التعليم المسيحي الروماني

يُعدّ كتاب التعليم المسيحي الروماني، أو كتاب التعليم المسيحي لمجمع ترينت، موسوعةً شاملةً للعقيدة الكاثوليكية ، أُصدرت خلال حركة الإصلاح المضاد بتكليف من مجمع ترينت ، بهدف شرح العقيدة وتحسين الفهم اللاهوتي لدى رجال الدين. وقد نُشر عام 1566.

يختلف هذا الكتاب عن غيره من ملخصات العقيدة المسيحية الموجهة لتعليم الناس، إذ أنه موجه بالدرجة الأولى إلى الكهنة المسؤولين عن رعاية النفوس ( ad parochos ). وقد نشأت الحاجة إلى دليل مرجعي شائع من نقص المعرفة المنهجية لدى رجال الدين قبل الإصلاح ، وما ترتب على ذلك من إهمال للتعليم الديني بين عامة الكاثوليك. ^{[ 1 ]}

خلال الإصلاح البروتستانتي ، كانت تُباع الكتيبات والكتب التعليمية الشعبية لمارتن لوثر وجون كالفن وغيرهما من المصلحين في المناطق الخاضعة لسيطرة الملوك البروتستانت، الذين كانوا يحددون المذهب في مناطقهم (انظر: Cuius regio, eius religio ). كما وُجدت كتب تعليمية كاثوليكية نشرها أفراد. فقد نشر اليسوعي بيتروس كانيسيوس كتابًا تعليميًا كهذا عام ١٥٥٥ باللغتين الألمانية واللاتينية . ^{[ ٢ ]} وقد كلّف مجمع ترينت بوضع أول كتاب تعليمي كاثوليكي شامل للكنيسة الرومانية . وكان هذا الكتاب موجهًا لرجال الدين، وتضمن أجزاءً كبيرة من كتب كانيسيوس التعليمية، بما في ذلك إضافته إلى صلاة السلام عليك يا مريم : يا مريم العذراء، يا والدة الله، صلي لأجلنا نحن الخطأة . ^{[ ٣ ]}

أعلن آباء المجمع رغبتهم في "إيجاد علاج ناجع لهذا الشر العظيم والخطير، ورأوا أن تعريف العقائد الكاثوليكية الأساسية لا يكفي لهذا الغرض، فقرروا أيضًا نشر صيغة ومنهج لتعليم مبادئ الإيمان، ليستخدمها جميع الرعاة والمعلمين الشرعيين" (مقدمة التعليم المسيحي، الفصل السابع). اتُخذ هذا القرار في الدورة الثامنة عشرة (26 فبراير 1562) بناءً على اقتراح من شارل بوروميو ، الذي كان آنذاك يُظهر حماسه الشديد لإصلاح رجال الدين. وقد عهد البابا بيوس الرابع بتأليف التعليم المسيحي إلى أربعة من اللاهوتيين البارزين: ^{[ 1 ]}

• ليوناردو ماريني , رئيس أساقفة لانسيانو ;
• موزيو كاليني ، رئيس أساقفة زارا ؛
• إيجيديو فوسكاراري ، أسقف مودينا ؛ و
• فرانسيسكو فوريرو ، دومينيكاني برتغالي .

عُيّن ثلاثة كرادلة للإشراف على العمل. أشرف شارل بوروميو على تحرير النص الإيطالي الأصلي، الذي أُنجز عام ١٥٦٤. ثمّ وضع الكاردينال ويليام سيرليتوس اللمسات الأخيرة عليه، وقام الإنسانيان الشهيران ، يوليوس بوجيانوس وبولس مانوتيوس ، بترجمته إلى اللاتينية الكلاسيكية . ثم نُشر باللاتينية والإيطالية تحت عنوان "Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos Pii V jussu editus, Romae, 1566" (في مجلد واحد). وأمر المجلس (الجلسة الرابعة والعشرون، "De Ref."، الفصل السابع) بترجمته إلى اللغات العامية لكل أمة. ^{[ ١ ]}

كان هدف المجمع أن يكون كتاب التعليم المسيحي المقترح هو الدليل الرسمي للكنيسة في تعليم عامة الناس. وينص القانون السابع، "في الإصلاح"، من الدورة الرابعة والعشرين، على ما يلي:

لكي يتقرب المؤمنون من الأسرار المقدسة بمزيد من التبجيل والخشوع، يُلزم المجمع المقدس جميع الأساقفة الذين سيُقيمونها بشرح كيفية عملها واستخدامها بطريقة تتناسب مع فهم الشعب؛ وأن يحرصوا، علاوة على ذلك، على أن يلتزم كهنة رعاياهم بالقاعدة نفسها بتقوى وحكمة، مستخدمين اللغة العامية في شروحاتهم عند الضرورة والملاءمة؛ ومتوافقين مع الشكل الذي سيحدده المجمع المقدس في تعليماته (التعليم المسيحي) للأسرار المقدسة المختلفة: على الأساقفة أن يُترجموا هذه التعليمات بعناية إلى اللغة العامية وأن يشرحها جميع كهنة الرعايا لرعاياهم...

على الرغم من أن كتاب التعليم المسيحي كُتب في الأساس لكهنة الرعية، إلا أنه كان يهدف أيضًا إلى تقديم منهج تعليمي ثابت ومستقر للعلمانيين الكاثوليك، لا سيما فيما يتعلق بوسائل النعمة. ولتحقيق هذا الهدف، يتبع الكتاب بدقة التعريفات العقائدية للمجمع. وهو مقسم إلى أربعة أجزاء: ^{[ 1 ]}

• أولاً: قانون الإيمان الرسولي ؛
• ثانياً: الأسرار المقدسة ؛
• ثالثاً: الوصايا العشر ؛
• رابعاً: الصلاة، وخاصة صلاة الرب .

يتناول هذا الأمر أولوية البابا ، وهي نقطة لم تُحدد في مجمع ترينت؛ ومن جهة أخرى، فهو صامت بشأن عقيدة صكوك الغفران ، الواردة في "مرسوم صكوك الغفران"، الجلسة الخامسة والعشرون. ^{[ 1 ]} وينص على المبدأ العام بشأن العبودية، المسموح بها في بعض الحالات (أسرى الحرب، بيع الذات في حالة الضرورة القصوى، العقوبة المدنية): "استعباد رجل حر، أو الاستيلاء على عبد من آخر يُسمى سرقة الإنسان" ^{[ 4 ] .}

حث الأساقفة بكل السبل على استخدام التعليم المسيحي الجديد؛ وأوصوا بقراءته باستمرار، حتى يتم حفظ جميع محتوياته؛ وحثوا الكهنة على مناقشة أجزاء منه في اجتماعاتهم، وأصروا على استخدامه لتعليم الشعب. ^{[ 1 ]}

أُضيفت إلى بعض طبعات التعليم المسيحي الروماني "Praxis Catechismi"، أي تقسيم محتوياته إلى عظات لكل أحد من أيام السنة تتناسب مع إنجيل ذلك اليوم. ^{[ 1 ]}

لا يتمتع كتاب التعليم المسيحي بسلطة تعريفات المجامع أو غيرها من الرموز الأساسية للإيمان؛ فمع أنه صدر عن المجمع، إلا أنه لم يُنشر إلا بعد عام من تفرق أعضائه، وبالتالي فهو يفتقر إلى موافقة رسمية من المجمع. وخلال المناقشات الحادة حول "النعمة المعونة" بين التوماويين والمولينيين ، رفض اليسوعيون قبول سلطة كتاب التعليم المسيحي كسلطة حاسمة. ومع ذلك، فهو يتمتع بسلطة عالية كشرح للعقيدة الكاثوليكية. فقد وُضع بأمر من مجمع، وأصدره البابا وأقره؛ وقد أوصت باستخدامه العديد من المجامع في جميع أنحاء الكنيسة الكاثوليكية؛ وأوصى البابا ليو الثالث عشر ، في رسالة إلى الأساقفة الفرنسيين بتاريخ 8 سبتمبر 1899، بدراسة كتاب التعليم المسيحي الروماني لجميع طلاب اللاهوت، وأبدى البابا بيوس العاشر رغبته في أن يشرحه الوعاظ لرعاياهم. ^{[ 1 ]}

أقدم طبعات التعليم المسيحي الروماني هي "Romae apud Paulum Manutium "، 1566؛ "Venetiis، apud Dominicum de Farrisö، 1567؛ "Coloniae"، 1567 (بواسطة Henricus Aquensis)؛ "Parisuis، in aedibus. جاك. كيرفر"، 1568؛ "Venetiis، apud Aldum"، 1575؛ وإنغولشتات، 1577 (سارتوريوس). في عام 1596 ظهر " Cat. Romanus  ... quaestionibus متميزة، brevibusque exhortatiunculis studio Andreae Fabricii، Leodiensis". توفي هذا المحرر، A. Le Fevre، في عام 1581. ومن المحتمل أنه قام بتقسيم التعليم المسيحي الروماني إلى أسئلة وأجوبة في عام 1570. ^{[ 1 ]}

نُشرت طبعة نقدية في عام 1989. ^{[ 5 ]}

قام جورج إيدر ، عام 1569، بتنظيم كتاب التعليم المسيحي لاستخدامه في المدارس. وقام بتوزيع العقائد الرئيسية إلى أقسام وفروع، وأضاف جداول محتويات واضحة. يحمل هذا العمل عنوان: "Methodus Catechismi Catholici". ^{[ 1 ]}

أُجريت أول ترجمة إنجليزية معروفة بتكليف من جيمس الثاني ملك إنجلترا ، آخر ملك كاثوليكي لإنجلترا، وكان عنوانها " التعليم المسيحي للقساوسة، الذي تم تأليفه بموجب مرسوم مجمع ترينت، ونُشر بأمر من البابا بيوس الخامس" (1687). ^{[ 6 ]}

الترجمة الإنجليزية التالية هي ترجمة جيريمي دونوفان ، الأستاذ في جامعة ماينوث ، ونُشرت بواسطة ريتشارد كوين، شارع كابيل، دبلن، وكيتينغ آند براون، لندن، وطُبعت للمترجم بواسطة دبليو. فولدز آند سون، شارع جريت شاند، عام ١٨٢٩. وصدرت طبعة أمريكية في العام نفسه. أُعيد طبع ترجمة دونوفان في روما بواسطة دار بروباجاندا برس، في مجلدين عام ١٨٣٩؛ وهي مُهداة إلى الكاردينال فرانسوني وموقعة باسم "جيريمياس دونوفان، كاهن أيرلندا، رئيس دير غريغوري السادس عشر". وهناك ترجمة إنجليزية أخرى لـ تي. إيه. باكلي من كنيسة المسيح، أكسفورد (لندن، ١٨٥٢)، وهي أكثر أناقة من ترجمة دونوفان، وتحتوي على هوامش وشروح تُقدم معلومات تاريخية وعقائدية أساسية. ^{[ ٧ ]} أما أول ترجمة ألمانية، لبول هوفايوس ، فتعود إلى ديلينجن، ١٥٦٨. ^{[ ١ ]}

نشر تشارلز ج. كالان وجون أ. ماكهيو ترجمة إنجليزية جديدة عام ١٩٢٣. ^{[ ٨ ]} أشاد بعض النقاد بالترجمة ووصفوها بأنها "متقنة" و"واضحة وأنيقة"، كما أثنوا على تقسيم كالان وماكهيو الجديد للنص إلى أقسام، وإضافتهما لهوامش تشير إلى مصادر مثل القديس توما الأكويني ، والقديس ألفونسوس ، وقانون الكنيسة الكاثوليكية . ^{[ ٩ ] [ ١٠ ]} في المقابل، أشاد ناقد آخر بجودة طباعة الكتاب، لكنه أشار إلى أن تقسيمات الأقسام التي وضعها المترجمان لم تكن دائمًا مناسبة، وانتقد الترجمة لوجود "عيوب وأخطاء تُشعرنا بالأسف لعدم بذل العناية الكافية لإنتاج ترجمة إنجليزية نهائية لهذا العمل العظيم والمهم". ^{[ ١١ ]}

• جيرهارد جيه بيلينجر ، ببليوغرافيا التعليم المسيحي الروماني: Ex Decreto Concilii Tridentini ad Parochos 1566–1978 . بادن بادن، 1983 ( ردمك 3-87320-087-2)

• مجمع ترينت: التعليم المسيحي لكهنة الرعية (1923) - ترجمة إنجليزية - كتاب مصادر التاريخ الحديث على الإنترنت
• التعليم المسيحي لمجمع ترينت لكهنة الرعية (1923) - ترجمة إنجليزية - هاثي تراست
• التعليم المسيحي لمجمع ترينت (1829) - الترجمة الإنجليزية - أرشيف الإنترنت
• التعليم المسيحي لمجمع ترينت، مترجم إلى الإنجليزية مع تعليقات بقلم ثيودور ألويس باكلي، لندن: جورج روتليدج وشركاه، 1851 - ترجمة إنجليزية - كتب جوجل