الرسم على لحاء الشجر

يُعدّ الرسم على لحاء الأشجار شكلاً فنياً من فنون السكان الأصليين الأستراليين ، ويتضمن الرسم على السطح الداخلي لشريحة من لحاء الشجر . وبينما وُجدت أمثلة على ملاجئ اللحاء المرسومة في الولايات الجنوبية الشرقية (التي كانت آنذاك مستعمرات) في تسمانيا وفيكتوريا ونيو ساوث ويلز في القرن التاسع عشر، وكذلك لاحقاً في ملاجئ اللحاء في شمال أستراليا، إلا أنه يُوجد الآن بشكل شائع كشكل مستمر من أشكال التعبير الفني في أرض أرنهيم ومناطق أخرى في أقصى شمال أستراليا، بما في ذلك أجزاء من منطقة كيمبرلي في غرب أستراليا .

كانت اللوحات المصنوعة من لحاء الأشجار تُنتج تقليديًا (خاصة بين شعوب يولنغو ) لأغراض تعليمية واحتفالية ، وكانت تُعتبر قطعًا فنية مؤقتة. أما اليوم، فهي مطلوبة بشدة من قبل هواة جمع التحف والمؤسسات الفنية العامة.

يُعدّ الرسم على لحاء الأشجار الجافّ المُقشّر، باستخدام المغرة ، تقليدًا عريقًا. أُكتشف أقدم رسم أوروبي في مأوى من اللحاء فوق قبر في تسمانيا حوالي عام 1800، وقد سجّله الفنان الفرنسي نيكولا مارتن بيتي ، الذي سافر مع نيكولا بودان إلى تسمانيا بين عامي 1800 و1804. وعُثر لاحقًا على مآوٍ أخرى من اللحاء المرسوم في فيكتوريا ونيو ساوث ويلز. رُسمت هذه المآوِ بالفحم ، ثم لُونت أو حُفرت على لحاء مُسوّد بفعل الدخان. ^{[ 1 ]} تعود أقدم الرسومات الباقية على اللحاء إلى القرن التاسع عشر، ومن أمثلتها نقش على اللحاء يُصوّر صيد الكنغر ، وهو موجود الآن في المتحف البريطاني ، وقد جمعه المستكشف البريطاني جون هانتر كير بالقرب من بورت في شمال فيكتوريا . ^{[ 2 ]} يوجد مثال آخر، رُسم قبل عام 1876، في متحف فيكتوريا . ^{[ 1 ]}

في منطقتي كيمبرلي وأرنهيم لاند، كانت الرسومات على الملاجئ المصنوعة من لحاء الأشجار مشابهة في أسلوبها لتلك المرسومة على الملاجئ الصخرية ، والتي كانت تُصوّر قصصًا مختلفة تُروى للشباب عندما كان الناس يُحتجزون في هذه الملاجئ لفترات طويلة خلال موسم الأمطار . ^{[ 1 ]} كما رُسمت توابيت وأحزمة من لحاء الأشجار في شمال شرق أرنهيم لاند، واستُخدمت سلال من لحاء الأشجار المرسومة أيضًا في طقوس الدفن في جزر تيوي . ^{[ 1 ]}

بدأ الشكل الحديث للوحات اللحاء عندما كُلِّف فنانون من شعب يولنغو برسم أعمال فنية. ففي عام ١٩١٢، كلّف بالدوين سبنسر فنانين برسم لوحات على لحاء الأشجار في غونبالانيا (أوينبيلي) ، وسرعان ما أبدى هواة جمع الأعمال الفنية رغبة في اقتناء المزيد منها. ^{[ ١ ]} وقد بحث سبنسر عن اللوحات بناءً على قيمتها الفنية والجمالية، وقدّم نماذج منها إلى متحف فيكتوريا . ولم يعد يُعرف الكثير من أسماء هؤلاء الفنانين الأوائل. ^{[ ٣ ]} بدأ المبشرون بتشجيع إنتاج هذه اللوحات لبيعها، للمساعدة في تمويل البعثات التبشيرية، وكذلك لتثقيف الأستراليين البيض حول ثقافة يولنغو: ^{[ ٤ ]} منذ أواخر عشرينيات القرن الماضي، القس توماس ثيودور ويب في جزيرة ميلينغيمبي ، ومنذ عام ١٩٣٥، القس دبليو. تشاسلينغ في ييركالا . ^{[ ١ ]} وكانت كلتا محطتي الإرسالية هاتين تُداران من قِبَل البعثة التبشيرية الميثودية الخارجية . ^{[ ٥ ]}

من ثلاثينيات القرن العشرين وحتى خمسينياته، كان أبرز جامعي لوحات لحاء الأشجار علماء الأنثروبولوجيا والمبشرون، بمن فيهم نورمان تينديل في غروت عام ١٩٢٢، وويليام لويد وارنر ، وتشارلز ب. ماونتفورد ، ورونالد وكاثرين بيرندت ، وويليام إي. إتش. ستانر ، وكاريل كوبكا. ^{[ ١ ]} وقد أبدى إدغار ويلز، المشرف على البعثة، اهتمامًا بفن السكان الأصليين، كما فعل ويب من قبله، ليس فقط لما يجلبه من دخل للبعثة عند بيعه، بل أيضًا كوسيلة لفهم ثقافة السكان الأصليين بشكل أفضل. ^{[ ٦ ]}

ازداد الطلب على اللوحات خلال ستينيات القرن العشرين، وكانت تُباع في الغالب عبر متاجر البعثات التبشيرية. ^{[ 1 ]} في عام 1963، قُدّمت عرائض ييركالا المكتوبة على لحاء الشجر ، والتي تضمنت أربع وثائق مُقدّمة على لحاء مُزيّن بصور الأسماك والحيوانات المحلية من قِبل فنانين في بعثة ييركالا، ^{[ 7 ] [ 8 ]} إلى البرلمان الأسترالي ، لتُصبح بذلك أول اعتراف رسمي بالسكان الأصليين الأستراليين في القانون الأسترالي. وأكدت العرائض أن شعب يولنغو يملكون أرضًا منحت الحكومة الفيدرالية حقوق التعدين عليها لشركة خاصة، هي نابالكو . ^{[ 9 ]} وقد دعم القس ويلز، الذي كان آنذاك مديرًا لبعثة ييركالا، شعب يولنغو في مساعيهم للحفاظ على أرضهم من شركة تعدين البوكسيت . ^{[ 10 ]}

في عام ١٩٧١، أنشأت الحكومة الفيدرالية شركة تسويق مركزية ، ومنذ عام ١٩٧٣، قدم مجلس فنون السكان الأصليين التابع لمجلس الفنون الأسترالي تمويلًا للمجتمعات لإنشاء مراكز فنية مجتمعية وتوظيف مستشارين فنيين. ومنذ سبعينيات القرن الماضي، تطورت مانينغريدا ورامينغينينغ وكاثرين لتصبح مراكز لتسويق لوحات لحاء الأشجار. ^{[ ١ ]} واليوم، تُنتج معظم لوحات لحاء الأشجار لسوق الفن، على الرغم من أن بعض الفنانين ما زالوا ينتجون تصاميم تقليدية. ^{[ ١١ ]}

تستند الرسومات على لحاء الشجر إلى تصاميم مقدسة تتضمن أنماطًا وتصاميم تجريدية (مثل التظليل المتقاطع بألوان محددة) تُشير إلى قبيلة معينة، وغالبًا ما تحتوي أيضًا على عناصر من عالم الأحلام الأبدي . أحيانًا تكون عناصر القصة واضحة - كالبشر أو الحيوانات - وأحيانًا أخرى تكون رمزية. ما يبدو للسائح كسلسلة من الخطوط المتموجة التي تتخللها نقاط، قد يكون في الواقع يروي قصة معقدة من عالم الأحلام، تصف مسار روح خالقة والأحداث التي وقعت على طول هذا المسار.

لا يُسمح للرجل أو المرأة غير المطلعين إلا برسم قصص "خارجية"، من النوع الذي يُروى للأطفال. أما الرجل المطلع فيمكنه رسم قصة "داخلية"، وهي معرفة محظورة. وبالتالي، قد تُعرض لوحة في معرض أو تُطرح للبيع، لكن الفنان، مع أنه يملك الحق في رسم القصة، لا يملك الحق في سردها لشخص آخر. أو قد تكون القصة الكامنة وراء اللوحة قصة لا يجوز سردها لشخص غير مطلع. ^{[ 4 ]}

لا يزال غير السكان الأصليين، مثل هوارد مورفي ^{[ 4 ]} ، الذين أمضوا سنوات في دراسة هذا الموضوع، ينظرون إليه من منظور خارجي ويعتمدون على التشبيهات. تحتوي لغة وثقافة يولنغو على كلمات ومفاهيم غير مألوفة للثقافات غير الأصلية، مما يجعل فهم هذا الفن صعبًا. يقتصر الشرح التالي على الجوانب المادية فقط.

تتكون لوحة اللحاء من عدة مكونات، قد لا تكون جميعها موجودة في لوحة واحدة، ويتم تطبيقها بشكل عام بالترتيب التالي:

1. أرضي
2. حدود
3. خطوط فاصلة
4. كتل الميزات
5. التصميم التصويري
6. تصاميم هندسية
7. تصاميم العشائر
8. التظليل المتقاطع

تتشابه الرسومات على لحاء الأشجار في منطقة كيمبرلي بغرب أستراليا إلى حد كبير مع فنون الصخور في تلك المنطقة، وهي في الأساس تمثيلات لكائنات واندجينا الخالقة المرتبطة بعواصف موسم الأمطار. وتتميز هذه الرسومات بوجوه كبيرة ذات أغطية رأس مشعة، مع قلة التفاصيل الأخرى في الجسم. ^{[ 1 ]}

تجمع اللوحات الجدارية المصنوعة من لحاء الأشجار في بورت كيتس/وادي في شمال غرب الإقليم الشمالي بين الصور التصويرية (كما هو الحال في شرق كيمبرلي وأرض أرنهيم)، والأنماط الهندسية، المرتبطة بأساليب الفن الصحراوي. ^{[ 1 ]}

يرسم سكان جزر تيوي في باثورست وميلفيل تصاميم ملونة غير تصويرية متقاطعة ومنقطة. كما تُرسَم تصاميم مماثلة على سلال اللحاء ( التونغاس )، والمنحوتات المنحوتة من خشب الحديد، والعديد من العناصر المادية الأخرى المتعلقة بطقوس الدفن. ^{[ 1 ]}

تتميز الأعمال الفنية من جزيرة غروت إيلاندت بطابعها الخاص، حيث تُرسَم الشخصيات على خلفية سوداء، وغالبًا ما تصور أيضًا تمثيلات للقوارب المعروفة باسم براو التي يستخدمها صيادو الأنقليس في ماكاسان . ^{[ 1 ]}

وفقًا لوالي كاروانا، كبير أمناء مجموعات فنون السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس السابق في المعرض الوطني الأسترالي ، فإن الصور في لوحات اللحاء متشابهة إلى حد كبير في جميع أنحاء أرض أرنهيم، مع بعض الاختلافات: ^{[ 3 ]}

• في غرب أرض أرنهيم، أدى الارتباط بفن الصخور إلى غلبة الصور التصويرية، التي تعتمد على مهارة الفنان في الرسم.
• في شرق أرض أرنهيم، يفضل رسامو لحاء الأشجار القوالب الهندسية التركيبية مع التركيز على تصميمات القبائل المزخرفة.
• في وسط أرض أرنهيم، يميل الفنانون إلى الجمع بين كلا النهجين. في الواقع، توجد الصور التصويرية والتجريدية والهندسية في جميع المناطق.

ترتبط تصاميم وسط وشرق أرض أرنهيم بتصاميم طلاء الجسم والتصاميم الاحتفالية. ^{[ 1 ]}

أبسط الضروريات لأعمال فن اللحاء هي الطلاء والفرش واللحاء والمثبت والنار.

المادة المُفضلة هي لحاء شجرة الكينا ( Eucalyptus tetradonta ). يجب أن يكون اللحاء خاليًا من العقد والعيوب الأخرى. يُفضل قطعه من الشجرة في موسم الأمطار عندما يرتفع النسغ. تُحدث شقوق أفقية مزدوجة وشقوق رأسية مفردة في الشجرة، ثم يُقشر اللحاء بعناية باستخدام أداة حادة. يُحتفظ فقط بالطبقة الداخلية الملساء من اللحاء وتُوضع في النار. بعد تسخينه، يُفرد اللحاء بالقدم ويُثقل بالحجارة أو جذوع الأشجار ليجف تمامًا. بمجرد أن يجف، يصبح جاهزًا للرسم عليه.

تُستخدم أصباغ ترابية - أو مغرة - باللون الأحمر والأصفر والأسود، بالإضافة إلى أكاسيد معدنية من الحديد والمنغنيز، وطين الأنابيب الأبيض، أو كربونات الكالسيوم. ويمكن تثبيت المغرة بمادة رابطة مثل غراء PVA، أو سابقًا، باستخدام عصارة أو سائل نباتات مثل بصيلات الأوركيد.

بعد الانتهاء من الرسم، يتم تثبيت اللحاء من كلا الطرفين للحفاظ على استواء اللوحة. ثم يُضاف مُثبِّت، وهو عادةً عصير الأوركيد، فوقها.

من بين الرسامين البارزين على لحاء الأشجار:

• كيرلي باردكادوبو
• Djäwa Daygurrgurr
• بادي داثانغو
• Binyinyuwuy Djarrankuykuy
• دجامباوا ماراويللي
• نونغيرنغا ماراويلي
• واندجوك ماريكا (عازف ديدجيريدو بارز أيضاً )
• جون ماورندجول
• ناريتجين مايمورو
• جورج ميلبورورو
• باردايال نادجاميريك الشامخ
• بادي كومباس نامادبارا
• بوبي باردجاري نجانجميرا
• ميك ماكاني ويلينجار
• جيمي وولولو
• يراوالا
• جولومبو يونوبينجو
• مونجوراوي يونوبينجو
• نيابانيابا يونوبينغو

• مركز بوكو-لارنجاي مولكا
• التماسات لحاء ييركالا

• بول، مات؛ هاريس، أماندا (2021). "الرسومات على لحاء الأشجار كسفراء، 1948-1963، والعودة إلى الفاعلية الثقافية للسكان الأصليين" (ملف PDF) . تاريخ السكان الأصليين . 45 : 57-82 .

• لوحات لحاء الأشجار ، للدكتور لوك تايلور من المعهد الأسترالي لدراسات السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس، من موسوعة السكان الأصليين في أستراليا
• مركز ومتحف بوكو لارنجاي مولكا للفنون , ييركالا
• مركز إنجالاك للفنون والحرف اليدوية ، غونبالانيا (أوينبيلي)