سيادة إسبانيا

سيادة إسبانيا ( بالبرتغالية : Primaz das Espanhas ؛ بالإسبانية : Primado de las Españas ؛ بالكتالونية : Primat de les Espanyes ) هي سيادة شبه الجزيرة الأيبيرية ، المعروفة تاريخيًا باسم هسبانيا أو بصيغة الجمع إسبانيا. وقد ادعى رئيس أساقفة براغا في البرتغال هذه السيادة على شبه الجزيرة الأيبيرية بأكملها منذ العصور الوسطى، إلا أن سيادته اليوم معترف بها في البرتغال فقط. كما ادعى رئيس أساقفة طليطلة في إسبانيا سيادة إسبانيا ، بصفته رئيسًا لجميع الكراسي الأسقفية الأخرى في إسبانيا. بالإضافة إلى ذلك، يستخدم رئيس أساقفة تاراغونا في كاتالونيا هذا اللقب أيضًا. ويُعرف رؤساء أساقفة براغا وطليطلة وتاراغونا، إذا رُقّوا إلى رتبة كاردينال ، باسم الكرادلة الرؤساء .

ادّعى رئيس أساقفة براغا لقب رئيس أساقفة إسبانيا ( بالبرتغالية : Primaz das Espanhas ) لكونها أقدم أبرشية في شبه الجزيرة الأيبيرية، ولمساهمتها في تنصير مملكة السويبي . ^{[ 1 ]} وكان الأسقف بالكونيوس (440-446) أول من ادّعى هذا اللقب بعد ترقيته إلى منصب رئيس الأساقفة لنجاحه في تنصير الملك ريشيار . بالنسبة لمملكة البرتغال المُنشأة حديثًا ، كانت براغا، عاصمة مملكة السويبي السابقة ومقاطعة بورتوكال (التي سبقت المملكة مباشرةً)، أكبر مركز ديني، وقد قاومت بشدة سلطتها على أبرشيتي كويمبرا وزامورا . وقد احتجّ أساقفة مثل جواو بيكوليار وإستيفاو سواريس دا سيلفا أمام البابا، لكن البابا هونوريوس الثالث ترك الأمر دون حل ( بمراسيم بابوية صدرت في 19 يناير 1218).

في عام ١٣٦٤، قرر أسقف براغا، جواو دي كارداياك، أن يحمل لقب رئيس أساقفة إسبانيا. وقد أسفرت الخلافات المتعلقة بالألقاب التي نشبت خلال مجمع ترينت (مع الأسقف الراهب بارتولوميو دوس مارتيرس ) عن قرار بابوي يقضي بمراعاة تاريخ تنصيب كل أسقف، مع ما يترتب على ذلك من آثار بروتوكولية فقط. وفي الرسالة الموجزة « ريديت نوبيس» (١٠ يناير ١٥٦٢)، يصر على الحفاظ على الحقوق التقليدية لمدينة براغا.

ومع ذلك، خلال القرن الرابع عشر ، توقفت أبرشيات غاليسيا وليون عن إعطاء الأسبقية لرئيس أساقفة براغا.

وعلى الرغم من ذلك، لا يزال رئيس أساقفة براغا يحتل مرتبة أعلى من جميع رؤساء الأساقفة الآخرين في البرتغال ، باستثناء بطريرك لشبونة منذ أن تم تعيين الأخير في عام 1716.

في الأصل، وبعد التقسيم الإقليمي الذي أجراه دقلديانوس في القرن الثالث، كانت مدينة طليطلة (توليتوم حاليًا) تقع ضمن مقاطعة قرطاج الرومانية ، وعاصمتها قرطاجنة الجديدة ( قرطاجنة حاليًا ). واستند تقسيم هسبانيا إلى أبرشيات كنسية على التقسيمات الإقليمية الرومانية، ولذلك كان مقر الأسقفية في طليطلة تابعًا لمقر الأسقفية في قرطاجنة.

نشأت المشكلة في منتصف القرن السادس الميلادي عندما سيطر الإمبراطور البيزنطي جستنيان على شريط هام من هسبانيا، بما في ذلك مراكز أبرشية مهمة مثل قرطاجنة (التي أعاد جستنيان تسميتها إلى قرطاجنة سبارتاريا)، وقرطبة ، وبيغاستري، وإيليتشي . كان مقر المطرانية وعاصمة المقاطعة يقعان في الأراضي التي احتلها البيزنطيون، ولذا، بعد فترة وجيزة من توليه العرش، شجع الملك القوطي غونديمار على عقد مجمع كنسي في طليطلة. أقرّ هذا المجمع أن طليطلة هي مطرانية المقاطعة بأكملها، منتزعةً هذا اللقب من مقر الأسقفية في قرطاجنة، ثم صادق الملك على هذا الاتفاق بمرسوم صدر في 23 أكتوبر 610.

أدى الغزو الإسلامي عام 711 إلى بقاء طليطلة تحت الحكم الإسلامي لمدة 350 عامًا تالية، حيث كانت في البداية بعيدة عن الحدود بسبب موقعها الجغرافي المميز على ضفاف نهر دويرو في المرتفعات الشمالية، ثم أصبحت لاحقًا جزءًا من جبال سييرا الوسطى، التي شكلت الحدود نفسها. وبقيت طليطلة تحت حكم الطوائف لمدة 80 عامًا أخرى، حيث توطدت العلاقات مع الممالك المسيحية الشمالية. هذا الوضع جعل الكرسي الرسولي تحت السيادة الإسلامية، متسامحًا معه ككنيسة منشقة عن الله، ولكنه خاضع له كأهل ذمة أو تابعين لليهود، مما جعله يحظى بالاحترام، ولكنه في الوقت نفسه كان موضع شك من قبل الملوك المسيحيين وأساقفتهم، متأثرًا بسياسات قرطبة. بعد الاسترداد، تناوبت مملكة قشتالة ومملكة ليون على حكم طليطلة ، وأحيانًا كانت تحت سيطرة ملكات شبه مستقلات من العائلة المالكة. خلال فترة الاسترداد ، تركز التحالف بين الملوك والكنيسة على الامتيازات المتبادلة. بعد فترة وجيزة من غزو ألفونسو السادس لمدينة طليطلة، أصدر البابا المرسوم البابوي "Cunctis Sanctorum" في عامي 1088/1089، معترفًا بحاملي أبرشية طليطلة بصفتهم "رؤساء أساقفة" و"مطارنة" كما كانوا خلال العصر القوطي الغربي، وبشكل مشكوك فيه وغير رسمي تحت الحكم الإسلامي.

• مجلس توليدو
• أبرشية توليدو
• كاتدرائية توليدو

• (بالإسبانية) GER.asp?id=11456&cat=religioncristiana أبرشية توليدو على القناة الاجتماعية، Gran Enciclopedia Rialp

• (بالإسبانية) إزكويردو بينيتو، ريكاردو. الامتيازات الحقيقية الممنوحة في توليدو خلال عصر وسائل الإعلام (1101-1494) ، توليدو، 1990.
• (بالإسبانية) نيتو سيريا، خوسيه مانويل. Iglesia y génesis del Estado Moderno en Castilla (1369–1480) ، مدريد، 1993.