع والثامن، والتي يظهر فيها الأوموفورون ، اللوحات الجدارية التي اكتُشفت مؤخرًا في كنيسة سانتا ماريا القديمة في المنتدى الروماني . ويُعدّ تصوير الأوموفورون في هذه اللوحات الجدارية مطابقًا في جوهره للزيّ بشكله الحالي. ^{[ 2 ]}

ربما تطورت الأوموفوريون من الأوموفوريون المدني ، وهو رداء يُلبس على الكتف أو شال شائع الاستخدام. وقد يكون الأساقفة قد أدخلوا، بموجب مرسوم رسمي، قطعة قماش تُلبس على الكتف تُشبه الأوموفوريون العادي ، وسُميت بهذا الاسم، لاستخدامها كشارة طقسية بابوية. أو ربما استخدم الأساقفة الأوموفوريون المدني كزينة دون أي دلالة خاصة، ولكن مع مرور الوقت اكتسبت دلالات تدريجية كزينة أسقفية مميزة. وفي النهاية، أصبحت رمزًا لشارة المنصب الأسقفي. ^{[ 2 ]}

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يتخذ غطاء الرأس (أوموفوريون) عدداً من الأشكال المختلفة:

• يشبه الـ emip'oron الرسولي الأرمني الـ omophorion البيزنطي الكبير .
• إن الباتراشيل أو الأورورو رابو (الوشاح الكبير) السرياني الأرثوذكسي عبارة عن شريط مستقيم من القماش المطرز، يبلغ عرضه حوالي 20 سم، وبه فتحة للرأس في منتصفه، ويتدلى على صدر الأسقف وظهره. 
• يرتدي رجال الدين الأقباط الأرثوذكس ( البطاركة ، والمطارنة ، والأساقفة ) عادةً رداء الأوموفوريون مطويًا نظرًا لعرضه الكبير. وهو أبيض اللون، ومطرز بتطريزات زخرفية كثيفة. وهو أعرض من نظيره البيزنطي، يُلف فوق الرأس فوق الكوكليون الرهباني ، ثم يُعقد من الأمام فوق الصدر، ويُلف مرة أخرى من الخلف، ويعقد فوق الظهر عند مستوى الخصر، ثم فوق الكتفين، ثم ينزل بشكل مستقيم، ويُثنى تحت اللفة الأمامية المتقاطعة (فوق الصدر). يُسمى هذا الرداء "بالين "، وهي كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية "Πάλλιον" (باللاتينية: Pallium)، ويبلغ طوله ضعف طول الأوموفوريون البيزنطي تقريبًا .

• باليوم

• أوموفوريون كبير (أمامي)
• أوموفوريون كبير (الخلف)
• أوموفوريون صغير
• بطريرك القسطنطينية ذو أوموفوريون صغير ومطرقة
• أوموفوريون من متاحف الكرملين في موسكو