التجسيد في الكتاب المقدس

التجسيد ، وهو إضفاء الشكل والصفات البشرية على مفاهيم مجردة كالأمم والمشاعر والقوى الطبيعية كالفصول والطقس ، أسلوب أدبي شائع في العديد من النصوص القديمة، بما فيها الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد المسيحي . ويُعدّ التجسيد في كثير من ^{الأحيان} جزءًا من الرمزية والمثل والاستعارة في الكتاب المقدس . [ ^{1 ]}

لا تلتزم نصوص الهيكل الثاني دائمًا باستخدام أو عدم استخدام التجسيد الموجود في الكتاب المقدس العبري. فعلى سبيل المثال، يغيب تجسيد الخطيئة "الكامنة" عند باب قايين عن كلٍّ من الترجمة السبعينية ^{[ 8 ]} وكتاب اليوبيلات ^{[ 9 ]} . في المقابل، يستخدم فيلو الإسكندري هذا الأسلوب بكثرة ^{[ 10 ] .}

يتضمن العهد الجديد تجسيد يسوع للمال باسم مامون ، وتجسيد بولس للخطيئة التي تحكم كملك في جسده، و"الإنسان العتيق" و"الإنسان الجديد" كتجسيد لشخصين متحاربين في الخليقة الجديدة بعد المعمودية.

في رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية ٨: ١٩ وما بعدها، يصف الخليقة وكأنها تتأوه وتنتظر مع الذين نالوا الفداء. فعندما قال بولس إن الخليقة تنتظر ظهور مجد أبناء الله، فإنه يشير إلى أن الطبيعة نفسها، أو العالم الحاضر، ستتحول وتُفتدى عند مجيء الرب.

يحتوي العهد الجديد على لغة أكثر تحديدًا وتطورًا لتجسيد الشر مقارنةً بالكتاب المقدس العبري. ^{[ 11 ] [ 12 ]}