الراعي الصالح

الراعي الصالح ( باليونانية : ποιμὴν ὁ καλός ، poimḗn ho kalós ) هي صورة مستخدمة في الفقرة من إنجيل يوحنا 10: 1-21، حيث يصور يسوع المسيح على أنه الراعي الصالح الذي يضحي بحياته من أجل خرافه . تُستخدم صور مماثلة في المزمور 23 وحزقيال 34: 11-16 . كما تمت مناقشة الراعي الصالح في الأناجيل الأخرى، ورسالة العبرانيين ، ورسالة بطرس الأولى ، وسفر الرؤيا .

في إنجيل يوحنا يقول يسوع "أنا الراعي الصالح" في آيتين يوحنا 10: 11 و 10: 14.

أنا هو الراعي الصالح. والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف. والذي هو أجير وليس راعياً، والذي ليست له الخراف، يرى الذئب مقبلاً، ويترك الخراف ويهرب. يخطف الذئب الخراف ويبددها. والأجير يهرب لأنه أجير ولا يهتم بالخراف. أنا هو الراعي الصالح. أعرف خاصتي وخاصتي تعرفني، كما أن الآب يعرفني وأنا أعرف الآب. أنا أبذل نفسي عن الخراف. ولي خراف أخرى ليست من هذه الحظيرة. ينبغي أن أحضرها أيضاً فتسمع صوتي، وتكون قطيعاً واحداً وراعٍ واحد. لذلك يحبني الآب، لأني أبذل نفسي لآخذها أيضاً. لا يأخذها أحد مني، بل أبذلها أنا بنفسي. لي سلطان أن أبذلها، ولي سلطان أن آخذها أيضاً. تلقيت هذه الوصية من أبي

—  يوحنا 10: 11-18

هذا المقطع هو واحد من عدة أقسام في إنجيل يوحنا والتي تسبب الانقسام بين اليهود. ^[1]

ويقارن يسوع المسيح أيضًا بالراعي في متى 2: 6، متى 9: 36، متى 25: 32، متى 26: 31، مرقس 6: 34، مرقس 14: 27، يوحنا 10: 2، عبرانيين 13: 20، 1 بطرس 2: 25، 1 بطرس 5: 4، ورؤيا 7: 17.

علق العديد من المؤلفين مثل باربرا ريد، أرلاند هولتجرين أو دونالد جريجز أن "الأمثال غائبة بشكل ملحوظ عن إنجيل يوحنا". ^{[3] [4] [5]} وفقًا لمقال الموسوعة الكاثوليكية حول الأمثال: ^[6] "لا توجد أمثال في إنجيل القديس يوحنا" ووفقًا لمقال الموسوعة البريطانية حول إنجيل القديس يوحنا: ^[7] "هنا لا يحتوي تعليم يسوع على أمثال وثلاث استعارات فقط، يقدمها الإزائيون على أنها مجازية تمامًا".

صورة الراعي الصالح هي الأكثر شيوعًا من بين التمثيلات الرمزية للمسيح الموجودة في الفن المسيحي المبكر في سراديب الموتى في روما ، قبل أن يتم توضيح الصور المسيحية. تم استعارة شكل الصورة التي تُظهر شابًا يحمل خروفًا حول رقبته مباشرة من كريوفوروس الوثني الأقدم بكثير (انظر أدناه) وفي حالة التماثيل المحمولة مثل أشهرها الآن في متحف بيو كريستيانو بمدينة الفاتيكان (على اليمين)، من المستحيل القول ما إذا كانت الصورة قد تم إنشاؤها في الأصل بقصد الحصول على أهمية مسيحية. استمر استخدام الصورة في القرون التي تلت إضفاء الشرعية على المسيحية في عام 313. في البداية، ربما لم يُفهم على أنها صورة ليسوع، بل رمز مثل الرموز الأخرى المستخدمة في الفن المسيحي المبكر، ^[8] وفي بعض الحالات ربما كانت تمثل أيضًا راعي هرماس ، وهو عمل أدبي مسيحي شهير في القرن الثاني. ^{[9] [10]} ومع ذلك، بحلول القرن الخامس تقريبًا، اكتسبت الشخصية في كثير من الأحيان مظهر التصوير التقليدي للمسيح، كما تطورت بحلول هذا الوقت، وأعطيت هالة وأردية غنية، ^[11] كما هو الحال في فسيفساء المحراب في كنيسة سانتي كوزما إي داميانو في روما، أو في رافينا (يمين). غالبًا ما تتضمن صور الراعي الصالح خروفًا على كتفيه، كما هو الحال في النسخة اللوقانية لمثل الخروف الضال . ^[12]

وفقًا لعالم اللاهوت الألماني فريدريش يوستوس كنيشت، فإن عددًا من العقائد مطروحة في هذا المثل. 1) ذبيحة وموت ربنا يسوع المسيح. حيث "تنبأ يسوع بوضوح عن ذبيحته وموته في الكلمات: "أضع حياتي من أجل خرافي". 2) الكنيسة الواحدة المتحدة الكاثوليكية. كما تنبأ يسوع "أن الأمم أيضًا سيؤمنون به، وأن جميع المؤمنين، سواء من اليهود أو الأمم ، سيتحدون في حظيرة واحدة، تحت راع واحد". 3) محبة يسوع للخطاة. "إن المثل المؤثر عن الخروف الضال يظهر لنا محبة ربنا الرحيمة للخطاة الأفراد. فالخروف الضال يشير إلى الخاطئ الذي انفصل عن يسوع، طاعةً لميوله الشريرة وإغراءات الخطيئة، فأصبح خارج دائرة المؤمنين. ولكن المخلص لا يسحب محبته من هذا الضال. فكما عمل أثناء إقامته على الأرض على تحويل الخطاة، فإنه الآن يلاحق الخاطئ. إنه يدعوه بنعمته، وبواسطة كهنته، ويدعوه للعودة مرة أخرى إلى الحظيرة، بواسطة سر التوبة . " ^[13]

يرى روجر باكستر في تأملاته أن يسوع الراعي الصالح هو تحقيق لعدد من مقاطع العهد القديم، فيكتب: "سيزوركم هذا الراعي الإلهي اليوم، ليطعمكم، ويدافع عنكم من ذئاب الجحيم. لا يوجد جزء من واجب الراعي لا يؤديه طوعًا. لذلك يقول على لسان نبيه: "ها أنا أطلب غنمي، وأزورها كما يزور الراعي قطيعه. أرعاها في المراعي الأكثر خصوبة. سأطلب الضال، وأعيد المطرود، وسأجبر المكسور، وسأقوي الضعيف، وسأحفظ السمين والقوي، وسأرعاه في الدينونة". (حز 34: 11) ". كما يربط بين يسوع والمزمور 23: 1، "الرب يحكمني، فلا يعوزني شيء. لقد وضعني في مكان مرعى". وإشعياء 53: 7 "كشاة تساق إلى الذبح" ^{[14] .}

تُستخدم صورة الراعي الصالح أيضًا في إنجيل يوحنا المندائي . تتحدث الفصول 11 و12 من إنجيل يوحنا المندائي عن "راعي يحب خرافه" ويقودها إلى عالم النور . ^[15]

في العبادة اليونانية القديمة، كريوفوروس أو كريوفوروس ( Κριοφόρος )، "حامل الكبش" هو شخصية تحيي ذكرى التضحية المهيبة بكبش . أصبح لقبًا لهيرميس : هيرميس كريوفوروس .

في الفن ثنائي الأبعاد، تحول هيرميس كريوفوروس إلى المسيح يحمل حملًا ويمشي بين خرافه: "وهكذا نجد الفلاسفة يحملون مخطوطات أو هيرميس كريوفوروس الذي يمكن تحويله إلى المسيح يعطي القانون ( تراديتيو ليجيس ) والراعي الصالح على التوالي". ^[16] الراعي الصالح هو زخرف شائع من سراديب الموتى في روما (جاردنر، 10، الشكل 54) وفي نقوش التوابيت ، حيث غالبًا ما يتم الجمع بين الرمزية المسيحية والوثنية، مما يجعل التعرف الآمن صعبًا.

• 
  في مقبرة بريسيلا ، روما
• 
  تصوير من القرن الرابع في متحف حمامات دقلديانوس بروما
• 
  فسيفساء في ضريح غالا بلاسيديا ، رافينا، إيطاليا، ج. 425
• 
  المسيح الراعي الصالح، فنان غير معروف من بافاريا السفلى، 1750

• 
  القرن التاسع عشر للفنان الألماني برنارد بلوكهورست
• 
  تصوير الزجاج الملون في القرن العشرين ، أستراليا
• 
  شعار تعليم الكنيسة الكاثوليكية
• 
  أوراتوريو دي لا سانتا كويفا. قادس، إسبانيا
• 
  يسوع كطفل راعي، كنيسة الراعي الصالح (روزمونت، بنسلفانيا)

• جيرشون، ليفيا. "خاتم مسيحي مبكر تم العثور عليه في حطام سفينة تعود للقرن الثالث قبالة سواحل إسرائيل". مجلة سميثسونيان .

• قاموس هولمان للكتاب المقدس – "الراعي" للمراجع الكتابية الأخرى.