والدن

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

والدن ( بالإنجليزية : Walden ، بالإنجليزية : Walden ، بالإنجليزية : Walden، بالإنجليزية: Walden ؛ نُشرت لأول مرة بعنوان : الحياة في الغابة ) هو كتاب صدر عام 1854للكاتب الأمريكي هنري ديفيد ثورو ، أحد رواد الفلسفة المتعالية . يتناول الكتاب تأملات الكاتب في حياته البسيطة وسط الطبيعة. ويُعدّ العمل مزيجًا من إعلان شخصي للاستقلال، وتجربة اجتماعية ، ورحلة استكشاف روحية، وهجاء ، ودليل -إلى حد ما- للاعتماد على الذات . [ 2 ]

يسرد كتاب والدن بالتفصيل تجارب ثورو على مدار عامين وشهرين ويومين في كوخ بناه بالقرب من بركة والدن وسط غابة يملكها صديقه ومعلمه رالف والدو إيمرسون ، بالقرب من كونكورد ، ماساتشوستس.

يقدم ثورو ملاحظات علمية دقيقة عن الطبيعة، فضلاً عن استخداماته المجازية والشعرية للظواهر الطبيعية . فهو يُعرّف العديد من النباتات والحيوانات بأسمائها الشائعة والعلمية، ويسجل بالتفصيل لون ونقاء المسطحات المائية المختلفة، ويؤرخ بدقة ويصف تجمد وذوبان البركة، ويروي تجاربه لقياس عمق وشكل قاع بركة والدن التي يُفترض أنها "بلا قاع".

خلفية

دارت تكهنات كثيرة حول سبب ذهاب ثورو للعيش عند البركة في المقام الأول. وقد ذكر إي. بي. وايت في هذا الصدد: "خرج هنري إلى المعركة عندما لجأ إلى الغابة، ووالدن هي تقرير رجل مزقته دوافع قوية ومتعارضة - الرغبة في الاستمتاع بالعالم والدافع لإصلاح العالم"، بينما أشار ليو ماركس إلى أن إقامة ثورو في بركة والدن كانت تجربة مبنية على "منهج الطبيعة" الذي وضعه معلمه إيمرسون ، وأنها كانت "تقريراً عن تجربة في الرعي المتعالي ".

افترض آخرون أن نية ثورو خلال فترة إقامته في بحيرة والدن كانت "إجراء تجربة: هل يستطيع البقاء على قيد الحياة، بل وربما الازدهار، بالتخلي عن كل مظاهر الترف الزائدة، والعيش حياة بسيطة في ظروف معيشية متواضعة للغاية؟" لقد اعتبرها تجربة في " الاقتصاد المنزلي ". مع أن ثورو ذهب إلى والدن هربًا مما اعتبره "إفراطًا في الحضارة"، وبحثًا عن "المتعة الفطرية" و"المتعة الجامحة" للبرية، إلا أنه أمضى أيضًا فترات طويلة من وقته في القراءة والكتابة. [ 3 ]

استغل ثورو فترة إقامته في بحيرة والدن (4 يوليو 1845 - 6 سبتمبر 1847) لكتابة كتابه الأول، " أسبوع على نهري كونكورد وميريماك " (1849). وقد ألهمته هذه التجربة لاحقًا لكتابة "والدن" ، حيث ضغط ثورو الفترة الزمنية في سنة تقويمية واحدة واستخدم فصول السنة الأربعة لترمز إلى التطور البشري.

من خلال انغماسه في الطبيعة، كان ثورو يأمل في اكتساب فهم أكثر موضوعية للمجتمع عبر التأمل الذاتي. وكان العيش البسيط والاكتفاء الذاتي من أهدافه الأخرى. وقد استلهم المشروع برمته من الفلسفة المتعالية، وهي موضوع محوري في العصر الرومانسي الأمريكي .

منظمة

ذهبتُ إلى الغابة لأني أردتُ أن أعيش بوعي، وأن أواجه حقائق الحياة الأساسية فقط، وأن أرى إن كان بإمكاني أن أتعلم ما تُعلّمه، وألا أكتشف عند موتي أنني لم أعش حقًا. لم أرغب في عيش ما ليس حياة، فالحياة ثمينة جدًا؛ ولم أرغب في الاستسلام إلا عند الضرورة القصوى. أردتُ أن أعيش بعمق وأستخلص جوهر الحياة، وأن أعيش بقوة وصرامة تُشبه قسوة الإسبرطيين، فأُزيل كل ما ليس حياة، وأشق طريقي بثبات وأُقلّص كل شيء، وأُحاصر الحياة في زاوية، وأُختزلها إلى أبسط صورها، فإن كانت حقيرة، فلماذا لا أستوعب حقيرتها كاملةً وأُعلنها للعالم؟ وإن كانت سامية، فأعرفها بالتجربة، وأكون قادرًا على وصفها بدقة في رحلتي القادمة.

يجمع كتاب "والدن" بين السيرة الذاتية والبحث الروحي، ويبدأ بإعلان أن ثورو قضى عامين في بحيرة والدن يعيش حياة بسيطة دون أي دعم. ويُذكّر الكتاب القراء بأنه عند نشره، كان ثورو قد عاد إلى الحياة المدنية. وينقسم الكتاب إلى عدة فصول، يركز كل منها على موضوع محدد.

الاقتصاد: في هذا الفصل الأول والأطول، يُفصّل ثورو مشروعه: إقامة لمدة عامين وشهرين ويومين في كوخ إنجليزي الطراز مريح، بمساحة 10 × 15 قدمًا، مُغطى بألواح خشبية وجص متين، يقع في غابة بالقرب من بحيرة والدن. [ 5 ] يقول إنه يفعل ذلك لتوضيح الفوائد الروحية لنمط حياة بسيط. يُؤمّن بسهولة احتياجاته الأربع الأساسية للحياة (الطعام، والمأوى، والملابس، والوقود) بمساعدة عائلته وأصدقائه، وخاصة والدته، وصديقه المُقرّب، والسيد والسيدة رالف والدو إيمرسون. قدّم الأخيران لثورو عرضًا مُقابل العمل: إذ يُمكنه بناء منزل صغير وزراعة حديقة إذا قام بتنظيف بعض الأرض في الغابة وأدى أعمالًا أخرى أثناء إقامته هناك. [ 5 ] يُسجّل ثورو بدقة نفقاته وأرباحه، مُظهرًا فهمه لمفهوم "الاقتصاد"، أثناء بناء منزله وشراء وزراعة الطعام.

هنري ديفيد ثورو

تبلغ تكلفة المنزل 28.12 دولارًا أمريكيًا (ما يعادل 971.65 دولارًا في عام 2025) ، ويقدم ثورو "التفاصيل لأن قلة قليلة قادرة على تحديد تكلفة منازلها بدقة، وأقل من ذلك بكثير، إن وجد، معرفة التكلفة المنفصلة للمواد المختلفة التي تتكون منها":

المجالس8 دولارات0.03½أغلبها ألواح خشبية متواضعة.
ألواح تسقيف مستعملة للسقف والجوانب4.00
شرائح خشبية10.25
نافذتان مستعملتان بزجاج20.43
ألف طوبة قديمة4.00
برميلان من الجير20.40كان ذلك مرتفعاً.
شعر00.31أكثر مما كنت أحتاج.
حديد المانتل00.15
الأظافر30.90
المفصلات والبراغي​00.14
مزلاج00.10
طباشير00.01
مواصلات10.40حملتُ جزءاً كبيراً على ظهري.
    في الكل28 دولارًا0.12½

أين عشت، ولماذا عشت: يستذكر ثورو الأماكن التي أقام فيها قبل اختيار بحيرة والدن، ويستشهد بنصيحة الفيلسوف الروماني كاتو : "فكّر مليًا قبل شراء مزرعة". [ 6 ] من بين خياراته مزرعة هوليويل القريبة (حيث قررت "الزوجة" فجأة الاحتفاظ بها). ينطلق ثورو إلى الغابة حالمًا بحياة خالية من الالتزامات ومليئة بالراحة. يعلن أنه يقيم بعيدًا عن العلاقات الاجتماعية التي يمثلها البريد (مكتب البريد)، ويركز الجزء الأكبر من الفصل على أفكاره أثناء بناء منزله الجديد في والدن والإقامة فيه. [ 5 ]

القراءة: يناقش ثورو فوائد الأدب الكلاسيكي ، ويفضل أن يكون باللغة اليونانية أو اللاتينية الأصلية، ويأسف لقلة الرقي في كونكورد، وهو ما يتجلى في رواج الأدب البسيط. [ 7 ] كما كان مولعًا بقراءة كتب الرحالة. [ 8 ] ويتوق إلى زمن تدعم فيه كل قرية في نيو إنجلاند "حكماء" لتعليم السكان والارتقاء بهم.

الأصوات: يشجع ثورو القارئ على أن يكون "متيقظًا دائمًا" و"ينظر دائمًا إلى ما يمكن رؤيته". [ 6 ] مع أن الحقيقة يمكن إيجادها في الأدب، إلا أنها موجودة أيضًا في الطبيعة. فإلى جانب تنمية الذات، يمكن لتنمية الإدراك أن تخفف من الملل. فبدلًا من "البحث عن التسلية في الخارج، في المجتمع والمسرح"، تصبح حياة ثورو نفسها، بما فيها هوايات تبدو مملة كالأعمال المنزلية، مصدرًا للتسلية "لا تنضب أبدًا". [ 6 ] وبالمثل، يستمتع بالأصوات التي تملأ كوخه: أجراس الكنائس، وعربات الخيول، وخوار الأبقار ، وتغريد طيور السُّبُّور، ونعيق البوم، ونقيق الضفادع، وصياح الديوك . ويؤكد أن "كل صوت يُسمع من أبعد مسافة ممكنة يُحدث التأثير نفسه". [ 6 ]

العزلة: يتأمل ثورو في شعوره بالوحدة، موضحًا كيف يمكن أن ينشأ الشعور بالوحدة حتى بين الرفاق إذا لم يكن قلب المرء مفتوحًا لهم. يتأمل ثورو في متعة الهروب من المجتمع وما ينطوي عليه من أمور تافهة (كالثرثرة والمشاجرات وغيرها). كما يتأمل في رفيقه الجديد، وهو مستوطن مسن وصل إلى مكان قريب، وفي امرأة عجوز تتمتع بذاكرة قوية ("ذاكرتها أقدم من الأساطير"). [ 9 ] يتأمل ثورو مرارًا في فوائد الطبيعة وتواصله العميق معها، ويؤكد أن "الدواء الوحيد الذي يحتاجه هو نسمة هواء الصباح". [ 6 ]

الزوار: يتحدث ثورو عن استمتاعه بالصحبة (رغم حبه للعزلة) وحرصه الدائم على ترك ثلاثة كراسي جاهزة للزوار. يركز الفصل بأكمله على قدوم الزوار ومغادرتهم، وكيف أن عدد زواره في والدن يفوق عددهم في المدينة. يستقبل ثورو زوارًا من سكان المنطقة أو العاملين فيها، ويولي اهتمامًا خاصًا لحطّاب فرنسي كندي المولد يُدعى أليك ثيرين. على عكس ثورو، لا يجيد ثيرين القراءة والكتابة، ويُوصف بأنه يعيش حياةً بدائية. [ 6 ] يقارن ثورو ثيرين ببركة والدن نفسها. ثم يتأمل ثورو في النساء والأطفال الذين يبدو أنهم يستمتعون بالبركة أكثر من الرجال، وكيف أن حياة الرجال محدودة لانشغالهم.

حقل الفاصولياء: تأملات حول زراعة ثورو واستمتعه بهذه الهواية/العمل الجديد. يتطرق إلى بهجة بيئته، ومناظر الطبيعة وأصواتها، بالإضافة إلى أصوات الجيش القريبة. ويركز باقي الفصل على دخله وزراعته للمحاصيل (بما في ذلك كيفية إنفاقه ما يقارب خمسة عشر دولارًا على ذلك).

القرية: يركز هذا الفصل على تأملات ثورو حول رحلاته المتكررة أسبوعيًا إلى كونكورد، حيث كان يستمع إلى آخر الأخبار ويلتقي بأهل البلدة. وفي إحدى رحلاته إلى كونكورد، اعتُقل ثورو وسُجن لرفضه دفع ضريبة الرأس إلى "الدولة التي تشتري وتبيع الرجال والنساء والأطفال، كالمواشي على أبواب مجلس شيوخها". [ 10 ]

تمت مناقشة بركة والدن بشكل موسع في فصل البرك

البرك: في الخريف، يتحدث ثورو عن الريف ويدوّن ملاحظاته حول جغرافية بركة والدن والبرك المجاورة لها: بركة فلينت (أو بركة ساندي)، وبركة وايت، وبركة غوس. ورغم أن بركة فلينت هي الأكبر، إلا أن بركتي ​​والدن ووايت هما المفضلتان لدى ثورو، اللتان يصفهما بأنهما أجمل من الماس.

مزرعة بيكر: بينما كان ثورو يتنزه في الغابة بعد الظهر، فاجأته عاصفة مطرية، فلجأ إلى كوخ جون فيلد، وهو عامل زراعي أيرلندي فقير لكنه مجتهد، وزوجته وأولاده، وكان الكوخ قذرًا وكئيبًا. حثّ ثورو فيلد على أن يعيش حياة بسيطة ومستقلة ومُرضية في الغابة، متحررًا بذلك من أصحاب العمل والدائنين. مع ذلك، لم يتخلَّ الأيرلندي عن طموحاته في الرفاهية وسعيه وراء الحلم الأمريكي.

القوانين العليا: يناقش ثورو ضرورة صيد الحيوانات البرية وأكل لحومها. ويخلص إلى أن الغرائز البدائية والشهوانية لدى البشر تدفعهم إلى قتل الحيوانات وأكلها، وأن الشخص الذي يتجاوز هذه النزعة أسمى ممن لا يستطيع ذلك. (كان ثورو يأكل السمك، وأحيانًا لحم الخنزير المملح ولحم المرموط). [ 5 ] إضافةً إلى النباتية، يُشيد ثورو بالعفة والعمل والامتناع عن شرب الكحول . كما يُقرّ بأن الأمريكيين الأصليين كانوا بحاجة إلى صيد الأيائل وقتلها للبقاء على قيد الحياة في "غابات مين"، وقد أكل لحم الأيائل خلال رحلة إلى مين أثناء إقامته في والدن. [ 5 ] فيما يلي قائمة بالقوانين التي ذكرها:

  • يجب على المرء أن يحب ما هو بري بقدر ما يحب ما هو طيب.
  • ما يعرفه الرجال بالفطرة هو الإنسانية الحقيقية.
  • الصياد هو أعظم صديق للحيوان الذي يتم اصطياده.
  • لا يمكن لأي إنسان أكبر من سن المراهقة أن يقتل عمداً أي مخلوق يقدس حياته بقدر ما يقدس القاتل نفسه.
  • إذا جعل النهار والليل المرء سعيداً، فهو ناجح.
  • أعلى أشكال ضبط النفس هو عندما يستطيع المرء أن يعيش ليس على الحيوانات الأخرى، بل على النباتات والمحاصيل المزروعة من الأرض.

الجيران المتوحشون: هذا الفصل هو نسخة مبسطة من إحدى محادثات ثورو مع ويليام إيليري تشانينغ ، الذي كان يرافقه أحيانًا في رحلات صيد السمك عندما كان تشانينغ يأتي من كونكورد. تدور المحادثة حول ناسك (ثورو) وشاعر (تشانينغ)، وكيف كان الشاعر غارقًا في تأملاته بينما كان الناسك منشغلًا بمهمة عملية أكثر، وهي جلب السمك للعشاء، وكيف ندم الشاعر في النهاية على فشله في صيد السمك. يذكر الفصل أيضًا تفاعل ثورو مع فأر كان يعيش معه، ومشهدًا تتصارع فيه نملة مع نملة أصغر منها، ولقاءاته المتكررة مع القطط.

حفل افتتاح المنزل: بعد قطف ثمار التوت في الغابة خلال شهر نوفمبر، أضاف ثورو مدخنة، ثم طلى جدران منزله المتين بالجص ليحميه من برد الشتاء القادم. كما خزّن كمية وفيرة من الحطب، وأبدى حبه للخشب والنار.

السكان السابقون؛ وزوار الشتاء: يروي ثورو قصص الأشخاص الذين عاشوا سابقاً في محيط بحيرة والدن. ثم يتحدث عن بعض الزوار الذين استقبلهم خلال فصل الشتاء: مزارع، وحطاب، وصديقه المقرب، الشاعر إيليري تشانينغ .

حيوانات الشتاء: يستمتع ثورو بمراقبة الحياة البرية خلال فصل الشتاء. يروي ملاحظاته عن البوم والأرانب والسناجب الحمراء والفئران وأنواع مختلفة من الطيور وهي تصطاد وتغرد وتأكل بقايا الطعام والذرة التي كان يضعها لها. كما يصف رحلة صيد ثعالب مرت من هناك.

البركة في الشتاء: يصف ثورو بركة والدن كما تبدو خلال فصل الشتاء. ويقول إنه قاس أعماقها وعثر على منفذ تحت الأرض. ثم يروي كيف جاء مئة عامل لقطع كتل ضخمة من الجليد من البركة لشحنها إلى كارولينا .

الربيع: مع حلول الربيع، تذوب برك والدن وغيرها مصحوبةً بأصوات رعدٍ وهديرٍ قويّين. يستمتع ثورو بمشاهدة ذوبان الجليد، ويغمره شعورٌ بالبهجة وهو يشهد ولادة الطبيعة من جديد. يراقب الأوز وهو يحلق شمالًا، وصقرًا يلعب وحيدًا في السماء. وكما تولد الطبيعة من جديد، كما يوحي الراوي، فإنه هو أيضًا يولد من جديد.

الخلاصة: في الفصل الأخير، ينتقد ثورو التقليد الأعمى قائلاً: "إذا لم يساير المرء رفاقه، فربما يعود ذلك إلى أنه يسمع إيقاعاً مختلفاً. فليدع خطواته تتماشى مع الموسيقى التي يسمعها، مهما كانت وتيرتها أو بعدها." [ 11 ] وبذلك، قد يجد الإنسان السعادة وتحقيق ذاته.

لا أقول إن جون أو جوناثان سيدركان كل هذا؛ ولكن هكذا هي طبيعة ذلك الغد الذي لا يمكن لمرور الوقت وحده أن يجعله فجراً. النور الذي يُطفئ أعيننا هو ظلامٌ بالنسبة لنا. لا يشرق إلا ذلك اليوم الذي نستيقظ فيه. هناك المزيد من الأيام التي لم تشرق بعد. الشمس ليست سوى نجم الصباح. [ 11 ]

المواضيع

نصب تذكاري يضم نسخة طبق الأصل من كوخ ثورو بالقرب من والدن
موقع كوخ ثورو مُعلّم بنصب حجري في عام 1908

يُعدّ كتاب "والدن" صعب القراءة لثلاثة أسباب: أولًا، كُتب بأسلوب نثري قديم، يستخدم لغة دقيقة للغاية، واستعارات مجازية مطولة، وفقرات وجمل طويلة ومعقدة، ووصفًا حيًا ومفصلًا وبصيرًا. لا يتردد ثورو في استخدام الاستعارات والتلميحات والتهوين والمبالغة والتشخيص والسخرية والهجاء والمجاز المرسل والمجاز الجزئي والتناقضات، ويمكنه الانتقال من وجهة نظر علمية إلى وجهة نظر متعالية في منتصف الجملة. ثانيًا، يستند منطق الكتاب إلى فهم مختلف للحياة، مناقض تمامًا لما يُسميه معظم الناس بالفطرة السليمة. ومن المفارقات أن هذا المنطق مبني على ما يدّعي معظم الناس أنهم يؤمنون به. وإدراكًا منه لهذا، يملأ ثورو كتاب "والدن" بالسخرية والمفارقات والتورية. فهو يُحبّ أن يُثير فضول قرائه ويُحفّزهم، بل ويُضلّلهم أحيانًا. ثالثًا، غالبًا ما تعجز الكلمات عن التعبير عن العديد من رؤى ثورو غير اللفظية حول الحقيقة. يجب على ثورو استخدام لغة غير حرفية للتعبير عن هذه المفاهيم، وعلى القارئ أن يبذل جهداً لفهمها.

يؤكد كتاب "والدن" على أهمية العزلة والتأمل والقرب من الطبيعة في تجاوز الوجود "اليائس" الذي يرى أنه مصير معظم الناس. لا يُعدّ الكتاب سيرة ذاتية تقليدية، بل يجمع بين السيرة الذاتية والنقد الاجتماعي لنزعة الاستهلاك والمادية السائدة في الثقافة الغربية المعاصرة، وابتعادها عن الطبيعة وتدميرها لها. [ 13 ] يشير قرب ثورو من مجتمع كونكورد وإعجابه بالأدب الكلاسيكي إلى أن الكتاب ليس مجرد نقد للمجتمع، بل هو أيضًا محاولة للتفاعل بشكل إبداعي مع الجوانب الإيجابية للثقافة المعاصرة. ثمة دلائل على وجود غموض، أو محاولة لرؤية جانب بديل لأمر شائع. من أبرز المواضيع التي يتناولها النص:

  • الاعتماد على الذات : يرفض ثورو باستمرار أن يكون "بحاجة" إلى صحبة الآخرين. فرغم إدراكه لأهميتها، إلا أنه يرى أنه لا داعي للبحث عنها باستمرار . فالاعتماد على الذات، في نظره، اقتصادي واجتماعي، ومبدأٌ يفوق في قيمته أي شيء آخر من حيث العلاقات المالية والشخصية. ويرى ثورو أن الاعتماد على الذات قد يكون روحياً واقتصادياً في آنٍ واحد. وكان الاعتماد على الذات ركيزة أساسية في الفلسفة المتعالية، وقد عبّر عنه إيمرسون خير تعبير في مقالته الشهيرة " الاعتماد على الذات ".
  • البساطة : يبدو أن البساطة هي نموذج ثورو للحياة. طوال الكتاب، يسعى ثورو باستمرار إلى تبسيط أسلوب حياته: فهو يرقع ملابسه بدلاً من شراء ملابس جديدة، ويقلل من نشاطه الاستهلاكي، ويعتمد على وقت فراغه وعلى نفسه في كل شيء.
  • التقدم : في عالم يتوق فيه الجميع وكل شيء إلى التقدم من حيث التقدم، يجد ثورو أنه من العناد والتشكيك الاعتقاد بأن أي تحسين خارجي للحياة يمكن أن يجلب السلام الداخلي والرضا.
  • الحاجة إلى الصحوة الروحية : الصحوة الروحية هي السبيل لاكتشاف حقائق الحياة وإدراكها، تلك الحقائق التي غالبًا ما تكون مدفونة تحت أكوام مشاغل الحياة اليومية. يرى ثورو أن الصحوة الروحية عنصر أساسي في الحياة، وهي المنبع الذي تنبثق منه جميع المواضيع الأخرى.
  • الإنسان كجزء من الطبيعة
  • الطبيعة وانعكاسها للمشاعر الإنسانية
  • الدولة ظالمة وفاسدة
  • التأمل : كان ثورو متأملاً شغوفاً، وكثيراً ما تحدث عن فوائد التأمل.
  • الصبر : يدرك ثورو أن الأساليب التي يحاول تطبيقها في بحيرة والدن لن تُعمم في المستقبل القريب. [ 14 ] فهو لا يحب المساومة، لذا عليه أن ينتظر حدوث التغيير. [ 14 ] لم يعتزل في غابات ماساتشوستس لأكثر من عامين لمصلحته الشخصية. [ 14 ] يريد ثورو تغيير العالم من حوله، لكنه يدرك أن ذلك سيستغرق وقتًا. [ 14 ]

الأسلوب والتحليل

لقد كان كتاب والدن موضوعًا للعديد من المقالات الأكاديمية. فقد نشر نقاد الكتب والمراجعون والباحثون وغيرهم الكثير مؤلفات حول كتاب والدن لثورو .

يروي ثورو بدقة تجربته في الغابة من خلال كتاباته في " والدن" . وقد حلل النقاد بدقة أساليب الكتابة المختلفة التي استخدمها ثورو. يكتب الناقد نيكولاس باغنال أن ملاحظات ثورو عن الطبيعة "شاعرية" و"دقيقة". [ 15 ] ويؤكد ناقد آخر، هنري غولمبا، أن أسلوب الكتابة في " والدن " طبيعي للغاية. [ 16 ] يستخدم ثورو أساليب كتابة متنوعة، حيث تتسم كلماته بالتعقيد والبساطة في آن واحد. [ 16 ] وينقل اختياره للكلمات حالة مزاجية معينة. [ 16 ] فعلى سبيل المثال، عندما يصف ثورو صمت الطبيعة، قد يشعر القارئ بتلك اللحظة الهادئة أيضًا. [ 16 ] ويستمر ثورو في الربط بين الطبيعة طوال الكتاب لأنه يريد أن يصور ما اختبره وشاهده. [ 16 ]

قارن العديد من الباحثين بين ثورو والكاتب المتعالِي رالف والدو إيمرسون . ورغم أن إيمرسون كان يكبره بأربعة عشر عامًا، إلا أن الكثير من كتابات ثورو تأثرت به. [ 17 ] درس الناقد جون بروكس مور العلاقة بين ثورو وإيمرسون وتأثيرها على أعمالهما. [ 17 ] ويزعم مور أن ثورو لم يقلد أعمال إيمرسون فحسب، بل كان هو الطرف الأكثر تأثيرًا فيها. [ 17 ] استقى ثورو العبر من إيمرسون، ويمكن ملاحظة بعض "التأثير الإيمرسوني" في أعماله، إلا أن أسلوب ثورو يختلف عن أسلوب إيمرسون. [ 17 ] كما لاحظ العديد من النقاد تأثير توماس كارلايل (الذي كان له تأثير كبير على إيمرسون)، لا سيما في استخدام ثورو لاستعارة الملابس المطولة، والتي استخدمها كارلايل في كتابه "سارتور ريسارتوس" (1831). [ 18 ]

أقرّ الباحثون باستخدام ثورو للإشارات الكتابية في رواية "والدن". [ 19 ] تُعدّ هذه الإشارات أدواتٍ فعّالة لإقناع القراء، إذ يُنظر إلى الكتاب المقدس باعتباره مرجعًا أساسيًا للحقيقة. [ 19 ] ووفقًا للباحثة جوديث سوندرز، فإنّ الإشارة الكتابية الأبرز في الرواية هي: "كان والدن ميتًا، ثم عاد إلى الحياة". [ 19 ] وهذا النصّ مأخوذٌ حرفيًا تقريبًا من إنجيل لوقا 15: 11-32 . [ 19 ] يُجسّد ثورو بركة والدن لتعزيز القصة ذات الصلة بالكتاب المقدس. [ 19 ] ويُشبّه عملية موت البركة وولادتها من جديد بالتحوّل الذاتي لدى البشر. [ 19 ]

لافتة تحمل اقتباسًا من ثورو بجوار موقع الكوخ، 2022

استقبال

موقع كوخ ثورو، 2010
أسماء الشوارع في كونكورد، ماساتشوستس ، التي سميت على اسم ثورو

حقق كتاب "والدن" بعض النجاح عند صدوره، لكنه استغرق خمس سنوات لبيع ألفي نسخة، [ 20 ] ثم توقف طبعه حتى وفاة ثورو عام 1862. [ 21 ] ورغم بدايته البطيئة، أشاد به النقاد اللاحقون باعتباره عملاً أمريكياً كلاسيكياً يستكشف البساطة الطبيعية والانسجام والجمال. كتب الشاعر الأمريكي روبرت فروست عن ثورو: "في كتاب واحد... يتفوق على كل ما لدينا في أمريكا". [ 22 ]

يُفترض غالبًا أن النقاد تجاهلوا كتاب "والدن" في البداية ، وأن آراء من راجعوه كانت منقسمة بالتساوي أو تميل قليلًا نحو السلبية. لكن الباحثين أظهروا أن " والدن " في الواقع "حظي باستقبال أوسع وأكثر إيجابية من معاصري ثورو مما كان يُعتقد سابقًا". [ 23 ] من بين 66 مراجعة أولية عُثر عليها حتى الآن، كانت 46 مراجعة "إيجابية للغاية". [ 23 ] بعض المراجعات كانت سطحية إلى حد ما، إذ اقتصرت على التوصية بالكتاب أو التنبؤ بنجاحه لدى الجمهور؛ بينما كانت مراجعات أخرى أطول وأكثر تفصيلًا ودقة، وتضمنت تعليقات إيجابية وسلبية. شملت التعليقات الإيجابية إشادة باستقلالية ثورو، وعمليته، وحكمته، و"بساطته الرجولية"، [ 24 ] وشجاعته. بعد أقل من ثلاثة أسابيع من نشر الكتاب، أعلن رالف والدو إيمرسون، مُرشد ثورو، قائلًا: "جميع الأمريكيين مسرورون بكتاب " والدن " بقدر ما تجرأوا على التعبير عن ذلك". [ 25 ]

من جهة أخرى، وردت عبارات مثل "غريب الأطوار" أو "شاذ" في أكثر من نصف المراجعات الأولية للكتاب. [ 23 ] وشملت العبارات الأخرى التي انتقدت ثورو: أناني، غريب، غير عملي، متميز (أو "مولود في قصر" [ 26 ] )، وكاره للبشر. [ 27 ] قارنت إحدى المراجعات أسلوب حياة ثورو بالشيوعية ، ربما ليس بمعنى الماركسية ، بل بمعنى الحياة الجماعية أو الشيوعية الدينية . فبينما كان ثورو يُقدّر التحرر من الممتلكات، لم يكن جماعيًا بمعنى ممارسة المشاركة أو تبني المجتمع. لذا، فإن الشيوعية "أفضل من أسلوب ناسكنا في التخلص من الأعباء". [ 28 ]

على النقيض من "بساطة ثورو الرجولية"، وبعد نحو عشرين عامًا من وفاته، اعتبر الكاتب الاسكتلندي روبرت لويس ستيفنسون تأييد ثورو للعيش وحيدًا في بساطة طبيعية، بمعزل عن المجتمع الحديث، علامة على التخنث، واصفًا إياه بـ"الاهتمام الأنثوي"؛ إذ ينطوي هذا النمط من الحياة على شيء غير رجولي، بل يكاد يكون دنيئًا. [ 29 ] وانتقد الشاعر جون غرينليف ويتير ما اعتبره رسالة في كتاب "والدن " مفادها أن على الإنسان أن ينزل بنفسه إلى مستوى حيوان المرموط ويمشي على أربع. وقال: "كتاب ثورو " والدن" قراءة رائعة، لكنها شريرة ووثنية للغاية... على أي حال، أنا أفضل المشي على قدمين". [ 30 ] وانتقد الكاتب إدوارد آبي أفكار ثورو وتجاربه في "والدن" بالتفصيل في رده على الكتاب بعنوان "على ضفاف النهر مع ثورو"، الذي كتبه عام 1980. [ 31 ]

اليوم، ورغم هذه الانتقادات، يُعدّ كتاب "والدن" من أشهر الأعمال الأدبية الأمريكية. كتب جون أبدايك عن "والدن ": "بعد قرن ونصف من نشره، أصبح "والدن" رمزًا للنزعة إلى العودة إلى الطبيعة، والحفاظ عليها، ومناهضة الأعمال التجارية، والعصيان المدني، وأصبح ثورو متظاهرًا حيويًا، وشخصية مثالية تجمع بين الغرابة والزهد، لدرجة أن الكتاب يُخاطر بأن يُصبح مُبجّلًا وغير مقروء مثل الكتاب المقدس." [ 32 ] وكتب عالم النفس الأمريكي بي إف سكينر أنه كان يحمل نسخة من "والدن" معه في شبابه، [ 33 ] ثم كتب لاحقًا "والدن 2" عام 1945، وهي يوتوبيا خيالية تدور حول ألف عضو يعيشون معًا في مجتمع مستوحى من ثورو. [ 34 ]

اتهمت كاثرين شولز ثورو بالنفاق وكراهية البشر والتقوى الزائفة استنادًا إلى كتاباته في كتاب والدن ، [ 35 ] على الرغم من أن هذا النقد اعتُبر انتقائيًا للغاية. [ 36 ] [ 37 ]

التكيفات

ألعاب الفيديو

منحت المؤسسة الوطنية للفنون في عام 2012 تريسي فولرتون ، مصممة الألعاب والأستاذة في مختبر ابتكار الألعاب بجامعة جنوب كاليفورنيا ، منحة قدرها 40,000 دولار أمريكي لإنشاء لعبة فيديو من منظور الشخص الأول، مستوحاة من كتاب " والدن" ، [ 38 ] حيث "يعيش اللاعبون في عالم ثلاثي الأبعاد مفتوح يحاكي جغرافية وبيئة غابة والدن". [ 39 ] كما حظي إنتاج اللعبة بدعم من منح المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية ، وكان جزءًا من مختبر ساندانس نيو فرونتير ستوري في عام 2014. صدرت اللعبة في 4 يوليو 2017، وحظيت بإشادة نقدية واسعة، احتفالًا بيوم ذهاب ثورو إلى البركة لبدء تجربته، والذكرى المئوية الثانية لميلاده. رُشّحت اللعبة لجائزة أوف برودواي لأفضل لعبة مستقلة في جوائز ألعاب نيويورك 2018. [ 40 ]

جهود الرقمنة والمنح الدراسية

مشروع "ثورو الرقمي" [ 41 ] ، وهو ثمرة تعاون بين جامعة ولاية نيويورك في جينيسيو ، وجمعية ثورو ، ومشروع غابة والدن ، طوّر نسخة نصية سلسة من كتاب "والدن" [ 42 ] تشمل مختلف نسخ العمل، لمساعدة القراء على تتبع تطور هذا العمل الكلاسيكي لثورو عبر سبع مراحل من التنقيح بين عامي 1846 و1854. في أي فصل من فصول "والدن" ، يمكن للقراء مقارنة ما يصل إلى سبع نسخ مخطوطة مع بعضها البعض، ومع طبعة مطبعة جامعة برينستون [ 43 ] ، والاطلاع على ملاحظات نقدية من باحثي ثورو، بما في ذلك أطروحة رونالد كلابر " تطور والدن: نص تأسيسي" [ 44 ] (1967) وكتاب والتر هاردينغ " والدن: طبعة مشروحة" [ 45 ] (1995). في نهاية المطاف، سيوفر المشروع مساحة للقراء لمناقشة ثورو في هوامش نصوصه.

تأثير

مراجع

  1. ↑ ألفريد، راندي (9 أغسطس 2010). "9 أغسطس 1854: ثورو يحذر، 'السكك الحديدية تركب علينا'"" . Wired News . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أغسطس 2011 .
  2. ↑ المذهب المتعالي والإصلاح الاجتماعي بقلم فيليب ف. غورا، معهد غيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي
  3. ↑ جوناثان، ليفين. "مقدمة إلى كتاب والدن والعصيان المدني" . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه في 29 مارس 2021 .
  4. ↑ دليل غرامردوغ إلى والدن ، بقلم هنري ديفيد ثورو ، شركة غرامردوغ المحدودة، رقم ISBN 1-60857-084-3، ص 25
  5. 1 2 3 4 5 سميث، أُلقيت في الاجتماع السنوي لجمعية ثورو، في 14 يوليو 2007، ريتشارد. "السنة الأولى لثورو في والدن بين الحقيقة والخيال" . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2014 .{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  6. 1 2 3 4 5 6 ثورو، هنري ديفيد. والدن: العصيان المدني وكتابات أخرى . دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2008، ص 61.
  7. ↑ «غابات مين، هنري ديفيد ثورو، حرره جوزيف ج. مولدنهور، مع مقدمة جديدة بقلم بول ثيرو» (بيان صحفي). جامعة برينستون . يناير 2004. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2014 .
  8. ↑ كريستي، جون ألدريتش (1965). ثورو كرحالة عالمي . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
  9. ↑ ثورو، هنري ديفيد. والدن: العصيان المدني وكتابات أخرى . دبليو دبليو نورتون وشركاه، 2008، ص 96.
  10. ↑ "ملخص وتحليل الفصول 7-9 من كتاب والدن" . موقع GradeSaver. 30 سبتمبر 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أبريل 2024 .
  11. 1 2 ثورو، هنري ديفيد. "والدن، وواجب العصيان المدني" . غوتنبرغ . تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2014 .
  12. ↑ "تحليل وملاحظات على كتاب والدن - نص هنري ثورو مع تعليق ثورو المصاحب" . مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2010 .
  13. ↑ جونسون، بيتر أنطو (أبريل 2018). "وجهات نظر الحضارة: بدايات جديدة بعد النهاية" . مراجعة الأدبيات الرقمية . 5 : 17-23 . doi : 10.33043/DLR.5.0.17-23 . مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2024.
  14. 1 2 3 4 وود، بيتر دبليو. "ثورو على الجليد". مجلة كليرمونت لمراجعة الكتب ، المجلد 14، العدد 4، خريف 2014، ص 90+. مركز غيل لموارد الأدب
  15. ↑ باغنال، نيكولاس. "والدن". نيو ستيتسمان ، المجلد 126، العدد 4363، 5 ديسمبر 1997، ص 57. مركز غيل لموارد الأدب
  16. 1 2 3 4 5 غوليمبا، هنري. "إعادة قراءة ثورو". نقد أدب القرن التاسع عشر ، حررته كاثي د. دارو، المجلد 207، 2009. مركز غيل لموارد الأدب، نُشر أصلاً في الأدب الأمريكي ، المجلد 60، العدد 3، أكتوبر 1988، الصفحات 385-401.
  17. 1 2 3 4 مور، جون بروكس. "ثورو يرفض إيمرسون". نقد أدب القرن التاسع عشر ، حررته كاثي د. دارو، المجلد 207، 2009. مركز غيل لموارد الأدب، نُشر أصلاً في الأدب الأمريكي ، المجلد 4، العدد 3، نوفمبر 1932، الصفحات 241-256.
  18. ↑ جرافيت، شارون ل. (1995). "رفيق كارلايل المُطالب: هنري ديفيد ثورو" . حولية دراسات كارلايل (15). مطبعة جامعة سانت جوزيف: 21-31 . JSTOR 44946086 . 
  19. 1 2 3 4 5 6 ساوندرز، جوديث ب. "والدن ثورو". المفسر 58.3 (2000): 138-140.
  20. ↑ "هنري ديفيد ثورو (كاتب أمريكي): أعماله" . Britannica.com . ١٨ أبريل ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٣ مايو ٢٠١٤ .
  21. ↑ دين، برادلي ب.؛ شارنهورست، غاري (1990). "الاستقبال المعاصر لكتاب والدن ". دراسات في عصر النهضة الأمريكية : 293-328 .
  22. ↑ فروست، روبرت . "رسالة إلى ويد فان دور"، (24 يونيو 1922)، في تفسيرات القرن العشرين لكتاب والدن ، تحرير ريتشارد رولاند. إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول، إنك . (1968)، 8. LCCN 68-14480 . 
  23. 1 2 3 دين وشارنهورست 293.
  24. ↑ دين وشارنهورست 302.
  25. ↑ مقتبس في دين وشارنهورست 293، من رالف ل. راسك (محرر)، رسائل رالف والدو إيمرسون (المجلد 4)، (نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1939) ص 459-60.
  26. ↑ دين وشارنهورست 300.
  27. ^ دين وشارنهورست 293–328.
  28. ↑ دين وشارنهورست 298.
  29. ↑ "هنري ديفيد ثورو: شخصيته وآراؤه" . مجلة كورنهيل . يونيو 1880. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2008 .
  30. ↑ واجنكنيشت، إدوارد . جون جرينليف ويتير: صورة في المفارقة . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1967: 112.
  31. ↑ آبي، إدوارد (1980). "على طول النهر مع ثورو".{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  32. ↑ جون أبدايك، "حكيم لكل العصور" ، صحيفة الغارديان ، 25 يونيو 2004
  33. ↑ سكينر، بي إف. مسألة عواقب . 1938
  34. ↑ سكينر، بي إف والدن 2. 1942
  35. ↑ شولز، كاثرين (19 أكتوبر 2015). "هنري ديفيد ثورو، منافق" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
  36. ↑ ماليسيك، جوناثان (19 أكتوبر 2015). "التفاؤل الجذري لهنري ديفيد ثورو" . مجلة نيو ريبابليك . مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
  37. ↑ هون، دونوفان (21 أكتوبر 2015). "الجميع يكره هنري" . مجلة نيو ريبابليك . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2015 .
  38. ↑ "الرئيسية" . waldengame.com .
  39. ↑ فلود، أليسون (26 أبريل 2012). "لعبة فيديو والدن وودز ستعيد خلق عالم ثورو" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2012 .
  40. ↑ ويتني، كايلا (25 يناير 2018). "القائمة الكاملة للفائزين بجوائز ألعاب نيويورك 2018" . AXS . تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2018 .
  41. ↑ "digitalthoreau.org" . digitalthoreau.org. ١٨ يوليو ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٢ نوفمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٣ مايو ٢٠١٤ .
  42. ↑ "والدن: طبعة نصية مرنة" . 4 أبريل 2016. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2014 .
  43. ↑ ثورو، إتش دي؛ شانلي، جيه إل، محرر: كتابات هنري ديفيد ثورو: والدن. (غلاف مقوى) . Press.princeton.edu. 2014. ISBN 9780691061948تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2014 .
  44. ↑ تطور كتاب والدن: نصٌّ وراثي. (كتاب، 1968) . [WorldCat.org]. 22 فبراير 1999. OCLC 1166552 . 
  45. ↑ والدن : طبعة مشروحة (كتاب، 1995) . [WorldCat.org]. 8 مايو 2012. OCLC 31709850 .  
  46. ↑ " اقتباسات من فيلم All That Heaven Allows على موقع IMDb " .
  47. ↑ ستريتماتر، رودجر (1995). ما لا يوصف: صعود الصحافة المثلية في أمريكا. بوسطن، فابر آند فابر. ISBN 0-571-19873-2، ص 60
  48. ↑ وولف، أندريا. "رجل لكل العصور". مراجعة الكتب في صحيفة نيويورك تايمز ، 21 أبريل 2013، ص 30 (L). مركز غيل لموارد الأدب
  49. ↑ "النقد البيئي وأدب القرن التاسع عشر". نقد أدب القرن التاسع عشر ، تحرير راسل ويتاكر، المجلد 140، 2004. مركز غيل لموارد الأدب
  50. ↑ تشين، أوستن (2000). مقدمة لسلسلة "حلقة الماء المتلألئ: ثلاثية" . لندن: فايكنغ. ص. 17. ISBN  978-0-670-88992-1.