باو واو

تتألف لجنة تنظيم مهرجان الباو واو من عدة أفراد يتولون جميع أعمال التخطيط قبل الفعالية. ^{[ ٨ ]} إذا كان للمهرجان راعٍ، كقبيلة أو كلية أو منظمة، فقد ينتمي معظم أعضاء اللجنة أو جميعهم إلى تلك الجهة. وتتولى اللجنة مسؤولية استقطاب وتوظيف الكادر الرئيسي، والإعلان عن المهرجان، وتأمين الموقع، واستقطاب البائعين الذين يدفعون مقابل حق عرض وبيع الطعام أو البضائع في المهرجان.

يتولى فريق إدارة مهرجان الباو واو مسؤولية تنظيم الفعالية في يومها أو أيامها. وعادةً ما يتم تعيينهم من قبل لجنة المهرجان قبل عدة أشهر، إذ أن كفاءة فريق الإدارة تؤثر على الحضور. ^{[ 9 ]} ويُعدّ اختيار الشخص ضمن فريق الإدارة شرفًا، يُظهر تقديرًا لمهاراته وتفانيه.

راقصات رئيسيات

يتألف فريق الراقصين الرئيسيين من كبير الراقصين وكبيرة الراقصات، وغالبًا ما يضم الفريق أيضًا راقصين رئيسيين من فئة المراهقين، وراقصين رئيسيين من فئة الصبيان والفتيات الصغار، وراقصين رئيسيين من فئة كبار السن، وراقصًا رئيسيًا للقرع إذا كان الاحتفال يتضمن رقصة القرع . يقود الراقصون الرئيسيون باقي الراقصين في الدخول الكبير أو موكب الراقصين الذي يفتتح الاحتفال. في كثير من الأحيان، يكون الراقصون الرئيسيون مسؤولين أيضًا عن قيادة الراقصين أثناء الأغاني، وغالبًا لا يدخل الراقصون إلى الساحة إلا بعد أن يكون الراقصون الرئيسيون قد بدأوا بالرقص.

يُقام مهرجان الباو واو عادةً على شكل سلسلة من الدوائر الكبيرة. الدائرة المركزية هي ساحة الرقص ، وخارجها دائرة أكبر تضم طاولة مقدم الحفل، وفرق الطبول، وأماكن جلوس للراقصين وعائلاتهم. خلف هاتين الدائرتين المخصصتين للمشاركين توجد منطقة للمشاهدين، بينما توجد خارج جميع الدوائر مناطق مخصصة لأكشاك الباعة، حيث يمكن شراء الطعام والموسيقى والمجوهرات والهدايا التذكارية والفنون والحرف اليدوية والتطريز بالخرز والمنتجات الجلدية ومستلزمات الزي التقليدي. ^{[ 10 ]}

في احتفالات الباو واو الخارجية، تُغطى هذه الدائرة عادةً إما بعريشة أو خيمة تُشيدها اللجنة، أو تُوفر كل مجموعة، وخاصةً مُقدم الحفل وعازفي الطبول، خيمتها الخاصة. في حين أن الخيمة تُوفر في أغلب الأحيان مأوىً من الشمس، إلا أن المطر قد يُعيق الفعاليات الخارجية. من المهم بشكل خاص حماية الطبول التي تستخدمها فرق الطبول، لأنها حساسة لتغيرات درجة الحرارة، ولا يُمكن أن تتبلل في حال هطول المطر. يُوفر معظم الباعة خيامهم أو مظلاتهم الخاصة في احتفالات الباو واو الخارجية.

تشمل آداب احتفالات الباو واو إرشاداتٍ تتعلق بالسلوك المقبول، كقواعد التصوير الفوتوغرافي والبروتوكول خلال مراسم الدخول الكبرى. وتؤكد الممارسات الشائعة على احترام المشاركين وتقاليدهم. يُشار إلى الملابس التي يرتديها المشاركون باسم "الزي الرسمي" ولا ينبغي تسميتها "زيًا تنكريًا". إضافةً إلى ذلك، تُعزز بعض القواعد المجاملة، مثل الامتناع عن لمس الطبول أو العزف عليها إلا إذا كان الشخص جزءًا من فرقة الطبول. ومن المهم أيضًا تجنب لمس الأفراد أو ملابسهم الرسمية دون إذن. ^{[ 11 ]} تحظر بعض القبائل، بما في ذلك قبيلتي باسكوا ياكي وهوبي، التصوير الفوتوغرافي والرسم أثناء الاحتفالات. ^{[ 12 ]}

تبدأ جلسة الباو واو بالدخول الكبير والصلاة. يقود عصا النسر الدخول الكبير، يليه الأعلام ثم الراقصون، بينما تعزف إحدى طبول المضيف أغنية افتتاحية. يُعتبر هذا الحدث مقدسًا، وتمنع بعض احتفالات الباو واو التصوير الفوتوغرافي أو الفيديو خلاله، بينما تسمح به احتفالات أخرى.

عند حضور قدامى المحاربين أو أفراد الخدمة العسكرية العاملين، يُمنحون عادةً شرف حمل الأعلام وعصي النسر. يتبعهم الراقصون الرئيسيون، ثم يدخل باقي الراقصين إلى الساحة بترتيب محدد: الرقصة التقليدية للرجال، رقصة العشب للرجال، رقصة الرجال الاستعراضية، الرقصة التقليدية للنساء، رقصة الجلجلة للنساء، ورقصة النساء الاستعراضية. بعد ذلك، يدخل المراهقون والأطفال الصغار بنفس الترتيب. بعد الدخول الكبير، يدعو مُقدّم الحفل أحد الشخصيات المرموقة في المجتمع لإلقاء دعاء. ثم تُعزف طبلة المضيف التي لم تُؤدِّ أغنية الدخول الكبير أغنية العلم، تليها أغنية النصر أو أغنية المحاربين القدامى، وخلال ذلك تُوضع الأعلام والعصي على طاولة مُقدّم الحفل.

تستمد أنماط وأنواع الرقصات في احتفالات الباو واو أصولها من تقاليد قبائل السهول الكبرى في كندا والولايات المتحدة . إلى جانب رقصات افتتاح واختتام جلسات الباو واو، تُعدّ الرقصة القبلية المشتركة الأكثر شيوعًا ، حيث تُعزف أغنية على الطبل، ويُمكن لأي شخص يرغب في المشاركة الرقص. ومن الرقصات المشابهة الرقصة الدائرية ، ورقصة " قفزة الغراب" التي يؤديها طبل من الشمال، أو أغنية "سرقة الحصان " التي يؤديها طبل من الجنوب. كما توجد رقصات "الإيقاع المزدوج" و"التسلل"، ورقصة "الخطوة الجانبية" في الرقصات التقليدية والغنائية النسائية. لكل أغنية من هذه الأغاني خطواتها الخاصة، وهي متاحة للراقصين من جميع الأنماط.

إلى جانب الرقصات المفتوحة، تُقام عادةً مسابقات رقص لأنماط وفئات عمرية محددة، ويحصل الفائزون على جوائز نقدية. للمشاركة في المسابقة، يجب على الراقص ارتداء زيٍّ مناسب. تتضمن احتفالات الباو واو الكبيرة فئات أكثر تحديدًا. تختلف فئات الرقص نوعًا ما باختلاف المنطقة، ولكن الفئات العامة هي كالتالي: ^{[ 13 ]}

للنساء

• الرقص التقليدي (يُشاهد في احتفالات باو واو الشمالية): رقصة تتميز بأزياء تقليدية من القماش أو الجلد وراقصين يؤدون بحركات دقيقة ومنضبطة للغاية.
• رقصة الجلد والقماش: رقصة تقليدية من الجنوب. يشير الاسم إلى نوع القماش المستخدم في صناعة الزي. يشبه الزي رقصة الشمال التقليدية، إلا أنه في الجنوب، يُقيّم الراقصون بزي الجلد والقماش ضمن فئتين منفصلتين. خطوات الرقص واحدة في كلتا الفئتين.
• رقصة الشال الفاخر : رقصة تتميز بارتداء النساء ألوانًا زاهية، وشال طويل، عادة ما يكون مزينًا ومُهدبًا، ويؤدين دورات سريعة وخطوات رقص متقنة.
• فستان الجلجلة (رقصة الشفاء): يتضمن فستان الجلجلة تنورة بها مئات من المخاريط المعدنية الصغيرة التي تصدر ضوضاء أثناء تحرك الراقصة بخطوات خفيفة قريبة من الأرض.

الرقص القبلي التقليدي نشاط فردي، لكن توجد أيضًا رقصات ثنائية وجماعية. تشمل الرقصات الثنائية رقصة الخطوتين ورقصة البومة . في رقصة الخطوتين، يتبع كل زوج من الراقصين الرئيسيين، مشكلين صفًا خلفهم. أما في رقصة البومة، فيرقص كل زوج بمفرده. ومن الرقصات الجماعية رقصة الثعبان والجاموس ، حيث تحاكي المجموعة حركات الثعبان في بداية الرقصة، ثم تتغير لتحاكي حركات قطيع من الجاموس.

في احتفالات الباو واو، حيث توجد جالية كبيرة من سكان السهول الجنوبية في المنطقة، تُؤدى رقصة القرع عادةً قبل بدء جلسات الاحتفال. نشأت رقصة القرع مع قبيلة كايوا وانتشرت منها. وهي رقصة اجتماعية خاصة بالمحاربين القدامى وعائلاتهم. وعلى عكس الرقصات الأخرى، تُؤدى رقصة القرع عادةً مع وضع الطبل في وسط ساحة الرقص، وليس على جانبها.

"الطبول الجيدة تجذب الراقصين، والأغاني الجيدة تحفزهم على الرقص بشكل جيد. بدون فرق الطبول، لا توجد موسيقى. لا موسيقى، لا رقص، لا احتفالات شعبية." ^{[ 15 ]}

قد تتعدد الطبول في احتفالات الباو واو، خاصةً تلك التي تستمر لعطلة نهاية الأسبوع أو أسبوع كامل، لكن لكل احتفال طبل رئيسي يحظى باحترام كبير. غالبًا ما يكون أعضاء فرق الطبول من العائلة أو الأقارب أو الأصدقاء. تُسمى الفرق عادةً بأسماء العائلات أو المواقع الجغرافية أو المجتمعات القبلية أو بأسماء أكثر تميزًا. تعرض العديد من الفرق أسماءها على السترات والقبعات والمركبات والكراسي. تقليديًا، كان الرجال فقط هم من يعزفون على الطبول، بينما تجلس النساء خلفهم ويغنين بتناغمات عالية. بدءًا من منتصف سبعينيات القرن الماضي، بدأت النساء بالعزف على الطبول مع الرجال والغناء ، أو ما يُعرف بالغناء المصاحب، على طبقة صوتية أعلى. ^{[ 16 ]} اليوم، توجد فرق طبول مختلطة وأخرى نسائية بالكامل.

تشمل لوازم فرقة الطبول الطبل، ورأس الطبل المصنوع من الجلد الخام، وحقيبة قماشية لعصي الطبول المبطنة، وحامل الطبل، وكراسي قابلة للطي للجلوس، وفي بعض الحالات، نظام مكبرات صوت. غالبًا ما يُزيّن رأس الطبل والحامل وحوامل الميكروفونات وصندوق مكبرات الصوت برسومات أو ريش النسر أو الفراء أو الأعلام أو شرائط القماش الملونة. ^{[ 17 ]}

من الملاحظ بوضوح في العروض استخدام "الضربات القوية" للإشارة إلى مقاطع الأغنية. تتألف "الطريقة التقليدية" من ضربة قوية من جميع المغنين في كل ضربة ثانية. قد تظهر هذه الضربات في السطر الأول أو الثاني من الأغنية، أو في نهاية مقطع، أو قبل تكرار الأغنية. يمكن استخدام مجموعة من ثلاث ضربات قوية (متتالية) في نهاية سلسلة من الضربات القوية، بينما تشير بضع ضربات في السطر الأول من الأغنية إلى حماس المؤدي. في طريقة "الخمسة الحماسية"، تُستخدم خمس ضربات، حيث تسبق الضربة القوية الأولى الثانية بأربع ضربات، ثم تتناوب الضربات بعدها. ^{[ 18 ]}

على الرغم من أن الطبل عنصر أساسي في احتفالات الباو واو، إلا أنه "يساعدهم فقط في ضبط الإيقاع. يركز الراقصون على لحن الأغنية. فالإيقاعات والنغمات ودرجة الصوت كلها تُسهم في ابتكار حركاتهم . " (ص  85). تجدر الإشارة إلى أن بيل رانز أبوف لم يذكر كلمات الأغاني، ومع أنها بلا شك مهمة، إلا أن معظم كلمات الأغاني تستخدم مقاطع صوتية مثل "يا" و"هي" و"لوي" (ص  86). ^{[ 20 ]} ويتضح هذا جليًا في الأغاني القبلية المشتركة، مثل أغنية AIM ، التي لا يمكن تحيزها للغة معينة .

يتألف هيكل الأغنية من أربع حركات ضغط ، مع غناء اللازمة والمقطع أربع مرات. في كل لازمة، يُقدّم اللحن أو يبدأه المغني الرئيسي، ثم يُسانده مغنٍ آخر. يبدأ المغني الثاني بتنويع اللحن قبل انتهاء السطر الأول للمغني الرئيسي. ثم تنضم إليهما جميع أعضاء الجوقة لإكمال بقية حركات الضغط. ثلاث ضربات قوية للأسفل ^{[ 21 ]} تُشير إلى نهاية اللازمة وبداية المقطع، وخلالها يُغيّر الراقصون رقصهم، كأن يقفزوا قفزات منخفضة كراقصي الزينة. زيادة في الإيقاع وقوة الصوت في آخر خمس ضربات تُشير إلى نهاية المقطع الأخير. يتوقف الرقص عند الضربة الأخيرة، ثم تُختتم الأغنية بنهاية ختامية ، أو خاتمة موسيقية ، مع لازمة مُختصرة. ^{[ 22 ]} في بعض الأحيان تغني فرقة الطبول الأغنية أكثر من أربع مرات، خاصة عندما تكون الأغنية جيدة ويغتنم المغنون اللحظة لأداء تمرين ضغط إضافي أو اثنين (أو أكثر)، أو عندما ينفخ الراقص في صافرة أو يمرر عصاه أو مروحته فوق الطبل للإشارة إلى أن الأغنية ستستمر أربع مرات إضافية أثناء الصلاة.

Singing differs by region in that a high falsetto is used in the north, while in the south, a lower range is used. "To the unfamiliar listener, Indian singing sounds exotic, different, and difficult to comprehend," and the contrast in the quality or timbre of voice used in traditional Indian and European music may have much to do with that difficulty. However, "to the trained ear, melodies flow, ascend and descend" while dancers react to changes in the structure of the melody and the song. Boye Ladd says, "If you give me a stink song, I'll dance stink. If you give me good music, I'll give you a great show," implying that one can appreciate the music through the dancing, which is readily appreciated by everyone.^[22] But others say that today's contemporary contest dancers should dance their best no matter how well or poorly the drum group singing for their contest is. Generally, Native American singing follows a pentatonic scale, like playing only the black keys on a piano. While to the outsider, it may simply sound like drum beats accompanied by vocables, some songs include words in Cree, Pikuni, Lushuutsid, Niimipuu, Lakhota, Sahpatin, Salish, Ojibwemowin, or many other Native languages.

• هاتون، أو. توماس (1974). "ممارسات الأداء لمجموعات غناء باو واو في السهول الشمالية"، حولية أمريكا اللاتينية للبحوث الموسيقية ، المجلد 10، الصفحات  123-137 JSTOR 779841 . 
• كي-يو (2007). احتفال كي-يو . منظمة طلابية تابعة لكي-يو، قسم دراسات السكان الأصليين لأمريكا، جامعة مونتانا.
• نيتل، برونو (1989). الفكر الموسيقي لقبيلة بلاكفوت: منظورات مقارنة . أوهايو: مطبعة جامعة ولاية كينت. ISBN 0-87338-370-2.
• روبرتس، كريس (1992). بلاد الباو واو . رقم ISBN 1-56037-025-4.