الجيش البارثي

كان الجيش البارثي جيش الإمبراطورية البارثية (247 ق.م. - 224 م). تألف جوهر الجيش من البارثيين. ولعدم امتلاكه جيشًا نظاميًا ، اعتمد الملك البارثي بشكل رئيسي على ملوكه التابعين، وأمراء المناطق والقبائل، وقادة الحاميات. ^{[ 1 ]} كما استُخدم المرتزقة أحيانًا في الجيش؛ إلا أن ذلك كان فقط عندما كانت قوات الملك غير كافية، أو عندما رفض أحد التابعين التعاون. ^{[ 2 ]} وكان قائد الجيش هو الملك، أو ابنه، أو قائد عسكري ( سباهبد ) يُختار من إحدى العائلات النبيلة الكبرى . ^{[ 1 ]}

استطاع البارثيون غزو جزء كبير من الشرق الأوسط بسرعة بفضل انفتاحهم على الثقافات الأخرى، مما شجع السكان المحليين على التعاون معهم. ^{[ 3 ]} دأب الحكام البارثيون على تكليف مرؤوسيهم بحماية بلاد ما بين النهرين أثناء قيامهم بحملات عسكرية في أماكن أخرى. حدث هذا، على سبيل المثال، في عام 53 قبل الميلاد عندما عهد أورودس الثاني بالمنطقة إلى سورينا بينما غزا أرمينيا . ^{[ 4 ]}

هيمنت وجهات النظر اليونانية والرومانية على السجل التاريخي للإمبراطورية البارثية. فقد احترم هؤلاء الكتّاب الغربيون انتصارات البارثيين العسكرية وقوتهم الإمبراطورية، لكنهم مع ذلك نظروا إليهم على أنهم برابرة. لم يتوافق البارثيون مع المفهوم القديم للحتمية البيئية ، الذي كان يُعزى فيه سلوك أي جماعة عادةً إلى مناخها وموقعها الجغرافي. ولهذا السبب، كافح اليونانيون والرومان لتصنيفهم. فقد اعتبروهم مزيجًا غريبًا من الصفات الفارسية والسكيثية . وفي هذه الأوصاف، كان البارثيون محاربين شجعانًا لكنهم مخادعون، وقادة موهوبين لكنهم قساة. احترم الكتّاب الغربيون إنجازات البارثيين بينما نظروا إليهم بازدراء باعتبارهم أدنى منهم ثقافيًا. لقد رسموا صورة متناقضة لقوة عسكرية كانت قوية في المعركة لكنها جبانة وغير موثوقة بطبيعتها. ووفقًا للمؤرخ الحديث نيكولاس ليو أوفرتوم: "للأسف، لا تزال هذه المنظورات الغربية تُؤثر على فهمنا للتاريخ السياسي والثقافي والعسكري للبارثيين حتى يومنا هذا." ^{[ 5 ]}

أبرز المؤرخ الروماني اليهودي يوسيفوس براعة البارثيين في القتال في كتاباته. وذكر أن رجال البارثيين كانوا يحملون السيوف دائمًا ويُجلّون الخصوم الشجعان. ولأن الخيول كانت محورًا أساسيًا في مجتمعهم، أشار يوسيفوس إلى أن تجريد النبيل من ملابسه وإجباره على ركوب حمار كان أسوأ أنواع الإذلال. واعتمدت هذه الملاحظات في كثير من الأحيان على مصادر يهودية من بلاد ما بين النهرين كانت على دراية جيدة بالثقافة البارثية. وفي نهاية المطاف، نظر اليهود إلى البارثيين على أنهم محاربون بارعون. حتى أن يوسيفوس أورد خطابًا للحاكم الهيرودي هيرودس أغريباس الثاني وصف فيه البارثيين بأنهم "أكثر الرجال ميلًا للحرب، وسادة العديد من الأمم، ومحاطون بقوى جبارة". ^{[ 6 ]}

تلقى البارثيون تدريباً على ركوب الخيل والرماية منذ الصغر. وقد بقيت سمعتهم راسخة في الكلمة الفارسية "بهلوان" (المشتقة من "بهلاف "، والتي بدورها مشتقة من "بارثافا "). بالإضافة إلى ذلك، كثيراً ما تستشهد كتب التاريخ العسكري باستراتيجيات البارثيين في المعارك وأساليبهم في الرماية. ^{[ 1 ]}

كان الجيش يتألف في معظمه من نبلاء بارثيين ( أزادان ) ورعاياهم الذين اصطحبوهم معهم. ^{[ 1 ]} ولذلك لم يصمد الجيش طويلًا، نظرًا لاضطرار النبلاء للعودة إلى ممتلكاتهم ومحاصيلهم. ^{[ 1 ]} أراد القائد البارثي إنهاء الحملة بأسرع وقت ممكن والعودة إلى دياره. ^{[ 1 ]} لم يرغب الملك نفسه في أن تستمر الحملة طويلًا، خشية اندلاع ثورة في مملكته، وهو أمر كان يحدث كثيرًا ويُعدّ أكبر عيوب الإمبراطورية. ^{[ 1 ]}

تألفت القوات البارثية بشكل رئيسي من نوعين من سلاح الفرسان؛ الفرسان المدرعون ، وهم فرسان ثقيلون يرتدون دروعًا حلقية، ^{[ 7 ]} وشكلوا الجزء الأصغر من سلاح الفرسان. ^{[ 8 ]} أما المكون الثاني والرئيسي لسلاح الفرسان فكان الرماة على الخيول، وهم فرسان خفيفون تميزوا بقدرتهم على الحركة والمدى البعيد، مما جعلهم خصمًا خطيرًا. ^{[ 9 ]} استخدموا أقواسًا مركبة ، وكانوا قادرين على إطلاق النار على الأعداء أثناء ركوبهم وظهورهم لهم؛ هذه التقنية، المعروفة باسم الرمية البارثية ، كانت تكتيكًا فعالًا للغاية. ^{[ 10 ]} ووفقًا لسترابو، كانت خيول الحرب البارثية مختلفة عن تلك الموجودة في العالم اليوناني، ولكنها كانت مشابهة لخيول نيسيان الخاصة بملوك الإمبراطورية الأخمينية . ^{[ 11 ]}

قلّل البارثيون من استخدام المشاة، نظرًا لدورهم الأقل ملاءمةً في سهول بلاد ما بين النهرين وإيران وآسيا الوسطى الشاسعة . ^{[ 2 ]} ولذلك كان عددهم قليلًا، واقتصر استخدامهم في الغالب على حراسة الحصون. [ ^{14 ] كما} استخدم البارثيون راكبي الجمال المُجهّزين برماح طويلة، والذين يُرجّح أنهم جُنّدوا من الحدود الغربية أو من حلفائهم البدو. ^{[ 15 ]} كان الجمل أنسب من الحصان لتحمّل وزن الفارس ومقاومة الظروف القاسية. علاوة على ذلك، كان بإمكان الفارس إطلاق سهامه من مكان مرتفع على الجمل. إلا أن المسامير الرومانية أعاقت حركة الجمل بشكل كبير. لم يستخدم البارثيون عربات الحرب ، واقتصر استخدامها على نقل النساء المرافقات للقادة. ^{[ 1 ]}

توجد بعض السجلات التي تشير إلى استخدام البارثيين للفيلة الحربية . وقد ذكر المؤرخ الروماني كاسيوس ديو أن فولوجاسيس الأول ( حكم من 51 إلى 78 ) دخل المعركة ممتطياً فيلاً، على الرغم من أن هذا كان على الأرجح حدثاً نادراً. ^{[ 16 ]}

ربما كان الهيكل العسكري للإمبراطورية البارثية مشابهًا لهيكل الإمبراطورية الأخمينية، حيث كان الملك وحكام الأقاليم يحافظون على الأمن داخل مناطقهم المحددة. ^{[ 17 ]} عادةً ما كانت القوات الرومانية في بلاد ما بين النهرين تواجه الزعماء المحليين بدلًا من الملك البارثي. يقدم هذا المنظور تفسيرًا بديلًا لرواية الموظف المدني الروماني هيروديان ، الذي كتب أن فولوجاسيس الخامس "لم يكن لديه أدنى فكرة عن أن حرب سيفيروس ضد الحضر كانت من شأنه. لذلك كان غير متدخل". ربما اعتبر فولوجاسيس الخامس انتهاك الرومان للحدود نزاعًا إقليميًا يجب على ملكه التابع إدارته. لم يتدخل الملك البارثي إلا عندما تصاعدت التوغلات الرومانية إلى تهديدات شاملة للإمبراطورية بأكملها، كما تجلى ذلك خلال الغزوات الرومانية الكبرى وثورة أردشير الأول في العقد الثاني من القرن الثالث الميلادي. ^{[ 18 ]}

كان قوام الجيش البارثي يتألف من البارثيين. ^{[ 1 ]} وعلى مدار معظم تاريخهم، يُرجح أن عدد جنودهم الذين شاركوا في المعارك تراوح بين 20,000 و50,000 جندي. ^{[ 4 ]} وقد سُجّل أن أكبر عدد من الجنود البارثيين حشدوه بلغ 50,000 جندي في مواجهة السياسي الروماني مارك أنطوني . ^{[ 1 ]} وكان لكل فرقة من فرق الجيش البارثي رايتها الخاصة، التي كانت تحمل إما صورة تنين أو نسر أو شمس. ويبدو أن الراية الإمبراطورية كانت راية درافش كاوياني ، الشعار الوطني لإيران. ^{[ 1 ] [ 19 ]}

قام الساسانيون ، خلفاء البارثيين ، بدمج القوات البارثية في جيشهم . ^{[ 20 ]}

• بروسيوس ، ماريا (2006)، الفرس: مقدمة ، روتليدج ، ISBN 978-0415320900
• دابرووا، إدوارد (2012). “الأرساكيون ودولتهم”. في رولينجر، روبرت (محرر). البديل والتاريخ  : 125 عامًا من تاريخ التقدم في إنسبروك  : موعد انعقاد مؤتمر إنسبروك 2010 . ص 21 – 52. 
• إيلربروك، أوفه (2021). البارثيون: الإمبراطورية المنسية . روتليدج . ISBN 978-0367481902.
• غارثويت، جين رالف (2005)، الفرس ، أكسفورد وكارلتون: بلاكويل للنشر المحدودة، رقم ISBN 978-1-55786-860-2
• هاوزر، ستيفان (2006). "ألم يكن هناك جيش نظامي مدفوع الأجر؟ نظرة جديدة على المؤسسات العسكرية والسياسية في الإمبراطورية الأرساسيدية". في: مود، ماركوس؛ توباخ، يورغن (محرران). الأسلحة والدروع كمؤشرات على النقل الثقافي: السهوب والعالم القديم من العصر الهلنستي إلى أوائل العصور الوسطى . رايشرت. ص 295-319 . ISBN  978-8779344433.
• كورتز، أوتو (1983). "العلاقات الثقافية بين بارثيا وروما" . في يارشاتر، إحسان (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران: العصور السلوقية والبارثية والساسانية . المجلد  3 (1). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 559-567 . ISBN  0-521-20092-X..
• ماكدونو، سكوت (2013). "الجيش والمجتمع في إيران الساسانية" . في كامبل، برايان؛ تريتل، لورانس أ. (محرران). دليل أكسفورد للحرب في العالم الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 1-783 . ISBN  9780195304657.
• أوفرتوم، نيكولاس (2024). "قتل الأب، وقتل الأخ، والخيانة: دور بارثيا في الحرب الأولى مع روما". في: هايلاند، جون؛ رضاخاني، خداداد (محرران). دليل بريل للحرب في الإمبراطوريات الإيرانية القديمة . دار بريل للنشر . ص 329-365 . ISBN  978-9004708211.
• أوفرتوم، نيكولاس (2025). "مفاهيم الشجاعة والجبن في تشكيل الدولة البارثية". في: فين، جين (محرر). دليل بريل للشجاعة والجبن في الحروب القديمة . دار بريل للنشر . الصفحات 385-419 . ISBN  978-9004708211.
• شهبازي، أ. شابور (1986). "الجيش الأول. إيران ما قبل الإسلام" . الموسوعة الإيرانية، المجلد. الثاني، فاس. 5 . ص 489 – 499. 
• شهبازي، أ. شابور (1994). "ديرافش" . في يارشاتر، احسان (محرر). الموسوعة الإيرانية . المجلد.  ٧/٣: دهقان الديلم، يوحنا. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 312 – 315. ISBN  978-1-56859-021-9.