القاضي عياد

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
قبر القاضي عياض بمراكش

أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي . عياض بن عمرو بن موسى بن عياض بن محمد بن عبد الله بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي [ 5 ] )، المعروف باسم قاضي عياض ( عربى : قاضي عياض ) (1083–1149)، كان عالمًا سنيًا متعدد الثقافات [ 6 ] ويعتبر الباحث الرائد في الفقه المالكي والحديث في عصره. [ 7 ] [ 8 ] بالإضافة إلى ذلك، تخصص في اللاهوت ، والنظرية القانونية ، وتفسير النصوص المقدسة ، واللغة العربية ، والتاريخ ، وعلم الأنساب ، والشعر . [ 2 ] [ 9 ]

سيرة

وُلد عياض في سبتة ، [ 10 ] لعائلة عريقة من أصل عربي. [ 5 ] وبصفته سليلًا لعائلة علمية مرموقة، أتيحت لعياض فرصة التعلّم على يد أفضل أساتذة سبتة. وكان القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى (توفي عام 1111) أول معلمٍ بارزٍ لعياض، ويُنسب إليه الفضل في تكوينه الأكاديمي الأساسي. وخلال نشأته، استفاد عياض من توافد العلماء من الأندلس والمغرب والعالم الإسلامي الشرقي. وأصبح عالمًا مرموقًا بفضل مكانته العلمية، وحظي بدعم أعلى مستويات المجتمع. [ 11 ]

في شبابه، تتلمذ على يد ابن خميس اليبوري . [ 12 ] وفي وقت لاحق، وفي سعيه وراء العلم، أمضى إياد جزءًا من عامي 1113 و1114 في زيارة قرطبة ومرسية وألمرية وغرناطة. وحصل على إجازات من أبرز علماء الحديث في عصره، أبو علي الصدفي (توفي عام 1120) في مرسية، والتقى ببعض أشهر علماء عصره، مثل ابن رشد (توفي عام 1126) وابن حمدين (توفي عام 1114). [ 13 ]

عُيّن عياض قاضيًا في سبتة عام ١١٢١، واستمر في منصبه حتى عام ١١٣٦. وخلال فترة حكمه، كان غزير الإنتاج. واستندت شهرة عياض كفقيه ومؤلف في الفقه إلى عمله في هذه المدينة. [ ١٣ ] كما عُيّن عياض قاضيًا في غرناطة، حيث عمل لأكثر من عام بقليل. [ ١٣ ] وكان معلمًا لابن رشد وابن مداع .

توفي عام ١١٤٩. [ ١٤ ] رفض الاعتراف بابن تومرت مهديًا منتظرًا . تختلف المصادر حول كيفية ومكان وفاته. تصف بعض المصادر، بما فيها مصدر كتبه ابنه محمد، كيف تقرب من الموحدين في مراكش، ثم توفي بمرض أثناء حملة عسكرية. بينما تصف مصادر أخرى كيف مات ميتة طبيعية أثناء عمله قاضيًا ريفيًا قرب تادلة، في حين تميل مصادر لاحقة إلى افتراض موته على يد الموحدين. [ ١٥ ] مع أنه كان معارضًا للموحدين وأفكار ابن حزم، إلا أنه لم يكن يكنّ عداوة للمذهب الظاهري السني، الذي اتبعه الموحدون وابن حزم. كانت تعليقات عياض على شيخ ابن حزم، أبي الخيار الظاهري، إيجابية، وكذلك وصفه لوالده، وهو عالم دين ظاهري. [ ١٦ ]

العقيدة

كان القاضي عياض من أتباع المذهب الأشعري . [ 2 ] وقد دافع بشدة عن مؤسس المذهب الأشعري ومذهبه، وأثنى عليهما ثناءً بالغًا. يقول القاضي عياض: [ 17 ]

وضع الأشعري أهم مؤلفات المذهب الأشعري ، وأثبت الأدلة على صحة الإسلام السني، وأظهر صفات الله التي أنكرها أهل البدع . وأثبت خلود كلام الله وإرادته وسمعه. تمسك أهل السنة بكتبه ، وتعلموا منه، وتتلمذوا على يديه، حتى تعمّقوا في فهم مذهبه، وازداد عدد طلابه ليتعلموا منه هذا المنهج في الدفاع عن السنة، وتقديم هذه الحجج والبراهين لنصرة الدين. وبذلك، حمل هؤلاء الطلاب اسمه، وحمل طلابه اسمه، فأصبحوا جميعًا يُعرفون بالأشعريين. في الأصل، كانوا يُعرفون باسم المثبتين ، وهو اسم أطلقه عليهم المعتزلة لأنهم أثبتوا من السنة والشريعة ما نفاه المعتزلة ... لذلك، يستخدم أهل السنة من المشرق والمغرب منهجه ( الأشعري ) وحججه، وقد أثنى عليه الكثيرون وكذلك مدرسته.

تأثير

في المذهب، أثر عياض على علماء لاحقين مثل ابن تيمية وتقي الدين السبكي (توفي عام 1355) في توسيع تعريف البدعة في الردة، وكانوا أول من دعا إلى عقوبة الإعدام للمسلمين المذنبين بـ "نشر المخالفات بحق محمد أو التشكيك في سلطته في جميع مسائل الدين والحياة الدنيوية" (بحسب تيلمان ناجل). [ 18 ]

سُميت جامعة القاضي عياض ، المعروفة أيضاً بجامعة مراكش، تيمناً به. ويُعرف القاضي عياض أيضاً بأنه أحد أولياء مراكش السبعة، وقد دُفن بالقرب من باب آيلن.

أعمال

مخطوطة من القرن السابع عشر لكتاب الشفاء نُسخت للحاكم المغربي إسماعيل بن الشريف

تشمل أعمال القاضي عياد المعروفة ما يلي: [ 19 ] [ 20 ]

  • الشفاء بتعريف حقوق المصطفى ، عن حياة وشخصية محمد
  • طرب المدارك وتقريب المسالك لمعرفه علم مذهب مالك
  • إكمال المعولم بفوائد مسلم ، وهو شرح شهير لصحيح مسلم، نقل شرح المازيري، المعنون بفوائد مسلم، وتوسع فيه. وقد استعان النووي بشرح القاضي عياض وشرحه بشكل موسع في شرحه لصحيح مسلم.
  • بجاية الرأي لما تدمانه حديث أم زرع من الفوائد نشر مع تفسير نفس الحديث للسيوطي .
  • الإعلام بحدود قواعد الإسلام ، مكتوب على أركان الإسلام الخمسة.
  • "الإعلام إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع" ، تفصيل في علم الحديث .
  • "مشارق الأنوار على صحيح الأثر ، على الموطأ لمالك بن أنس، وصحيح البخاري للإمام البخاري ، وصحيح مسلم لمسلم بن الحجاج" .
  • التنبيهات المستنبتة على الكتب المدونة والمختلطة .
  • دقائق الأخبار في ذكر الجنة والنار ، "دليل أخروي" يصف أفراح الجنة وأهوال جهنم (الجحيم)

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ محمد سجلماسي، أندريه ميكيل، المخطوطات الملكية المزخرفة في المغرب ، ص 62،
  2. 1 2 3 ياسين غانم جاسم العريضي (2024). طبقات سيرة الأشاعرة: أعلام أهل السنة والجماعة . دار الكتب العلمية . ص.  180-181. رقم ISBN 9786144962350.
  3. ^ جبريل فؤاد حداد (2 مايو 2015). سيرة صفوة العلماء والأئمة والمحدثين . مؤسسة السنة الأمريكية . ص. 164. ذكره الإمام السبكي فيمن كان على مذهب الإمام الأشعري في العقائد، مع أبو الوليد الباجي، وأبو الحسن القبيسي، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو الحسن المرادي، وأبي سعد بن السمعاني، وأبو طاهر السلفي، والقاضي عياض، والشهرستاني. 
  4. ↑ أمينة كلثوم باتيل (1 يوليو 2022). عرج آدم: إعادة تقييم النبي الأول في تفسير القرآن . كلية كينجز لندن . ص 43. يتناقض رأي الرازي مع آراء شخصيات أخرى ضمن نفس المدرسة الكلامية (المدرسة الأشعرية) مثل القاضي عياض (توفي عام 1149). 
  5. 1 2 كاميلو غوميز-ريفاس، الفكر القانوني الإسلامي: خلاصة فقهاء المسلمين، ص 324. دار النشر الملكية بريل، رقم ISBN 978-90-04-25452-7
  6. ↑ بروكوب، جوناثان إي. (10 أغسطس 2017). ورثة محمد: نشأة المجتمعات العلمية الإسلامية، 622-950 . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 1. ISBN  9781107106666.
  7. ↑ كاتلوس، برايان أ. (2018). ممالك الإيمان: تاريخ جديد لإسبانيا الإسلامية . سي. هيرست وشركاه. ص 259. ISBN  9781787380035.
  8. ↑ محمد إلياس، سيد قمر الزمان كبير (3 يونيو 2008). التقويم الإسلامي العالمي الموحد: الشريعة والعلم والعولمة . مركز الترجمة العربية الافتراضية. ص 66. 
  9. ↑ باجلي، إف آر سي (فبراير 2013). ثلاثة وعشرون عامًا: دراسة عن المسيرة النبوية لمحمد . تايلور وفرانسيس . ص 66. ISBN  9781135030414.
  10. ↑ جيه إف بي هوبكنز، نحميا ليفزيون ، مجموعة المصادر العربية المبكرة لتاريخ غرب إفريقيا ، ص 101،
  11. ↑ كاميلو غوميز-ريفاس، الفكر القانوني الإسلامي: خلاصة فقهاء المسلمين، ص 325. دار النشر الملكية بريل، رقم ISBN 978-90-04-25452-7
  12. ^ ري ، أنطونيو. كليمنتي ، جاريدو (2025/07/31). "Misticismo Islâmico em al-Andalus" (باللغة البرتغالية). آي إي إم . تم الاسترجاع 2025/11/16 .
  13. 1 2 3 كاميلو غوميز-ريفاس، الفكر القانوني الإسلامي: خلاصة فقهاء المسلمين، ص 326. دار النشر الملكية بريل، رقم ISBN 978-90-04-25452-7
  14. ↑ "ابن مدى (أحمد بن عبد الرحمن-) ابن مدى(أحمد بن عبد الرحمن-)" . مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2018-02-18 . تم الاسترجاع 2012/12/23 .
  15. ↑ باورز، ديفيد؛ سبيكتورسكي، سوزان؛ عربي، أسامة (25-09-2013). الفكر القانوني الإسلامي: مجموعة من فقهاء المسلمين . بريل. ISBN 9789004255883.
  16. ↑ دلفينا سيرانو، "ادعاء أم شكوى؟" مقتبس من كتاب ابن حزم القرطبي: حياة وأعمال مفكر مثير للجدل ، صفحة 200. تحرير كاميلا أدانج ، وماريبيل فييرو، وسابين شميدتكه . المجلد 103 من سلسلة "دليل الدراسات الشرقية". القسم 1: الشرق الأدنى والأوسط. ليدن: دار بريل للنشر، 2012. ISBN 9789004234246
  17. ↑ لودفيج دبليو. أداميك (14 ديسمبر 2016). قاموس الإسلام التاريخي . روومان وليتلفيلد . ص 61. ISBN  9781442277243.
  18. ^ ناجل، تيلمان. 2001. الحق الإسلامي. عين إينفورونج. ويستهوفن: WVA سكوليما، ص.295؛ مقتبس في شيرماخر، كريستين (2020). “ترك الإسلام”. في إنستيدت، دانيال؛ لارسون، جوران؛ مانتسينن، تيمو ت. (محرران). دليل ترك الدين (PDF) . بريل. ص. 83 . تم الاسترجاع في 6 يناير 2021 . 
  19. ↑ كاميلو غوميز-ريفاس، الفكر القانوني الإسلامي: خلاصة فقهاء المسلمين، ص 329. دار النشر الملكية بريل، رقم ISBN 978-90-04-25452-7.
  20. ↑ موسوعة الإسلام . طبعة جديدة. دار بريل للنشر ، ليدن . المجلد 4، ص 289.

فهرس

  • القاموس التاريخي للإسلام، لجانين سورديل ودومينيك سورديل، طبعة PUF.
  • أحمد المقري التلمساني ، أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض (سيرة وأعمال القاضي عياض)، ٥ مجلدات
  • "ثورة القاضي عياض ضد الموحدين في سبتة (542-543هـ/1147-1148م) أدلة نقودية جديدة"، بقلم حنا قسيس، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد. 103، رقم 3 (يوليو – سبتمبر، 1983)، الصفحات من  504 إلى 514