بريدو أنون

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

صورة من تصميم إي. والكوزينز، 1912. "في كاير بيدريفان، أربع دوراتها؛ في الكلمة الأولى من المرجل عندما تُنطق، من أنفاس تسع عذارى تم تدفئتها بلطف".

Preiddeu Annwfn أو Preiddeu Annwn ( بالإنجليزية: The Spoils of Annwfn ) هي قصيدة غامضة مكونة من ستين سطرًا باللغة الويلزية الوسطى ، موجودة في كتاب تاليسين . يروي النص رحلة استكشافية مع الملك آرثر إلى Annwfn أو Annwn ، العالم الآخر باللغة الويلزية .

تُعدّ قصيدة "بريدو آنون" من أشهر قصائد العصور الوسطى البريطانية. وقد نُشرت ترجمات إنجليزية لها، كاملةً أو جزئياً، من قِبل ر. ويليامز (في كتاب ويليام فوربس سكين " الكتب الأربعة القديمة لويلز ")، وروبرت غريفز في كتاب "الإلهة البيضاء" ، وروجر شيرمان لوميس ، وهيربرت بيلش ، وجون ت. كوخ ، ومارغيد هايكوك، وجون ك. بولارد، وسارة هيغلي . وتتطلب القصيدة في بعض الأحيان تفسيراً فردياً من قِبل مترجميها نظراً لأسلوبها الموجز، وغموض مفرداتها، وبقائها في نسخة واحدة مشكوك في موثوقيتها، وعدم وجود نظائر دقيقة للقصة التي ترويها، وكثرة أوجه التشابه الحقيقية أو المتخيّلة مع قصائد وقصص أخرى.

أشار عدد من الباحثين (ولا سيما مارشال هـ. جيمس، الذي لفت الانتباه إلى التشابه الملحوظ في السطر الأول من البيت الثاني في قصيدة "ميك دينبيتش" من كتاب كارمارثين الأسود) إلى وجود نظائر لها في أدب ويلزي آخر من العصور الوسطى ؛ إذ يرى البعض أنها تمثل تقليدًا تطور ليصبح جوهر أدب آرثر . يقول هايكوك (في كتابه " شخصية تالييسين ") إن القصيدة "تدور حول تالييسين وتفاخره بالمعرفة"، ويصفها هيجلي بأنها "استعارة من صنعها - قصيدة عن 'غنائم' التأليف الشعري المادية". [ 1 ]

المخطوطة والتاريخ

تُحفظ القصيدة بشكل فريد في كتاب تالييسين (أبيريستويث، المكتبة الوطنية الويلزية، مخطوطة بينيارث 2)، والذي يُؤرَّخ إلى الربع الأول من القرن الرابع عشر الميلادي. [ 2 ] وقد أثبت تحديد تاريخ نص القصيدة نفسه صعوبة بالغة. وتتراوح التقديرات بين زمن الشاعر تالييسين في أواخر القرن السادس الميلادي وزمن إتمام المخطوطة. واستنادًا إلى معايير لغوية، يقترح نوريس ج. لاسي أن القصيدة اتخذت شكلها الحالي حوالي عام 900 ميلادي. [ 3 ] وتشير مارجيد هايكوك إلى أن القصيدة تشترك في سمة شكلية مع عدد من قصائد ما قبل غوغينفيرد الموجودة في كتاب تالييسين، وهي أن الوقف الشعري عادةً ما يقسم الأبيات إلى قسمين، أحدهما طويل والآخر قصير. [ 4 ] ومع ذلك، فهي تؤكد أنه لا يوجد دليل لغوي قاطع على أن القصيدة تسبق زمن غوغينفيرد . [ 5 ]

نص

يمكن تقسيم القصيدة إلى ثماني مقاطع، يربط كل منها في الغالب قافية واحدة، لكن بأعداد غير منتظمة من الأسطر. يبدأ المقطع الأول وينتهي الأخير بسطرين من الثناء على الرب، يُعتقد عمومًا أنهما ذوا طابع مسيحي. في البيتين الأخيرين من كل مقطع باستثناء الأخير، يذكر المتحدث رحلة محفوفة بالمخاطر إلى أنون مع آرثر وثلاثة قوارب محملة بالرجال، لم يعد منهم سوى سبعة، يُفترض أنهم يحملون "غنائم" أنون. يُشار إلى أنون على ما يبدو بعدة أسماء، منها "القلعة التلية أو قلعة الجنيات"، و"القلعة ذات القمم الأربع أو الزوايا الأربع"، و"القلعة الزجاجية"، مع أنه من المحتمل أن تكون هذه الأسماء مختلفة. لم يُشرح بوضوح ما حدث من مأساة.

تبدأ جميع المقاطع، باستثناء المقطعين الأخيرين، بضمير المتكلم؛ فالأول يبدأ بـ "أحمد الرب"، والثاني والثالث بـ "أُكرم بالثناء"، أما المقاطع الثلاثة التالية فتقول "لا أستحق أناسًا صغارًا" يعتمدون على الكتب ويفتقرون إلى الفهم. ويشير المقطعان الأخيران إلى جموع الرهبان الذين يعتمدون بدورهم على الكلمات ومعرفة السلطات، ويفتقرون إلى نوع الخبرة التي تدّعيها القصيدة.

بين هاتين البدايات والنهايات، تُقدّم المقاطع الستة الأولى إشاراتٍ موجزةً إلى الرحلة. في المقطع الأول، يُصادف غوير مسجونًا داخل أسوار الحصن، وهي شخصية تربطها راشيل برومويتش بغوير، أحد "السجناء الثلاثة المُبجّلين في بريطانيا" المعروفين من الثالوث الويلزي . [ 6 ] وهو مسجونٌ بالسلاسل، على ما يبدو حتى يوم القيامة، يُنشد أمام غنائم أنون. يصف المقطع الثاني مرجل رئيس أنون، المُزيّن باللؤلؤ، وكيف تمّ الاستيلاء عليه، ويُفترض أنه هو نفسه "الغنائم". يُشير المقطعان الثالث والرابع إلى الصعوبات مع قوات أنون، بينما يصف المقطعان الخامس والسادس ثورًا ضخمًا، مُزيّنًا أيضًا بزخارف فاخرة، قد يكون جزءًا من غنائم آرثر.

وقد ذكر المقطع الأول بالفعل بوييل ، الأمير الأسطوري لدافيد الذي أصبح في الفرع الأول من المابينوجي رئيسًا لـ أنون بعد مساعدة ملكها، أراون ، ونُسب إليه امتلاك مرجل.

قد يكون المتحدث المقصود هو تالييسين نفسه، إذ تقول المقطوعة الثانية: "شعري، من المرجل انطلق، من أنفاس تسع عذارى أُشعل، مرجل زعيم أنوفين"، ويرتبط اسم تالييسين بقصة مماثلة في أسطورة ميلاده. [ 7 ] يُسمع الغناء في الحصن ذي الأربعة جوانب، والذي يبدو بالتالي أنه أنوفين أيضًا: سُجن غوير في غناء دائم أمام مرجل انطلق منه الشعر لأول مرة عندما نفخت عليه تسع عذارى، في إشارة إلى ربات الإلهام التسع في الفكر الكلاسيكي. وكما قيل لنا، فإن المرجل "لا يغلي طعام الجبان"، كذلك فإن الأغنية التي يُلهمها "تُكرم بالثناء"، فهي أسمى من أن يستوعبها رجالٌ عاديون ذوو عقولٍ محدودة.

المقارنات والتفسيرات

يُستشهد بعملين على وجه الخصوص، وهما قصة بران المبارك في الفرع الثاني من المابينوجي وقصة مدرجة في كولهوش وأولوين حيث يبحر حاشية آرثر إلى أيرلندا على متن بريدوين (السفينة المستخدمة في بريدو ) للحصول على مرجل ديورناخ ، بشكل متكرر كروايات تشبه تلك الموجودة في القصيدة الحالية.

بران وبرانوين

في الفرع الثاني، يُهدي بران مرجله السحري المُعيد للحياة إلى صهره الجديد ماثولوش من أيرلندا عندما يتزوج من شقيقة بران، برانوين. يُسيء ماثولوش معاملة زوجته الجديدة، فيعبر رجال بران البحر الأيرلندي لإنقاذها. يتضمن هذا الهجوم تدمير المرجل، الذي يستخدمه ماثولوش لإحياء جنوده. تدور معركة بين الجيشين، وفي النهاية لا ينجو سوى سبعة من رجال بران، بمن فيهم تاليسين وبريديري.

آرثر وديرناخ

في ملحمتي كولهوش وأولوين، يبحر موكب آرثر أيضًا إلى أيرلندا (على متن سفينته بريدوين ، وهي السفينة المستخدمة في ملحمة بريدو ) للحصول على المرجل الذي، كما هو الحال في ملحمة بريدو أنون ، لا يغلي اللحم أبدًا للجبان، بينما يغلي بسرعة إذا وُضع فيه لحم رجل شجاع. يستولي محارب آرثر، لينليوك الأيرلندي، على كاليدفولش (إكسكاليبور) ويُلوّح به، مما يؤدي إلى مقتل موكب ديورناخ بأكمله. يُذكر تالييسين في ملحمة كولهوش ضمن موكب آرثر، وكذلك العديد من الغوير.

يُفهم من رواية Preiddeu Annwfn عادةً أن سيفًا وُصف إما بأنه "لامع" أو "من صنع Lleawch" رُفع إلى المرجل، ووُضع في يد "Lleminawc" ( cledyf lluch lleawc idaw rydyrchit/ Ac yn llaw leminawc yd edewit ). وقد وجد بعض الباحثين تشابهًا كبيرًا مع Llenlleawc المذكور، لكن الأدلة ليست قاطعة. ويشير هيجلي إلى أن قصة مشتركة قد أثرت في هذه الروايات الويلزية والأيرلندية المختلفة. [ 7 ]

Annwfn

سارع السير جون ريس إلى ربط هذه الحملات في أيرلندا بـ"الجزر الغربية " الرمزية للعالم الآخر السلتي، وبهذا المعنى العام، يمكن ربط بريدو أنفون بأنواع المغامرات البحرية لإيمرام وإيكترا . كما أشار ريس إلى أن جزيرة لندي كانت تُعرف سابقًا باسم ينيس وير، واقترح أنها كانت تُعتبر في وقت ما مكان سجن غوير. [ 8 ]

يروي كولهوش أيضًا قصة إنقاذ آرثر لأحد السجناء الثلاثة المشهورين، مابون أب مودرون ، إله الشعر الذي سُميت المابينوجيات باسمه، ويقدم تفاصيل عن حاكم آخر لأنون، غوين أب نود ، ملك تيلويث تيغ - الجنيات في التراث الويلزي - "الذي وضعه الله على نسل الشياطين في أنون خشية أن يُفنوا الجنس البشري الحالي". ويُضم غوين أيضًا إلى حاشية آرثر، رغم أنه ابن إله ، بعد أن تدخل آرثر في نزاعه على كريديلاد .

في الفرع الأول من المابينوجي، يتزوج بوييل من رياننون ، ويتلقى ابنهما بريديري هدية من الخنازير من أراون. لاحقًا، يتبع بريديري خنزيرًا بريًا أبيض إلى برج غامض، حيث يُحاصر بواسطة وعاء ذهبي جميل في "غطاء من الضباب" المسحور، ويختفي مؤقتًا مع رياننون والبرج نفسه. وقد تمت مقارنة هذا النمط أيضًا بنمط سجن غوير/غوير. [ 8 ]

أشار روجر شيرمان لوميس إلى أوجه التشابه بين وصف بريدو لـ"القلعة الزجاجية" وقصة من الأساطير الأيرلندية وردت في كل من كتاب الغزوات وكتاب تاريخ البريطانيين (Historia Britonum) الذي يعود إلى القرن التاسع ، حيث يواجه الميليسيون ، أسلاف الشعب الأيرلندي، برجًا زجاجيًا في وسط المحيط لا يتحدث سكانه معهم، تمامًا كما في قصة بريدو ، حيث يدافع عن القلعة الزجاجية 6000 رجل، ويجد طاقم آرثر صعوبة في التواصل مع حارسهم. فيشن الميليسيون هجومًا، ويهلك معظم جنودهم.

حصن آخر، " كاير سيدي "، يرتبط اسمه غالبًا بأرض الجنيات الأيرلندية ، حيث يعيش شعب تواتا دي دانان ، الذين غزاهم الميليسيون في نهاية المطاف. [ 9 ] يظهر الحصن مرة أخرى في المجموعة نفسها، في قصيدة "كيرد فيب آم لير" ("أغنية أبناء لير")، بلغة تتبع لغة بريدو عن كثب ؛ كرسيي في كاير سيدي مكتمل/ لن يُصاب أحدٌ فيه بمرض أو شيخوخة./ يعرفه ماناويدان وبريديري./ ثلاث آلات موسيقية بجانب النار، ستغني أمامه/ وحول حدوده جداول المحيط/ والينبوع الخصب فوقه... . ويدّعي الشاعر، الذي يتحدث هذه المرة بوضوح باسم تاليسين، أنه كان مع بران في أيرلندا، وبران وماناويدان هما ابنا لير .

تؤكد هيغلي أن أنون "ترتبط شعبيًا بأرض الآلهة القديمة القادرة على منح الهدايا، بما في ذلك موهبة الشعر ( أوين )". وتستشهد بقصيدة أخرى في المجموعة نفسها، بعنوان "أنغار كيفينداوت"، والتي تنص على أن أنون تقع في أعماق الأرض، وأن "أوين هو ما أغنيه، / من الأعماق أحضره". يمتلك الثور العظيم "سبعين حلقة على طوقه"، بينما في "أنغار كيفينداوت" يمتلك أوين "سبعين أوغيروين ". على الرغم من أن هذا المصطلح الأخير ليس مفهومًا جيدًا، إلا أنه يمكن تفسيره - ربما - على أنه تجسيد أو صفة أو خاصية أو رمز.

في قصيدة ثالثة بعنوان "Kadeir Teyrnon"، تأتي ثلاث "awens" من ogyruen ، تمامًا كما في أسطورة الميلاد، يتلقى تاليسين الإلهام في ثلاث قطرات من مرجل سيريدوين ، الساحرة التي أنجبت تاليسين الأسطوري مرة أخرى، والتي ذُكرت أيضًا في قصائد أخرى من المجموعة، "Kerd Veib am Llyr" و"Kadeir Kerrituen"، ومن قبل شاعر آخر، كوهيلين، فيما يتعلق بـ ogyruen . [ 10 ]

تستقي هذه القصائد بحرية من مجموعة واسعة من الحكايات الخارقة للطبيعة، مصورةً الرحلة المصيرية والمعركة والسجن والمرجل كرموز لمعرفة شعرية صوفية تتجاوز المألوف. وقد انحاز روبرت غريفز شخصيًا إلى وجهة نظر الشعراء، معلقًا بأن الباحثين الأدبيين غير قادرين نفسيًا على تفسير الأسطورة [ 11 ].

الكأس المقدسة

اقترح المترجمون الأوائل وجود صلة بين رواية "بريدو آنون" (مع قصة بران) وروايات الكأس المقدسة اللاحقة، بدرجات متفاوتة من النجاح. تكون أوجه التشابه أحيانًا هامشية، مثل إصابة كل من بران المبارك وحارس الكأس المقدسة، الملك الصياد، بجروح في ساقيهما، وسكنهما في قلعة من النعيم حيث يبدو أن الزمن لا يمر. يُنظر إلى الكأس المقدسة المصورة في رواية " بيرسيفال، قصة الكأس المقدسة" لكريتيان دي تروا على أنها تذكير بمرجل بران، وكما هو الحال في "بريدو" ، تنتهي روايات الكأس المقدسة دائمًا بمأساة في البداية، وغالبًا بخسائر فادحة في الأرواح.

كان الباحثون الأوائل أسرع من نظرائهم المعاصرين في استنتاج أصول سلتية في قصص الكأس المقدسة. فبينما أعلنت جيسي ويستون، المتحمسة للدراسات السلتية في أوائل القرن العشرين ، بشكل قاطع أن شكلاً أقدم من رواية الكأس موجود في كتاب "بريدو أنون" ، ينفي الباحث المعاصر ريتشارد باربر أن يكون للأساطير السلتية أي تأثير يُذكر على تطور هذه الأسطورة. [ 12 ] ومع ذلك، جادل آر إس لوميس بأنه من المنطقي أكثر البحث عن مواضيع وصور متكررة في كل من قصص الكأس والمواد السلتية بدلاً من البحث عن أسلاف محددة؛ ويتفق معظم الباحثين المعاصرين مع هذا الرأي.

مراجع

  1. ↑ هيجلي، ملاحظة للمقدمة. مؤرشف في 18 مايو 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  2. ^ هايكوك، بريدديو أنون ، ص. 52.
  3. ^ لاسي ، نوريس ج. (1991). "غنائم Annwfn (Preiddeu Annwfn)." في لاسي، نوريس ج. ، موسوعة آرثر الجديدة ، ص. 428. نيويورك: جارلاند. رقم ISBN 0-8240-4377-4.
  4. ^ هايكوك، بريدديو أنون ، ص 52-3.
  5. ^ هايكوك، بريدديو أنون ، ص. 57.
  6. ^ الثالوث 52. انظر Trioedd Ynys Prydein ص 146–147 و373–374.
  7. 1 2 هيجلي، ملاحظة لـ Preiddeu Annwn ، Stanza II، السطر 13. أرشفة 18 مايو 2017 في آلة Wayback.
  8. 1 2 ميركور، دان (2 يناير 2009). ""ثمرة الفردوس الأرضي: سرّ التناول النفسي في المسيحية السريانية والسلتية للقديس أفرام"( ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 14 مايو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مارس 2015 .
  9. ↑ "ملاحظات هيجلي" . مؤرشفة من الأصل في 18 مايو 2017. تم الاطلاع عليها في 17 فبراير 2015 .
  10. ↑ موسوعة ماري جونز السلتية
  11. ↑ من بين أمور أخرى – الإلهة البيضاء، فارار ستراوس جيرو، ص 224. ISBN 0-374-50493-8
  12. ↑ باربر 2004 .

مصادر

  • باربر، ريتشارد (2004). الكأس المقدسة: الخيال والمعتقد . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-01390-2أُرشف من الأصل في 12 مايو 2004. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2025 .
  • بولارد، جون ك. (مترجم) (2013). "آرثر في التراث الويلزي المبكر" في رواية آرثر ، تحرير نوريس ج. لاسي وجيمس ج. ويلهلم. لندن: روتليدج. ISBN 978-0-415-78288-3.
  • برومويتش، راشيل (2006). Trioedd Ynys Prydein: ثلاثيات جزيرة بريطانيا . كارديف: جامعة ويلز. رقم ISBN 0-7083-1386-8.
  • غانتز، جيفري (مترجم) (1987). المابينوجيون . نيويورك: بنغوين. ISBN 0-14-044322-3.
  • هايكوك، مارج (1983-4). " بريدديو أنون وشخصية تاليسين." ستوديا سلتيكا 18-9. ص  52-78.
  • هيجلي، سارة. "بريدديو أنوفن: غنائم أنون"مشروع كاميلوت . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2025 .
  • لاسي، نوريس ج. (محرر) (1991). موسوعة آرثر الجديدة . نيويورك: جارلاند. ISBN 0-8240-4377-4.
  • لوميس، روجر شيرمان (1991). الكأس المقدسة: من الأسطورة السلتية إلى الرمز المسيحي . برينستون. ISBN 978-0-691-02075-4.أُرشف بتاريخ 7 أبريل 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  • بريدو أنون: غنائم أنون. مؤرشف في 18 مايو 2017 على موقع Wayback Machine . النص الأصلي والترجمة من إعداد سارة هيجلي، ونُشر كجزء من مشروع كاميلوت.
  • هربرت بيلش، "أقدم تقاليد آرثرية" ، في "الشفوية والكتابة في اللغة الإنجليزية الوسطى المبكرة"، غونتر نار فيرلاغ، 1996 - نص وترجمة ومناقشة وتحليل للمفردات والنحو.
  • كتاب تاليسين في المكتبة الوطنية في ويلز . يتيح الوصول إلى صور ملونة لمخطوطة بينيارث رقم 2 .
  • كتاب تالييسين ، من ترجمة القرن التاسع عشر التي نشرها دبليو إف سكين.