أونيكا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
يُعد غطاء الظفر من حلزونات البحر أحد المعاني المحتملة لكلمة onycha
نبات القسطوس (يسار) بتلاته التي يُقال إنها تُشبه أظافر الإنسان، واللابدانوم، وهو الراتنج المستخرج من النبات (يمين)، والذي يُقال إنه يُشبه حجر العقيق الأسود. يُعدّ هذا الراتنج أحد المرشحين لتكوين ظفر القرط.

كان البخور ( باليونانية القديمة : ὄνυξ ، بالحروف اللاتينية : ónux ) ، إلى جانب أجزاء متساوية من الستاكتي والغالابانوم واللبان ، أحد مكونات الكيتوريت ( البخور) المُقدَّس، والذي ورد ذكره في سفر الخروج من التوراة ( خروج 30 : 34-36) ، وكان يُستخدم في هيكل سليمان في القدس. وكان من المُقرر استخدام هذه التركيبة كبخور، ويُحظر تكرارها لأغراض غير دينية. [ 1 ] ولا يُمكن تحديد ماهية البخور القديم بدقة. الكلمة العبرية الأصلية المُستخدمة لهذا المكون من الكيتوريت هي שחלת ، شيشيليث ، والتي تعني "الزئير؛ كزئير الأسد (نسبةً إلى زئيره المميز)" أو "التقشر بفعل صوت ارتطام". [ 2 ] ترتبط كلمة "ششيليث" بالكلمة السريانية "شهيلتا " التي تُترجم إلى "دمعة أو تقطير أو إفراز". [ 3 ] في اللغة الآرامية، يشير الجذر "شخل" إلى "استعادة". [ 3 ] عندما تُرجمت التوراة إلى اليونانية (نسخة السبعينية )، استُبدلت الكلمة اليونانية "أونيكا" ονυξ، والتي تعني "ظفر" أو "مخلب"، بكلمة "ششيليث". 

المتنافسون على هوية أونيكا

غطاء

يعتقد بعض الكتّاب أن "أونيكا" كانت تُشير إلى "أونغويس أودوراتوس" ، وهو الغطاء الشبيه بالظفر ، أو ما يُعرف بـ"باب المصيدة"، لبعض أنواع الحلزونات البحرية ، مثل "سترومبوس لينتيغينوسوس" و "موركس أنغوليفيروس " و "أونيكس مارينوس" . وقد يكون هذا الغطاء خاصًا بنوع من الرخويات الشبيهة بالحلزون الموجودة في البحر الأحمر. [ 4 ] هذا الغطاء هو باب المصيدة لصدفة تُسمى "كونشيليوم" عند اللاتينيين . قد تختلف أحجام هذه الأغطية، لكن شكلها العام يُشبه المخلب، وهو أصل تسمية "أونغويس أودوراتوس" . أما اسم "بلاتا بيزنطية" فيُعزى إلى استيرادها عادةً من القسطنطينية ، بيزنطة القديمة . في العصور القديمة، كان يُستخدم هذا الغطاء كمكون في البخور. سجل التلمود البابلي أن الأونيكا كانت تُفرك بمحلول قلوي مُحضر من الكرسنة لإزالة الشوائب، [ 5 ] ثم تُنقع في عصير التوت المخمر لشجيرة الكبر ، [ 6 ] أو في نبيذ أبيض قوي ، من أجل تعزيز رائحتها.

على الرغم من نسيانها في الغرب بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، لا تزال محار الموركس أوبيركولا تُستخدم بكثرة كمكون في البخور التقليدي في شمال إفريقيا والشرق الأوسط، وعطر تشويا ناخ الهندي التقليدي (المُنتج بالتقطير الجاف لمحار الموركس أوبيركولا [ 7 ] )، وبشكل ملحوظ في بخور شرق آسيا. [ 8 ] من هذا المنطلق، يرى البعض أن هذا هو المصدر الأرجح لنبات الأونيشا.

اللابدانوم

ثمة شكوك حول ما إذا كانت "الأونيكا" المذكورة في التوراة العبرية هي غطاء حلزون البحر. [ 9 ] يقول إتش جيه أبراهامز: "تصبح فرضية الرخويات الشائعة محيرة للغاية إذا أخذنا في الاعتبار أن الرخويات كانت تُعدّ من بين الحيوانات النجسة في التوراة (سفر اللاويين 11: 9 و12)." [ 10 ] كانت الكائنات البحرية، كالرخويات، "رجسًا"، بل حتى جثثها كانت تُعتبر "رجسًا" [ 11 ] وكان أي شخص يلمسها يصبح نجسًا. [ 12 ] أصرّ بهيا بن آشر (توفي عام 1340) على أنه لا يجوز استخدام إلا الأنواع الحلال في المشكان . تنصّ الجمارا على أنه "لا يجوز استخدام إلا ما يُؤكل في أعمال السماء". [ 13 ] أكد نحمانيدس ، عالم التوراة واللاهوتي اليهودي الشهير، أن الوصية المتعلقة بالحيوانات النجسة تنطبق أيضًا على طقوس الهيكل. [ 14 ] كتب جيمس سترونج وج. ماكلينتوخ أنه "يبدو من غير المحتمل أن تكون أي مادة من هذا القبيل من بين التوابل المكونة لأقدس العطور؛ ليس فقط لأننا لا نعرف أيًا منها يحمل رائحة قوية ومُستساغة، ولكن على وجه الخصوص لأن جميع الكائنات البحرية التي لم تكن أسماكًا ذات زعانف وقشور كانت نجسة، وبالتالي لم يكن من الممكن أن يلمسها الكهنة أو تُستخدم في المعبد". [ 15 ] [ 16 ] يذكر باهر أن "رائحة الأصداف المحروقة ليست مُستساغة". [ 17 ]

على الرغم من تفسير كلمة "أونيكا" بمعنى "ظفر"، إلا أنه يُشار إلى أن الظفر أو المخلب دلالة ممتدة لكلمة "أونيكس"، مشتقة من مظهر حجر الأونيكس الشفاف، وأحيانًا المُعرق، والذي وصفه القدماء غالبًا بأنه حجر أسود. [ 18 ] ومن المصادفة أن كلمة "أونيكا" هي الكلمة اليونانية التي اختيرت لتحل محل الكلمة العبرية الأصلية "شيشيليث". [ 18 ] إحدى الكلمات العبرية التي يبدو أن "شيشيليث" مرتبطة بها، وهي "شخليم " ( sh'chalim )، تشير إلى مجموعة كبيرة ومتنوعة من النباتات. [ 19 ] يذكر نص أوغاريتي قديم كلمة "أونيكا" ضمن أنواع الخضراوات، مما يعني ضمنيًا أن "أونيكا" كانت تُصنف ضمن الخضراوات أيضًا. [ 20 ] وينص التلمود تحديدًا على أنه على الرغم من أن "أونيكا" ( شيشيليث ) ليست من شجرة، إلا أنها تنمو من الأرض، وأنها نبات (كيريثوت 6ب). [ ٢١ ] ثمة شكٌّ أيضًا في أن يُشار إلى الرخويات بـ"التوابل الحلوة" في سفر الخروج ٣٠، لأنها صدفة كائن حي وليست مادة نباتية عطرية أو لاذعة. [ ٢٢ ] يكتب كوندور: " كلمة " شِشيليث " في سفر الخروج ٣٠: ٣٤ تُترجم في السبعينية بـ "أونيكا" ، وفي النسخة العربية بـ"لادانا"... جذر الكلمة العبرية يعني التقطير أو الإفراز، ويبدو أن "شِشيليث" تعني، بالتالي، نوعًا من الإفراز." [ ٢٣ ] يكتب جيمس سترونج: "إن أصل الكلمة السرياني، أي الجريان في قطرات، أو الإفراز، أو التقطير، يُشير إلى مادة راتنجية عطرية من المملكة النباتية." [ 15 ] يقول كاتب آخر: "يبدو أن السياق وأصل الكلمة يتطلبان صمغ نبات عطري، ربما صمغ اللادانوم. ويبدو أن الكلمة العبرية تعني شيئًا ينبعث منه رائحة عطرة." [ 24 ] تتطابق كلمة "شحيلت" مع الكلمة السريانية "شحيلتا" التي تُترجم إلى "دمعة، أو تقطير، أو إفراز".

بحسب كتاب وينفريد ووكر "جميع نباتات الكتاب المقدس"، فإنّ نبات الشقليث هو نوع من أنواع نبات القسطوس الصخري (المعروف أيضًا باسم وردة شارون )، واسمه العلمي Cistus ladaniferus var. Cistus creticus ، وهو يُنتج راتنجًا يُسمى اللابدانوم . [ 25 ] وقد استُخدم هذا المكون ذو الرائحة الحلوة والتوابل في صناعة العطور والبخور لآلاف السنين، وينمو بكثرة في الشرق الأوسط، وتحديدًا في إسرائيل وفلسطين. والقسطوس الصخري شجيرة وليست شجرة (يذكر التلمود أن الأونيكا تأتي من نبات أرضي وليس من شجرة) [ 26 ] ، وتتميز أزهارها بعلامات على بتلاتها تُشبه أظافر الإنسان. واللابدانوم هو الراتنج الرمادي المائل للسواد الذي يفرز من أغصان شجيرة القسطوس الصخري. وبعد نضجه، يتحول اللابدانوم إلى اللون الأسود ويُعرف باسم العنبر الأسود أو البلسم الأسود. [ 27 ] يذكر جيل أن كلمة "shecheleth" مرتبطة بالتأكيد بالكلمة العبرية " shechor " (أسود)، والتي تشير إلى لون حجر الشيشيليث المستخدم في صيغة الكيتوريت. [ 28 ] أما كلمة "Onycha" فهي تلاعب بكلمة "onyx" التي كانت تعني حجرًا كريمًا. وكان أكثر أنواع العقيق تقديرًا لدى القدماء هو الحجر الأسود. [ 29 ] الكلمة العبرية للعقيق هي "shoham"، ويعزو براون كلمة "shoham" إلى الكلمة العربية "sachma" التي تعني "السواد". ويقول: "من هذا اللون، العقيق العربي، الذي يتميز بلون أسود أساسي". ويتفق هذا بشكل أساسي مع ملاحظات تشارلز ويليام كينج [ 30 ] : "يقول: إن الأنواع العربية كانت تتكون من طبقات سوداء أو زرقاء". [ 31 ] يرتبط نبات الورد الصخري ارتباطًا وثيقًا بالصخور، إذ يعتمد وجوده على جذوره المتأصلة بينها في مناطق لا تنمو فيها أي نباتات أخرى. بعد أن يتصلب اللابدانوم، ربما خضع لعملية أخرى جعلته يحاكي المزيد من خصائص العقيق اليماني "الجميلة" [ 32 ] أو لتنقيته "ليكون لطيفًا". [ 33 ] عند استخدامه في الطقوس المقدسة، كان يُنقع الراتنج غالبًا في النبيذ، من بين أمور أخرى، لزيادة رائحته. [ 34 ]

قد يكون وصف نبات الأونيكا بأنه نبات حولي [ 26 ] ناتجًا عن الخلط بينه وبين محصوله السنوي. فنبات الصخر الوردي ينتج عادةً مادة اللابدانوم سنويًا خلال فصل الصيف لحماية نفسه من الحرارة. أما وصف الأونيكا بأنها جذر [ 35 ] فقد يعود إلى عادة غلي الأغصان والجذور لاستخلاص اللابدانوم [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] أو إلى استخدام جذور نبات القسط كدواء. فجذر نبات القسط يُعدّ من الأدوية التقليدية الأردنية [ 39 ] . ولا يزال العرب يستخدمون هذا الجذر حتى اليوم لعلاج التهاب الشعب الهوائية، كما يُستخدم كمقوٍّ للصدر، وملطف، ومنشط، ومضاد لداء السكري [ 40 ] . ومع ذلك، ثمة احتمال آخر، وهو أنه بينما كانت الأونيكا المذكورة في سفر الخروج 30 هي اللابدانوم، فقد فُقدت هوية الأونيكا في وقت ما خلال أو بعد السبي البابلي ، حيث أصبح غطاء البوق يُعرف بالأونيكا خلال فترة الهيكل الثاني. ومع ذلك، يقول أبراهامز، باعتباره المادة الأصلية المذكورة في سفر الخروج، إن اللابدانوم، أكثر من أي مادة أخرى، "يفي بالغرض بشكل مقنع للغاية". [ 41 ]

تُوصَف أزهار شجيرة القريضة بأنها ذات بتلات تحمل علامات قرمزية وسوداء تُشبه أظافر الأصابع، ومن هنا جاء ارتباطها التاريخي بالكلمة اليونانية ονυξ (أي العقيق اليماني). [ 42 ] تكتب لين: "القيضة... هي نوع من القريضة يُنتج صمغًا يُعرف باسم اللابدانوم. يبلغ قطر الأزهار حوالي ثلاث بوصات، وهي بيضاء اللون، وفي قاعدة كل بتلة توجد بقعة قرمزية وردية زاهية تتحول إلى اللون الأسود. في اليونانية، تعني كلمة "القيضة" ظفر الإصبع. تبدو بقعة اللون في كل بتلة تمامًا مثل ظفر إصبع مطلي باللون الأحمر الزاهي." [ 43 ] ويزعم آخرون أن بتلات هذا النبات نفسها تُشبه أظافر الأصابع. [ 44 ] [ 45 ] ومرة ​​أخرى، تعني كلمة "القيضة" في اليونانية "ظفر الإصبع" أو "المخلب". وقد استُخدمت المخالب في مصر القديمة لجمع اللابدانوم. كان الفراعنة يُصوَّرون وفي صدورهم مخلب ( نِخَخَخَة ). [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] استُخدمت المخالب، أو المجارف، لجمع اللابدانوم من شجيرات القسط، بينما استُخدمت مخالب أصغر، أو أمشاط، لجمع اللابدانوم من لحى الماعز البري. [ 49 ] كان نزع اللابدانوم شديد اللزوجة من هذه الحيوانات سريعة الغضب يُثير صراخها، أو ما يُعرف بـ"التقشير بفعل الصوت"، أو "الزئير" احتجاجًا. وكما ذُكر سابقًا، فإن الكلمة العبرية الأصلية لـ"أونيخا" هي " شِهِلَت " (shecheleth )، وهي مشتقة من جذر يعني "الزئير" أو "التقشير بفعل الصوت". وفي اللغة الآرامية، يُشير الجذر "شِهِل" (SHCHL) إلى "الاستعادة". لآلاف السنين، استُخلص اللابدانوم من لحى الماعز وصوف الحملان بهذه الطريقة. كان يُقشّر الراتنج من لحى الماعز وصوف الحملان، ومن جامع اللابدانوم (اللامبادستريون). والكلمة العربية للتقشير هي "سهلة". كانت لحية الفرعون تُصنع من شعر الماعز [ 50 ] [ 51 ] الذي كان يُجمع ويُعطّر باللابدانوم. [ 52 ] [ 53 ] عندما كان الفرعون يتحدث، كان صوته كزئير الأسد، صوت الإله للشعب. كان يُطلق على الفرعون لقب "تجسيد أتوم". [ 54 ] يكتب ماسي: "كان الأسد نموذجًا حيوانيًا لأتوم... يُطلق عليه اسم ذو وجه الأسد في الطقوس... يُخاطب كإله الأسد، الإله في هيئة الأسد". [ 55 ]كان الفراعنة يُصوَّرون غالبًا على هيئة نصف إنسان ونصف أسد، مرتدين لحيةً مستعارةً مشبعةً باللابدانوم. استُلهمت هذه اللحية من لبدة الأسد، وكانت جزءًا من تماثيل أبو الهول المختلفة التي تُصوِّر الفراعنة. [ 56 ] يُظهر تمثال أبو الهول للفرعون حتشبسوت لبدة أسد ولحية فرعونية مُصطنعة. [ 57 ] يُعرِّف سترونغ جذر كلمة " شِشيليث " بأنه "يزأر؛ أسد (من زئيره المميز)". [ 58 ] لم يُستخدم اللابدانوم كعطر ومادة لاصقة للحية الفراعنة فحسب، بل استخدمه أيضًا فن الصيدلة المصري في بخور يُعرف باسم "كيفي"، والذي كان يُلف على شكل كرات صغيرة ويُحرق على جمر النار. مع ذلك، كان اللابدانوم يُستخدم أيضًا كمكون في البخور المسحوق. مع مرور الوقت، تزداد رائحته [ 59 ]، ولكنه يصبح أيضًا هشًا جدًا [ 60 ] [ 61 ] وصلبًا. [ 62 ] الراتنج الطازج مادة لينة لزجة تشبه القطران، ذات رائحة حلوة وزهرية ومسكية، تذكرنا بالعسل أو العنبر مع لمحة من رائحة الجلد الحلو. يذكر مينديس أن ربان شمعون، ابن غمليئيل، أشار في موضع ما إلى أن أحد أسباب استخدام النبيذ هو جعل الأونيكا صلبة، [ 63 ] مما يوحي بأن الأونيكا لم تكن صدفة رخوية صلبة موجودة مسبقًا، بل كانت مادة راتنجية لينة مثل اللابدانوم. يؤكد هيرودوت أن العرب استخدموها بكثرة في صناعة العطور. [ 64 ] ووفقًا لبلينيوس الأكبر (23-79 م)، الذي ذكر رائحته العطرة، فقد كان مستخلصًا لعشبة تسمى "اللادان". [ 65 ] [ 66 ] كان يُعرف اللبنان باسم "اللدان العربي". [ 67 ]

بحسب سفر الخروج، كان بنو إسرائيل على دراية بفن الصيدلة (أو صناعة العطور) القديم لدى المصريين الذين تحرروا منهم حديثًا. يذكر لوكاس أن اللابدانوم (إلى جانب اللبان والمر والغالبانوم والستوراكس) من بين المواد القليلة التي يُرجح استخدامها في مصر القديمة، وأن اللابدانوم "كان متوفرًا بكثرة في البلدان المطلة على البحر الأبيض المتوسط ​​التي كانت تربطها علاقات تجارية بمصر". [ 68 ] ويكتب أنه في الكتاب المقدس "ذُكر أن بعض التجار جلبوا اللابدانوم إلى مصر من جلعاد (سفر التكوين، 37: 25، النسخة المنقحة)، وأن يعقوب أرسل اللابدانوم إلى مصر هديةً لابنه يوسف (سفر التكوين، 43: 2، النسخة المنقحة)". [ 69 ] ويشير بيرسي نيوبيري إلى أن المصريين القدماء كانوا على دراية باللابدانوم منذ القرن الأول الميلادي. [ 70 ] يذكر بليني أن البطالمة أدخلوا اللابدانوم إلى «المناطق الواقعة وراء مصر». [ 71 ] كان معروفًا لدى الإغريق منذ عهد هيرودوت (484-425 قبل الميلاد) [ 72 ] وثيوفراستوس (370-285 قبل الميلاد). وكان أحد مكونات دواء في كتاب الأدوية المصري القديم، [ 73 ] وفي بردية مصرية قديمة مؤرخة عام 1500 قبل الميلاد، استُخدم مع دهن فرس النهر كعلاج لقشرة الرأس. [ 74 ] كان اللابدانوم «يُصنع منه غالبًا أقراص بخور لقرابين المعابد، كما استُخدم كمثبت في العطور». [ 75 ] يسجل لوكاس «حالة عُثر فيها على اللابدانوم في مصر القديمة، وهي عينة من البخور القبطي من القرن السابع من فراس بالقرب من وادي حلفا». [ 76 ]

رفض مارتن لوثر، بالتعاون مع خبير الكتاب المقدس والباحث اليوناني فيليب ميلانكتون، نظرية الغطاء، مفضلاً أن يكون الأونيكا منتجًا نباتيًا. [ 77 ] ويبدو أن حاشية في إحدى النسخ القديمة من النسخة المعتمدة تتفق مع هذا الرأي، إذ تقول: "الإشارة الوحيدة التي عثرنا عليها بشأن الأونيكا هي في النسخة العربية، حيث نجد كلمة لادانا، مما يوحي... بصمغ اللادانوم." [ 78 ] ويُعرّف قاموس الكتاب المقدس المصور الأونيكا بوضوح بأنها "صمغ الراتنج المستخرج من... نبات القراص، المعروف أيضًا باسم اللادانوم." [ 79 ]

جادل بوشارتوس، وهو عالمٌ واسع الاطلاع يمتلك معرفةً شاملةً باللغات الشرقية الرئيسية، بما فيها العبرية والسريانية والعربية، بأن كلمة "أونيكا" هي "لابدانوم". ويُزعم أن "بوشارتوس يُثبت، من خلال العديد من الحجج، أن [أونيكا] هي لادانوم" [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ].

يذكر أبراهامز أن "الاسم العبري شِشيليث تُرجم إلى لادانا، ومنه اشتق اسم لابدانوم". [ 83 ] وقد ترجم العالم والكاتب اليهودي الشهير سعديا (سعديا بن يوسف غاون، 882-942)، المولود في صعيد مصر (الفيوم) والمتعلم في الفسطاط (القاهرة القديمة)، التوراة إلى العربية. وكان سعديا، الذي كان عالمًا لاهوتيًا ورئيسًا للحاخامات في أكاديمية السورة، [ 84 ] مُلِمًّا بالعبرية واليونانية والعربية على حد سواء، وكان على دراية تامة بشعوب وعادات المنطقة العربية بأكملها. وكانت ترجمة سعديا لكلمة شِشيليث هي "لادانا" العربية، ولادانا هي لادانوم أو لابدانوم في لغتنا العربية. [ 21 ] يذكر إتش جيه أبراهامز: "أنا متأكد من أن الشيليث (أونيكا) منتج نباتي... بعد دراسة متأنية لجميع هذه الخيارات المتنوعة، لا يساورني شك في أن أونيكا المذكورة في سفر الخروج 30:34 هي اللابدانوم. إن لابدانوم سعديا ليس مناسبًا للاستخدام في البخور فحسب، بل هو أيضًا منتج من الوطن اليهودي." [ 18 ]

المنافسون الأقل شهرة

هناك العديد من المنافسين الأقل شهرة على لقب "أونيكا" والذين ينبغي ذكرهم هنا أيضًا:

الجاوي

ذكر الباحث العالمي الشهير في الكتاب المقدس، بوشارت، في إحدى مراحل بحثه، أن الأونيكا هي في الواقع البنزوين، وهو صمغ راتنجي يُستخرج من نبات الستيراكس. [ 21 ] ويشير إتش جيه أبراهامز إلى أن استخدام البنزوين في البخور المذكور في الكتاب المقدس ليس مستبعدًا، نظرًا لأن القبائل السورية العربية كانت تُدير طرقًا تجارية واسعة النطاق قبل العصر الهيليني. وكان بنزوين الستيراكس مُتاحًا عن طريق الاستيراد إلى الأراضي المذكورة في الكتاب المقدس خلال فترة العهد القديم. ويشير هيرودوت الهاليكارناسي، في القرن الخامس قبل الميلاد، إلى أنه تم تداول أنواع مختلفة من راتنجات الستيراكس. وقد استخدم المصريون القدماء بنزوين الستيراكس في صناعة العطور والبخور. وكان صيدلي سفر الخروج (سفر شموت) على دراية باستخداماته العطرية. ويتمتع بنزوين الستيراكس بتاريخ عريق، وقد استُخدم في مصر القديمة كبخور. تم الكشف عن جميع المركبات الموجودة في راتنج البنزوين في بقايا عضوية أثرية من مبخرة خزفية مصرية، مما يثبت استخدام هذا الراتنج كأحد مكونات خليط المواد العضوية التي كانت تُحرق كبخور في مصر القديمة. [ 85 ] احتوت تركيبة عطر مصرية قديمة (1200 قبل الميلاد) على البنزوين كأحد مكوناتها الرئيسية. [ 86 ] يُرجح أن اسم "البنزوين" مشتق من الكلمة العربية "لبان جاوي"؛ قارن ذلك بالمصطلحات الشرق أوسطية "صمغ بنيامين" و"بنجوين". كلمة "ستوراكس" هي تحريف للكلمة اللاتينية المتأخرة "ستيراكس". في الترانيم الأورفية، وردت الكلمة "ستوراكس" أو "ستوراكا". وكما ذُكر سابقًا، استُبدلت الكلمة الأصلية "شيشيليث" بكلمة "أونيكا" في الترجمة السبعينية. كلمة "أونيكا" مشتقة بدورها من حجر العقيق، وتعني "ظفر الإصبع". يكتب كوندر أن "جذر الكلمة العبرية [شحيلت] يعني التقطير أو التقطير، ويبدو أن شحيلت تعني، بالتالي، نوعًا من الإفرازات". [ 23 ] ويقول كاتب آخر إن كلمة شحيلت العبرية تتطابق مع كلمة شحيلتا السريانية التي تُترجم إلى "دمعة أو تقطير"، وأن "السياق وأصل الكلمة يبدوان وكأنهما يتطلبان صمغ نبات عطري... ويبدو أن الكلمة العبرية تعني شيئًا ينضح، وله خصائص عطرية". [ 24 ] يذكر سفر يشوع بن سيراخ نبات اللقلق كأحد المكونات عند الإشارة إلى البخور المقدس في خيمة الاجتماع التوراتية. [ 87 ] يستخدم الهندوس الجاوي لحرقه في معابدهم، وهو ما يدعم بقوة فرضية أن الجاوي جزء من تركيبة البخور المذكورة في سفر الخروج. [ 88 ] إن قلة ذكر البنزوين بالاسم في العصور القديمة أمر مثير للريبة بالنظر إلى أهميته في الوصفات القديمة. [ 89 ]من المنطقي إذًا أن يكون له اسم آخر غير مستخدم اليوم. كما أن الإشارات إليه بالاسم غائبة بشكل ملحوظ من العهد القديم. يكتب كالكوت: "لقد اقتُرح [ 90 ] أن صمغ البنزوين، الذي لم يُذكر بأي اسم آخر في الكتاب المقدس، لا بد أن يكون صمغ الظفر. فكسره يتمتع باللمعان المطلوب تمامًا لهذا الاسم... الصمغ هو إفراز من اللحاء، وله فعالية كبيرة في التئام الجروح... هذه هي ادعاءات البنزوين بأنه صمغ الظفر الحقيقي، الذي، من النص، كما ذكرتُ سابقًا، لا بد أنه كان نوعًا من الصمغ النباتي العطري، من إنتاج خارجي، ويُصنف ضمن الصمغ السام، والمر، والغالابانوم... وكل هذه الشروط تنطبق على صمغ البنزوين." [ 89 ] يصف ديوسقوريدس وجالينوس نوعين من الديليوم، ثانيهما هو البنزوين، وفقًا لهاردوين وسبرينجل. [ 91 ] يصف بيريرا دموع البنزوين بأنها "قطع مسطحة، بعضها زاوي، وأكبرها... يبلغ طولها بوصة واحدة". [ 92 ] ويقول إن "هذه القطع لامعة من الخارج". يتوافق هذا الوصف تمامًا مع تفسير كلمة "أونيكا" التي تعني "ظفر الإصبع". ويتابع قائلًا إن العديد من القطع "ذات لون كهرماني أو أصفر محمر"، ويستمر في وصف أجزاء منها بأنها "شفافة أو حليبية، وغالبًا ما تكون مخططة". هذا وصف دقيق لمظهر أحجار العقيق المختلفة، التي اشتُق منها اسم أونيكا. ويقول إن العديد من دموع بنزوين ستيراكس "شفافة، أو في حالات قليلة، شبه شفافة". [ 93 ] أحد أنواع البنزوين يحتوي على "قطع بيضاء صغيرة عديدة... متداخلة، مما يُعطي السطح المكسور مظهرًا منقطًا" يصفه بأنه "رخامي". [ ٩٣ ] كما ذُكر سابقًا، على الرغم من تفسير كلمة "أونيكا" بمعنى "ظفر"، إلا أنه يُشار إلى أن الظفر أو المخلب هو في الواقع دلالة مُوسّعة للعقيق، مُستمدة من مظهره الشفاف، وأحيانًا المُعرق، كحجر كريم للعقيق. يتوفر العقيق بألوان مُتعددة، أبرزها الأسود المُخطط المُعرق، أو الوردي الشفاف المُخطط. أحد أنواع نبات الستيراكس المُشابهة له أسود اللون، ويبدو أن البنزوين الذي نوقش حتى الآن من النوع الوردي الشفاف. يُمكن لنقع دموع بنزوين الستيراكس في النبيذ أن يُعزز رائحته، بالإضافة إلى خصائصه الشفافة ومظهره اللامع، مما يجعله يُشبه حجر العقيق أكثر. وقد ذكر رامبام أن نقع الأونيكا في النبيذ يُضفي عليه جمالًا.[ 94 ] تبدو دموع البنزوين مختلفة تمامًا عن الراتنجات الأخرى، وتبدو كأنها أحجار صغيرة وليست منتجًا نباتيًا كما هي في الواقع.

يذكر راشي أن الأونيكا كانت جذرًا من الأرض. لا تشبه لوز البنزوين الراتنجات التي هي عليها في الواقع، بل تبدو كحبات لوز خشنة ذات ملمس حجري. ولأنها ليست من النباتات الأصلية في فلسطين، فقد يُظن أنها أجزاء من جذر، إذ لا تشبه أي جزء آخر من النبات. ومع ذلك، يبدو أن جذر البنزوين كان يُستخدم أيضًا. فقد استخدمه الإغريق والرومان القدماء في صلصة تتبيل اللحم المسلوق بالأعشاب العطرية. [ 95 ] وكانت وجبة العشاء الرومانية تتضمن أحيانًا المحار المُحضر بالفلفل والقرفة وجذر البنزوين. [ 96 ] كما استُخدم جذر البنزوين في وصفة لتتبيل كبد الأوز. [ 97 ] ولا يزال يُستخدم حتى اليوم في وصفات البخور. [ 98 ] ويُستخرج الراتنج نفسه بالقرب من جذر الشجرة. [ 99 ] ويُطلق على الراتنج المُستخرج من الشجرة خلال السنوات الثلاث الأولى اسم بنزوين الرأس. يُعرف ما يُستخرج خلال السنوات السبع أو الثماني التالية باسم بنزوين البطن. أما النوع الثالث فيُسمى بنزوين القدم، ويُستخرج بشق الشجرة وكشط خشب الجذع والجذور. [ 99 ] يحتوي هذا المصدر الأخير على شوائب. يقول رامبام إن الأونيكا كانت تُفرك بالكرسنة لإزالة الشوائب. [ 5 ] ويبدو أن التلمود يشير أيضًا إلى أن الأونيكا كانت تُستخرج من نبات حولي. [ 26 ] يُحصد صمغ البنزوين سنويًا، [ 99 ] ولأنه ليس من النباتات الأصلية في فلسطين، فمن المحتمل أن يكون هناك لبس في تحديد إنتاجه السنوي مع عمره. غالبًا ما يُساء تحديد أنواع أشجار الستيراكس المختلفة أو يُشار إليها باسم "شجيرة". [ 100 ] يُقال إن الأونيكا كانت تُنقع في النبيذ لتعزيز رائحتها، وهو ما كان يُفعل غالبًا مع الراتنجات المستخدمة في البخور. [ 94 ]

يشير الهندوستانيون إلى الجاوي باسم "lobanee" أو "luban". ويطلق عليها العرب اسم "لبان" أو "لبان جاوي". [ 101 ] [ 102 ]

يشير سفر يشوع بن سيراخ (24:15) إلى البخور المقدس، واصفًا إياه بأنه "رائحة طيبة كأفضل أنواع المر، كالغالابانوم والجزع والستوراكس الحلو، وكدخان اللبان في خيمة الاجتماع". [ 103 ] وكان الستوراكس في العصور القديمة هو الستوراكس. [ 104 ] ويشير الكاتب إلى "الجزع" بدلًا من "الأونيكا" عند ذكره الستوراكس كجزء من التركيبة. وربما كان الستاكتي مرًا خفيفًا مُعالجًا بالجاوي. [ 105 ] [ 106 ] وربما كان الأونيكا هو اللابدانوم. [ 25 ] ولأن المر كان يُخلط غالبًا باللابدانوم، [ 107 ] [ 108 ] فقد يكون الجاوي واللابدانوم قد تبادلا مكانيهما في التركيبة سهوًا على مر القرون. [ 109 ] من المحتمل أن يكون الظفر المذكور في سفر الخروج 30 هو اللابدانوم بينما كان الظفر المذكور في الهيكل الثاني هو البنزوين، مع بقاء كلا المكونين في كلتا التركيبتين.

تكتب وينفريد ووكر أن الأونيكا المشار إليها في سفر الخروج 30 هي اللابدانوم [ 110 ] ولكنها تذكر لاحقًا في نفس الكتاب أنه كان هناك أيضًا أونيكا أخرى، والتي تساويها أيضًا كمكون من مكونات البخور المقدس، والتي ربما تكون مشتقة من الجاوي. [ 111 ]

مزيج من اللابدانوم والجاوي

كان يُخلط اللابدانوم والجاوي معًا في كثير من الأحيان. وتُعدّ رائحة العنبر المُستنسخة مزيجًا أساسيًا من اللابدانوم والجاوي. استخدم المصريون القدماء العنبر كبخور. [ 112 ] ولعدة قرون، خُلط الجاوي مع اللابدانوم، لا سيما في الشرق الأوسط، كبخور لتعطير المنازل وأماكن العبادة، ولتنقية الهواء. [ 113 ] استخدم المصريون القدماء هذا المزيج كبخور. واستنادًا إلى بعض أحدث الأبحاث من معبد إدفو ودراسة حديثة للأواني الخزفية المستخدمة في تحضير الكيفي، يبدو أن اللابدانوم الممزوج بالجاوي كان جزءًا مهمًا من وصفة الكيفي . [ 113 ] كما كان جزءًا من الوصفة التي كتبها نوستراداموس، الذي قال إنها تُنتج "أرقى العطور، وأطولها ثباتًا في العالم"، وأنها تعمل كمنقي للهواء ضد الأمراض. [ 114 ] من المحتمل أن يكون الأونيكا مزيجًا من اللابدانوم والجاوي (ستيراكس). وقد ذُكر الستيراكس (المعروف باسم ستوراكس في العصور القديمة) إلى جانب الأونيكا في سفر يشوع بن سيراخ 24: 15 عند الإشارة إلى البخور المقدس. إما أن الأونيكا والستيراكس كانا يُخلطان معًا في الأصل، أو أن الستيراكس كان يُعالج باللابدانوم، أو أنه بحلول فترة الهيكل الأول، أُضيف مكون خامس إلى الكيتوريت. [ 115 ] ربما كان الستاكتي مرًا خفيفًا مُعالجًا بالجاوي.

ومرة أخرى، هناك احتمال أن يكون ظفر الخروج 30 هو اللابدانوم، بينما كان ظفر الهيكل الثاني هو البنزوين أو حتى الغطاء.

بديليوم

Commiphora wightii ، مرادف: C. mukul : يُعتبر صمغ البديليوم (Bdellium) صمغًا قديمًا يُعرف باسم "أونيكا" (Onycha). تنمو هذه الشجرة في الجزيرة العربية، وتُنتج صمغًا استُخدم في العصور القديمة كبخور. وكان من بين المواد المستخدمة في البخور في مصر القديمة. يُنتج هذا الصمغ رائحة حلوة لاذعة، يُشبهها البعض برائحة المر، وإن كانت أقل مرارة، ممزوجة برائحة الفطر. وكثيرًا ما استُخدم هذا الصمغ كغش للمر في تجارة التوابل. يُعرف الصمغ الملفوف على شكل كرة صغيرة باسم "هادرابولون" (hadrabolon). وهو جاف ولامع، ويحتوي على بقع بيضاء عديدة، تشبه في شكلها أظافر الأصابع. [ 116 ] قال ديوسكوريدس إن البديليوم هو "دمعة شجرة عربية". [ 117 ] [ 118 ] ووصفه بأنه يُشبه ظفر الإصبع [ 119 ] (وهو المعنى اليوناني لكلمة "أونيكا"). يقول بليني إن البدليوم "لامع وجاف، ومغطى ببقع بيضاء عديدة تشبه أظافر الأصابع". [ 120 ] [ 121 ] ويبدو أن هذا هو نفسه البدليوم الذي أشار إليه داموقريطس، وهو كاتب طبي، والذي اقتبسه سراسينوس في شروحه على ديوسكوريدس، وهو نفسه البدليوم الذي أشار إليه جالينوس، كما اقتبسه سلماسيوس في كتابه "تمارين بليني". ويذكر سلماسيوس أن البدليوم هو الموكل العربي. [ 120 ]

عند استخدام البيليوم في الطقوس المقدسة، كان يُنقع في النبيذ لزيادة رائحته [ 116 ] (يقول الرامبام إن الشيلث، أو العقيق، كان يُنقع في النبيذ لتعزيز رائحته). [ 94 ] يخرج الصمغ من شقوق لحاء الجذع قرب الجذر (يشير راشي إلى العقيق، أو الشيلث، كنوع من الجذور). ذُكر البيليوم في التاريخ المبكر للكتاب المقدس. البيليوم، مثل العقيق اليماني، هو اسم لكل من الصمغ العطري والحجر الكريم. "وذهب تلك الأرض جيد: فيه البيليوم وحجر العقيق اليماني." (تكوين 2: 12)

صمغ التراجاكانث

بعد حصاد صمغ التراجاكانث ، فإنه يتخذ شكل "أظافر" بشعة. وقد تم استخدامه لآلاف السنين كمكون في البخور، وتم اعتباره بجدية كمرشح محتمل للأونيشا.

قرنفل

تم النظر في القرنفل أو "زيبورين" بالعبرية كاحتمال. في العبرية المعاصرة، تعني الكلمة "مسامير".

العنبر

كان رأي كي جي جاكوب أن الششيليث كان كهرمانًا . [ 122 ]

عظم الحبار

يشبه عظم الحبار أظافر الأصابع الكبيرة ويمكن استخدامه أيضاً في البخور.

نبق البحر

السنبل الهندي عشبة عطرية معروفة تم اقتراحها في هذا السياق.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ خروج 30:33، 37-38.
  2. ↑ سترونغز #7827
  3. 1 2 أونكيلوس شموت 2:10
  4. ↑ أونيكا، الموسوعة اليهودية، 2008
  5. 1 2 رمبام على معصر شني 2: 4
  6. ↑ بابلي، كيريتوت: 6أ
  7. ↑ نونغمايثيم، بيجايالاكشمي ديفي؛ موات، بيتر؛ سميث، جوشوا؛ رود، ديفيد؛ راسل، مايكل؛ سوليفان، كارولين؛ بنكندورف، كيرستن (12 ديسمبر 2017). "المركبات المتطايرة والنشطة بيولوجيًا في أغطية محار موريسيداي تدعم استخدامها في البخور الاحتفالي والأدوية التقليدية" . التقارير العلمية . 7 (1): 17404. Bibcode : 2017NatSR...717404N . doi : 10.1038/s41598-017-17551-3 . PMC 5727037. PMID 29234065 .  
  8. ↑ "تبسيط فهم أونيكا" . 23 فبراير 2016.
  9. ↑ موسوعة نباتات الكتاب المقدس (إف نايجل هيبر 1992)
  10. ↑ أبراهامز، إتش جيه - أونيكا، مكون البخور اليهودي القديم: محاولة لتحديد الهوية، علم النبات الاقتصادي 33(2): 233-6 1979
  11. ↑ اللاويين 11: 10-12
  12. ↑ 11:24
  13. ↑ السبت 28أ
  14. ↑ أبراهامز، إتش جيه، صفحة 234
  15. 1 2 موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي، المجلد 7، بقلم جيمس سترونج وجون ماكلينتوك
  16. ↑ كومف، A mboinischeRaritdten-Kammer، كاب. السابع عشر، ص. 48 (الطبعة الألمانية. فيينا، 1706)؛ وشركات. أيضا Sprcngel، تعليق، إعلان Dioscor. الثاني، 10؛ فورسكال، وصف. أنيم. ص. 143 ("Unguis odoratus")؛ فييوس. المعاملات، السابع عشر، 641؛ جونستون، مقدمة. إلى كونشول ص. 77؛ جيسينيوس، قاموس المرادفات. ص. 1388
  17. ↑ الرمز، i، 422
  18. 1 2 3 أبراهامز، إتش جيه
  19. ↑ جيمس ل. كارول، إليزابيث سايلر، "لتكن صلاتي أمامك: حرق البخور في طقوس الهيكل في إسرائيل القديمة"
  20. ↑ جيمس إل. كارول، إليزابيث سايلر
  21. 1 2 3 أبراهامز، إتش جيه - أونيكا، مكون البخور اليهودي القديم: محاولة لتحديد الهوية في علم النبات الاقتصادي 33(2): 233-6 1979
  22. ↑ خروج 30:34ب
  23. 1 2 جوزيا كوندر. المسافر العصري (المجلد 7)
  24. 1 2 هاجينسيك، كارل، جماليات الحقيقة، المجلد 4، العدد 2، مايو 1993
  25. 1 2 ووكر، وينفريد، "جميع نباتات الكتاب المقدس"، دابلداي وشركاه (أكتوبر 1979)
  26. 1 2 3 كيريثوث 6ب
  27. ↑ الملخصات الكيميائية، المجلد 13، من الجمعية الكيميائية الأمريكية، خدمة الملخصات الكيميائية، صفحة 2104
  28. ↑ جيل ماركس "دراسة فريدة للأطعمة والنباتات والحيوانات في الكتاب المقدس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-05-2012.
  29. ↑ موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي، جيمس سترونج، جون ماكلينتوك
  30. ↑ الأحجار الكريمة العتيقة ، ص 9.
  31. ↑ موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي، المجلد 7، بقلم جيمس سترونج وجون ماكلينتوك
  32. ↑ جاكوبس، لويس، الديانة اليهودية: دليل. صفحة 266
  33. ↑ ساتون، الحاخام أبراهام، الأهمية الروحية للكيتوريت في التقاليد اليهودية القديمة
  34. ↑ التاريخ الطبيعي 12.19.
  35. ^ كي سيسا – تعليق راشي، كتاب شيموس 2: الخروج
  36. ↑ الراتنجات القديمة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​واستخداماتها، إف إن هاوز - علم النبات الاقتصادي
  37. ↑ غراي، صموئيل فريدريك، ملحق لدستور الأدوية ورسالة في علم الأدوية بشكل عام، صفحة 205
  38. ↑ "Ambreine Absolute" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-08-2012.(الفقرة الثانية)
  39. ↑ دراسة استقصائية للنباتات المستخدمة في الطب الأردني التقليدي، 1995، المجلد 33، العدد 4، الصفحات 317-323، سليمان الخليل، كلية الصيدلة، الجامعة الأردنية، عمّان، الأردن
  40. ^ تحليلات علم الحفريات للمواد الراتنجية من مومياء جروتاروسا الرومانية، القرن الثاني الميلادي: فرضية جديدة حول موقع التحنيط L. Ciuffarella، aDipartimento di Biologia Vegetale، Università degli Studi di Roma `La Sapienza'، P.le A. Moro 5، 00185 روما، إيطاليا
  41. ↑ أبراهامز، أونيشا...، ص.236
  42. ↑ مجلة ستوديا أنتيكا: مجلة الجمعية الطلابية للدراسات القديمة، خريف 2002، المجلد 2، العدد 2
  43. ↑ لين، ماري، مجرة ​​الروائح: فن صناعة العطور القديم
  44. ↑ قاعدة بيانات إعادة تمثيل الأحداث التاريخية (Histrenact)
  45. ↑ "أونيكا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2010-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2010-06-12 .
  46. ↑ نيوبري، بيرسي إي، عصا الرعاة وما يسمى بـ "المذبة" أو "سوط" أوزيريس
  47. ↑ نيوبري، بيرسي إي (1929). "عصا الراعي وما يُسمى بـ"المذبة" أو "سوط" أوزيريس". مجلة علم الآثار المصرية . 15 (1/2): 84-94 . doi : 10.2307/3854018 . JSTOR 3854018 . 
  48. ↑ "اللابدانوم أو اللادانوم من سيستوس إنكانوس كريتيكو / شاي سيستوس إنكانوس من جزيرة كريت.: المحتال والمذبة في مصر القديمة" . 22 يونيو 2006.
  49. ↑ رايند، ويليام، تاريخ المملكة النباتية: يشمل فسيولوجيا النباتات
  50. ↑ "قاموس مصور للأساطير المصرية" .
  51. ↑ نيوبري، بي إي، عصا الراعي وما يسمى بـ "المذبة" أو "سوط" أوزيريس، مجلة علم الآثار المصرية، 1929، ص 10
  52. ↑ نيوبري، بي إي، عصا الراعي وما يسمى بـ"المذبة" أو "سوط" أوزيريس، مجلة علم الآثار المصرية، 1929، ص 9
  53. ↑ "الزيوت العطرية" .
  54. ↑ ميسليفيتش، كارول، غسق مصر القديمة: الألفية الأولى قبل الميلاد، ص 12.
  55. ↑ ماسي، جيرالد، مصر القديمة - نور العالم: عملٌ في الاستعادة والتعويض في اثني عشر كتابًا
  56. ↑ "الفراعنة المصريون" .
  57. ↑ «تظهر حتشبسوت، في هيئة أبو الهول، بعرف أسد ولحية فرعون. صورة فوتوغرافية لكينيث غاريت على موقع Art.com» . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 13 يونيو 2011.
  58. ↑ معجم سترونغ الشامل، العبرية رقم 7827 و7826
  59. ↑ "نشرة أبريل 2000" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 26-05-2006.
  60. ^ "صمغ سيستوس لادانيفيروس" . www.thegoodscentscompany.com .
  61. ↑ "اللبدانوم" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-07-07.
  62. ↑ كتاب "المستوصف الأمريكي للملك"، 1898، من تأليف هارفي ويكس فيلتر، طبيب، وجون أوري لويد، صيدلي حاصل على درجة الماجستير والدكتوراه
  63. ↑ مينديز، أبراهام بيريرا، صلوات الأيام الفاصلة في عيد المظال
  64. ↑ كتاب التاريخ الطبيعي المقدس؛ أو وصف لجميع ذوات الأربع والطيور والأسماك [وغيرها] المذكورة في الكتب المقدسة، ثاديوس ماسون هاريس، دكتوراه في اللاهوت
  65. ↑ كتاب التاريخ الطبيعي المقدس؛ أو وصف جميع ذوات الأربع والطيور والأسماك [وغيرها] المذكورة في الكتب المقدسة، جُمعت من أفضل المصادر، ورُتبت أبجديًا بواسطة ثاديوس ماسون هاريس، الحاصل على درجة الدكتوراه من دورشستر، ماساتشوستس
  66. ↑ NH 1. xii. c. 17
  67. ↑ أودود، مايكل جيه، تاريخ الأدوية للنساء: ماتيريا ميديكا وومان، صفحة 165
  68. ↑ المواد والصناعات المصرية القديمة، الصفحات 114-115، بقلم أ. لوكاس
  69. ↑ المواد والصناعات المصرية القديمة، صفحة 116، بقلم أ. لوكاس
  70. ↑ بي إي نيوبيري، في مجلة علم الآثار المصرية، المجلد الخامس عشر (1929)، صفحة 94
  71. ↑ XII:37
  72. ↑ الكتاب 3، الفصول 107-82، تاريخ هيرودوت، جورج راولينسون، محرر ومترجم، المجلد 2 (نيويورك: دي. أبليتون وشركاه، 1885)
  73. ↑ ملاحظات فرنسية حول الأمراض واستخدام الأدوية في أواخر القرن الثامن عشر، بقلم جيه إستس - 1984 -
  74. ↑ أرشيف متحف بروكلين. سجلات قسم الإعلام. بيانات صحفية، ١٩٣٩ - ١٩٤١. ٠١-٠٢/١٩٤٠، ٠٢٥-٧، وصفة تجميل من بردية مصرية ١٥٠٠ قبل الميلاد
  75. ↑ ممارسات مستحضرات التجميل والعطور عند المصريين القدماء: الجزء الثاني - المكونات، بقلم إيمي بوفا
  76. ↑ أ. لوكاس، المواد الحافظة التي استخدمها المصريون القدماء في التحنيط، ص 31-32
  77. ↑ أبراهامز، جيه إتش، صفحة 234
  78. ↑ الكتاب المقدس: وفقًا للنسخة المعتمدة، مع ملاحظات أصلية، ومواضيع التاريخ الطبيعي، والأزياء، والآثار من أفضل المصادر... المجلد 1، لندن، سي. نايت، 22 شارع لودجيت، 1736
  79. ↑ قاموس الكتاب المقدس المصور ، هـ. لوكير الأب، ف. ف. بروس، ر. ك. هاريسون. قاموس الكتاب المقدس المصور، نباتات الكتاب المقدس (تحت اسم أونيكا)
  80. ↑ ملخص الانتقادات الموجهة إلى مقاطع العهد القديم التي اختلف فيها المفسرون المعاصرون عن النسخة المعتمدة: بالإضافة إلى ... في النصوص العبرية والإنجليزية، المجلد 2، الجزء 2، بقلم ريتشارد آرثر فرانسيس باريت
  81. ↑ ريميل، يوجين، كتاب العطور (1675-167)
  82. ↑ قاموس التاريخ الطبيعي للكتاب المقدس: بقلم ثاديوس ماسون هاريس
  83. ↑ ليس-بالشين، ماريا، علم العلاج بالروائح العطرية: دليل للمهنيين الصحيين
  84. ↑ "السعدية [ السعدية ] " – عبر موسوعة سانفورد للفلسفة.
  85. ^ مجلة الكروماتوغرافيا المجلد 1134، الإصدارات 1-2، 17 نوفمبر 2006، الصفحات 298-304، توصيف الراتنجات العطرية بواسطة تحليل كروماتوغرافي الغاز – قياس الطيف الكتلي: المواد الخام والأثرية، فرانشيسكا مودجنوا، إريكا ريبشينيا وماريا بيرلا كولومبيني، قسم الكيمياء الصناعية والكيمياء الصناعية، الجامعة. دي بيزا، عبر Risorgimento 35-56126 بيزا، إيطاليا
  86. ↑ العلاج بالروائح العطرية: دليل شامل لفن الشفاء ، بقلم كاثي كيفيل وميندي غرين
  87. ↑ سفر يشوع بن سيراخ 24:15
  88. ↑ موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي ، المجلد 9، بقلم جون ماكلينتوك وجيمس سترونج
  89. 1 2 كالكوت، ماريا، كتاب الأعشاب الكتابي، لندن: لونجمان، براون، جرين، ولونجمانز، باترنوستر رو، 1842
  90. ↑ بواسطة السيد CH
  91. ↑ سميث، ويليام جورج، قاموس الآثار اليونانية والرومانية
  92. ↑ عناصر علم الأدوية والعلاجات، المجلد الثاني، بقلم جوناثان بيريرا
  93. 1 2 بيريرا
  94. 1 2 3 كيريثوث 6 أ؛ ياد، كلي همكداش 2: 5
  95. ↑ سوير، ألكسيس، بانتروفون: تاريخ الطعام وإعداده في العصور القديمة
  96. ↑ مجلة إكليكتيك ريفيو: NSV 19 1823 يناير-يونيو، مكتبة جامعة ميشيغان (27 أبريل 2009)
  97. ↑ الآثار التاريخية والأدبية المرتبطة بمقاطعتي لانكستر وتشستر البلاتينيتين، جمعية تشيثام
  98. ↑ "ستاربورن ألكيمي - عطور الزيوت العطرية، زبدة الجسم، مرطبات الشفاه" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-02-2009.
  99. 1 2 3 بيانات الأعشاب في نيوزيلندا، البنزوينوم، دراسة شاملة لعام 1926، حررها إيفور هيوز
  100. ↑ "Styrax officinalis californica, Snowdrop Bush" .
  101. ↑ لانغينهايم ، جان هـ. (2003). راتنجات النباتات: الكيمياء، والتطور، والبيئة، وعلم النبات العرقي . دار نشر تيمبر. ص 354. ISBN  9780881925746.
  102. ↑ نباتات وأدوية السند: سرد منهجي، مع وصف للنباتات المحلية وإشارات إلى قيمة واستخدامات منتجاتها في التجارة والطب والفنون، بقلم جيمس أ. موراي
  103. ↑ "الأسفار القانونية الثانية: سفر يشوع بن سيراخ 24" .
  104. ↑ موسوعة بريتانيكا 1893: بخور العهد القديم
  105. ↑ علم الآثار على طول طريق التوابل في اليمن، بقلم جيمس أ. ساوير وجيفري أ. بلاكلي. الجزيرة العربية المباركة: دراسات في علم الآثار العربية، بقلم دانيال ت. بوتس
  106. ↑ "الطبخ باستخدام الكتاب المقدس - الأعشاب والتوابل" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-12-2007.
  107. ↑ ستيوارت، ديفيد، زيوت الشفاء في الكتاب المقدس
  108. ↑ قاموس ميريام-ويبستر، المر
  109. ↑ تاكر، إيه أو، اللبان والمر - علم النبات الاقتصادي، 1986
  110. ↑ ووكر، وينفريد، جميع نباتات الكتاب المقدس، صفحة 158
  111. ↑ ووكر، وينفريد، جميع نباتات الكتاب المقدس، صفحة 241
  112. ↑ برادي، جورج ستيوارت؛ كلاوزر، هنري ر.؛ فاكاري، جون أ. (2002). دليل المواد: موسوعة للمديرين والفنيين ومديري المشتريات والإنتاج والفنيين والمشرفين. الولايات المتحدة: ماكجرو هيل بروفيشنال. ص 64. ISBN 9780071360760.
  113. 1 2 "وصفة الكيفي [ sic ] من تأليف ف. لوريت" .
  114. ^ نوستراداموس ، سمة المزارع والحلويات ، الجزء الأول، الفصل الحادي عشر
  115. ↑ طبعة تايلور من قاموس كالميت العظيم للكتاب المقدس، من تأليف أوغسطين كالميت ، وتشارلز تايلور ، وإدوارد ويلز
  116. 1 2 التاريخ الطبيعي 12.19
  117. ↑ "دي ماتيريا ميديكا"، ط. 80
  118. ↑ الموسوعة اليهودية، موريس جاسترو الابن وإيمانويل بنزينجر
  119. ↑ دي ماتيريا ميديكا، أ، 67
  120. ١ ٢ تقرير للدكتور إم سي كوك، حول الصمغ والراتنجات والراتنجات الزيتية والمنتجات الراتنجية في متحف الهند، أو المنتجة في الهند ، بقلم موردخاي كوبيت كوك ، جون فوربس واتسون
  121. ↑ التاريخ الطبيعي
  122. ↑ موسوعة الكتاب المقدس : قاموس نقدي للتاريخ الأدبي والسياسي والديني وعلم الآثار والجغرافيا والتاريخ الطبيعي للكتاب المقدس، حرره تي كي تشين، ماجستير، دكتوراه في اللاهوت وجيه ساذرلاند بلاك ماجستير، دكتوراه في القانون.

مراجع

  1. يحتوي قسم الغطاء على محتوى من موسوعة 1728، وهي منشور في الملكية العامة.
  2. " أرشيف أونيكا بتاريخ 14 مايو 2006 على موقع Wayback Machine ". التنقل في الكتاب المقدس 2. World ORT. تم الوصول إلى الرابط بتاريخ 20 مايو 2006.