الغضب

جزء من سلسلة عن
العواطف
يؤثر تصنيف في الحيوانات الذكاء العاطفي مزاج التنظيم الذاتي العلاقات الشخصية خلل التنظيم التكافؤ
العواطف قبول اعجاب عاطِفَة تسلية الغضب القلق ألم إزعاج التوقع قلق اللامبالاة الإثارة رهبة الإنتماء ملل ثقة ارتباك ازدراء الرضا شجاعة فضول اكتئاب يرغب عزيمة خيبة أمل اشمئزاز عدم الثقة شك نشوة ارتفاع إحراج الانفصال العاطفي تعاطف حماس حسد نشوة إيمان يخاف إحباط الإشباع اِمتِنان جشع حزن الشعور بالذنب سعادة الكراهية يأمل رعب العداء الإذلال اهتمام الغيرة مرح العطف الحب الوحدة حب شهوة حنين للماضي الغضب ذعر عاطفة شفقة سرور فخر غضب يندم الرفض اِرتِياح الندم استياء حزن سودادي شادنفرويد الشفقة على الذات عار صدمة الخجل الاتصال الاجتماعي حزن معاناة مفاجأة الشك يثق يتعجب يقلق
ف ت هـ

الغضب ، المعروف أيضًا باسم الغضب ( المملكة المتحدة : ‎/ ‏rɒ θ / ‏ROTH ) أو الغضب الشديد ، هو حالة عاطفية مكثفة تنطوي على استجابة قوية غير مريحة وغير متعاونة لاستفزاز أو أذى أو تهديد متصور. ^{[1] [2]}

غالبًا ما يعاني الشخص الذي يعاني من الغضب من تأثيرات جسدية، مثل زيادة معدل ضربات القلب، وارتفاع ضغط الدم، وزيادة مستويات الأدرينالين والنورادرينالين . [ 3 ^] ينظر البعض إلى الغضب باعتباره عاطفة تثير جزءًا من استجابة القتال أو الهروب . ^[4] يصبح الغضب هو الشعور السائد سلوكيًا وإدراكيًا وفسيولوجياً عندما يتخذ الشخص خيارًا واعيًا لاتخاذ إجراء لوقف السلوك المهدد لقوة خارجية أخرى على الفور. ^[5]

يمكن أن يكون للغضب العديد من العواقب الجسدية والعقلية. يمكن العثور على التعبير الخارجي عن الغضب في تعابير الوجه ولغة الجسد والاستجابات الفسيولوجية وفي بعض الأحيان الأفعال العدوانية العامة . يمكن أن تتراوح تعابير الوجه من زاوية الحاجبين إلى العبوس الكامل. ^[6] في حين أن معظم أولئك الذين يعانون من الغضب يفسرون إثارتهم كنتيجة "لما حدث لهم"، يشير علماء النفس إلى أن الشخص الغاضب يمكن أن يكون مخطئًا تمامًا لأن الغضب يسبب فقدان القدرة على مراقبة الذات والقدرة على الملاحظة الموضوعية. ^[7]

يرى علماء النفس المعاصرون الغضب باعتباره عاطفة طبيعية وناضجة يختبرها جميع البشر تقريبًا في بعض الأحيان، وباعتباره شيئًا له قيمة وظيفية للبقاء. يمكن أن يؤثر الغضب غير المنضبط سلبًا على الرفاهية الشخصية أو الاجتماعية ^{[7] [8]} ويؤثر سلبًا على من حولهم. في حين حذر العديد من الفلاسفة والكتاب من نوبات الغضب العفوية وغير المنضبطة، كان هناك خلاف حول القيمة الجوهرية للغضب. ^[9] لقد كُتب عن قضية التعامل مع الغضب منذ زمن الفلاسفة الأوائل، لكن علماء النفس المعاصرين، على النقيض من الكتاب الأوائل، أشاروا أيضًا إلى الآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب. ^[9]

هناك ثلاثة أنواع من الغضب يعترف بها علماء النفس: ^[10]

1. يرتبط الغضب المتسرع والمفاجئ بدافع الحفاظ على الذات. وهو أمر مشترك بين البشر والحيوانات الأخرى، ويحدث عندما يشعر الحيوان بالعذاب أو الاحتجاز. وهذا الشكل من الغضب متقطع.
2. الغضب المتعمد هو رد فعل على الأذى المتعمد أو المعاملة غير العادلة من قبل الآخرين. هذا النوع من الغضب يحدث بشكل متقطع.
3. إن الغضب النزعي يرتبط بصفات الشخصية أكثر من ارتباطه بالغرائز أو الإدراكات. والانفعال والانزعاج والفظاظة هي أمثلة على الشكل الأخير من الغضب.

الغضب يمكن أن يحشد الموارد النفسية ويعزز العزم على تصحيح السلوكيات الخاطئة، وتعزيز العدالة الاجتماعية ، والتواصل مع المشاعر السلبية، وتصحيح المظالم. كما يمكن أن يسهل الصبر. على النقيض من ذلك، يمكن أن يكون الغضب مدمرًا عندما لا يجد منفذه المناسب في التعبير. الغضب، في شكله القوي، يضعف قدرة المرء على معالجة المعلومات وممارسة السيطرة المعرفية على سلوكه . قد يفقد الشخص الغاضب موضوعيته أو تعاطفه أو حكمته أو تفكيره وقد يتسبب في إيذاء نفسه أو الآخرين. ^{[7] [11] [12]} هناك تمييز حاد بين الغضب والعدوان (اللفظي أو الجسدي، المباشر أو غير المباشر) على الرغم من أنهما يؤثران على بعضهما البعض بشكل متبادل. في حين أن الغضب يمكن أن ينشط العدوان أو يزيد من احتمالية حدوثه أو شدته، إلا أنه ليس شرطًا ضروريًا ولا كافيًا للعدوان. ^[7]

امتداد المنبهات التي تحفز ردود الفعل القتالية: في بداية الحياة، يكافح الرضيع البشري بلا تمييز ضد أي قوة رادعة، سواء كانت إنسانًا آخر أو بطانية تقيد حركته. لا توجد قابلية موروثة للمنبهات الاجتماعية على نحو مميز عن المنبهات الأخرى، في الغضب. في وقت لاحق، يتعلم الطفل أن بعض الأفعال، مثل الضرب والتوبيخ والصراخ، فعالة تجاه الأشخاص، ولكن ليس تجاه الأشياء. في البالغين، على الرغم من أن الاستجابة الطفولية لا تزال تُرى أحيانًا، فإن رد الفعل القتالي يصبح محدودًا إلى حد ما بالمنبهات التي يمكن التخلص من تأثيرها المؤلم أو المقيد بالعنف الجسدي. ^[13]

المناطق الدماغية التي يتم تنشيطها عند التعرف على التهديد أو الاستفزاز، والتي تسهل الإثارة اللاإرادية والإدراك الداخلي وتنشط استجابة الإجهاد، هي شبكة البروز (القشرة الحزامية الأمامية الظهرية والقشرة الجزيرية الأمامية) والمنطقة تحت القشرية (المهاد واللوزة وجذع الدماغ). ^{[14] [15]}

قام ريموند نوفاكو من جامعة كاليفورنيا في إيرفين، والذي نشر منذ عام 1975 عددًا كبيرًا من المؤلفات حول هذا الموضوع، بتقسيم الغضب إلى ثلاثة أشكال: المعرفي (التقييمات)، والجسدي - العاطفي (التوتر والانفعالات)، والسلوكي (الانسحاب والعداوة). ^[16]

غالبًا ما يُتصور أن كلمتي الانزعاج والغضب تقعان في طرفي نقيض من استمرارية عاطفية: الانزعاج والانزعاج الخفيف في الطرف المنخفض والغضب الشديد في الطرف المرتفع. يتم تصور مشاكل الغضب على أنها "عدم القدرة على معالجة المشاعر أو تجارب الحياة" [ ^17] إما لأن القدرة على تنظيم المشاعر (Schore، 1994) ^[18] لم يتم تطويرها بشكل كافٍ أو لأنها فقدت مؤقتًا بسبب صدمة أحدث. يُفهم الغضب على أنه مشاعر خام غير متمايزة، تتدفق عندما يضع حدث آخر في الحياة لا يمكن معالجته، مهما كان تافهًا، المزيد من الضغط على الكائن الحي أكثر مما يمكنه تحمله.

الغضب، عندما يُنظر إليه على أنه استجابة وقائية أو غريزة لتهديد مُتصور، يُعتبر إيجابيًا. يُعرف التعبير السلبي عن هذه الحالة باسم اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع ^[19] واضطراب الانفجار المتقطع . التصرف بناءً على هذه الحالة الخاطئة هو الغضب بسبب الأخطاء المحتملة في الإدراك والحكم.

أمثلة

تعبيرات الغضب المستخدمة بشكل سلبي	الاستدلال
غريزة الحماية المفرطة والعداء	لتجنب الخسارة المتوقعة أو الخوف من فقدان شيء ما.
الاستحقاق والإحباط	لمنع حدوث تغيير في الأداء.
الترهيب والتبرير	لتلبية احتياجاتك الخاصة.

وصف ويليام ديفور، كاتب متخصص في إدارة الغضب ، الغضب بأنه قدر ضغط، حيث صرح قائلاً: "لا يمكننا قمع سعادتنا أو ممارسة الضغط عليها لفترة طويلة قبل أن تنفجر". ^[20]

هناك ثلاثة أنواع بسيطة من التعبير عن الغضب، وهي الغضب السلبي مقابل الغضب العدواني مقابل الغضب الحازم . وهذه الأنواع الثلاثة من الغضب لها بعض الأعراض المميزة: ^[21]

يمكن التعبير عن الغضب السلبي بالطرق التالية: ^[22]

• عدم الشغف ، مثل تجاهل شخص ما أو الابتسامة المزيفة، أو عدم الاهتمام أو " الجلوس على السياج " بينما يقوم الآخرون بترتيب الأمور، وتخميد المشاعر بتعاطي المخدرات ، والمبالغة في رد الفعل، والإفراط في النوم، وعدم الاستجابة لغضب الآخر، والبرود الجنسي، والانغماس في الممارسات الجنسية التي تثبط العفوية وتجعل من المشاركين أشياء، وإعطاء كميات كبيرة من الوقت للآلات أو الأشياء أو المساعي الفكرية، والتحدث عن الإحباطات دون إظهار أي شعور.
• التهرب ، مثل إدارة الظهر في الأزمات، وتجنب الصراع، وعدم الجدال، والإصابة بالرهاب .
• الهزيمة ، مثل إعداد الناس للفشل ، واختيار أشخاص غير موثوق بهم للاعتماد عليهم، والتعرض للحوادث ، وعدم الإنجاز ، والعجز الجنسي ، والتعبير عن الإحباط من الأشياء غير المهمة ولكن تجاهل الأشياء الخطيرة.
• السلوك الوسواسي ، مثل الحاجة إلى النظافة والترتيب بشكل مفرط، أو جعل فحص الأشياء باستمرار عادة، أو الإفراط في اتباع نظام غذائي أو الإفراط في تناول الطعام، أو المطالبة بإنجاز جميع الوظائف بشكل مثالي.
• التلاعب النفسي ، مثل استفزاز الناس للعدوان ومن ثم مواجهتهم، استفزاز العدوان ولكن البقاء على الهامش، الابتزاز العاطفي ، البكاء الكاذب ، التظاهر بالمرض، تخريب العلاقات ، استخدام الاستفزاز الجنسي ، استخدام طرف ثالث لنقل المشاعر السلبية، حجب المال أو الموارد.
• السلوك السري ، مثل تخزين الاستياء الذي يتم التعبير عنه خلف ظهور الناس، وإعطاء معاملة صامتة أو همهمات تحت الأنفاس، وتجنب الاتصال البصري، وإهانة الناس، والنميمة ، والشكاوى مجهولة المصدر، ورسائل القلم السامة ، والسرقة ، والاحتيال .
• إلقاء اللوم على الذات ، مثل الاعتذار كثيرًا، أو الانتقاد المفرط، أو دعوة النقد .

أعراض الغضب العدواني هي:

• التنمر ، مثل تهديد الأشخاص بشكل مباشر، أو الاضطهاد، أو الإهانة، أو الدفع أو الشد، أو استخدام القوة للقمع، أو الصراخ، أو إخراج شخص ما عن الطريق، أو اللعب على نقاط ضعف الناس .
• التدمير ، مثل تدمير الأشياء كما في التخريب ، وإيذاء الحيوانات ، وإساءة معاملة الأطفال ، وتدمير العلاقات، والقيادة المتهورة ، وتعاطي المخدرات .
• العظمة ، مثل التباهي، والتعبير عن عدم الثقة ، وعدم تفويض المهام، والخسارة الفادحة، والرغبة في أن يكون الشخص محور الاهتمام طوال الوقت، وعدم الاستماع، والتحدث فوق رؤوس الآخرين، وتوقع جلسات التقبيل والمصالحة لحل المشاكل.
• الأذى ، مثل العنف ، بما في ذلك الاعتداء الجنسي ، والاغتصاب ، والعنصرية ، والإساءة اللفظية ، والنكات المتحيزة أو المبتذلة ، وكسر الثقة، واستخدام اللغة البذيئة ، وتجاهل مشاعر الناس ، والتمييز المتعمد ، وإلقاء اللوم ، ومعاقبة الناس على أفعال غير مبررة، ووسم الآخرين.
• السلوكيات التي تنطوي على المخاطرة ، مثل التحدث بسرعة كبيرة، والمشي بسرعة كبيرة، والقيادة بسرعة كبيرة، والإنفاق المتهور.
• الأنانية ، مثل تجاهل احتياجات الآخرين، وعدم الاستجابة لطلبات المساعدة، وتخطي الدور .
• التهديدات ، مثل تخويف الناس من خلال قول كيف يمكن أن يؤذيهم أو يؤذي ممتلكاتهم أو آفاقهم، أو توجيه الأصابع، أو هز القبضة، أو ارتداء ملابس أو رموز مرتبطة بالسلوك العنيف، أو متابعة سيارة عن قرب ، أو نفخ بوق السيارة بشكل مفرط ، أو إغلاق الأبواب بقوة.
• اللوم غير العادل ، مثل اتهام الآخرين بأخطاء الشخص، أو إلقاء اللوم على الناس بسبب مشاعر الشخص، أو توجيه اتهامات عامة.
• عدم القدرة على التنبؤ ، مثل الغضب المتفجر بسبب الإحباطات البسيطة ، والهجوم دون تمييز، وإصدار عقوبات غير عادلة ، وإلحاق الأذى بالآخرين من أجل الأذى، والحجج غير المنطقية.
• الانتقام ، مثل الإفراط في العقاب. وهذا يختلف عن العدالة الجزائية، حيث أن الانتقام شخصي، وربما غير محدود النطاق.

• اللوم ، كما هو الحال بعد أن يرتكب فرد معين فعلًا قد يُنظر إليه باستياء، يلجأ هذا الفرد إلى التوبيخ. وهذا في الواقع أمر شائع في مصطلحات الانضباط.
• العقاب ، يقوم الشخص الغاضب بعقاب مؤقت للفرد مثل تقييد إرادة الطفل للقيام بأي شيء يريده مثل لعب ألعاب الفيديو أو مشاهدة التلفاز وما إلى ذلك، بعد أن فعل شيئًا يسبب المتاعب. أو تأديب حيوان أليف.
• القسوة ، مثل انتقاد شخص ما على سلوكه، مع رفع صوته بعدم الموافقة / خيبة الأمل التامة.

يمكن للتعبير عن الغضب أن يتخذ أنماطًا أكثر بكثير من الأنماط السلبية أو العدوانية. حدد إفرام فرنانديز ستة أبعاد للتعبير عن الغضب. وهي تتعلق باتجاه الغضب، وموقعه، وردود أفعاله، ونمطه، واندفاعه، وهدفه. ويمكن ربط إحداثيات كل من هذه الأبعاد لتوليد ملف تعريف لأسلوب تعبير الشخص عن الغضب. ومن بين العديد من الملفات التعريفية الممكنة نظريًا في هذا النظام، الملف التعريفي المألوف للشخص الذي يعاني من الغضب المتفجر، وملف تعريف الشخص الذي يعاني من الغضب القمعي، وملف تعريف الشخص العدواني السلبي ، وملف تعريف التعبير عن الغضب البناء. ^[23]

وقد استكشفت العديد من الأبحاث ما إذا كانت مشاعر الغضب تُختبر وتُعبر عنها بشكل مختلف اعتمادًا على الثقافة. أجرى ماتسوموتو (2007) دراسة احتاج فيها المشاركون الأمريكيون البيض والآسيويون إلى التعبير عن المشاعر من برنامج يسمى JACFEE (التعبير الوجهي الياباني والقوقازي للعاطفة) لتحديد ما إذا كان المراقبون القوقازيون قد لاحظوا أي اختلافات في التعبير عن المشاركين من جنسية مختلفة. وجد أن المشاركين لم يتمكنوا من تعيين جنسية للأشخاص الذين يظهرون تعبيرًا عن الغضب، أي أنهم لم يتمكنوا من التمييز بين تعبيرات الغضب العرقية المحددة. ^[24] أجرى هاتفيلد ورابسون ولي (2009) دراسة قاست الاختلافات العرقية في التعبير العاطفي باستخدام مشاركين من الفلبين وهاواي والصين وأوروبا. وخلصوا إلى وجود فرق بين كيفية تعبير شخص ما عن عاطفة، وخاصة عاطفة الغضب لدى أشخاص من أعراق مختلفة، بناءً على التردد، حيث أظهر الأوروبيون أقل تواتر للتعبير عن المشاعر السلبية. ^[25]

تبحث أبحاث أخرى في الغضب داخل مجموعات عرقية مختلفة تعيش في نفس البلد. استكشف الباحثون ما إذا كان الأمريكيون السود يعانون ويعبرون عن غضب أكبر من البيض (مابري وكيكولت، 2005). ووجدوا أنه بعد التحكم في الجنس والعمر، لم يشعر المشاركون السود أو يعبرون عن غضب أكثر من البيض. ^[26] قارن ديفينباشر وسوام (1999) التعبير عن الغضب لدى الأمريكيين المكسيكيين والأمريكيين البيض غير اللاتينيين. وخلصوا إلى أن الأمريكيين البيض غير اللاتينيين عبروا عن عدوان لفظي أكثر من الأمريكيين المكسيكيين، على الرغم من أنه عندما يتعلق الأمر بتعبيرات العدوان الجسدي لم يكن هناك فرق كبير بين الثقافتين عندما يتعلق الأمر بالغضب. ^[27]

تصدر بعض الحيوانات أصواتًا عالية، وتحاول أن تبدو أكبر حجمًا جسديًا، وتكشف عن أسنانها، وتحدق. ^[28] تم تصميم السلوكيات المرتبطة بالغضب لتحذير المعتدين لوقف سلوكهم المهدد. نادرًا ما يحدث مشاجرة جسدية دون التعبير المسبق عن الغضب من قبل أحد المشاركين على الأقل. ^[28] يمكن استخدام مظاهر الغضب كاستراتيجية تلاعب للتأثير الاجتماعي . ^{[29] [30]}

يشعر الناس بالغضب الشديد عندما يشعرون أنهم أو شخص يهتمون به قد تعرض للإهانة، وعندما يكونون متأكدين من طبيعة وسبب الحدث المغضب، وعندما يقتنعون بأن شخصًا آخر مسؤول، وعندما يشعرون أنه لا يزال بإمكانهم التأثير على الموقف أو التعامل معه. ^[31] على سبيل المثال، إذا تضررت سيارة شخص ما، فسوف يشعر بالغضب إذا قام شخص آخر بذلك (على سبيل المثال، صدمها سائق آخر من الخلف)، لكنه سيشعر بالحزن بدلاً من ذلك إذا كان سبب ذلك قوى ظرفية (مثل عاصفة برد) أو الشعور بالذنب والعار إذا كان مسؤولاً شخصيًا (على سبيل المثال، اصطدموا بجدار بسبب الإهمال اللحظي). يعرّف المعالج النفسي مايكل سي جراهام الغضب من حيث توقعاتنا وافتراضاتنا حول العالم. ^[32] يذكر جراهام أن الغضب ينتج دائمًا تقريبًا عندما ننشغل "...  بتوقع أن يكون العالم مختلفًا عما هو عليه". ^[33]

إن من يعانون من الغضب يفسرون عادة سبب غضبهم بأنه نتيجة "ما حدث لهم" وفي أغلب الحالات تحدث الاستفزازات الموصوفة مباشرة قبل تجربة الغضب. وتؤكد مثل هذه التفسيرات الوهم بأن الغضب له سبب خارجي منفصل. وعادة ما يجد الشخص الغاضب سبب غضبه في جانب مقصود وشخصي وقابل للسيطرة من سلوك شخص آخر. ويستند هذا التفسير إلى حدس الشخص الغاضب الذي يعاني من فقدان القدرة على مراقبة الذات والملاحظة الموضوعية نتيجة لعاطفته. وقد يكون الغضب من أصل متعدد الأسباب، وقد يكون بعضها أحداثًا بعيدة، لكن الناس نادرًا ما يجدون أكثر من سبب واحد لغضبهم. ^[7] ووفقًا لنوفاكو، "تكون تجارب الغضب جزءًا لا يتجزأ من سياق بيئي زمني أو متداخلًا. والاضطرابات التي قد لا تنطوي على غضب في البداية تترك بقايا لا يمكن التعرف عليها بسهولة ولكنها تعمل كخلفية باقية للاستفزازات البؤرية (للغضب)". ^[7] وفقًا لـ Encyclopædia Britannica، يمكن أن تسبب العدوى الداخلية الألم الذي يمكن أن يؤدي بدوره إلى تنشيط الغضب. ^[34] وفقًا لنظرية الاتساق المعرفي ، فإن الغضب ناتج عن تناقض بين الموقف المرغوب أو المتوقع والموقف المتصور بالفعل، ويؤدي إلى استجابات، مثل السلوك العدواني ، مع النتيجة المتوقعة لتقليل التناقض. ^{[35] [36] [37]} يبدو أن الحرمان من النوم أيضًا سبب للغضب. ^[38]

This section needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources in this section. Unsourced material may be challenged and removed. (March 2013) (Learn how and when to remove this message)

يؤدي الغضب إلى انخفاض القدرة الإدراكية والمعالجة الدقيقة للمثيرات الخارجية. تبدو المخاطر أصغر، والأفعال أقل خطورة، وتبدو المشاريع أكثر احتمالية للنجاح، والأحداث المؤسفة أقل احتمالية. يكون الأشخاص الغاضبون أكثر عرضة لاتخاذ قرارات محفوفة بالمخاطر، وإجراء تقييمات أقل واقعية للمخاطر. في إحدى الدراسات، شعر الأشخاص الذين تم إعدادهم للشعور بالغضب بأنهم أقل عرضة للإصابة بأمراض القلب، وأكثر عرضة لتلقي زيادة في الراتب، مقارنة بالأشخاص الخائفين. ^[39] يمكن أن يتجلى هذا الاتجاه في التفكير الرجعي أيضًا: في دراسة أجريت عام 2005، قال الأشخاص الغاضبون إنهم يعتقدون أن مخاطر الإرهاب في العام الذي أعقب أحداث 11 سبتمبر كانت منخفضة، مقارنة بما يعتقده الأشخاص الخائفون والمحايدون. ^[40]

في العلاقات بين المجموعات، يدفع الغضب الناس إلى التفكير بطريقة أكثر سلبية وتحيزًا بشأن الغرباء. ويجعل الغضب الناس أقل ثقة، وأبطأ في نسب الصفات الجيدة إلى الغرباء. ^[41]

عندما تكون مجموعة في صراع مع مجموعة منافسة، فإنها ستشعر بغضب أكبر إذا كانت المجموعة الأقوى سياسياً وغضب أقل عندما تكون المجموعة الأضعف. ^[42]

على عكس المشاعر السلبية الأخرى مثل الحزن والخوف، يميل الأشخاص الغاضبون إلى إظهار تحيز المراسلات - الميل إلى إلقاء اللوم على سلوك الشخص أكثر على طبيعته وليس على ظروفه. إنهم يميلون إلى الاعتماد بشكل أكبر على الصور النمطية، ويولون اهتمامًا أقل للتفاصيل والمزيد من الاهتمام بالسطحية. في هذا الصدد، يختلف الغضب عن المشاعر "السلبية" الأخرى مثل الحزن والخوف، والتي تعزز التفكير التحليلي. ^[43]

يميل الشخص الغاضب إلى توقع أحداث أخرى قد تسبب له الغضب. ويميل إلى تقييم الأحداث المسببة للغضب (مثل بيع سيارة معيبة) على أنها أكثر احتمالية من الأحداث الحزينة (مثل انتقال صديق جيد إلى مكان آخر). ^[44]

يميل الشخص الغاضب إلى إلقاء المزيد من اللوم على شخص آخر بسبب بؤسه. وقد يؤدي هذا إلى ردود فعل عكسية، حيث قد يؤدي هذا اللوم الإضافي إلى زيادة غضب الشخص الغاضب، وبالتالي يلقي المزيد من اللوم على الشخص الآخر.

عندما يكون الناس في حالة عاطفية معينة، فإنهم يميلون إلى إيلاء المزيد من الاهتمام للأشياء المشحونة بنفس العاطفة أو تذكرها؛ وهذا هو الحال مع الغضب. على سبيل المثال، إذا كان الشخص يحاول إقناع شخص ما بضرورة زيادة الضرائب، وإذا كان الشخص يشعر بالغضب حاليًا، فسيكون من الأفضل له استخدام حجة تثير الغضب ("سيهرب المزيد من المجرمين من العدالة") بدلاً من، على سبيل المثال، حجة تثير الحزن ("سيكون هناك عدد أقل من مزايا الرعاية الاجتماعية للأطفال المعوقين"). ^[45] أيضًا، على عكس المشاعر السلبية الأخرى، التي تركز الانتباه على جميع الأحداث السلبية، فإن الغضب يركز الانتباه فقط على الأحداث المسببة للغضب.

يمكن أن يجعل الغضب الشخص أكثر رغبة في الأشياء التي يرتبط بها غضبه. في دراسة هولندية أجريت عام 2010، تم إعداد الأشخاص الذين تم اختبارهم للشعور بالغضب أو الخوف من خلال عرض صورة لوجه غاضب أو خائف، ثم تم عرض صورة لشيء عشوائي عليهم. عندما تم جعل الأشخاص يشعرون بالغضب، عبروا عن رغبة أكبر في امتلاك هذا الشيء مقارنة بالأشخاص الذين تم إعدادهم للشعور بالخوف. ^[46]

كما هو الحال مع أي عاطفة، يمكن التظاهر بالغضب أو المبالغة فيه . وقد أظهرت الدراسات التي أجراها هوشيلد وسوتون أن إظهار الغضب من المرجح أن يكون استراتيجية تلاعب فعالة من أجل تغيير وتصميم المواقف. الغضب هو استراتيجية مميزة للتأثير الاجتماعي واستخدامه (على سبيل المثال السلوكيات العدوانية) كآلية لتحقيق الهدف يثبت أنه استراتيجية ناجحة. ^{[29] [30]}

ادعت لاريسا تيدنز، المعروفة بدراساتها للغضب، أن التعبير عن المشاعر من شأنه أن يسبب تأثيرًا قويًا ليس فقط على إدراك المعبر ولكن أيضًا على موقفه القوي في المجتمع . درست العلاقة بين التعبير عن الغضب وإدراك التأثير الاجتماعي. وجد باحثون سابقون، مثل كيتنج، 1985، أن الأشخاص الذين لديهم تعبير غاضب على الوجه يُنظر إليهم على أنهم أقوياء وأنهم في مكانة اجتماعية عالية . ^[50] وبالمثل، كشف تيدنز وآخرون أن الأشخاص الذين قارنوا السيناريوهات التي تنطوي على شخصية غاضبة وحزينة، نسبوا مكانة اجتماعية أعلى للشخصية الغاضبة. ^[51] فحصت تيدنز في دراستها ما إذا كان التعبير عن الغضب يعزز إسناد المكانة. بعبارة أخرى، ما إذا كان الغضب يساهم في إدراك أو إضفاء الشرعية على سلوكيات الآخرين. أشارت نتائجها بوضوح إلى أن المشاركين الذين تعرضوا لشخص غاضب أو حزين كانوا يميلون إلى التعبير عن دعمهم للشخص الغاضب بدلاً من الشخص الحزين. بالإضافة إلى ذلك، وجد أن أحد أسباب هذا القرار ينبع من حقيقة أن الشخص الذي يعبر عن الغضب كان يُنظر إليه على أنه صاحب قدرة، وكان يُنسب إليه مكانة اجتماعية معينة وفقًا لذلك. ^[50]

إن إظهار الغضب أثناء التفاوض قد يزيد من قدرة المعبر عن الغضب على النجاح في التفاوض . أشارت دراسة أجراها Tiedens وآخرون إلى أن المعبرين عن الغضب يُنظر إليهم على أنهم عنيدون ومسيطرون وأقوياء. بالإضافة إلى ذلك، وجد أن الناس يميلون إلى الاستسلام بسهولة لأولئك الذين يُنظر إليهم على أنهم أقوياء وعنيدين، وليسوا لطفاء وخاضعين. ^[51] بناءً على هذه النتائج، وجد Sinaceur و Tiedens أن الناس يتنازلون أكثر للجانب الغاضب بدلاً من الجانب غير الغاضب. ^[52]

كان السؤال الذي طرحه فان كليف وآخرون بناءً على هذه النتائج هو ما إذا كان التعبير عن المشاعر يؤثر على الآخرين، حيث من المعروف أن الناس يستخدمون المعلومات العاطفية لاستنتاج حدود الآخرين ومواءمة مطالبهم في التفاوض وفقًا لذلك. أراد فان كليف وآخرون استكشاف ما إذا كان الناس يستسلمون بسهولة أكبر لخصم غاضب أم لخصم سعيد. كشفت النتائج أن المشاركين كانوا يميلون إلى أن يكونوا أكثر مرونة تجاه الخصم الغاضب مقارنة بالخصم السعيد. تعزز هذه النتائج الحجة القائلة بأن المشاركين يحللون عاطفة الخصم لاستنتاج حدودهم وتنفيذ قراراتهم وفقًا لذلك. ^[53]

وفقًا لليلاند ر. بومونت، فإن كل حالة من الغضب تتطلب اتخاذ خيار. ^[54] يمكن للشخص أن يستجيب بعمل عدائي ، بما في ذلك العنف الصريح ، أو يمكنه الاستجابة بالتقاعس العدائي، مثل الانسحاب أو المماطلة. تشمل الخيارات الأخرى بدء مسابقة الهيمنة؛ أو إيواء الاستياء ؛ أو العمل على فهم أفضل وحل المشكلة بشكل بناء.

وفقًا لريموند نوفاكو، هناك العديد من الخطوات التي تم البحث عنها في محاولة للتعامل مع هذه المشاعر. يقترح نوفاكو أنه من أجل إدارة الغضب، يجب مناقشة المشكلات التي ينطوي عليها الغضب. يجب على الشخص استكشاف المواقف المؤدية إلى الغضب. ^{[9] [55]}

تتضمن العلاجات التقليدية للغضب إعادة هيكلة الأفكار والمعتقدات لتقليل الغضب. غالبًا ما تأتي هذه العلاجات ضمن مدارس العلاج السلوكي المعرفي (CBT ) مثل الأنظمة الحديثة مثل العلاج السلوكي العاطفي العقلاني (REBT ). تُظهر الأبحاث أن الأشخاص الذين يعانون من الغضب المفرط غالبًا ما يكون لديهم ويتصرفون بناءً على نسب وافتراضات وتقييمات غير سليمة في مواقف معينة. وقد ثبت أنه من خلال العلاج من قبل متخصص مدرب ، يمكن للأفراد رفع غضبهم إلى مستويات أكثر قابلية للإدارة. ^[56] يتبع العلاج ما يسمى "التطعيم ضد الإجهاد" حيث يتم تعليم العملاء "مهارات الاسترخاء للتحكم في إثارتهم ومختلف الضوابط المعرفية لممارستها على انتباههم وأفكارهم وصورهم ومشاعرهم. "يهزم المنطق الغضب، لأن الغضب، حتى عندما يكون مبررًا، يمكن أن يصبح غير عقلاني بسرعة." ( الجمعية الأمريكية لعلم النفس ). بعبارة أخرى، على الرغم من أنه قد يكون هناك سبب منطقي للغضب، فإن تصرفات الشخص المحبطة يمكن أن تصبح غير عقلانية. يُنظر إلى أخذ أنفاس عميقة على أنها الخطوة الأولى للتهدئة. بمجرد أن يهدأ الغضب قليلاً، سيقبل المريض أنه محبط ويمضي قدمًا. قد يؤدي التباطؤ حول مصدر الإحباط إلى إعادة الغضب. ^[57]

ينص نموذج نقص المهارات على أن ضعف المهارات الاجتماعية هو ما يجعل الشخص غير قادر على التعبير عن الغضب بطريقة مناسبة. ^[58] وقد وجد أن تدريب المهارات الاجتماعية يعد طريقة فعالة للحد من الغضب المبالغ فيه من خلال تقديم مهارات مواجهة بديلة للفرد الغاضب. وقد وجدت الأبحاث أن الأشخاص المستعدين للأحداث المنفرة يجدونها أقل تهديدًا، وتقل ردود الفعل المثيرة بشكل كبير. ^[59] أظهرت دراسة أجريت عام 1981، والتي استخدمت النمذجة وتدريب السلوك وردود الفعل المسجلة بالفيديو لزيادة مهارات التحكم في الغضب، زيادة في التحكم في الغضب بين الشباب العدوانيين في الدراسة. ^[60] وجدت الأبحاث التي أجريت مع مرتكبي الجرائم الشباب باستخدام برنامج تدريب على المهارات الاجتماعية (تدريب استبدال العدوان)، انخفاضًا كبيرًا في الغضب، وزيادة في التحكم في الغضب. ^[61] كما وجدت الأبحاث أن الشخصيات المعادية للمجتمع أكثر عرضة لتعلم مهام التجنب عندما تنطوي العواقب على الحصول على أو فقدان مكافآت ملموسة. كما حدث التعلم بين الشخصيات المعادية للمجتمع بشكل أفضل عندما كانوا متورطين في تحفيز عالي الكثافة. ^{[62] تنص} نظرية التعلم الاجتماعي على أن التحفيز الإيجابي لم يكن متوافقًا مع ردود الفعل العدائية أو العدوانية. ^[63] درست أبحاث الغضب أيضًا آثار تقليل الغضب بين البالغين المصابين باضطراب الشخصية المعادية للمجتمع (ASPD)، من خلال نهج برنامج المهارات الاجتماعية الذي استخدم بيئة جماعية منخفضة الخوف وعالية الإثارة. وجد هذا البحث أن رسائل الخوف المنخفضة كانت أقل استفزازًا لسكان ASPD، وأن الإثارة الإيجابية العالية حفزت قدرتهم على التركيز، وبالتالي تعلم مهارات جديدة لتقليل الغضب. ^[64]

وقد صاغ فرنانديز (2010) نهجًا تكامليًا جديدًا لعلاج الغضب. ^[65] يُطلق على هذا العلاج اسم العلاج السلوكي المعرفي العاطفي، ويتجاوز الاسترخاء التقليدي وإعادة التقييم من خلال إضافة تقنيات معرفية وسلوكية واستكمالها بتقنيات فعالة للتعامل مع الشعور بالغضب. يتم تسلسل التقنيات بشكل عرضي في ثلاث مراحل من العلاج: الوقاية والتدخل وما بعد الوقاية. وبهذه الطريقة، يمكن تدريب الأشخاص على التعامل مع بداية الغضب وتطوره والسمات المتبقية للغضب.

تشير المراجعات المنهجية والتحليلات التلوية إلى أن بعض الأدوية النفسية قد تكون فعالة في السيطرة على أعراض الغضب والعداء والتهيج. ^{[66] [67 ] [68] [69] [70] [71]} وتشمل هذه مضادات الاكتئاب مثبطات السيروتونين الانتقائية (SSRI) مثل سيرترالين ، وبعض مثبتات المزاج المضادة للاختلاج ، ومضادات الذهان مثل أريبيبرازول ، وريسبيريدون ، وأولانزابين ، والبنزوديازيبينات مثل ميدازولام ، وغيرها. ^{[66] [69] [68] [70] [67] [71]} وجد تحليل تلوي آخر لمضادات الاكتئاب والعدوان عدم وجود تغيير في العدوان لدى البالغين وزيادة العدوان لدى الأطفال. ^[72] المنشطات النفسية مثل ميثيلفينيديت والأمفيتامينات وكذلك الريسبيريدون المضاد للذهان غير التقليدي مفيدة في تقليل العدوانية والمعارضة لدى الأطفال والمراهقين المصابين باضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط (ADHD) واضطراب الشخصية المعادية للمجتمع واضطراب طيف التوحد بأحجام تأثير متوسطة إلى كبيرة وفعالية أكبر من الأدوية الأخرى المدروسة. ^{[73] [74]} وجد تحليل تلوي آخر أن ميثيلفينيديت يقلل قليلاً من التهيج بينما تزيد الأمفيتامينات من خطر التهيج عدة مرات لدى الأطفال المصابين باضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه. ^[75] لم تجد أبحاث أخرى أي تأثير للأمفيتامين أو الميثامفيتامين على العدوانية لدى البشر. ^[76]

يشير علماء النفس المعاصرون إلى أن قمع الغضب قد يكون له آثار ضارة. قد يجد الغضب المكبوت منفذًا آخر، مثل الأعراض الجسدية، أو يصبح أكثر تطرفًا. ^{[9] [77]} يستشهد جون دبليو فيرو بأعمال شغب لوس أنجلوس عام 1992 كمثال على الإطلاق المفاجئ والمتفجر للغضب المكبوت. ثم تم استبدال الغضب بالعنف ضد أولئك الذين ليس لهم علاقة بالأمر. هناك أيضًا حالة فرانسين هيوز ، التي عانت من 13 عامًا من العنف المنزلي. دفعها غضبها المكبوت إلى قتل زوجها المسيء. يُزعم أن غالبية ضحايا العنف المنزلي من الإناث اللاتي يقمعن مشاعرهن العدوانية غير قادرات على التعرف على المشاعر السلبية وتجربتها ومعالجتها، وهذا له تأثير مزعزع للاستقرار على تصورهن للوكالة في علاقاتهن. ^[78] يقول فيرو إن مثالًا آخر على الانحراف الواسع النطاق للغضب عن سببه الفعلي نحو كبش فداء هو إلقاء اللوم على اليهود في الأمراض الاقتصادية في ألمانيا من قبل النازيين . ^[8]

انتقد بعض علماء النفس نظرية التطهير للعدوان، والتي تشير إلى أن إطلاق الغضب المكبوت يقلل من العدوان. ^[79] من ناحية أخرى، هناك خبراء يؤكدون أن القمع لا يقضي على الغضب لأنه يحظر فقط التعبير عن الغضب وهذا هو الحال أيضًا بالنسبة للقمع، الذي يخفي الغضب عن الوعي. ^[80] هناك أيضًا دراسات تربط بين الغضب المكبوت والحالات الطبية مثل ارتفاع ضغط الدم ومرض الشريان التاجي والسرطان . ^{[81] [82]} وجد أن الغضب المكبوت أو المكبوت يسبب متلازمة القولون العصبي واضطرابات الأكل والاكتئاب بين النساء. ^{[83] [82] يُشار إلى القمع أيضًا على أنه شكل من أشكال "إسكات الذات"، والذي يوصف بأنه نشاط إدراكي يراقب فيه الفرد الذات ويقضي على} الأفكار والمشاعر التي يُنظر إليها على أنها خطيرة على العلاقات. ^[82] يرتبط قمع الغضب أيضًا بارتفاع معدلات الانتحار. ^[82]

قد يكون للتعبير عن الغضب نتائج سلبية على الأفراد والمنظمات أيضًا، مثل انخفاض الإنتاجية. ^[84] وزيادة ضغوط العمل، ^[85] وقد يكون له أيضًا نتائج إيجابية، مثل زيادة الدافع للعمل وتحسين العلاقات وزيادة التفاهم المتبادل (على سبيل المثال Tiedens، 2000). ^[86] يقدم نموذج العتبة المزدوجة للغضب في المنظمات بواسطة Geddes و Callister، (2007) شرحًا لقيمة نتائج التعبير عن الغضب. يقترح النموذج أن المعايير التنظيمية تنشئ عتبات عاطفية يمكن تجاوزها عندما يشعر الموظفون بالغضب. يتم تجاوز "عتبة التعبير" الأولى عندما ينقل أحد أعضاء المنظمة غضبًا محسوسًا إلى الأفراد في العمل المرتبطين بالموقف المثير للغضب أو القادرين على معالجته. يتم تجاوز "عتبة عدم اللياقة" الثانية إذا أو عندما يذهب أعضاء المنظمة بعيدًا جدًا أثناء التعبير عن الغضب بحيث يجد المراقبون وغيرهم من موظفي الشركة أن تصرفاتهم غير مناسبة اجتماعيًا و / أو ثقافيًا.

إن احتمالات النتائج السلبية الناجمة عن الغضب في مكان العمل أعلى من المرجح أن تحدث في أي من حالتين. الحالة الأولى هي عندما يكبت أعضاء المنظمة غضبهم بدلاً من التعبير عنه ـ أي أنهم يفشلون في عبور "عتبة التعبير". في هذه الحالة يظل الأفراد الذين قد يكونون قادرين على معالجة أو حل الحالة أو الحدث المثير للغضب غير مدركين للمشكلة، مما يسمح باستمرارها، جنباً إلى جنب مع غضب الفرد المتأثر. الحالة الثانية هي عندما يتجاوز أعضاء المنظمة كلتا العتبتين ـ "الخيانة المزدوجة" ـ فيظهرون غضباً يُنظَر إليه على أنه منحرف. في مثل هذه الحالات يُنظَر إلى الشخص الغاضب على أنه المشكلة ـ مما يزيد من فرص فرض عقوبات تنظيمية عليه في حين يصرف الانتباه بعيداً عن الحادثة التي أثارت الغضب في البداية. وعلى النقيض من ذلك، من المرجح أن تحدث احتمالات أعلى للنتائج الإيجابية الناجمة عن التعبير عن الغضب في مكان العمل عندما يظل الغضب المعبر عنه في المساحة بين عتبتي التعبير والتصرفات غير اللائقة. وهنا يعبر المرء عن غضبه بطريقة يجدها زملاؤه في المنظمة مقبولة، مما يدفع إلى تبادل الآراء والمناقشات التي قد تساعد في حل المخاوف على نحو يرضي جميع الأطراف المعنية. تختلف هذه المساحة بين العتبات بين المنظمات المختلفة ويمكن أيضًا تغييرها في المنظمة نفسها: عندما يتم توجيه التغيير لدعم مظاهر الغضب؛ سيتم توسيع المساحة بين العتبات وعندما يتم توجيه التغيير لقمع مثل هذه المظاهر؛ سيتم تقليص المساحة. ^{[87] [88]}

لقد أظهر علم الأعصاب أن العواطف تتولد من خلال هياكل متعددة في الدماغ . تتم المعالجة السريعة والبسيطة والتقييمية للأهمية العاطفية للبيانات الحسية عندما تمر البيانات عبر اللوزة في رحلتها من الأعضاء الحسية على طول مسارات عصبية معينة نحو الدماغ الأمامي الحوفي . تحدث العاطفة الناجمة عن التمييز بين سمات التحفيز أو الأفكار أو الذكريات عندما يتم نقل معلوماتها من المهاد إلى القشرة الحديثة . ^[34] بناءً على بعض التحليلات الإحصائية ، اقترح بعض العلماء أن الميل إلى الغضب قد يكون وراثيًا . يتطلب التمييز بين العوامل الوراثية والبيئية مزيدًا من البحث والقياس الفعلي لجينات وبيئات محددة. ^{[89] [90]}

في دراسات التصوير العصبي للغضب، كانت المنطقة الأكثر نشاطًا باستمرار في الدماغ هي القشرة الجبهية المدارية الجانبية . ^[91] ترتبط هذه المنطقة بدافع الاقتراب والعمليات العاطفية الإيجابية. ^[92]

يمكن العثور على التعبير الخارجي عن الغضب في الاستجابات الفسيولوجية وتعبيرات الوجه ولغة الجسد وفي بعض الأحيان في الأفعال العدوانية العامة. [ ^6] يتوتر القفص الصدري ويصبح التنفس من خلال الأنف أسرع وأعمق وغير منتظم. ^[93] ينشط الغضب محور الوطاء - الغدة النخامية - الغدة الكظرية . ^[94] يكون تنشيط الكاتيكولامين أقوى من النورإبينفرين من الأدرينالين . ^[7] يزداد معدل ضربات القلب وضغط الدم. يتدفق الدم إلى اليدين. يزداد التعرق (خاصة عندما يكون الغضب شديدًا). ^​​[95] يحمر الوجه. تتسع فتحتي الأنف. يتوتر الفك. تتحرك عضلات الحاجب إلى الداخل وإلى الأسفل، مثبتة نظرة صارمة على الهدف. يتم رفع الذراعين ويتم اتخاذ موقف مربع. يتم تعبئة الجسم للعمل الفوري، والذي يتجلى غالبًا في شكل شعور ذاتي بالقوة والثقة بالنفس والفعالية. قد يشجع هذا الدافع على الضرب. ^[7]

كل عام، يسأل جالوب الناس في أكثر من 140 دولة، "هل شعرت بالغضب خلال جزء كبير من اليوم أمس؟" في عام 2021، وجدت جالوب أن 23٪ من البالغين شعروا بالكثير من الغضب، وهو ما يزيد عن 18٪ في عام 2014. ^[96] كانت البلدان التي شهدت أكبر قدر من الغضب هي لبنان وتركيا وأرمينيا والعراق وأفغانستان؛ وكانت البلدان التي شهدت أقل قدر من الغضب هي فنلندا وموريشيوس وإستونيا والبرتغال وهولندا. ^[97]

كانت الطريقة الأكثر شيوعًا لقياس الغضب هي استخدام مقاييس التقرير الذاتي. ويُعتقد حاليًا أن هناك ما يقل قليلاً عن 50 مقياسًا للغضب النفسي. ^[98]

إن مقياس التعبير عن الغضب لحالة سبيلبرجر ^[99] ومقياس الغضب والاستفزاز لنوفاكو ^[100] من المقاييس المعترف بها على نطاق واسع والمستخدمة بشكل متكرر لتقييم الغضب، مع التركيز على جوانب مختلفة من التعبير عن الغضب بما في ذلك التعبيرات الخارجية والداخلية والمحكومة. بالإضافة إلى ذلك، تعتمد مقاييس الغضب المختلفة على وجهات نظر مختلفة، مثل العمليات المعرفية للتأمل في الغضب، ^[101] والغضب كاستجابات سلوكية ومعرفية للتجنب والتأكيد والدعم الاجتماعي، ^[102] والجوانب المعرفية والعاطفية للتهيج، ^[103] والاستجابات الوظيفية وغير الوظيفية والسلوك الموجه نحو الهدف استجابة للغضب، ^[104] وتجارب الغضب، ^[105] والمعتقدات الإيجابية حول الغضب. ^[106] بل إن بعض المناهج تعتبر الغضب مرتبطًا بشكل متبادل بالإحباط والعداء. ^{[107] [108] [109]}

في عام 2023، كشفت دراسة ^[98] أن العلاقات بين 46 مقياسًا فرعيًا من مقاييس الإبلاغ الذاتي المتاحة للجمهور عن الغضب تشير إلى خمسة عوامل أساسية. تشير هذه العوامل إلى نموذج لخمسة أبعاد رئيسية للغضب؛ إثارة الغضب، والغضب والتأمل، والإحباط والانزعاج، وتنظيم الغضب، والغضب المشكل اجتماعيًا. ^[98] يعتمد نموذج العوامل الخمسة المقترح على سياقات نظرية مختلفة ويوفر إطارًا مفيدًا لفحص المجالات المميزة للغضب. ^[98]

• إثارة الغضب، والتي تعترف بوجود تعبيرات الغضب الشائعة في الحياة اليومية. ^[110] يسلط هذا المجال الضوء على الميل إلى تجارب الغضب المتكررة والشديدة ويقدم وسيلة لفحص كيف يمكن للغضب أن يمثل استجابات الفرد المستقرة والمتوقعة لمواقف مختلفة. ^[98]
• التأمل الغاضب، والذي يدور حول العمليات المعرفية والعاطفية التي تحدث داخل الفرد فيما يتعلق بالغضب والتقييمات المعرفية واتجاهات العمل استجابة للأفعال الخاطئة المتصورة. ^[101] يوفر هذا المجال فرصة لفحص الغضب ضمن السياق الأوسع للتأمل واستكشاف كيف يمكن للمعتقدات المعرفية حول الإجهاد العاطفي، مثل الغضب، أن تؤدي إلى اختلالات سلوكية وعاطفية، مثل الاكتئاب. ^[98]
• الإحباط-الانزعاج، والذي يعكس مقاييس مصممة وفقًا لنظرية السلوك العقلاني العاطفي، ^[111] والتي تستكشف المعتقدات المطلقة والمتعلقة بالطلب والمتعلقة بالاستحقاق والإنجاز وتخفيف الانزعاج. ^[112] يوفر هذا المجال فرصة لفحص كيفية نشوء معتقداتنا المعرفية لتعبيرات الغضب. ^[98]
• تنظيم الغضب، والذي يعكس الاستراتيجيات أو العمليات المعرفية التي تعدل التعبير عن الغضب وتجربته. ^[113] يوفر هذا المجال فرصة لفحص استراتيجيات التأقلم، مثل التجنب، والسعي إلى التشتيت، والتقليل من أهمية الأمر، وهي طرق شائعة لإدارة المواقف العصيبة المرتبطة بالغضب. ^[104]
• الغضب المتشكل اجتماعيًا، والذي يتبنى منظورًا مبنيًا اجتماعيًا للغضب، وينظر إلى الغضب باعتباره يعمل ضمن ديناميكيات الهيمنة الاجتماعية والصراع. ^{[114] [115]} يعترف هذا النهج بأن الاعتراف بالغضب لدى الآخرين يمكن أن يكشف عن دوافعهم المحتملة ويسلط الضوء على الخلافات المحتملة بين قيم الأفراد؛ وخاصة فيما يتعلق بحماية وتعزيز الذات، والمعايير الاجتماعية، والمدى الذي يتم فيه بناء الغضب من خلال التفاهمات المشتركة للعالم. ^[98]

تقترح الدراسة ^[98] عددًا من المقاييس الفرعية الموجودة التي يمكن استخدامها لقياس هذه المجالات الخمسة للغضب.

كان الفلاسفة اليونانيون القدماء، الذين وصفوا وعلقوا على الغضب الجامح، وخاصة تجاه العبيد، في مجتمعهم، يظهرون عمومًا موقفًا عدائيًا تجاه الغضب. اعتبر جالينوس وسينيكا الغضب نوعًا من الجنون. رفضوا جميعًا نوبات الغضب العفوية غير المنضبطة واتفقوا على إمكانية وقيمة التحكم في الغضب. كانت هناك خلافات بشأن قيمة الغضب. بالنسبة لسينيكا، كان الغضب "عديم القيمة حتى في الحرب". كان سينيكا يعتقد أن الجيش الروماني المنضبط كان قادرًا بانتظام على هزيمة الألمان ، الذين كانوا معروفين بغضبهم. جادل بأن "... في المسابقات الرياضية، من الخطأ أن تغضب". ^[9] 

من ناحية أخرى، نسب أرسطو بعض القيمة إلى الغضب الناشئ عن الظلم المتصور لأنه مفيد لمنع الظلم. ^{[9] [116]} وعلاوة على ذلك، ذكر أرسطو أن عكس الغضب هو نوع من عدم الإحساس. ^[9] كان يُنظر إلى الاختلاف في مزاج الناس عمومًا على أنه نتيجة لمزيج مختلف من الصفات أو الفكاهة التي يحتويها الناس. رأى سينيكا أن "الأشخاص ذوي الشعر الأحمر والوجوه الحمراء سريعو الانفعال بسبب الفكاهة الساخنة والجافة المفرطة". ^[9] نادرًا ما يشير الفلاسفة القدماء إلى غضب النساء على الإطلاق، وفقًا لسيمون كيمب وكي تي سترونجمان ربما لأن أعمالهم لم تكن مخصصة للنساء. اعتبر بعض من ناقشوا ذلك، مثل سينيكا، أن النساء أكثر عرضة للغضب من الرجال. ^[9]

يتناول سينيكا مسألة السيطرة على الغضب في ثلاثة أجزاء: 1. كيفية تجنب الغضب في المقام الأول 2. كيفية التوقف عن الغضب و 3. كيفية التعامل مع الغضب لدى الآخرين. ^[9] يقترح سينيكا، لتجنب الغضب في المقام الأول، أنه يجب تذكر العديد من عيوب الغضب مرارًا وتكرارًا. يجب على المرء تجنب الانشغال الشديد أو التعامل مع الأشخاص الذين يثيرون الغضب. يجب تجنب الجوع أو العطش غير الضروري والاستماع إلى الموسيقى الهادئة. ^[9] للتوقف عن الغضب، يقترح سينيكا

"إن من المهم أن نراقب حديثنا واندفاعاتنا وأن نكون على دراية بمصادر معينة للانزعاج الشخصي. وفي التعامل مع الآخرين، لا ينبغي للمرء أن يكون فضوليًا للغاية: فليس من المريح دائمًا أن نسمع ونرى كل شيء. عندما يبدو أن شخصًا ما يستخف بك، يجب أن تتردد في تصديق ذلك في البداية، ويجب أن تنتظر لسماع القصة كاملة. يجب عليك أيضًا أن تضع نفسك في مكان الشخص الآخر، محاولًا فهم دوافعه وأي عوامل مخففة، مثل العمر أو المرض." ^[9]

وينصح سينيكا أيضًا بفحص الذات يوميًا بشأن العادة السيئة التي يرتكبها المرء . ^[9] وللتعامل مع الغضب لدى الآخرين، يقترح سينيكا أن أفضل رد فعل هو الحفاظ على الهدوء. ويقول سينيكا إن نوعًا معينًا من الخداع ضروري في التعامل مع الأشخاص الغاضبين. ^[9]

يكرر جالينوس نقاط سينيكا ولكنه يضيف نقطة جديدة: إن العثور على مرشد ومعلم يمكن أن يساعد الشخص في التحكم في عواطفه. كما يقدم جالينوس بعض التلميحات للعثور على معلم جيد. ^[9] يتفق كل من سينيكا وجالينوس (والفلاسفة اللاحقين) على أن عملية التحكم في الغضب يجب أن تبدأ في مرحلة الطفولة على أساس قابلية التغيير. يحذر سينيكا من أن هذا التعليم لا ينبغي أن يضعف روح الأطفال ولا ينبغي إذلالهم أو معاملتهم بقسوة. في الوقت نفسه، لا ينبغي تدليلهم. يقول سينيكا إن الأطفال يجب أن يتعلموا عدم ضرب زملائهم في اللعب وعدم الغضب منهم. ينصح سينيكا أيضًا بعدم تلبية طلبات الأطفال عندما يكونون غاضبين. ^[9]

خلال فترة الإمبراطورية الرومانية والعصور الوسطى ، عمل الفلاسفة على شرح المفهوم الحالي للغضب، ولم يقدم الكثير منهم مساهمات كبيرة في المفهوم. على سبيل المثال، اتفق العديد من فلاسفة العصور الوسطى مثل ابن سينا ​​وروجر بيكون وتوما الأكويني مع الفلاسفة القدماء على أن الحيوانات لا يمكن أن تغضب. ^[9] من ناحية أخرى، جادل الغزالي ( الغزالي) ، الذي غالبًا ما اختلف مع أرسطو وابن سينا ​​في العديد من القضايا، بأن الحيوانات تمتلك الغضب كواحدة من "القوى" الثلاث في قلبها ، والقوتين الأخريين هما الشهية والدافع . كما جادل بأن إرادة الحيوان "مشروطة بالغضب والشهية" على النقيض من الإرادة البشرية "المشروطة بالعقل " . ^[117] كان الاعتقاد الشائع في العصور الوسطى هو أن أولئك المعرضين للغضب لديهم فائض من الصفراء أو المرارة (ومن هنا جاءت كلمة "كولير"). ^[9] كان هذا الاعتقاد مرتبطًا باعتقاد سينيكا بأن "الأشخاص ذوي الشعر الأحمر والوجوه الحمراء سريعي الغضب بسبب المزاج الحار والجاف المفرط".

كان الغضب خطيئة بسبب المشاكل الاجتماعية التي تسبب فيها، وأحيانًا حتى القتل. لقد كان يستخدم لتجاهل الحاضرين، ويتناقض مع الغائبين، وينتج الإهانات ، ويرد بقسوة على الإهانات التي يتلقاها. ^[118] شعر أرسطو أن الغضب أو السخط كان اندفاعًا طبيعيًا للدفاع عن النفس في المواقف التي شعر فيها الناس أنهم تعرضوا للظلم. شعر توما الأكويني أنه إذا كان الغضب مبررًا، فإنه ليس خطيئة. على سبيل المثال، "من يغضب بدون سبب، سيكون في خطر؛ لكن من يغضب لسبب، لن يكون في خطر: لأنه بدون الغضب، سيكون التعليم عديم الفائدة، والأحكام غير مستقرة، والجرائم بلا رادع. لذلك فإن الغضب ليس شرًا دائمًا ". ^[119]

لقد ساهم مفهوم الغضب في تعريف الجنس والقوة. فقد اتفق العديد من مؤلفي العصور الوسطى في عام 1200 على أن الاختلافات بين الرجال والنساء كانت تستند إلى البشرة والشكل والطباع. وكانت البشرة تتضمن التوازن بين الصفات الأساسية الأربع للحرارة والبرودة والرطوبة والجفاف. وعندما يتم تكوين مجموعات مختلفة من هذه الصفات فإنها تحدد مجموعات من الناس وكذلك الأفراد. واتفق أبقراط وأرسطو وجالينوس على أن الحرارة كانت أهم الصفات من حيث البيولوجيا والتمايز الجنسي لأنها تحدد الشكل والطباع. وكان المزاج يتضمن التوازن بين الصفات الأربع السابقة، والعناصر الأربعة والأمزجة الأربعة. على سبيل المثال، كان عنصر النار يشترك في صفات الحرارة والجفاف: حيث كانت النار تهيمن على الصفراء الصفراء أو المرارة، مما يعني أن الشخص المرارة كان أكثر حرارة وجفافًا من غيره. وكان الأفراد الحارون والجافون نشطين ومهيمنين وعدوانيين. وكان العكس صحيحًا بالنسبة لعنصر الماء. الماء بارد ورطب، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالبلغم: فالأشخاص الذين يتمتعون بشخصيات أكثر بلغمية كانوا سلبيين وخاضعين. وفي حين كانت مجموعات السمات هذه تختلف من فرد إلى آخر، افترض معظم المؤلفين في العصور الوسطى أن مجموعات معينة من السمات تميز الرجال أكثر من النساء والعكس صحيح. ^[120]

نشر العلماء أن المؤلفين في العصور الوسطى رأوا أن الإناث أكثر برودة ورطوبة من الذكور، مما يعني أن الإناث أكثر خمولًا وسلبية من الذكور. ^[120] بدت الطبيعة السلبية للنساء "طبيعية" بسبب افتقارهن إلى القوة عند مقارنتهن بالرجال. حدد أرسطو السمات التي يعتقد أن النساء يشتركن فيها: أنثوية، أنثوية، سلبية، تركز على المادة، غير نشطة، ودونية. وبالتالي كان من المفترض أن تتصرف النساء في العصور الوسطى بخضوع تجاه الرجال وتتنازل عن السيطرة لأزواجهن. ^{[120] اعتقدت} هيلديجارد من بينجن أن النساء قادرات تمامًا على الغضب. في حين أن معظم النساء كن باردات، إلا أن النساء الفرديات في ظل ظروف معينة يمكن أن يكن أيضًا سريعات الغضب.

اعتقد علماء العصور الوسطى أن أغلب الرجال كانوا سريعي الغضب أو حارين وجافين. وبالتالي كانوا مهيمنين وعدوانيين. (بارتون) حدد أرسطو أيضًا خصائص الرجال: ذكور، ذكوري، نشط، يركز على الشكل، قوي، بارز، ومتفوق. كان الرجال على دراية بالقوة التي يمتلكونها. نظرًا لطبيعتهم السريعة الغضب، أظهر الرجال درجات حرارة عالية وكانوا سريعي الغضب. ^[120] قال بيتر ألبانو ذات مرة، "إن روح الذكر حيوية، تميل إلى النبض العنيف؛ [إنها] بطيئة الغضب وأبطأ في الهدوء". افترضت أفكار العصور الوسطى حول الجنس أن الرجال كانوا أكثر عقلانية من النساء. تضمنت الرجولة مجموعة واسعة من السلوكيات المحتملة، ولم يكن الرجال غاضبين طوال الوقت. كان التوازن الخلطي لكل رجل مختلفًا، وكان بعض الرجال أقوياء، والبعض الآخر ضعفاء، وبعضهم أيضًا أكثر عرضة للغضب من غيرهم. ^[120] هناك من ينظر إلى الغضب كفعل رجولي. على سبيل المثال، زعم ديفيد براك:

لأن الغضب يحفز الرجل على التصرف لتصحيح الأخطاء التي ترتكب بحق نفسه والآخرين، ولأن نقيضه يبدو سلبياً في مواجهة التحديات من الذكور الآخرين، ولأنه ببساطة يرفع درجة حرارة الجسم، فإن الغضب يبدو وكأنه سمة من سمات الرجولة، وعلامة على أن الرجل رجل رجولي بالفعل. ^[121]

اعتبر موسى بن ميمون أن الاستسلام للعواطف التي لا يمكن السيطرة عليها هو نوع من المرض. ومثل جالينوس، اقترح موسى بن ميمون البحث عن فيلسوف لعلاج هذا المرض تمامًا كما يبحث المرء عن طبيب لعلاج الأمراض الجسدية. ويشرح روجر بيكون نصائح سينيكا. يناقش العديد من الكتاب في العصور الوسطى بالتفصيل شرور الغضب وفضائل الاعتدال. في مناقشة للاعتراف ، يخبر جون ميرك ، وهو كاتب إنجليزي من القرن الرابع عشر ، الكهنة كيف ينصحون التائب من خلال النظر في العواقب الروحية والاجتماعية للغضب: ^[9]

في كتاب القانون في الطب ، عدل ابن سينا ​​نظرية المزاجات وزعم أن الغضب ينذر بانتقال الاكتئاب إلى الهوس، وأوضح أن الرطوبة داخل الرأس يمكن أن تساهم في مثل هذه الاضطرابات المزاجية . ^[123]

ومن ناحية أخرى، صنف أحمد بن سهل البلخي الغضب (مع العدوان) كنوع من أنواع العصاب ، ^[124] في حين زعم ​​الغزالي أن الغضب يأخذ شكل غيظ وسخط وانتقام، وأن "قوى النفس تتوازن إذا سيطرت على الغضب". ^[125]

يرفض إيمانويل كانت الانتقام باعتباره شريرًا. وفيما يتعلق بالانتقام، يزعم ديفيد هيوم أنه نظرًا لأن "الغضب والكراهية هما عاطفتان متأصلتان في إطارنا وتكويننا، فإن افتقارهما في بعض الأحيان دليل على الضعف والبلاهة". ^{[10] كما وافقت} مارثا نوسباوم على أن حتى "الظلم الكبير" ليس "عذرًا للسلوك الصبياني وغير المنضبط". ^[126] يمكن اكتشاف اختلافين رئيسيين بين الفهم الحديث والفهم القديم للغضب، كما ذكر كيمب وسترونغمان: الأول هو أن الفلاسفة الأوائل لم يكونوا مهتمين بالآثار الضارة المحتملة لقمع الغضب؛ والآخر هو أنه في الآونة الأخيرة، أخذت دراسات الغضب قضية الاختلافات بين الجنسين في الاعتبار. ^[9] في المقابل، زعمت سورايا شيمالي أن الغضب "عاطفة مفيدة وإيجابية للغاية" والتي "تحذرنا، كبشر، من أن هناك خطأ ما ويجب تغييره" عندما "نتعرض للتهديد بالإهانة والأذى الجسدي والإذلال والظلم" وبالتالي "قوة قوية للخير السياسي". ^[127] علاوة على ذلك، تزعم أن النساء والأقليات لا يُسمح لهم بالغضب بنفس القدر الذي يشعر به الرجال البيض. ^[127] وعلى نحو مماثل، زعمت ريبيكا ترايستر أن كبح الغضب كان عائقًا أمام تقدم حقوق المرأة . ^[128]

اقترح عالم النفس الأمريكي ألبرت إليس أن الغضب والغضب الشديد والغيظ الشديد لها جذور جزئية في المعاني والافتراضات الفلسفية التي يفسر بها البشر التجاوز. ^[111] وفقًا لإيليس، غالبًا ما ترتبط هذه المشاعر بالميل الذي يميل به البشر إلى التقليل من شأن إنسانية الآخرين وإدانتها بشكل مطلق عندما يتم انتهاك قواعدهم الشخصية ومجالهم.

في اليهودية ، الغضب هو سمة سلبية. في سفر التكوين ، أدان يعقوب الغضب الذي نشأ في ابنيه سمعان ولاوي: "ملعون غضبهما لأنه كان شديدًا، وسخطهما لأنه كان قاسيًا". ^[129]

إن ضبط النفس عن الغضب يعتبر أمراً نبيلاً ومرغوباً فيه، كما جاء في كتاب أخلاق الآباء :

وقال بن زوما :

من هو القوي؟ من يقهر ميوله الشريرة، كما قيل:

"البطيء الغضب خير من القوي، والذي يضبط أهوائه خير ممن يقهر مدينة" (أمثال 16: 32). ^[130]

يقول موسى بن ميمون إن من يغضب كأنه يعبد الأصنام. ^[131] ويوضح الحاخام شنيور زلمان من ليادي أن التوازي بين الغضب وعبادة الأصنام هو أنه من خلال الغضب، يُظهر المرء تجاهلًا للعناية الإلهية - أيًا كان سبب الغضب فقد تم تقديره في النهاية من الأعلى - وأنه من خلال الغضب ينكر يد الله في حياته. ^[132]

في القسم الذي يتناول السمات الأخلاقية التي ينبغي للإنسان أن يتبناها، تنص " كيتسور شولحان عاروخ" على ما يلي: "الغضب أيضًا سمة شريرة للغاية ويجب تجنبها بأي ثمن. يجب أن تدرب نفسك على عدم الغضب حتى لو كان لديك سبب وجيه للغضب". ^[133]

في الكتابات الحديثة، لا يجد الحاخام هارولد كوشنر أي أساس للغضب تجاه الله لأن "مصائبنا ليست من صنعه". ^[134] وعلى النقيض من قراءة كوشنر للكتاب المقدس ، يجد ديفيد بلومنثال "إلهًا مسيءًا" تثير أفعاله "الشريرة أحيانًا" احتجاجًا قويًا، ولكن دون قطع علاقة المحتج بالله. ^[135]

لقد تناول كل من الكتاب الكاثوليك والبروتستانت الغضب من وجهات نظر مختلفة.

الغضب هو أحد الخطايا السبع المميتة في الكاثوليكية؛ ومع ذلك فإن كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية (القوانين 1772 و1773) ينص على أن الغضب من بين الأهواء، وأنه "في الأهواء، كحركات للشهوات الحساسة، لا يوجد خير ولا شر". يصبح الفعل المحايد للغضب خطيئة الغضب عندما يكون موجهًا ضد شخص بريء، أو عندما يكون غير قابل للانحناء أو طويل الأمد بشكل غير ملائم، أو عندما يرغب في عقاب مفرط. "إذا بلغ الغضب حد الرغبة المتعمدة في قتل أو جرح جار بشكل خطير، فهذا يتعارض بشدة مع المحبة؛ إنه خطيئة مميتة" (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 2302). الكراهية هي خطيئة الرغبة في أن يعاني شخص آخر من سوء الحظ أو الشر، وهي خطيئة مميتة عندما يرغب المرء في إيذاء خطير (تعليم الكنيسة الكاثوليكية 2302-03).

لقد استنكرت المسيحية في العصور الوسطى الغضب بشدة باعتباره أحد الخطايا السبع المميتة ، ولكن بعض الكتاب المسيحيين اعتبروا في بعض الأحيان أن الغضب الناجم عن الظلم له بعض القيمة. ^{[8] [9] اعتبر} القديس باسيليوس الغضب "جنونًا مؤقتًا يستحق اللوم". ^[8] يعرّف جوزيف إف ديلاني في الموسوعة الكاثوليكية (1914) الغضب بأنه "رغبة في الانتقام" ويذكر أن الانتقام والعاطفة المعقولة أخلاقية وجديرة بالثناء. يكون الانتقام خطيئة عندما يتجاوز حدوده وفي هذه الحالة يصبح معارضًا للعدالة والصدقة. على سبيل المثال، "الانتقام من شخص لم يستحقه، أو إلى حد أكبر مما يستحقه، أو يتعارض مع أحكام القانون، أو من دافع غير لائق" كلها خطيئة. يُعتبر الانتقام العنيف بشكل غير مبرر خطيئة طفيفة ما لم يتعارض بشكل خطير مع حب الله أو حب القريب. ^[136]

يتبنى عالم اللاهوت الرعوي الكاثوليكي الروماني هنري جيه إم نوين وجهة نظر أكثر إيجابية بشأن الغضب . يشير الأب نوين إلى الفوائد الروحية في الغضب تجاه الله كما وردت في العهد القديم والعهد الجديد من الكتاب المقدس . يقول الأب نوين في الكتاب المقدس: "من الواضح أنه فقط من خلال التعبير عن غضبنا وكراهيتنا لله مباشرة سنتمكن من معرفة كمال حبه وحريتنا". ^[137]

يوضح جورج برنانوس موقف نوين في روايته " مذكرات كاهن ريفي" . أنجبت الكونتيسة الابن الذي أرادته منذ فترة طويلة، لكن الطفل مات. كانت غاضبة بشدة. عندما نادى الكاهن، عبَّرت الكونتيسة عن غضبها تجاه ابنتها وزوجها، ثم تجاه الكاهن الذي رد بلطف، "افتح قلبك لله". ردت الكونتيسة، "لقد توقفت عن الاهتمام بالله. عندما أجبرتني على الاعتراف بأنني أكرهه ، هل ستكون في وضع أفضل؟" تابع الكاهن، "لم تعد تكرهه. الكراهية هي اللامبالاة والازدراء. الآن أخيرًا أنت وجهاً لوجه معه  ... هز قبضتك في وجهه، وبصق في وجهه، واجلده". فعلت الكونتيسة ما نصحها به الكاهن. من خلال الاعتراف بكراهيتها، تمكنت من قول، "كل شيء على ما يرام". ^[138]

يلاحظ أندرو د. ليستر أن الجميع يختبرون الغضب، وعلاوة على ذلك يمكن للغضب أن يكون بمثابة "صديق روحي، ومرشد روحي، وحليف روحي". إن إنكار الغضب وقمعه يتعارض مع تحذير القديس بولس في رسالته إلى أهل أفسس 4: 26. ^[139] عندما يتم إنكار الغضب تجاه الله وقمعه، فإنه يتعارض مع علاقة الفرد بالله. إن التعبير عن غضب المرء تجاه الله يمكن أن يعمق العلاقة. ^{[140] يرى} سي. فيتزسيمونز أليسون أننا "نعبد الله بالتعبير عن غضبنا الصادق تجاهه". ^[141]

يستنتج الباحث في الكتاب المقدس ليونارد باين من دراساته في سفر حبقوق أن "الاحتجاج اللائق أمام الله ليس خطيئة، بل هو نشاط علاقة إيمانية صحية معه". ^[142] تشمل الأمثلة الكتابية الأخرى للغضب تجاه الله ما يلي: ^[143]

• كان موسى غاضبًا من الله بسبب إساءة معاملة شعبه: "يا رب، لماذا أسأت إلى هذا الشعب؟" ( سفر الخروج 5: 22).
• غضبت نعومي على الله بعد موت زوجها وولديها: "لقد عاملني القدير بمرارة، لقد جلب القدير عليّ شرًا" ( سفر راعوث 1: 20-21 ) .
• غضب إيليا على الله بعد موت ابن الأرملة: "أيها الرب إلهي، هل أسأت أيضاً إلى الأرملة التي أنا ساكن عندها بقتل ابنها؟" ( 1ملوك 17: 20).
• غضب أيوب على الله: "لقد أصبحت قاسياً معي، بقوة يدك تضطهدني" ( سفر أيوب 30: 21).
• كان إرميا غاضبًا من الله لخداعه لشعبه: "آه، أيها السيد الرب، كيف خدعت هذا الشعب وأورشليم خداعًا" ( سفر إرميا 4: 10).

في الهندوسية ، يُعادل الغضب بالحزن كشكل من أشكال الرغبة غير المتبادلة. يُنظر إلى موضوعات الغضب على أنها عائق أمام إرضاء رغبات الشخص الغاضب. ^[144] بدلاً من ذلك، إذا اعتقد المرء أنه متفوق، فإن النتيجة هي الحزن. يُعتقد أن الغضب مليء بقوة شريرة أكثر من الرغبة. ^[145] في بهاجافاد جيتا ، يعتبر كريشنا الجشع والغضب والشهوة علامات على الجهل تؤدي إلى العبودية الدائمة. أما بالنسبة لاضطرابات العقل المتشاجر، فهي تنقسم إلى قسمين. الأول يسمى أفيرودها-بريتي، أو التعلق غير المقيد، والآخر يسمى فيرودها-يوكتا-كرودا، الغضب الناشئ عن الإحباط. إن الالتزام بفلسفة المايافاديس، والإيمان بالنتائج المثمرة للكارما-فاديس، والإيمان بالخطط القائمة على الرغبات المادية، تُسمى أفيرودها-بريتي. ^[146]

إن الجنانيين والكرميين وواضعي الخطط المادية يجذبون انتباه النفوس المشروطة بشكل عام، ولكن عندما لا يتمكن الماديون من تحقيق خططهم وعندما تُحبط خططهم، فإنهم يغضبون. إن إحباط الرغبات المادية يؤدي إلى الغضب. ^[147]

يُعرَّف الغضب في البوذية بأنه: "عدم القدرة على تحمل الشيء، أو نية إلحاق الأذى بالشيء". ويُنظَر إلى الغضب باعتباره نفورًا بمبالغة أقوى، ويُدرج كواحد من العوائق الخمس . يغضب الرهبان البوذيون، مثل الدالاي لاما ، الزعيم الروحي للتبتيين في المنفى، أحيانًا. ^[148] غالبًا ما يكون الشخص الروحي مدركًا للعاطفة والطريقة التي يمكن التعامل معها. وبالتالي، ردًا على السؤال: "هل أي غضب مقبول في البوذية؟" أجاب الدالاي لاما: ^[148]

إن البوذية بشكل عام تعلمنا أن الغضب عاطفة مدمرة، ورغم أن الغضب قد يكون له بعض التأثيرات الإيجابية من حيث البقاء أو الغضب الأخلاقي، إلا أنني لا أقبل أن الغضب من أي نوع كان عاطفة فاضلة ولا العدوان كسلوك بناء. لقد علمنا غوتاما بوذا أن هناك ثلاثة كليشاس أساسية في جذر السامسارا (العبودية والوهم) والدائرة المفرغة للولادة الجديدة. هذه هي الجشع والكراهية والوهم - والتي يمكن ترجمتها أيضًا إلى التعلق والغضب والجهل. إنها تجلب لنا الارتباك والبؤس بدلاً من السلام والسعادة والوفاء. من مصلحتنا الذاتية أن نطهرها ونحولها.

وقد شرح الباحث البوذي والمؤلف جيشي كيلسانج جياتسو أيضًا تعاليم بوذا بشأن الضرورة الروحية لتحديد الغضب والتغلب عليه من خلال تحويل الصعوبات: ^[149]

عندما تسوء الأمور في حياتنا ونواجه مواقف صعبة، نميل إلى اعتبار الموقف نفسه مشكلتنا، ولكن في الواقع فإن أي مشاكل نواجهها تأتي من جانب العقل. إذا استجبنا للمواقف الصعبة بعقل إيجابي أو مسالم فلن تكون مشاكل بالنسبة لنا. في النهاية، قد ننظر إليها على أنها تحديات أو فرص للنمو والتطور. تنشأ المشاكل فقط إذا استجبنا للصعوبات بحالة ذهنية سلبية. لذلك إذا أردنا التحرر من المشاكل، فيجب علينا تحويل عقولنا.

بوذا نفسه عن الغضب: ^[150]

إن الإنسان الغاضب قبيح المنظر ولا ينام جيداً، وعندما يحصل على ربح يحوله إلى خسارة، بعد أن ألحق الضرر بكلامه وأفعاله. إن الإنسان الذي يغلب عليه الغضب يدمر ثروته، وعندما يجن جنونه يدمر مكانته، ويتجنبه الأقارب والأصدقاء والزملاء. إن الغضب يجلب الخسارة، ويشعل الغضب العقل، ولا يدرك أن خطره يولد من الداخل، ولا يعرف الغاضب مصلحته، ولا يرى دارما. إن الإنسان الذي يغلب عليه الغضب يكون في كتلة من الظلام، ويستمتع بالأعمال السيئة كما لو كانت جيدة، ولكن بعد ذلك، عندما يزول غضبه، يعاني كما لو كان محترقًا بالنار. إنه مدلل، وممحى، مثل النار التي يلفها الدخان. عندما ينتشر الغضب، عندما يغضب الإنسان، لا يشعر بالخجل، ولا يخاف من الشر، ولا يحترم في الكلام. بالنسبة للإنسان الذي يغلب عليه الغضب، لا شيء يضيئه.

هناك آية في السورة الثالثة من القرآن الكريم تأمر الناس بضبط غضبهم. ^[151]

الغضب (بالعربية: الغضب، الغضب ) في الإسلام يعتبر من تحريض الشيطان ( الشيطان ). ^[152] تشمل العوامل التي قيل أنها تؤدي إلى الغضب الأنانية والغطرسة والطموح المفرط. ^[153] تنص التعاليم الإسلامية أيضًا على أن الغضب يعيق إيمان الشخص . ^[154] ينسب القرآن الغضب إلى الأنبياء والمؤمنين وكذلك أعداء محمد. يذكر غضب موسى ( موسى ) على قومه لعبادة العجل الذهبي وفي اللحظة التي ضرب فيها موسى مصريًا لمحاربته ضد بني إسرائيل. ^[155] ورد ذكر غضب يونان ( يونس ) أيضًا في القرآن، مما أدى إلى رحيله عن أهل نينوى وإدراكه في النهاية لخطئه وتوبته. ^[156] إزالة الغضب من قلوب المؤمنين من قبل الله ( بالعربية : [[الله| الله ]] الله ) بعد انتهاء القتال ضد أعداء محمد . ^{[157] [158]} بشكل عام، يعتبر كظم الغضب (بالعربية: كظم، كاظم ) صفة محمودة في الأحاديث. ^{[158] [159] [160] يوضح} ابن عبد البر ، الفقيه الأندلسي المالكي، أن التحكم في الغضب هو الباب لتقييد الصفات المذمومة الأخرى الأنا والحسد، لأن هذين الاثنين أضعف من الغضب. تذكر الأحاديث طرقًا مختلفة لتقليل الغضب ومنعه والسيطرة عليه. إحدى هذه الطرق هي أداء الوضوء ، وتنص رواية مختلفة على أن الشخص الغاضب يجب أن يستلقي، وتوجه روايات أخرى الشخص الغاضب إلى الدعاء والاستعاذة من الشيطان، بتلاوة أعوذ بالله / الله من الشيطان الرجيم.

قال علي بن أبي طالب ابن عم محمد وصهره: «إن لحظة صبر في لحظة غضب تنقذ ألف لحظة ندم» و«إن الغضب يبدأ بالجنون وينتهي بالندم» ^{[153] .}

في العديد من الأديان، غالبًا ما يُنسب الغضب إلى الله أو الآلهة. اعتقد الناس البدائيون أن الآلهة كانت عرضة للغضب والانتقام بطريقة مجسمة. ^[161] يقول الكتاب المقدس العبري أن معارضة إرادة الله تؤدي إلى غضب الله. ^{[161] يشرح} الحاخام الإصلاحي كوفمان كولر: ^[129]

إن الله ليس تجريدًا فكريًا، ولا يُتصور أنه كائن غير مبالٍ بأفعال الإنسان؛ وطبيعته الطاهرة السامية تستاء بشدة من أي شيء خاطئ أو نجس في العالم الأخلاقي: "يا رب، إلهي، قدوسي  ... عيناك أطهر من أن تنظر الشر، ولا تستطيع النظر إلى الإثم".

يؤمن المسيحيون بغضب الله عند رؤية الشر. وهذا الغضب لا يتعارض مع محبة الله، كما يتبين في الإنجيل حيث يظهر غضب المسيح البار في تطهير الهيكل .

• مقياس الإدراك الغاضب
• يخاف
• السخط
• العواطف الأخلاقية
• الغضب (العاطفة)
• الغضب (العاطفة)