بيير هادو

بيير هادوت ( / ɑː ˈ doʊ / ؛ الفرنسية: [ ado ] ؛ 21 فبراير 1922 - 24 أبريل 2010 ) كان فيلسوفًا ومؤرخًا فلسفيًا فرنسيًا متخصصًا في الفلسفة القديمة ، وخاصة الأفلاطونية المحدثة والأبيقورية والرواقية .

رُسِمَ هادوت كاهنًا عام 1944، لكنه ترك الكهنوت بعد صدور الرسالة البابوية "Humani generis " للبابا بيوس الثاني عشر عام 1950. درس في جامعة السوربون بين عامي 1946 و1947. ^{[ 3 ]} وفي عام 1961، تخرج من المدرسة التطبيقية للدراسات العليا . ^{[ 3 ]} حصل هادوت على درجة الدكتوراه في الآداب من جامعة السوربون عام 1968 تحت إشراف بول هنري (1906-1984)، عن أطروحته بعنوان "بورفيري وفيكتورينوس" . ^{[ 4 ]}

في عام ١٩٦٤، عُيّن مديرًا للدراسات في المدرسة التطبيقية للدراسات العليا (EPHE)، وشغل في البداية كرسيًا في علم آباء الكنيسة اللاتينية، قبل أن يُعاد تسمية كرسيه إلى "لاهوت وتصوف اليونان الهلنستية ونهاية العصور القديمة" في عام ١٩٧٢. أصبح أستاذًا في كوليج دو فرانس عام ١٩٨٣، حيث تولى كرسي تاريخ الفكر الهلنستي والروماني. في عام ١٩٩١، تقاعد من هذا المنصب ليصبح أستاذًا فخريًا في الكوليج؛ وكانت محاضرته الأخيرة في ٢٢ مايو من ذلك العام. واختتم محاضرته الأخيرة قائلًا: "في التحليل الأخير، بالكاد يمكننا الحديث عما هو الأهم". ^{[ ٥ ]}

وعلى مدار مسيرته المهنية، نشر هادوت ترجمات وتعليقات على أعمال بورفيري ، والقديس أمبروز ، وبلوتينوس ، وماركوس أوريليوس .

كان هادوت متزوجًا من مؤرخة الفلسفة، إيلستراوت هادوت ، التي ساعدته في صياغة وتوسيع معرفته بالتمارين الروحية. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وفي أواخر حياته، شعر هادوت أن الأبيقورية والرواقية قد غذّت حياته وحياة المجتمع الحديث. ^{[ 8 ]}

كان هادوت من أوائل المؤلفين الذين عرّفوا فرنسا بفكر لودفيج فيتجنشتاين . وقد أشار هادوت إلى أنه لا يمكن فصل شكل كتاب فيتجنشتاين " تحقيقات فلسفية" عن مضمونه. ^{[ 9 ]} وكان فيتجنشتاين قد زعم أن الفلسفة مرضٌ يصيب اللغة، ويشير هادوت إلى أن علاجه يتطلب نوعًا أدبيًا محددًا. ^{[ 9 ]}

يشتهر هادوت أيضاً بتحليله لمفهوم الفلسفة خلال العصور اليونانية الرومانية القديمة . وقد حدد وحلل "التمارين الروحية" المستخدمة في الفلسفة القديمة (مؤثراً على فكر ميشيل فوكو في المجلدين الثاني والثالث من كتابه " تاريخ الجنسانية "). يقصد مصطلح "الهادوت" ^{[ 10 ]} " التمارين الروحية " ممارسات تهدف إلى إحداث تغيير وتحول في الأشخاص الذين يمارسونها. ^{[ 11 ]} فيما يلي مثال على تمرين روحي صاغه إبيكتيتوس ومارسه الفلاسفة القدماء الذين اتبعوا الرواقية: "ما يزعج الناس ليس الأشياء، بل أحكامهم عليها". ^{[ 12 ]} كان الرواقيون يرددون هذه الحكم، ويحفظونها عن ظهر قلب، مما يمكنهم من استخدام حكمتها في اللحظة التي يزعجهم فيها أمر معين. مثال آخر يأتي من ماركوس أوريليوس : "...يمكن لفكري أن "يقلب رأساً على عقب" كل ما يمثل عائقاً أمام عملي، ويحول العائق إلى هدف ينبغي أن تتجه نحوه رغبتي في العمل". "ما أعاق العمل يصبح مفيداً له، وما سدّ الطريق يسمح لي بالتقدم فيه". ^{[ 13 ]} هذه التمارين الروحية وغيرها الكثير مكّنت ممارسيها من تغيير حياتهم لتتوافق بشكل أفضل مع الطبيعة ولتكون ذات فائدة في مجتمعها. يمكن تقديم خطاب أستاذ الفلسفة بطريقة تمكّن التلميذ، سواءً كان مستمعًا أو قارئًا أو محاورًا، من تحقيق تقدم روحي وتغيير ذاته داخليًا. ^{[ 14 ]} يُبيّن هادوت أن مفتاح فهم الدافع الفلسفي الأصلي يكمن في سقراط . ما يُميّز العلاج السقراطي قبل كل شيء هو الأهمية التي تُعطى للتواصل الحيّ بين البشر.

يتمحور موضوع هادوت المتكرر حول فكرة أن الفلسفة في العصور القديمة كانت تتسم بسلسلة من التمارين الروحية التي تهدف إلى تغيير إدراك، وبالتالي كيان، ممارسيها؛ وأن الفلسفة تُمارس على أفضل وجه من خلال الحوار الحقيقي لا من خلال النصوص المكتوبة والمحاضرات؛ وأن الفلسفة، كما تُدرّس في الجامعات اليوم، هي في معظمها تشويه لدافعها العلاجي الأصلي. يجمع هادوت هذه المخاوف في كتابه " ^ما هي الفلسفة القديمة؟" [ ^{14 ]} ، الذي خضع لمراجعات نقدية. ^{[ 15 ]} في عام 1994، نشر هادوت مقالًا بعنوان "يوجد اليوم أساتذة فلسفة، ولكن ليس فلاسفة" ^{[ 16 ]} ، يُبيّن فيه أن الفيلسوف الأمريكي، هنري ديفيد ثورو ، من خلال كتابه "والدن" ، يُجسّد "الفيلسوف الحقيقي"، الذي يعيش فلسفته ببساطة في أحضان الطبيعة.

يتناول جزء كبير مما كتبه هادوت في أشهر مؤلفاته التحول الشخصي الذي يختبره من "عاشوا الفلسفة" لا من درسوها كدراسة أكاديمية. لم "يكتشف" هادوت ممارسة "التمارين الروحية" وفوائدها، بل "أعاد اكتشافها" وأعادها إلى الحوار الفلسفي المعاصر، كما فعل فلاسفة سابقون، مثل إيراسموس ، ومونتاني ، وديكارت ، وكانط ، وإيمرسون، وماركس، ونيتشه ، وويليام جيمس ، وفتغنشتاين، وياسبرز ، وريلكه . ^{[ 17 ]}

• مع ب. هنري، ماريوس فيكتورينوس، Traités théologiques sur la Trinité ، Cerf 1960 (Sources Chrétiennes nos. 68 & 69).
• بورفير وفيكتورينوس. باريس، معهد الدراسات الأوغسطينية ، 1968. (Collection des études augustiniennes. Série antiquité  ؛ 32 – 33).
• ماريوس فيكتورينوس: recherches sur sa vie et ses oeuvres ، 1971. (Collection des études augustiniennes. Série antiquité  ؛ 44).
• تمارين روحانية وفلسفة عتيقة . باريس، الدراسات الأوغسطينية، 1981. (Collection des études augustiniennes. Série antiquité  ؛ 88). رقم ISBN 2-85121-039-4.
  • الفلسفة كأسلوب حياة: تمارين روحية من سقراط إلى فوكو ، حررها وقدم لها أرنولد آي. ديفيدسون، وترجمها مايكل تشيس، أكسفورد/كامبريدج، ماساتشوستس، باسل بلاكويل، 1995، أكسفورد، بلاكويل، 1995. ISBN 0-631-18032-X.
• لا سيتاديل إنتيريور. مقدمة عن أفكار مارك أوريل . باريس، فيارد، 1992. ISBN 2-213-02984-9.
  • القلعة الداخلية: تأملات ماركوس أوريليوس ، ترجمة مايكل تشيس، كامبريدج، ماساتشوستس / لندن، مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد، 1998. ISBN 0-674-46171-1
• ما هي الفلسفة العتيقة؟ باريس، غاليمار، 1995. (مقالات مطوية  ؛ 280). رقم ISBN 2-07-032760-4.
  • ما هي الفلسفة القديمة؟، ترجمة مايكل تشيس، كامبريدج، ماساتشوستس / لندن، مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد، 2002. ISBN 0-674-01373-5
• مؤامرة أو بساطة الاعتبار (1963); 4e إد. باريس، غاليمار، 1997. (Folio esais  ؛ 302). رقم ISBN 2-07-032965-8.
  • أفلوطين أو بساطة الرؤية ، ترجمة مايكل تشيس، مع مقدمة بقلم أرنولد أ. ديفيدسون، شيكاغو، مطبعة جامعة شيكاغو، 1993. ISBN 978-0-226-31194-4
• دراسات الفلسفة القديمة . باريس، الآداب الجميلة، 1998. (L'âne d'or  ؛ 8). رقم ISBN 2-251-42007-X(مجموعة مقالات).
• مارك أوريل. كتابات لنفسي، نص تم كتابته وترجمته بواسطة بيير هادوت، بالتعاون مع كونسيتا لونا . المجلد. 1 (مقدمة عامة والكتاب 1). باريس، مجموعة بودي ، 1998. ISBN 2-251-00472-6.
• بلوتين، بورفير: الدراسات الحديثة . باريس، الآداب الجميلة، 1999. (L'âne d'or  ؛ 10). رقم ISBN 2-251-42010-X(مجموعة مقالات).
• الفلسفة هي أسلوب الحياة . باريس، ألبين ميشيل، 2002. (Itinéraires du savoir). رقم ISBN 2-226-12261-3.
  • سعادتنا تكمن في الحاضر وحده: حوارات مع جيني كارلييه وأرنولد آي. ديفيدسون ، الطبعة الثانية. ترجمة مارك جاب الله ومايكل تشيس، ستانفورد / مطبعة جامعة ستانفورد، 2011 (الذاكرة الثقافية في الحاضر). رقم ISBN 978-0-8047-7543-4
• التمارين الروحانية والفلسفة العتيقة، الطبعة الجديدة . باريس، ألبين ميشيل، 2002. (مكتبة تطور الإنسانية). رقم ISBN 2-226-13485-9.
• فوال إيزيس: مقال عن تاريخ فكرة الطبيعة . باريس، غاليمار، 2004. (مقالات NRF). رقم ISBN 2-07-073088-3.
  • حجاب إيزيس: مقال في تاريخ فكرة الطبيعة ، ترجمة مايكل تشيس، كامبريدج، ماساتشوستس / لندن، مطبعة بيلكناب التابعة لجامعة هارفارد، 2002. ISBN 0-674-02316-1
• فيتجنشتاين وحدود اللغة . باريس، ج. فرين، 2004. (مكتبة تاريخ الفلسفة). رقم ISBN 2-7116-1704-1.
• التعرف على الفيلسوف في العصور القديمة. L'enseignement du Manuel d'Epictète et son commentaire néoplatonicien (مع إلسيتراوت هادوت). باريس، LGF، 2004. (Le livre de poche  ؛ 603). رقم ISBN 2-253-10935-5.
• N'oublie pas de vivre. غوته وتقليد التمارين الروحية ، ألبين ميشيل، 2008. (Bibliothèque Idées). رقم ISBN 978-2-226-17905-0.
  • لا تنسَ أن تعيش: غوته وتقاليد التمارين الروحية، ترجمة مايكل تشيس، مع مقدمة بقلم أرنولد أ. ديفيدسون ودانييلي لورنزيني، شيكاغو، مطبعة جامعة شيكاغو، 2023. ISBN 978-0-226-49716-7

• J. Scheid، “Pierre Hadot (1922–2010)، Chaire de pensée hellénistique et romaine، 1982–1991”، La Lettre du Collège de France no. 30 ديسمبر 2010، 43-45
• جي كاتابانو، “ بيير هادوت (1922-2010) “، Adamantius XVII (2011)، 348-352
• إم. تشيس، إس. آر. إل. كلارك، إم. ماكغي، محررون، (2013). الفلسفة كأسلوب حياة: القدماء والمعاصرون. مقالات تكريمًا لبيير هادو. وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1-4051-6161-9.

• اقتباسات متعلقة ببيير هادو على موقع ويكي الاقتباسات
• بيير هادو (1922-2010) بقلم ماثيو شارب في موسوعة الإنترنت للفلسفة
• مراجعة لكتاب " ما هي الفلسفة القديمة؟" بقلم بنجامين بالينت من مجلة "فيرست ثينغز".
• مايكل تشيس، في ذكرى بيير هادو - الجزء الأول والجزء الثاني