درافش كافياني

بحسب إحدى القصص في الأساطير الإيرانية ، استولى الطاغية العربي الظالم الضحاك على العرش الإيراني ذات مرة ، وحكم لأجيال، وكان يطعم الثعبانين اللذين على كتفيه رجلين كل يوم. ^{[ 4 ]}

عندما أخذ خدم زهاك الابن الأصغر لكاوه الحداد ، ثار غضبه، إذ كان أبناؤه الآخرون قد أُلقي بهم للثعابين. فرفع رايةً إيذانًا ببدء ثورته، التي أدت في النهاية إلى الإطاحة بزهاك وعودة الوريث الشرعي، فريدون . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كانت راية كاوه عبارة عن مئزر جلدي ملفوف حول رمح خشبي، زيّنه فريدون بالجواهر والذهب والديباج وشرابات حمراء وصفراء (أو زرقاء) وبنفسجية. أصبحت الراية المعيار الإمبراطوري لإيران قبل الإسلام، [ ^{3 ] وعُرفت} باسم درافش كاوياني، أي "راية الملوك" أو "راية كاوه". ^{[ 5 ]}

قيل إن هذا العلم انتقل عبر سلالات حاكمة متعاقبة، هي الأخمينيون والسلوقيون والفرثيون والساسانيون ، الذين حكموا إيران من القرن الثالث إلى منتصف القرن السابع الميلادي. وخلال هذه الفترة، زُيّن العلم بالذهب والأحجار الكريمة من قِبل حكام إيران. ومع ذلك، لا يوجد دليل مادي يُذكر على وجود علم درافش كاوياني قبل الإمبراطورية الساسانية. ^{[ 3 ]}

لا تذكر نصوص الأفيستا والأخمينية والبارثية دروفش كاوياني تحديدًا. وقد أشار عدد من الأكاديميين إلى أن جزءًا متضررًا من فسيفساء الإسكندر من بومبي ، التي تصور هزيمة الحاكم الأخميني داريوس الثالث على يد الإسكندر الأكبر في معركة إسوس ، يضم دروفش كاوياني. ووفقًا لزينيفون ، كان النسر الذهبي شعارًا للأخمينيين. ^{[ 5 ]} وتُظهر العملات الإيرانية من القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد صورًا لدروفش كاوياني، بما في ذلك بيداد ، فراتاراكا (حاكم) فارس خلال العصر السلوقي. ^{[ 7 ]}

بحسب شابور شهبازي ، يبدو أن الراية الإمبراطورية للإمبراطورية البارثية كانت راية درافش كافياني. ^{[ 8 ]} وخلال العصر الساساني، مثّلت هذه الراية رمزًا رئيسيًا للقوة الإمبراطورية. ^{[ 6 ]} تميزت بخلفية أرجوانية مرصعة بالجواهر، ونجمة ( أختر ) شعارًا لها، وشرابات باللون الأحمر والذهبي والأرجواني. كما عُرفت أيضًا باسم أختر كافياني نسبةً إلى النجمة. ^{[ 9 ]}

كان سقوط الإمبراطورية الساسانية رمزاً لسقوط الدرافش كاوياني، الذي تجسد في أسر القوات العربية المسلمة له بعد معركة القادسية ومقتل قائد الجيش الساساني، رستم فرخزاد . ^{[ 6 ]} ومنذ العصر الجاهلي وحتى يومنا هذا، ظل الدرافش كاوياني حاضراً في الوعي الجمعي للعالم الفارسي . ^{[ 10 ]}

أُعيد إحياء شعار درافش كاوياني كرمز لإيران ما قبل الإسلام خلال فترة ما بين الإسلام والعهد . ^{[ 6 ]} أظهر الإيرانيون قدرة الرموز ما قبل الإسلامية على التكيف من خلال استعادتها ضمن سياق إيراني إسلامي، وذلك مع بدء استعادة استقلالهم بعد مئات السنين من حكم الخلافة. تأسست الدولة الصفارية (861-1002)، إحدى أوائل الدول الإسلامية الإيرانية المستقلة، في أواخر القرن التاسع على يد يعقوب بن الليث الصفار ( حكم من 861 إلى 879 )، وهو صانع نحاس من جنوب إيران. وقد نظم أحد كتّابه قصيدة نيابةً عنه لإلهام أبناء وطنه خلال حملاته العسكرية: "معي راية كابي، التي أرجو أن أحكم بها الأمم". ^{[ 11 ]}

برفع راية الدرفش الكوياني، قدّم يعقوب بن الليث ثورته ضد الحكم العربي كامتداد للانتفاضة الأسطورية التي قادها كافح. كما أعلن يعقوب بن الليث أن "إرث ملوك فارس قد آل إليّ". أظهرت أفعاله كيف احتفظ العصر الإسلامي برموز مفترضة و/أو فعلية للإمبراطورية الساسانية، إلى جانب الشرعية والارتباط بالماضي الذي توفره هذه الرموز. ^{[ 12 ]} ويبدو أن يعقوب بن الليث قد فكّر في إنشاء راية على غرار الدرفش الكوياني، لكن هذا المسعى لم يُنفّذ. ^{[ 9 ]}

فقدت راية درافش كاوياني أهميتها بعد فترة ما بين الحربين الإيرانيتين، ربما بسبب هيمنة السلالات ذات الأصل التركي على العالم الإسلامي حتى القرن العشرين، وتغير مفاهيم الشرعية في الحكم والسلطة في حقبة ما بعد المغول. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، وحتى اكتسب رمز الأسد والشمس مكانة بارزة، استمر الإيرانيون في اختيار راية تحمل نجمة. ^{[ 9 ]}

ظهرت "درفش كاوياني" وارتباطها بالإيرانيين مجددًا في أواخر عهد المغول في الهند . كان ذلك رد فعل على التوسع البريطاني، الذي دفع المتحدثين بالفارسية إلى البحث عن مصدر جديد للشرعية متجذر في لغتهم المشتركة وتراثهم التاريخي. أعاد الشاعر الشهير غالب (1797-1869)، الذي عاش في الهند المغولية وكتب بالفارسية والأردية ، نشر نقده الأدبي "قاطع برهان " (الحجة القاطعة) عام 1865 تحت عنوان جديد هو "درفش كاوياني ". كان هذا النقد موجهًا إلى قاموس برهان القاطي الفارسي الشهير لمحمد حسين تبريزي (1600-1651)، داعيًا إلى حذف الكلمات العربية الدخيلة من اللغة الفارسية. أثار هذا النص استياء العديد من الباحثين، مما أشعل جدلًا حادًا. وهكذا، ارتبطت "درفش كاوياني"، التي مثلت إيران دون هيمنة عربية، بصورة نقية من اللغة الفارسية. ويبدو أن القوميين الإيرانيين الأوائل، الذين دعوا أيضاً إلى نقاء اللغة، قد أخذوا هذا الأمر في الاعتبار. ^{[ 13 ]}

ربط القوميون الإيرانيون كافح ودرافش كاوياني بالعقلية الإيرانية الثورية والوطنية خلال العقود اللاحقة. ^{[ 13 ]} اعتبر القوميون الإيرانيون الأوائل الإسلام والعرب غرباء عن إيران وسبب فشل الأمة الحالي، زاعمين أن ماضيهم ما قبل الإسلام هو طبيعتهم الحقيقية. ووفقًا للقومي العلماني والناشط ميرزا ​​آغا خان كرماني (1854/55-1896)، فقد علّم كافح "أمم العالم كيفية إزالة الظلم وصدّ قمع الملوك المستبدين"، وهو إنجاز يجب على الإيرانيين "أن يفخروا به حقًا". في مذكراته، قدّم الصحفي والمؤرخ ناظم الإسلام كرماني (1863/64-1918) الثورة الدستورية الإيرانية 1905-1911 من خلال الاستشهاد بقصة كافح. في عام 1909، استُخدم درافش كاوياني في قصيدة كاستعارة للتجديد القومي والثوري. ^{[ 14 ]}

اليوم، بات علم الدرفش كاوياني، بين القوميين الإيرانيين، رمزاً للاحتجاج والعصيان ضد الجمهورية الإسلامية الإيرانية، التي ينتقدونها باعتبارها دولة "عربية". ويرون في هذا العلم رمزاً لما يُزعم من صمود الهوية الإيرانية في وجه الاحتلال، وانعدام الحكم الذاتي، أو القيادة الزائفة. ^{[ 15 ]} ويُشاهد علم الدرفش كاوياني بكثرة في المظاهرات المناهضة للجمهورية الإسلامية، إذ تعتبره أحزاب المعارضة رمزاً فعالاً لتوحيد الإيرانيين ضد النزعة الإسلامية للنظام. ^{[ 16 ]}