عبادة ديونيسوس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

لوحة ملابس مصرية تحمل زخارف ديونيسوس، من القرن الخامس قبل الميلاد. استمرت شعبية عبادة ديونيسوس ، التي أدخلها حكام البطالمة الأوائل إلى مصر في القرن الثالث قبل الميلاد، حتى أوائل العصر البيزنطي (القرن الرابع إلى السابع قبل الميلاد).

تألفت عبادة ديونيسوس من أتباع انخرطوا في طقوس عبادة روحانية تبجيلاً له . وشملت هذه الطقوس طقوس "الأورجيا" ، وهي طقوس تُقام في الغابات وتتضمن رقصًا روحانيًا ليليًا. [1] وكانت مهرجانات ديونيسيا ولينايا في أثينا مخصصة لديونيسوس ، بالإضافة إلى المواكب الفالوسية . وكثيرًا ما كانت هذه المواكب تضم قرويين يسيرون في الشوارع حاملين تماثيل فالوسية ضخمة. [ 2 ] وتعود عبادة ديونيسوس إلى اليونان الميسينية على الأقل ، إذ وُجد اسمه على ألواح الكتابة الخطية الميسينية (ب) بصيغة 𐀇𐀺𐀝𐀰 (دي-وو-نو-سو) . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ومع ذلك، يرى كثيرون أن تراقيا وفريجيا هما مهد ديونيسوس، وبالتالي المفاهيم والطقوس المنسوبة إلى عبادته. [ 6 ] كانت عبادة ديونيسوس شديدة الحماس في تراقيا وأجزاء من اليونان التي سكنها التراقيون سابقًا، مثل فوكيس وبيوتيا. [ 6 ] كان المنتسبون يعبدونه في أسرار ديونيسوس ، التي كانت تُشابه أسرار أورفيك وترتبط بها ، وربما أثرت في الغنوصية . من المحتمل أن يكون التنبؤ بالماء جانبًا مهمًا من جوانب العبادة في هذه الطائفة. [ 7 ]

ارتبطت هذه العبادة ارتباطًا وثيقًا بالساتير والقنطور والسيليني ، وكانت رموزها المميزة الثور والثعبان والنمور / الفهود واللبلاب والنبيذ . أحد أسباب ارتباط ديونيسوس بالسيليني هو أن سيلينوس، أحد أبرز شخصياتهم، قيل إنه علّم ديونيسوس فن صناعة النبيذ. [ 8 ] غالبًا ما يُصوَّر ديونيسوس نفسه راكبًا فهدًا ، أو مرتديًا جلد فهد ، أو في عربة تجرها فهود ، ويُعرف أيضًا بعصاه الشهيرة . إلى جانب الكرمة ونظيرتها المتنافرة، نبات اللبلاب السام، وكلاهما مقدس لديه، كان التين رمزًا آخر من رموزه المعتمدة. بالإضافة إلى ذلك، ربطت مخروط الصنوبر الذي يعلو عصاه بينه وبين سيبيل ، إلهة الأناضول. كما أن التأثير الديونيوسي الذي أحدثه الإله على النساء يشبه تأثير كريشنا ، وهو إله هندي سحر الغوبيات بالموسيقى ليغامرن بالدخول إلى الغابة ليلاً. [ 1 ]

تاريخ الممارسة

لا يزال الأساس التاريخي الدقيق لعبادة ديونيسوس وطقوسه مجهولاً، إلا أن هناك بعض التكهنات. يُحتمل أن ديونيسوس قد جال في أنحاء اليونان كمعالج جوال ، يُعالج الأمراض من خلال الرقص النشواني. [ 1 ] ويُقال أيضاً إن عبادة ديونيسوس في روما وصلت عن طريق كاهن ساحر جوال. [ 1 ] ويُعتقد أن رقصات ديونيسوس النشوانية وقرعه على الطبلة (التيمبانا)، وهي طبلة شائعة تُصوَّر على المزهريات التي تحمل صور الميناد، كانت أصل طقوس هذه العبادة.

يتكهن آخرون بأن طقوس ديونيسوس نشأت من رغبات ديونيسوس نفسه. خلال العصر الهلنستي، يُفصّل نقشٌ من ماغنيسيا على نهر المياندر صورةً لديونيسوس وُجدت في شجرة دلب . [ 2 ] فسّر الناس هذه الصورة على أنها ديونيسوس نفسه يسعى لإقامة عبادته هناك. [ 2 ] جُلبت المينادات من طيبة للمشاركة في طقوس الأورجيا والثياسوي الباخوسية في ماغنيسيا في القرن الخامس قبل الميلاد. [ 2 ] يعتقد البعض أن ديونيسوس موجود من خلال هذه الطقوس، ويمكن استحضاره من خلال الرقص، مما يفسر دوافعه للعبادة. [ 1 ]

تضمنت طقوس عبادة ديونيسوس عمومًا رقصًا نشوانيًا يصل إلى حد الإرهاق، وموسيقى، وتجوالًا ليليًا في الطبيعة. وكانت دلفي ، وماغنيسيا ، وميليتوس مدنًا نشطة لعبادة ديونيسوس خلال القرون الثلاثة الأولى من القرن الأول. [ 1 ] خلال العصر الهلنستي، كان عباد ديونيسوس يُنظمون غالبًا في ثلاث مجموعات مختلفة تُسمى سيميلي ، وأغاف ، وإينو، وأتونوي. [ 2 ] وكانت هذه المجموعات تجتمع دوريًا للرقص والمشاركة في الطقوس معًا تبجيلًا لديونيسوس. [ 2 ] ثمة ارتباط بين هذه الاحتفالات والمآسي التي وقعت خلالها، وغالبًا ما يُساء فهمها أو تُنسب إلى معتقدات مفادها أن هذه المآسي كانت في الواقع جزءًا من ممارسة الطقوس. [ 9 ]

النساء في عبادة ديونيسوس

لعبت النساء دورًا بارزًا في عبادة ديونيسوس، ويعود ذلك جزئيًا إلى تأثيره الديونيوسي عليهن. يشير هوميروس في ترنيمته الأولى إلى ديونيسوس بوصفه " غينايمانيس"، أي "الذي يدفع النساء إلى الجنون". [ 2 ] عُرفت النساء التابعات لديونيسوس باسم الميناد ، وقد مارسن طقوسًا عبادية روحية، بما في ذلك المشاركة في طقوس الأورجيا. شاع تصوير راقصات الميناد في طقوس عبادية روحية على المزهريات اليونانية.

لوحة "الميناد" للفنان روبرت باني، زيت على قماش، حوالي 1913-1921. لوسيان لوفيفر-فوينيه، باريس.

كانت الأوريبايا ، أو رقصة الشتاء، شكلاً شائعاً من أشكال عبادة ديونيسوس لدى الميناديات، وكانت تُقام مرتين سنوياً في فصل الشتاء. غالباً ما كانت الميناديات ترتدين في هذه الطقوس جلود الغزلان وأكاليل اللبلاب. [ 2 ] كانت الميناديات يركضن إلى الغابات، وفي حالة من الحماس الشديد ، ينادين ديونيسوس أو يصرخن " إيوي"، وهي صرخة باخوسية تعبر عن الهياج. [ 1 ] كما كان نفض الشعر والرقص واستخدام الصولجانات من الأمور الشائعة خلال الأوريبايا. [ 1 ] في القرن الثاني، أشار باوسانياس إلى ميناديات صعدن جبل بارناسوس ، وتناول بلوتارخ في كتابه " دي بريمو فريجيدو" عبادة الميناديات ووقوعهن في عاصفة ثلجية، [ 1 ] [ 2 ] مما يدل على أن الميناديات لم يكنّ شخصيات أسطورية في الثقافة اليونانية، بل نساء حقيقيات.

كان العنف سمةً بارزةً في طقوس الميناد. فكانت الميناد تصطاد وتقتل وتأكل الحيوانات البرية، من الثعابين إلى الدببة والذئاب، في الغابة خلال نشوتها، منخرطةً في طقوسٍ مثل "سباراغموس " و "أوموفاجيا" . [ 1 ] كما تشير مسرحية "باخوس " ليوريبيدس إلى نزعات العنف في عبادة الميناد، حيث ظنت الميناد الملك بنثيوس أسدًا فقتلته. وعادةً ما كانت الميناد تقتل فرائسها بأيديها، ولكن رُسمت صورٌ لأسلحة، كالسيف، على صناديق القرابين . [ 1 ]

إن جاذبية عبادة ديونيسوس للنساء تحديدًا تعكس أيضًا انقلابًا في المجال الاجتماعي والبيولوجي لليونان القديمة. لم يكن بإمكان النساء المشاركة في معظم جوانب الحياة العامة، بما في ذلك الشرب والصيد، واضطررن إلى الانخراط في واجبات منزلية تتمحور حول المنزل والأطفال. [ 1 ] [ 2 ] تشير المشاركة في طقوس صاخبة وعنيفة إلى قلب تقسيم العمل القائم وتولي دور مهيمن، وهو مفهوم شائع في مهرجانات أخرى مثل مهرجان ساتورناليا الروماني . [ 1 ]

باخاناليا

باخوس لكارافاجيو​

دخلت طقوس الباكوس إلى روما (حوالي 200 قبل الميلاد) من ماجنا غراسيا أو عبر إتروريا المتأثرة بالثقافة اليونانية، وكانت تُقام سرًا وتقتصر على النساء فقط، في بستان سيميلا، بالقرب من تل أفنتين ، في 16 و17 مارس. لاحقًا، أُتيح للرجال حضور هذه الطقوس، وأصبحت الاحتفالات تُقام خمس مرات شهريًا. أدت سمعة هذه المهرجانات السيئة، حيث كان يُعتقد أنها تُستخدم للتخطيط لأنواع عديدة من الجرائم والمؤامرات السياسية، إلى إصدار مرسوم من مجلس الشيوخ عام 186 قبل الميلاد - ما يُعرف باسم "مرسوم مجلس الشيوخ بشأن الباكوس" ، المنقوش على لوح برونزي اكتُشف في كالابريا (1640)، وهو موجود الآن في فيينا - والذي بموجبه مُنعت طقوس الباكوس في جميع أنحاء إيطاليا باستثناء حالات خاصة معينة يجب أن يوافق عليها مجلس الشيوخ تحديدًا. على الرغم من العقوبة الشديدة التي لحقت بمن ثبت انتهاكهم لهذا المرسوم، إلا أن طقوس الباكوس لم يتم القضاء عليها، على الأقل في جنوب إيطاليا، لفترة طويلة جداً.

يُعتبر ديونيسوس مرادفًا لكل من باخوس وليبر (أو ليبر باتر ). كان ليبر ("الحر") إله الخصوبة والخمر والنماء، متزوجًا من ليبيرا . وكان عيده هو عيد ليبراليا ، الذي يُحتفل به في 17 مارس، ولكن في بعض الأساطير كان يُقام أيضًا في 5 مارس.

التسميات

رأس ديونيسوس الرخامي في متاحف الكابيتولين ، روما

يُعرف ديونيسوس أحيانًا بلقب "أكراتوفوروس"، الذي يُشير إلى كونه مانح النبيذ الصافي، وكان يُعبد في فيغاليا بأركاديا . [ 10 ] [ 11 ] وفي سيكيون، كان يُعبد باسم "أكروريتس". [ 12 ] وبصفته باخوس، حمل اللقب اللاتيني "أدونيوس"، أي "الحاكم". [ 13 ] وكان يُعبد باسم "أيغوبولوس"، أي "قاتل الماعز"، في بوتنيا ببيوتيا . [ 14 ] وبصفته " أيسيمينتس " ("الحاكم" أو "السيد")، كان يُعبد في أروي وباتراي بأكايا . ومن ألقابه الأخرى "بروميوس " ، أي "الرعد" أو "صاحب الصيحة العالية". وبصفته "ديندريتس"، أي "صاحب الأشجار"، فهو إله قوي للخصوبة. ويُستخدم اسم "ديثيرامبوس " أحيانًا للإشارة إليه أو إلى الأناشيد الرسمية التي تُغنى له في المهرجانات. يشير الاسم إلى ولادته المبكرة. كان إليوثيريوس ("المحرر") لقبًا لكل من ديونيسوس وإيروس . ومن بين الألقاب الأخرى للإله فيما يتعلق بالخصوبة، اللقب الموجود في ساموس وليسبوس، إنورشيس ( "ذو الخصيتين" [ 15 ] أو ربما "في الخصيتين" في إشارة إلى قيام زيوس بخياطة ديونيسوس الرضيع في فخذه، أي خصيتيه). [ 16 ] إيفيوس هو لقب له استُخدم بشكل بارز في مسرحية يوريبيدس ، الباكوسيات . إياكوس (باليونانية: Ἴακχος )، والذي يُحتمل أن يكون لقبًا لديونيسوس، يرتبط بأسرار إليوسيس ؛ في إليوسيس ، يُعرف بأنه ابن زيوس وديميتر . قد يكون اسم إياكوس مشتقًا من ترنيمة إياكوس ، التي تُغنى تكريمًا له. [ 17 ] يُعرف ديونيسوس بلقب ليكنيتس ("صاحب المذراة")، وهو إله الخصوبة المرتبط بالديانات السرية . كانت المذراة تشبه المجرفة وتُستخدم لفصل القش عن الحبوب. بالإضافة إلى ذلك، يُعرف ديونيسوس باسم ليايوس ("الذي يفكّ القيود") كإله للراحة والتحرر من الهموم، وباسم أونيوس، إله معصرة النبيذ .

في الميثولوجيا اليونانية ، يستحوذ ديونيسوس (إلى جانب زيوس ) على دور سابازيوس ، وهو إله فريجي . وفي الميثولوجيا الرومانية ، أصبح سابازيوس اسمًا بديلًا لباخوس. [ 18 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 إيرينرايش، باربرا (1 يناير 2006). الرقص في الشوارع . الولايات المتحدة: دار متروبوليتان للنشر (صدر عام 2025). الصفحات  33، 35-37 ، 39، 40-41 . ISBN 9780805057232.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كريمر، روس س. (أبريل 1979). "النشوة والتملك: انجذاب النساء إلى عبادة ديونيسوس" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 72 ( 1-2 ): 55-80 . doi : 10.1017/S0017816000029783 . ISSN 1475-4517 . 
  3. ↑ رايمور، ك.أ. "دي-وو-نو-سو" . الكتابة الخطية المينوية أ والكتابة الخطية الميسينية ب . ديدان الأرض.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  4. ↑ آدامز، جون بول (2005). "ديونيسوس" . جامعة ولاية كاليفورنيا.
  5. ↑ كيريني (1976).
  6. 1 2 أوتو، والتر ف.؛ بالمر، روبرت ب. (1995). ديونيسوس: الأسطورة والطقوس . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-20891-0.
  7. ↑ إدسون، تشارلز (1948). "طقوس سالونيك (مقدونيا الثالثة)" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 41 (3): 153-204 . doi : 10.1017/S0017816000019441 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1508109 .  
  8. ↑ بولياكوفا، أو. أو.؛ ​​أسوتسكي، ف. ف. (28 مايو 2019). "عبادة ديونيسوس كنموذج أولي للجنس المستقل" . القياسات الأنثروبولوجية للبحوث الفلسفية (15): 155-165 . doi : 10.15802/ampr.v0i15.168865 . ISSN 2304-9685 . 
  9. ↑ سكاليون، س. "لا علاقة له بديونيسوس": سوء فهم المأساة على أنها طقوس. المجلة الكلاسيكية الفصلية . 2002؛ 52(1): 102-137. doi:10.1093/cq/52.1.102 https://www.cambridge.org/core/journals/classical-quarterly/article/abs/nothing-to-do-with-dionysus-tragedy-misconceived-as-ritual/5DAA79F27A1487E1122CD9EC6356C584
  10. ^ بوسانياس ، الثامن. 39. § 4
  11. ↑ شميتز، ليونارد (1867)، "أكراتوفوروس" ، في سميث، ويليام (محرر)، قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية ، المجلد 1، بوسطن، ماساتشوستس، ص 14  {{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  12. ↑ ستيفانوس البيزنطي ، القديس Ακρωρεία
  13. ^ أوسونيوس ، إبيغر . التاسع والعشرون. 6
  14. ↑ باوسانياس ، 9. 8. § 1.
  15. ↑ كيريني 1976:286.
  16. ↑ جيمسون 1993، 53. انظر الحاشية 16 للاطلاع على اقتراحات ديفيرو بشأن "إينوركيس".
  17. ↑ Ἴακχος . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project .
  18. ↑ روزماري تايلور-بيري، الإله الذي يأتي: إعادة النظر في أسرار ديونيسوس. دار ألغورا للنشر 2003، ص 89، انظر سابازيوس .

مراجع

  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بعبادة ديونيسوس على ويكيميديا ​​كومنز