العلاقة الحميمة الجسدية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
الاقتراح بقلم ويليام أدولف بوغيرو (1872)

العلاقة الحميمة الجسدية هي تقارب أو تلامس حسي . وهي فعل أو رد فعل، مثل التعبير عن المشاعر (بما في ذلك الصداقة الحميمة ، والحب الأفلاطوني ، والحب الرومانسي ، أو الانجذاب الجنسي )، بين شخصين. تشمل أمثلة العلاقة الحميمة الجسدية مسك الأيدي ، والعناق ، والتقبيل ، والمداعبة، والنشاط الجنسي . [ 1 ] غالبًا ما تنقل العلاقة الحميمة الجسدية المعنى الحقيقي أو النية الحقيقية للتفاعل بطريقة لا يستطيع الكلام المصاحب لها القيام بها. يمكن تبادل العلاقة الحميمة الجسدية بين أي شخصين، ولكن نظرًا لأنها تُستخدم غالبًا للتعبير عن مشاعر إيجابية وحميمة، فإنها تحدث في أغلب الأحيان بين الأشخاص الذين تربطهم علاقة سابقة ، سواء كانت عائلية أو أفلاطونية أو رومانسية، مع ازدياد العلاقة الحميمة الجسدية في العلاقات الرومانسية. وقد لوحظت عدة أشكال من اللمس الرومانسي، بما في ذلك مسك الأيدي، والعناق، والتقبيل، والاحتضان، بالإضافة إلى المداعبة والتدليك. يرتبط المودة الجسدية ارتباطًا وثيقًا بالعلاقة بشكل عام ورضا الشريك. [ 2 ]

من الممكن إقامة علاقة حميمة جسدية مع شخص ما دون لمسه فعلياً، إلا أن ذلك يتطلب قدراً من التقارب . فعلى سبيل المثال، يُعتبر التواصل البصري المطوّل شكلاً من أشكال الحميمية الجسدية، تماماً كاللمس. وعندما يدخل شخص ما إلى مساحة شخص آخر الشخصية بغرض إقامة علاقة حميمة، فإن ذلك يُعدّ حميمية جسدية، بغض النظر عن عدم وجود تلامس جسدي فعلي.

يمارس بعض الأشخاص العلاقة الحميمة الجسدية، وهي جزء طبيعي من العلاقات الشخصية والجنس البشري ، وقد أظهرت الأبحاث فوائدها الصحية. فالعناق أو اللمس قد يؤدي إلى إفراز هرمون الأوكسيتوسين وانخفاض هرمونات التوتر . [ 3 ] كما أظهرت الدراسات أن التدليك والتربيت والاحتضان لها آثار إيجابية واسعة النطاق على الصحة العامة. وتتجلى هذه الآثار بشكل خاص في تخفيف الألم ومشاعر الاكتئاب والقلق. بالإضافة إلى ذلك، يمكن تحسين ضغط الدم والمزاج بشكل مؤقت من خلال اللمس الجسدي. [ 4 ]

نظراً للدور المهم الذي يلعبه التواصل اللغوي بين البشر، غالباً ما يُقلل من شأن دور اللمس؛ ومع ذلك، ثمة أدلة كثيرة على أن اللمس الجسدي لا يزال يؤدي دوراً هاماً في العلاقات الإنسانية اليومية. فبينما يتواصل البشر لفظياً في أغلب الأحيان، فإنهم يمارسون أيضاً التواصل الجسدي المباشر. وللمس الجسدي دلالات عاطفية واجتماعية تفوق في كثير من الأحيان أي شيء يمكن التعبير عنه باللغة. [ 5 ]

قد تنبع دوافع التقارب الجسدي من مصادر متنوعة. فخلال فصول الشتاء، يسعى البشر، وكذلك الحيوانات الأخرى، إلى التقارب الجسدي فيما بينهم كوسيلة لتنظيم درجة حرارة أجسامهم. [ 6 ] وتؤدي بعض أشكال التلامس الجسدي بين القرود وظائف متعددة، منها التنظيف، وعلاج الإصابة بالقمل أو العدوى، والتنظيف الاجتماعي . [ 7 ]

قد تُقابل بعض أشكال التقارب الجسدي بردود فعل سلبية، ويبرز هذا الموقف بشكل خاص لدى المصابين برهاب اللمس . [ 8 ] وقد أظهرت إحدى الدراسات أن مستوى التقارب الجسدي المسموح به بين أفراد الأسرة المباشرين أعلى عمومًا منه بين الأقارب من الدرجة الثانية . [ 9 ] وعادةً ما تكون معايير التقارب أكثر سلبية بالقرب من المناطق المثيرة للشهوة الجنسية ، وقد تُحدد بعض الأنظمة القانونية ذلك ليشمل الأعضاء التناسلية والأرداف والثديين لدى النساء . [ 10 ]

تطوير

يبدو أن للمودة الجسدية والحميمية دورًا بالغ الأهمية خلال مرحلتي الرضاعة والطفولة. فالجلد هو أكبر عضو حسي وأول عضو يتطور. ويختبر الإنسان اللمس منذ المراحل الجنينية المبكرة، عندما يبدأ الجنين بتلقي المعلومات الحسية من خلال ملامسته لجدار بطن الأم. وفي مرحلة الرضاعة، يتلقى الرضع كميات كبيرة من اللمس من خلال حملهم واحتضانهم وإرضاعهم. وبالإضافة إلى الوظائف الضرورية كالرضاعة الطبيعية، يُستخدم اللمس أيضًا لتهدئة الرضع أو من خلال التلامس الجلدي المباشر المعروف باسم "رعاية الكنغر". [ 11 ] وتكون حاسة البصر والسمع محدودة في مرحلة الرضاعة، ويتعرف الرضع على عالمهم بشكل أساسي من خلال اللمس، وهم قادرون على التمييز بين درجة الحرارة والملمس. [ 12 ]

يرتبط انخفاض مستوى اللمس الحنون من مقدمي الرعاية (كما هو الحال بالنسبة للرضع في دور الرعاية أو الرضع الذين تعاني أمهاتهم من الاكتئاب) بتأخر النمو المعرفي والعصبي. [ 13 ] ويبدو أن هذا التأخر يستمر لسنوات، وأحيانًا مدى الحياة بأكملها. [ 14 ] تشير الدراسات إلى أن تدليك الأمهات المصابات بالاكتئاب لأطفالهن الرضع يُفيد كلاً من الطفل والأم، إذ يُحسّن نمو الطفل وتطوره، ويؤدي إلى زيادة حساسية الأمهات واستجابتهن. [ 15 ] كما أن لتدليك الرضع فوائد بيولوجية ، حيث يُظهر الأطفال الخدج انخفاضًا في مستويات الكورتيزول بعد حملهم من قبل أمهاتهم. وخلال فترة الحمل، انخفضت مستويات الكورتيزول لدى الأمهات أيضًا. [ 16 ]

المساحة الشخصية

ينخرط الشباب في العناق، وهو شكل من أشكال التقارب الجسدي.

يُقدّر معظم الناس مساحتهم الشخصية ، ويشعرون بعدم الارتياح أو الغضب أو القلق عندما يتعدى أحدهم على مساحتهم الشخصية دون موافقتهم . [ 17 ] عادةً ما يُشير دخول مساحة شخص ما الشخصية إلى الألفة والتقارب. مع ذلك، في المجتمع الحديث، وخاصةً في المجتمعات الحضرية المزدحمة، يصعب أحيانًا الحفاظ على المساحة الشخصية، على سبيل المثال، في قطار أو مصعد أو شارع مزدحم. يجد الكثيرون أن التقارب الجسدي في الأماكن المزدحمة مزعجًا نفسيًا وغير مريح. [ 17 ] في المواقف المزدحمة غير الشخصية، يميل الناس إلى تجنب التواصل البصري. حتى في الأماكن المزدحمة، يُعد الحفاظ على المساحة الشخصية أمرًا بالغ الأهمية. يُعتبر أي اتصال حميم أو جنسي غير توافقي، مثل التحرش الجسدي واللمس غير اللائق ، أمرًا غير مقبول.

إظهار المودة

قد يدخل الأشخاص الذين تربطهم علاقة ودية إلى مساحة بعضهم الشخصية للتواصل الجسدي، وهذا قد يكون مؤشراً على المودة والثقة. وتختلف طريقة التعبير عن المودة عموماً بين الأماكن العامة والخاصة. ففي الأماكن الخاصة، قد يشعر الأشخاص الذين تربطهم علاقة حميمة أو الذين يعرفون بعضهم جيداً بالراحة في التواصل الجسدي وإظهار المودة، والذي قد يشمل ما يلي:

  • العناق،
  • المداعبة (مثلاً الرأس واليدين والذراعين والظهر والخصر)،
  • دغدغة (مثل الظهر والخصر)،
  • التدليك (مثل تدليك الرقبة والكتفين والظهر والفخذين)، أو
  • تلامس الرؤوس .

يشمل الترابط من خلال الاتصال الحميم غير الجنسي بين الأصدقاء الأفلاطونيين وأفراد الأسرة، على سبيل المثال لا الحصر، مسك الأيدي، والعناق، والتقبيل على الخدين.

أما في الأماكن العامة، وبحسب طبيعة العلاقة بين الأشخاص، فإن إظهار المودة في العلن يخضع عموماً للأعراف الاجتماعية ، ويتراوح بين إيماءة بسيطة، كالقبلة أو العناق عند التحية، إلى احتضان أو مسك الأيدي . ويمكن اعتبار التواصل البصري، اجتماعياً ونفسياً، مماثلاً للملامسة.

ثقافة

لا يزال دور اللمس في العلاقات الشخصية عبر مراحل النمو وفي مختلف الثقافات غير مدروس بشكل كافٍ، ومع ذلك، تشير بعض البيانات الرصدية إلى أن المجتمعات التي تشهد مستويات أعلى من التقارب الجسدي لديها معدلات عنف أقل، كما يتضح من خلال دراسة المراهقين والأطفال. [ 18 ] وتميل الشعوب التي تعيش بالقرب من خط الاستواء (البحر الأبيض المتوسط، وأمريكا الوسطى والجنوبية، والدول الإسلامية) إلى تبني معايير اجتماعية قائمة على التواصل الجسدي، بينما تميل الدول الأبعد عن خط الاستواء إلى تبني معايير أقل تواصلاً (شمال أوروبا، وأمريكا الشمالية، وشمال شرق آسيا). ويبدو أن التعبير العلني عن اللمس والتقارب الجسدي يختلف باختلاف الثقافات أيضاً. [ 19 ]

مصطلح "التواصل الجسدي" (スキンシップ، sukinshippu ) نشأ ككلمة يابانية مُشتقة من الإنجليزية ( wasei-eigo )، والتي صِيغت لوصف العلاقة الحميمة أو التقارب بين الأم وطفلها. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] واليوم، تُستخدم الكلمة عمومًا للدلالة على الترابط من خلال التلامس الجسدي، مثل مسك الأيدي، أو العناق، أو قيام الوالدين بغسل طفلهما في الحمام. روّج لهذا المصطلح طبيب الأطفال وعالم النفس التنموي نوبويوشي هيراي (平井信義)، وأشار إلى أنه مأخوذ من مصطلح صاغته امرأة أمريكية في ندوة لمنظمة الصحة العالمية عُقدت عام 1953. [ 23 ] أول ذكر لهذا المصطلح ورد في مجلة نيهون كوكوغو دايجيتن عام 1971. [ 24 ] ووفقًا لسكوت كلارك، مؤلف دراسة عن ثقافة الاستحمام اليابانية ، فإن الكلمة مركبة من كلمتي "skin" (جلد) والمقطع الأخير من كلمة "friendship" (صداقة). [ 25 ] يشير التشابه مع الكلمة الإنجليزية " kinship " (قرابة) إلى تفسير آخر. [ 22 ] يبدو أن استخدام كلمة "skinship" في المنشورات الإنجليزية يركز على فكرة الاستحمام عراة، وهي فكرة تُعرف في اليابانية باسم "naked association" (الارتباط العاري) (裸の付き合い، هاداكا نو تسوكياي ) . ليس من الواضح سبب تحوّل المعنى إلى علاقة الأبوة والبنوة عند استعارته مرة أخرى إلى اللغة الإنجليزية. تُستخدم هذه الكلمة أيضًا في كوريا الجنوبية . [ 26 ] وقد وُصف المصطلح الآن في قاموس أكسفورد الإنجليزي كجزء من تحديث متعلق بكوريا في عام 2021. [ 27 ]

بين الرئيسيات غير البشرية

تُمارس بعض الحيوانات سلوكيات تُشبه المودة الجسدية لدى البشر. تُعرف هذه السلوكيات بالتنظيف الاجتماعي أو التنظيف المتبادل، وهي أقل شيوعًا خارج نطاق الرئيسيات. ورغم أن أنواعًا أخرى تُمارس هذه السلوكيات، إلا أن الرئيسيات تُخصص وقتًا أطول بكثير لها مقارنةً بالحيوانات الأخرى. تُخصص بعض الأنواع ما يصل إلى 20% من يومها لسلوكيات التنظيف، ويُقضى معظمها في تنظيف الآخرين بدلًا من تنظيف نفسها. [ 28 ] [ 29 ] في الأنواع الأكثر اجتماعية، يكون الوقت المُخصص للتنظيف الذاتي أقل بكثير من الوقت المُخصص للتنظيف الاجتماعي. ورغم أن هذه السلوكيات قد تبدو لأغراض النظافة (مثل إزالة الطفيليات، وتنظيف الفراء، وما إلى ذلك)، إلا أن الأدلة تُشير إلى أن سلوكيات التنظيف تُؤدي وظيفة اجتماعية فريدة تُسهل الترابط. [ 28 ] من منظور تطوري، يبدو أن الوقت المُخصص للتنظيف المتبادل يتجاوز الوقت الذي يكون فيه مُفيدًا، مما يُؤكد فكرة أن للتنظيف غرضًا يتجاوز الحفاظ على النظافة. علاوة على ذلك، توجد شراكات أساسية في مجال العناية بالحيوانات الأليفة تظل مستقرة إلى حد كبير ولا تتغير بشكل متكرر، وأحيانًا مع نفس الشركاء على مدى سنوات. [ 30 ]

يرى البعض أن التزيين المتبادل أشبه بخدمة، حيث يتوقع كل فرد أن يقضي وقتًا مماثلاً أو أن يبادله شريكه في التزيين. [ 31 ] تميل الرئيسيات إلى تزيين بعضها البعض لفترات متساوية، أو أن تتوقع ردًا بالمثل بالدفاع في المواقف الخطرة. فالرئيسيات التي تقضي وقتًا أطول في تزيين بعضها البعض تكون أكثر ميلًا للدفاع عن بعضها عند تعرضها للهجوم. ورغم أن آلية حدوث هذا التأثير غير واضحة، إلا أنه يُرجح أن يكون ناتجًا عن الأثر الوقائي للعلاقات المعروفة: فالحيوانات الأكثر هيمنة أقل ميلًا لمهاجمة أو مضايقة فرد معروف بوجود شركاء في التزيين قد يهبون لنجدته. ومع ذلك، فإن احتمالية لجوء أنثى لنجدة أخرى عند تعرضها للهجوم ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالوقت الذي تقضيانه معًا في التزيين. [ 32 ] أما التفسير الأكثر منطقية فهو أن التزيين يوفر الأساس النفسي لاستعداد الفرد لتقديم الدعم لاحقًا. [ 33 ] لا يتم ذلك من خلال تقديم تبادل مباشر للمنافع، بل من خلال خلق البيئة النفسية التي تسمح بتبادل الدعم بشكل متبادل.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ انظر.أُرشف بتاريخ 18 نوفمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  2. ↑ غيغوين، نيكولاس؛ فيشر-لوكو، جاك (فبراير 2003). " تقييم آخر للمس وسلوك المساعدة". التقارير النفسية . 92 (1): 62-64 . doi : 10.2466/pr0.2003.92.1.62 . ISSN 0033-2941 . PMID 12674258. S2CID 30706840 .   
  3. ↑ رومني، تشيلسي؛ أرويو، كارمن؛ روبلز، ثيودور؛ زوادسكي، ماثيو (30 مارس 2023). "العناق واستجابة الكورتيزول عند الاستيقاظ" . المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 20 (7). المجلة الدولية للصحة البيئية والعامة. doi : 10.3390/ijerph20075340 . PMC 10094596. PMID 37047955 .  
  4. ↑ باكهايزر، جوليان؛ هارتمان، هيلينا؛ فريدريكسن، كيلي؛ غازولا، فاليريا؛ كيزرز، كريستيان؛ ميشون، فريدريك (2024). "مراجعة منهجية وتحليل تلوي متعدد المتغيرات للفوائد الصحية البدنية والنفسية لتدخلات اللمس" . مجلة نيتشر للسلوك البشري . 8 (6): 1088-1107 . doi : 10.1038/ s41562-024-01841-8 . PMC 11199149. PMID 38589702 .  
  5. ↑ بورغون، جودي ك. (1991). "تفسيرات الرسائل العلائقية للمس، ومسافة المحادثة، والوضعية". مجلة السلوك غير اللفظي . 15 (4): 233-259 . doi : 10.1007/bf00986924 . ISSN 0191-5886 . S2CID 144507275 .  
  6. ↑ ستابنثاينر، أنطون، وآخرون. "إنتاج الحرارة الماصة للحرارة في تجمعات النحل الشتوية." مجلة علم الأحياء التجريبي 206.2 (2003): 353-358.
  7. ↑ ديزينجر، إف تي، وجيه آر أندرسون. "البدء من الصفر: نظرة أولية على "نشاط الإزاحة" لدى قرود الريسوس التي تعيش في مجموعات." المجلة الأمريكية لعلم الرئيسيات 11.2 (1986): 117-124.
  8. ↑ سينوت، أنتوني. "الحواس الجسدية". الموسوعة الدولية للجنس البشري (2015).
  9. ↑ "خريطة الجسد للمس الاجتماعي المقبول - مدونة علم النفس" . Spring.org.uk . 28 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2017 .
  10. ↑ شتاين، نان. "التحرش الجنسي في المدرسة: الأداء العلني للعنف القائم على النوع الاجتماعي." مراجعة هارفارد التربوية 65.2 (1995): 145-163.
  11. ↑ فيربر، ساري غولدشتاين؛ فيلدمان، روث؛ مخول، عماد ر. (يونيو 2008). "تطور اللمس الأمومي خلال السنة الأولى من العمر". التطور البشري المبكر . 84 (6): 363-370 . doi : 10.1016/j.earlhumdev.2007.09.019 . ISSN 0378-3782 . PMID 17988808 .  
  12. ↑ فيلد، تيفاني؛ هيرنانديز-ريف، ماريا؛ دييغو، ميغيل (4 مايو 2010). "المواليد الجدد لأمهات مكتئبات أقل استجابة للمؤثرات الحية وغير الحية". نمو الرضع والأطفال . 20 (1): 94-105 . doi : 10.1002/icd.687 . ISSN 1522-7227 . 
  13. ↑ ماكلين، كيم (14 نوفمبر 2003). "أثر الإيداع في المؤسسات على نمو الطفل". التطور وعلم النفس المرضي . 15 (4): 853-884 . doi : 10.1017/s0954579403000415 . ISSN 0954-5794 . PMID 14984130. S2CID 24420625 .   
  14. ↑ بيكيت، سيليا؛ موغان، باربرا؛ راتر، مايكل؛ كاسل، جيني؛ كولفرت، إيما؛ غروثوس، كريستين؛ كريبنر، جانا؛ ستيفنز، سوزان؛ أوكونور، توماس ج. (مايو 2006). "هل تستمر آثار الحرمان الشديد المبكر على الإدراك حتى بداية المراهقة؟ نتائج دراسة المتبنين الإنجليز والرومانيين". نمو الطفل . 77 (3): 696-711 . doi : 10.1111/j.1467-8624.2006.00898.x . ISSN 0009-3920 . PMID 16686796 .  
  15. ↑ تيفاني، فيلد (2006). أبحاث العلاج بالتدليك . تشرشل ليفينغستون، إلسيفير. ISBN 9780443102011. OCLC 838720638 . 
  16. ↑ نيو، م.؛ لاودنسلاجر، م. ل.؛ روبنسون، ج. (17 نوفمبر 2008). "التنظيم المشترك للكورتيزول اللعابي أثناء احتضان الأم للأطفال الخدج". البحوث البيولوجية للتمريض . 10 (3): 226-240 . doi : 10.1177/1099800408327789 . ISSN 1099-8004 . PMID 19028768. S2CID 25062122 .   
  17. 1 2 هول، إدوارد ت. (1966). البُعد الخفي . دار أنكور للنشر. رقم ISBN 978-0-385-08476-5.
  18. ↑ فيلد، تيفاني (يناير 1999). "أطفال ما قبل المدرسة في أمريكا يتعرضون للمس أقل وهم أكثر عدوانية من أطفال ما قبل المدرسة في فرنسا". تنمية ورعاية الطفل في مرحلة الطفولة المبكرة . 151 (1): 11-17 . doi : 10.1080/0300443991510102 . ISSN 0300-4430 . 
  19. ↑ فيلد، تيفاني (2001). اللمس . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  20. ↑ إيفري، تسيبى (2009). تجسيد الثقافة: الحمل في اليابان وإسرائيل . مطبعة جامعة روتجرز. ص 162. ISBN  978-0-8135-4636-0.
  21. ↑ هاركنس، سارة؛ سوبر، تشارلز م. (1996). أنظمة المعتقدات الثقافية للوالدين: أصولها، وتعبيراتها، ونتائجها . مطبعة جيلفورد. ص 186. ISBN  978-1-57230-031-6.
  22. 1 2 هيجيريدا، كيوكو؛ يوشيكاوا، مونيو (1987). اللغة والثقافة اليابانية للأعمال والسفر . مطبعة جامعة هاواي. ص 218. ISBN  978-0-8248-1017-7.
  23. ^ هيراي، نوبويوشي (1986). "スキンシップ".大日本百科全書. المجلد. 12.小学館. رقم ISBN  4-09-526012-2.
  24. ↑ "التلامس الجسدي" . موقع Word Spy. 5 فبراير 2003. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2007 .
  25. ↑ كلارك، سكوت. اليابان، نظرة من الحمام . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي ، 1994، ص 73. ISBN 0-8248-1615-3، ISBN 0-8248-1657-9.
  26. ^ “스킨십” . NAVER القاموس الكوري . تم الاسترجاع 2020-05-26 .
  27. ↑ سالازار، دانيكا (2021-09-06). "رائع! قاموس أكسفورد الإنجليزي يحصل على تحديث لحرف الكاف" . قواميس أكسفورد . مطبعة جامعة أكسفورد . تم الاسترجاع في 2021-11-17 .
  28. 1 2 دنبار، ر. إ. م. (1991). "الأهمية الوظيفية للتنظيف الاجتماعي لدى الرئيسيات". فوليا بريماتولوجيكا . 57 (3): 121-131 . doi : 10.1159/000156574 . ISSN 1421-9980 . 
  29. ↑ ليمان، ج.؛ كورستجينز، أ.هـ .؛ دنبار، ر.إ.م. (ديسمبر 2007). "حجم المجموعة، والتنظيف المتبادل، والتماسك الاجتماعي لدى الرئيسيات" (ملف PDF) . سلوك الحيوان . 74 (6): 1617-1629 . doi : 10.1016/j.anbehav.2006.10.025 . ISSN 0003-3472 . S2CID 14866172 .  
  30. ↑ دنبار، ر. إ. م. (فبراير 2010). "الدور الاجتماعي للمس لدى البشر والرئيسيات: الوظيفة السلوكية والآليات العصبية البيولوجية". مراجعات علم الأعصاب والسلوك الحيوي . 34 (2): 260-268 . doi : 10.1016/j.neubiorev.2008.07.001 . ISSN 0149-7634 . ​​PMID 18662717. S2CID 30450770 .   
  31. ↑ نو، رونالد (2001)، "الأسواق البيولوجية: اختيار الشريك كقوة دافعة وراء تطور العلاقات التكافلية"، الاقتصاد في الطبيعة ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 93-118 ، doi : 10.1017/cbo9780511752421.008 ، ISBN  9780511752421
  32. ↑ دنبار، ر. إ. م. (نوفمبر 1980). "محددات ونتائج تطورية للهيمنة بين إناث قردة الجلادا". علم البيئة السلوكي وعلم الأحياء الاجتماعي . 7 (4): 253-265 . Bibcode : 1980BEcoS...7..253D . doi : 10.1007/bf00300665 . ISSN 0340-5443 . S2CID 28369135 .  
  33. ↑ دنبار، ر. إ. م.؛ دنبار، باتسي (أغسطس 1988). "ميزانيات الوقت الأمومي لدى قرود الجلادا". سلوك الحيوان . 36 (4): 970-980 . doi : 10.1016/s0003-3472(88)80055-1 . ISSN 0003-3472 . S2CID 53203743 .