أورجيا

مشهد ديونيسي على تابوت من القرن الثالث الميلادي

في الديانة اليونانية القديمة ، كان الأورجيون (ὄργιον، ويُجمع عادةً على كلمة أورجيا ) شكلاً من أشكال العبادة الروحية التي تميز بعض الطوائف السرية . [ 1 ] ويُعدّ الأورجيون على وجه الخصوص طقساً عبادياً خاصاً بديونيسوس (أو زاجريوس )، يُحتفل به على نطاق واسع في أركاديا ، ويتميز برقصات مقنّعة "جامحة" على ضوء المشاعل، وتقديم القرابين الحيوانية عن طريق الضرب العشوائي الذي يستحضر تمزيق الإله ومعاناته على أيدي الجبابرة . [ 2 ] [ 3 ] ويُقال إن الأورجيا التي شرحت دور الجبابرة في تقطيع أوصال ديونيسوس قد ألفها أونوماكريتوس . [ 4 ] وتشير الفنون والآداب اليونانية، بالإضافة إلى بعض النصوص الآبائية ، إلى أن الأورجيا تضمنت التعامل مع الثعابين . [ 5 ]

ملخص

ربما كانت طقوس النشوة (أورجيا) مظاهرَ أقدمَ للطقوس الدينية من الأسرار الرسمية، كما تشير إلى ذلك الطقوس النشوية العنيفة الموصوفة في الأساطير والتي احتفل بها أتيس تكريمًا لسيبيلي ، والتي انعكست في خصي كهنتها الغالي طواعيةً في العصر التاريخي. تهدف طقوس النشوة في كلٍّ من عبادة ديونيسوس وعبادة سيبيلي إلى كسر الحواجز بين المحتفلين والإلهة من خلال حالة من النشوة الصوفية: [ 6 ]

قناع ديونيسوس

سمحت طقوس ديونيسوس للباخوسية بالخروج من " الأنا " والاتحاد مع الإله في نشوة عارمة من خلال أكل اللحوم والرقص وشرب الخمر. ... لم يكن لهذا النوع من التصوف الجسدي والتحرر النفسي الجسدي سوى آثار مؤقتة في كل مرة - فترة النشوة . [ 7 ]

مارس المنتسبون إلى طقوس الأورفيك والباخوس عادات دفن مميزة (انظر Totenpass ) تعبر عن معتقداتهم في الحياة الآخرة ؛ على سبيل المثال، كان ممنوعًا على الموتى ارتداء الصوف. [ 8 ]

يُطلق على أعضاء المجموعة المخصصة لإقامة الطقوس الجنسية الجماعية اسم "أورجيونيس" ، وكانت أنشطتهم تخضع للتنظيم بموجب القانون. وقد نُظمت عبادة الإلهة التراقية بينديس في أثينا على يد "أورجيونيس" التابعة لها منذ العصر العتيق . [ 9 ]

أدت مشاركة النساء في طقوس المجون ، التي كانت في بعض مظاهرها حكرًا على النساء، أحيانًا إلى تكهنات شهوانية ومحاولات لقمع هذه الطقوس. في عام 186 قبل الميلاد، حاول مجلس الشيوخ الروماني حظر الديانة الديونيوسية باعتبارها تخريبية أخلاقيًا وسياسيًا. [ 10 ]

يقول إيزيدور الإشبيلي إن المقابل اللاتيني لكلمة orgia هو caerimoniae (بالإنجليزية "ceremonies")، وهي الطقوس الغامضة للدين الروماني القديم التي حافظت عليها مختلف كليات الكهنة. [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. جورج لاك ، أركانا موندي: السحر والخوارق في العالمين اليوناني والروماني (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1985، 2006، الطبعة الثانية)، ص 504.
  2. مادلين جوست، "الطقوس السرية في أركاديا"، في الأسرار اليونانية: علم الآثار وطقوس الطقوس السرية اليونانية القديمة (روتليدج، 2003)، ص 144-164.
  3. تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "حفلة جنسية جماعية"  . الموسوعة البريطانية (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.
  4. باوسانياس 8.37.5؛ فريتز غراف وسارة آيلز جونستون، نصوص طقوسية للحياة الآخرة: أورفيوس وألواح باخوس الذهبية (روتليدج، 2007)، ص 70.
  5. ^ جاكلين كولينز كلينتون، ضريح عتيق متأخر لليبر باتر في كوزا (بريل، 1976)، ص 33-34. من بين آباء الكنيسة انظر أرنوبيوس ، Adversus Nationes 5.19؛ كليمان الإسكندرية ، بروتريبتيكوس 2.12.2؛ Firmicus Maternus ، دي خطأ ديني دنيوي 6.
  6. جوليا سفاميني غاسبارو، علم الخلاص والجوانب الصوفية في عبادة سيبيل وأتيس (بريل، 1985)، ص 53 و11-19.
  7. روبرت توركان، عبادات الإمبراطورية الرومانية (بلاك ويل 1996، 2001، من النسخة الفرنسية الأصلية 1992)، ص 296.
  8. وفقًا لهيرودوت 2.81، كما ورد في كتاب غراف وجونستون، نصوص الطقوس ، ص 159.
  9. كورين أوندين باتشي، "الرابطة البربرية: بينديس التراقي بين الأثينيين"، في بين السحر والدين (روومان وليتلفيلد، 2001)، ص 8.
  10. سيليا إي. شولتز ، النشاط الديني للمرأة في الجمهورية الرومانية ، الصفحات 82-88.
  11. إيزيدور الإشبيلي ، Etymologiae 6.19.36.