لاهوت المصالحة

كان إنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة من أوائل الخطوات السياسية في جنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري ، بهدف إرساء مبدأ الحقيقة والمصالحة وتيسيرهما، مع الاعتراف بالجرائم المرتكبة وانتهاكات حقوق الإنسان خلال حقبة الفصل العنصري (1960-1994). ^{[ 9 ]} وقد جاء ذلك نتيجةً لمفاوضات بين الحزبين السياسيين المتناقضين، حزب نيلسون مانديلا ( المؤتمر الوطني الأفريقي ) وحزب فريدريك ويليم دي كليرك ( الحزب الوطني ). ^{[ 10 ]}

أما بالنسبة لهدفها، فيوضح دي غروشي قائلاً: "لقد ساهمت لجنة الحقيقة والمصالحة في تحقيق هذا الهدف من خلال كونها عاملاً محفزاً لشفاء الماضي وتمكين بعض الناس على الأقل من تجربة التسامح والمصالحة في الحاضر." ^{[ 11 ]}

يُبيّن رئيس لجنة الحقيقة والمصالحة، المطران ديزموند توتو ، في كتابه "لا مستقبل بدون غفران"، العلاقة بين قول الحقيقة والعدالة الاجتماعية . ^{[ 6 ] [ 12 ]} إنّ سرد القصص علنًا لأولئك الذين أُسكتوا بوحشية لفترة طويلة، وتذكّر فظائع الماضي، من شأنه أن يُعيد للفرد كرامته الإنسانية ويُحقق الشفاء للأمة.

أحد الانتقادات التي يوجهها جوزيف ليشتي إلى لجنة الحقيقة والمصالحة هو "افتقارها إلى التركيز على مفهومي العدالة والتوبة"، وهما مفهومان من أصل أربعة مفاهيم أساسية للمصالحة الحقيقية، وهي: العدالة، والحقيقة، والمغفرة، والتوبة. ^{[ 13 ]} ولذلك، فإن مفهومي الحقيقة والنزعة الكفارة في لجنة الحقيقة والمصالحة يقللان من شأن عنصر العدالة في لاهوت التحرير . ^{[ 13 ]} ويرغب أصحاب هذا الرأي، مثل اللاهوتيين الذين وضعوا وثيقة كايروس ، في "نشر الحقيقة والعدالة والحياة مهما كلف الأمر، حتى لو كان ذلك على حساب خلق الصراع والفرقة والشقاق". ^{[ 13 ]}

اندلعت الحرب الكورية (1950-1953) بعد فترة وجيزة من تحرير كوريا عام 1945 على يد الولايات المتحدة من الجنوب والاتحاد السوفيتي من الشمال. وخلال الحرب، قُتل ما لا يقل عن مليون كوري، ونُزح أكثر من مليون آخرين وفُصلوا عن عائلاتهم. [ 5 ^{] ومنذ ذلك} الحين، لا تزال الكوريتان المنقسمتان تشهدان صراعًا مريرًا. ^{[ 14 ]}

خلال ثمانينيات القرن العشرين، بدأ الاتحاد المسيحي الكوري (كوريا الشمالية) ومجلس الكنائس الوطني في كوريا (كوريا الجنوبية) حواراتٍ حول توحيد حكومتيهما، غالبًا بمساعدة مجلس الكنائس العالمي . ^{[ 15 ]} ونتيجةً لهذه الجهود، تغيّر موقف كوريا الجنوبية تجاه الشمال بشكلٍ ملحوظ في أواخر التسعينيات عندما أعلن الرئيس كيم داي جونغ " سياسة الشمس المشرقة " ( بالكورية : 햇볕 정책 ). ^{[ 14 ]} ويُعرف كيم داي جونغ، وهو كاثوليكي ملتزم، بإيمانه بقوة يسوع المسيح الخلاصية في حياته الشخصية، ويشهد على قناعته بانتصار العدالة في نهاية المطاف. ^{[ 5 ]} 

تُعدّ "سياسة الشمس المشرقة" مبادرة سياسية للمصالحة بين كوريا الجنوبية وكوريا الشمالية، تهدف إلى "تحقيق السلام في شبه الجزيرة الكورية من خلال المصالحة والتعاون" خلال الفترة من 1998 إلى 2008. ^{[ 16 ]} ويشير سيباستيان كيم إلى بُعدين هامين لهذه السياسة: "تأكيد الشراكة بين البلدين بدلاً من دمج الشمال في الجنوب على غرار إعادة توحيد ألمانيا، والإصرار على أن تتخذ كوريا الشمالية والجنوبية مبادراتهما الخاصة في هذا الشأن، بدلاً من التدخل الخارجي". ^{[ 14 ]} وقد أسفرت هذه السياسة عن تعاون اقتصادي بين الكوريتين، وزيادة في المساعدات والدعم الإنساني من الجنوب إلى الشمال. ^{[ 14 ]}

شكّل الاجتماع الأول بين رئيسي الكوريتين في بيونغ يانغ في يونيو/حزيران 2000 لحظة فارقة لكوريا التي عانت من انقسام طويل. ^{[ 14 ]} تُسهم "سياسة الشمس المشرقة" في بناء "هويات مشتركة" بالغة الأهمية في عملية المصالحة، وتُرسّخ "ذاكرة ثقافية مشتركة". ^{[ 17 ]} مع ذلك، تُنتقد هذه السياسة لكونها تسعى إلى السلام دون مراعاة حقوق الإنسان للمواطنين الكوريين الشماليين. ^{[ 18 ]} يُشير هذا الرأي إلى أنه إذا ركّز الجنوب على السلام ظاهريًا فقط، بينما يُعاني المواطنون الكوريون الشماليون من دكتاتورية الحكومة الكورية الشمالية، فقد يُعتبر ذلك بمثابة "تغاضي عن ظلمهم وتأكيد على عدائهم". ^{[ 2 ]}