نهب مكة

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

وقع نهب مكة في 11 يناير 930، عندما قام القرامطة من البحرين بنهب المدينة المقدسة للمسلمين وسط شعائر الحج .

كان القرامطة، وهم طائفة إسماعيلية متشددة استقرت في البحرين منذ مطلع القرن التاسع، قد هاجموا سابقًا قوافل الحجاج ، بل وغزوا العراق ، معقل الخلافة العباسية ، في عامي 927-928 . وفي عام 928، اقتنع زعيم القرامطة أبو طاهر الجنابي بأن المهدي المنتظر ، المسيح الذي سيُعلن نهاية الزمان ويُبطل الشريعة الإسلامية، قد ظهر في شخص شاب فارسي يُدعى أبو الفضل الأصفهاني . ونتيجة لذلك، قاد الجنابي رجاله ضد مكة في موسم الحج شتاء عامي 929-930 .

دخل القرامطة المدينة ظاهريًا لأداء فريضة الحج، لكنهم سرعان ما انقضوا على الحجاج. نُهبت المدينة لمدة تتراوح بين ثمانية وأحد عشر يومًا، وقُتل العديد من الحجاج دون دفن، حتى أن الكعبة ، أقدس بقاع الإسلام، نُهبت وسُلبت جميع زخارفها وآثارها إلى البحرين، بما في ذلك الحجر الأسود . كان هذا العمل بمثابة قطيعة تامة بين القرامطة والعالم الإسلامي، وتلاه في عام 931 ظهور الأصفهاني لله أمام القرامطة. إلا أنه سرعان ما اتضح أن المهدي لم يكن كذلك، فقُتل. أُعيد تطبيق الشريعة الإسلامية في البحرين، ودخل القرامطة في مفاوضات مع الدولة العباسية، أسفرت عن توقيع معاهدة سلام عام 939، وعودة الحجر الأسود إلى مكة عام 951.

خلفية

أصول قرامطة البحرين

في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع الميلادي، أسس الداعية الإسماعيلي الشيعي أبو سعيد الجنابي قاعدة شعبية واسعة بين قبائل البدو في البحرين . [ 2 ] وفي عام 899، انقسمت الحركة الإسماعيلية إلى فرعين: الأول يتبع قيادة الخليفة الفاطمي المستقبلي عبد الله المهدي ، والثاني يرفض مزاعمه بالعمامة ، ويُعرف باسم القرامطة . وسواءً كان ذلك بدافع قناعة راسخة أو لمصلحة سياسية، فقد انحاز أبو سعيد إلى الفرع الثاني. [ 3 ] [ 4 ] وبفضل تحالفه مع قبائل بني كلاب وبني عقيل البدوية ، بالإضافة إلى تجار الخليج العربي ، تمكن أبو سعيد من الاستيلاء على عاصمة المنطقة، وفي عام 900 عزز استقلالها بهزيمة جيش عباسي أُرسل لاستعادة السيطرة على البحرين. [ 5 ]

في عهد أبي سعيد، لم يشارك القرامطة في البحرين في الانتفاضات الإسماعيلية الفاشلة في القرن العاشر الميلادي ضد الخلافة العباسية السنية في سوريا والعراق ، ولا في تأسيس الخلافة الفاطمية في إفريقية . وباستثناء غارة على البصرة عام 912، حافظوا أيضًا على السلام مع العباسيين، بفضل تبرعات من المال والأسلحة أرسلها الوزير العباسي علي بن عيسى بن الجراح . [ 6 ] اغتيل أبو سعيد عام 913/914 ، وخلفه، اسميًا على الأقل، جميع أبنائه مجتمعين. [ 7 ] كان الابن الأكبر، أبو القاسم سعيد الجنابي ، هو الأبرز في البداية، لكن حكمه كان قصيرًا؛ وقد حل محله الابن الأصغر الأكثر طموحاً وميلاً للحرب، أبو طاهر الجنابي ، في عام 923. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

أبو طاهر والحرب مع العباسيين

بقيادة أبي طاهر، البالغ من العمر ستة عشر عامًا، شنّ القرامطة غارات على الخلافة العباسية بهجوم مفاجئ على البصرة في أغسطس 923. نُهبت المدينة لمدة سبعة عشر يومًا، إلى أن غادر القرامطة سالمين، حاملين معهم قافلة ضخمة من الغنائم والعبيد. [ 9 ] [ 11 ] وفي مارس 924، دمّر القرامطة قافلة الحج العائدة من مكة إلى بغداد ، وأسروا العديد من وجهاء البلاط العباسي. [ 11 ] [ 12 ]

كان ردّ الحكومة العباسية على هجمات القرمطيين غير فعّال: فقد كانت فرق القرمطيين المهاجمة صغيرة، لكنها تتمتع بقدرة عالية على الحركة، مما جعل أي رد عسكري عباسي يصل متأخرًا جدًا. وفي الوقت نفسه، كانت قاعدة القرمطيين في البحرين بمنأى عن أي ردّ عباسي. [ 13 ] كما أن التنافسات الفصائلية في البلاط العباسي، ولا سيما بين الوزير ابن الفرات والقائد العام منيس المظفر ، أعاقت الردّ الفعّال. [ 14 ] [ 15 ]

تعرضت قافلة الحج عام 925 لهجوم في طريقها إلى مكة، ورغم وجود حراسة قوامها 6000 رجل، اضطرت للعودة إلى الكوفة مطاردة من قبل القرامطة، متكبدة خسائر فادحة. [ 14 ] [ 16 ] طالب القرامطة بتسليم البصرة وخوزستان ، وعندما رُفض طلبهم، دخلوا الكوفة ونهبوها لمدة سبعة أيام. بلغ النهب حدًا جعلهم يفككون حتى أبواب المدينة الحديدية وينقلونها إلى البحرين. [ 14 ] [ 17 ]

خريطة جيوفيزيائية توضح المناطق والمدن الرئيسية
خريطة العراق في القرنين التاسع والعاشر

في موسم الحج التالي، في يناير 926، وفرت حراسة عسكرية قوية ضمانة لسلامة الحجاج، لكن السلطات دفعت مبلغًا كبيرًا للقرامطة للسماح لها بالمرور. وخلال موسم الحج الذي تلاه، اضطرت القافلة إلى التوقف تمامًا لعدم امتلاك الحكومة العباسية الأموال اللازمة لتوفير الحراسة، وانتشر الذعر في مكة المكرمة حيث هجر سكانها المدينة تحسبًا لهجوم قرامطي لم يحدث. [ 14 ]

غزو ​​القرمطيين للعراق واكتشاف المهدي

بدلاً من ذلك، في أكتوبر/نوفمبر من عام 927، غزا القرامطة بقيادة أبي طاهر العراق، فسقطت الكوفة، وأعلن المتعاطفون المحليون مع الشيعة نهاية الدولة العباسية وقرب ظهور المهدي المنتظر . [ 18 ] [ 17 ] [ 19 ] وكان القرامطة آنذاك يتوقعون ظهور المهدي وبداية العصر الأخير للعالم في عام 928، عندما يكون كوكبا زحل والمشتري في اقتران . [ 17 ]

توقف زحف القرامطة نحو بغداد عندما اقتحم العباسيون القنوات، مما أدى إلى غمر الحقول وهدم الجسور المؤدية إلى العاصمة العباسية. [ 20 ] [ 21 ] انسحب القرامطة عائدين عبر نهر الفرات، لكنهم واصلوا تقدمهم شمالًا على طول النهر إلى بلاد ما بين النهرين العليا ، يشنّون غارات في طريقهم ويحصلون على فدية من المدن المحلية. [ 22 ] [ 23 ]

وأخيرًا، في صيف عام 928، تراجع القرامطة إلى ديارهم في البحرين، تاركين وراءهم أبي طاهر قصيدةً وعد فيها بالعودة، واصفًا نفسه بأنه مبشر المهدي . [ 24 ] تسارعت وتيرة الاستعدادات لعودة المهدي : بُنيت دار هجرة محصنة في واحة الأحساء ، وانضم العديد من المتعاطفين مع الشيعة إلى القرامطة عند عودتهم، متلهفين لحضور قدوم المهدي . [ 17 ] [ 25 ]

كان من بين الأسرى الذين وقعوا في الغزو شاب فارسي يدعى أبو الفضل الأصفهاني ، أُسر في قصر ابن هبيرة ؛ وقد تعرف أبو طاهر على هذا الفتى، الذي كان يبلغ من العمر حوالي عشرين عامًا ويتسم بسلوك متغطرس، باعتباره المهدي المنتظر . [ 26 ] [ 27 ]

مذبحة الحجاج ونهب المدينة

الكعبة المشرفة (تظهر هنا خلال موسم الحج عام 2003)

في عام 929، وبعد انقطاع دام عدة سنوات، استؤنفت قوافل الحج تحت حراسة عسكرية، ووصلت إلى مكة المكرمة في ديسمبر من العام نفسه. [ 24 ] [ 28 ] وفي 11 يناير، وهو اليوم الذي كان من المقرر أن تبدأ فيه مناسك الحج، ظهر جيش قرامطي بقيادة أبي طاهر أمام المدينة. حاولت الحامية المحلية في البداية منعهم، لكن أبا طاهر أصرّ على حقه في الدخول كمسلم، وتعهد بحماية المدينة وجميع سكانها. [ 24 ]

ما إن دخل أبو طاهر ورجاله المدينة، حتى شرعوا في قتل الحجاج المجتمعين لأداء طواف الكعبة ، بينما كان قادتهم يستهزئون بآيات قرآنية تعد بالحماية الإلهية من خلال الكعبة. [ 24 ] [ 29 ] تُركت الجثث دون دفن، بل أُلقي بعضها في بئر زمزم الحرام . [ 24 ] وكان والي مكة، محمد بن إسماعيل، المعروف بابن محارب، من بين القتلى. [ 28 ]

نهب القرامطة الكعبة، فأفرغوها من آثارها وجردوها من نفائسها وزخارفها؛ حتى الأبواب أُزيلت، ولم يبقَ منها إلا المزراب الذهبي على السطح . [ 30 ] وأخيرًا، أُزيل الحجر الأسود وسُحب بعيدًا. [ 28 ] [ 31 ] ويُروى أن أبا طاهر نظم قصيدةً يقول فيها: "هذا البيت [الكعبة] ليس لله، فالله لا يختار بيتًا لنفسه". [ 28 ]

يشير أحد التقارير، الذي يعتبره الباحثون المعاصرون مبالغًا فيه، إلى أن الغنائم من الكعبة وحدها كانت هائلة لدرجة أنها استلزمت خمسين جملًا لنقلها إلى البحرين. [ 28 ] ومن بين الآثار المحفوظة في مكة، لم يُنقذ سوى مقام إبراهيم ، الذي هُرِّب خارج المدينة. [ 28 ] ووفقًا لرواية واحدة على الأقل، شارك بعض سكان المدينة في المذبحة، وهاجموا الحجاج. [ 28 ] وواصل القرامطة القتل والنهب لمدة تتراوح بين ثمانية إلى أحد عشر يومًا، وكانوا يعودون إلى معسكرهم خارج المدينة كل ليلة، ثم يعودون في اليوم التالي. [ 28 ] وفي طريق عودتهم، نصب بنو هديل كمينًا للقرامطة في إطار صراع أوسع بين الطرفين ، وتمكن الأخيرون من تحرير العديد من الأسرى واستعادة جزء كبير من الغنائم قبل أن يتمكن القرامطة من الفرار. [ 28 ]

دوافع الهجوم

لا تزال دوافع القرامطة لهذا الهجوم، وسرقة الحجر الأسود، غير واضحة إلى حد ما. [ 8 ] ووفقًا للمؤرخ هيو ن. كينيدي ، "لا بد أنهم كانوا يأملون في الحصول على تنازلات من الحكومة مقابل إعادة [الحجر الأسود]، وربما كانوا يأملون أيضًا في تحويل مسار الحج، بما يتيحه من فرص تجارية، إلى عاصمتهم [الأحساء]". [ 32 ] ومع ذلك، فقد طعن العديد من المؤرخين، بمن فيهم مايكل جان دي غوي ، أحد أوائل الباحثين المعاصرين في الإسماعيلية، في فرضية أن القرامطة كانوا ينوون تحويل مسار الحج إلى الأحساء. [ 28 ]

كما يشير المؤرخ هاينز هالم ، لم يكن الهجوم مجرد غارة على "الكفار" أو العباسيين، الذين اعتبرهم القرامطة مغتصبين للسلطة؛ بل كان نهب الكعبة عملاً تدنيسياً قطع فعلياً الروابط بين القرامطة والإسلام. [ 31 ] وقد بشرت العقيدة القرامطة بأن جميع الأديان السماوية السابقة - اليهودية والمسيحية والإسلام نفسه - وكتبها المقدسة ليست سوى حُجب: فهي تفرض أشكالاً وقواعد خارجية ( ظاهرية ) تهدف إلى إخفاء الدين الباطن ( باطني )، أي الدين الحق كما كان يُمارس في الجنة. ولم يكن ظهور المهدي مجرد نذير بنهاية الزمان، بل كان سيكشف أيضاً هذه الحقائق الباطنية ( الحقيقية ) ويحرر البشرية من القيود الظاهرية للشريعة الإسلامية ( الشرعية ). [ 33 ] يُفسر حلم التلاوة الساخرة للسور بأنها رغبة القرامطة الظاهرة في "إثبات خطأ الوحي القرآني"، [ 24 ] ويتوافق نهب مكة مع اعتقادهم بأنه مع ظهور المهدي كإله متجسد على الأرض، ثبت زيف جميع الأديان السابقة، وبالتالي كان لا بد من نبذها ونبذ رموزها. [ 34 ] ووفقًا للمؤرخ فرهاد دفتري ، فإن نقل الحجر الأسود إلى الأحساء كان "على الأرجح ليرمز إلى نهاية عصر الإسلام" وبداية العصر المسياني الجديد. [ 17 ] وبينما لم يُكشف عن الأصفهاني علنًا حتى عام 931، يرى حلم أن أحداث عام 930 مرتبطة على الأرجح بالتوقعات المسيانية التي وضعها أبو طاهر فيه، وكان المقصود منها تمهيد الطريق لظهور المهدي . [ 35 ]

التداعيات

أثار نهب مكة وتدنيس أقدس المواقع الإسلامية صدمةً وغضباً عارمين في العالم الإسلامي، [ 28 ] [ 17 ] وكشف عن ضعف الدولة العباسية. [ 36 ] أرسل كلٌّ من العباسيين والخليفة الفاطميين، عبد الله المهدي، رسائل إلى أبي طاهر يلومونه فيها، ويحثونه على إعادة الحجر الأسود فوراً. [ 17 ] [ 37 ] تجاهل أبو طاهر الرسائل، وشرع في توسيع نفوذه: فبعد فتح عُمان ، بدا وكأنه على وشك تكرار غزوه للعراق، ولكن على الرغم من أن رجاله استولوا على الكوفة ونهبوها لمدة 25 يوماً عام 931، إلا أنه عاد فجأةً إلى البحرين. [ 28 ] [ 38 ]

كان السبب على الأرجح هو السلوك الاستبدادي الغريب والمتزايد للأصفهاني، الذي عُبد كإله حي، والذي أمر بإعدام العديد من قادة القرامطة. أثار هذا الأمر مقاومة، حتى من والدة أبي طاهر نفسها؛ حيث خضع المهدي المزعوم للاختبار، وتبين أنه عاجز عن إحداث المعجزات، فقُتل. [ 39 ] [ 25 ] تمكن أبو طاهر من الاحتفاظ بسلطته على البحرين، ونددت قيادة القرامطة بالحادثة برمتها باعتبارها خطأً، وعادت إلى التزامها السابق بالشريعة الإسلامية. [ 40 ] [ 41 ] أضرت قضية المهدي الدجال بسمعة أبي طاهر، وحطمت معنويات القرامطة، الذين هجر كثير منهم البحرين للالتحاق بجيوش أمراء الحرب الإقليميين. [ 40 ]

على مدى السنوات اللاحقة، دخل القرامطة في البحرين في مفاوضات مع الحكومة العباسية، أسفرت عن إبرام معاهدة سلام عام 939، وعودة الحجر الأسود إلى مكة عام 951. وقد مثّلت هذه الأحداث، على حد تعبير هيو كينيدي، "اندماج دولة القرامطة في النظام السياسي الإسلامي". [ 40 ] [ 42 ] وبصفتهم القوة المهيمنة في شرق وشمال شبه الجزيرة العربية، بدأ القرامطة حتى في تقديم خدماتهم كحراس -بأجور مجزية- لقوافل الحج؛ [ 43 ] وعندما أغارت قبيلة بني سليم البدوية على القوافل عام 966، أجبرهم القرامطة على إعادة غنائمهم. [ 44 ] عندما هدد الفتح الفاطمي لمصر والغزو الفاطمي اللاحق لبلاد الشام بتقويض هذا المشروع المربح، لم يتردد القائد القرماطي الحسن الأصم في التحالف مع العباسيين ضد الإمبراطورية الإسماعيلية المنافسة؛ بل إن القرماطيين أمروا في المدن التي انتزعوها من الفاطميين بتلاوة خطبة الجمعة باسم الخليفة العباسي المطوي . [ 45 ] وفي النهاية، انتصر الفاطميون، وبحلول عام 975، انكسرت قوة القرماطيين في المنطقة إلى الأبد. [ 46 ]

مراجع

  1. ↑ مورو 2023 ، ص 104: "كان اتحاد بني عامر، الذي انتمى إليه بنو هلال وبني سليم قبل هجرتهم إلى مصر وشمال إفريقيا، حلفاء لحركة القرامطة في شرق الجزيرة العربية، ولذلك اعتبروا الحج إلى مكة خرافة وثنية. في عام 906، نصب القرامطة وحلفاؤهم من القبائل العربية البدوية كمينًا لقافلة حجاج عائدة من مكة. وشارك بنو هلال، إلى جانب القرامطة الإسماعيليين من البحرين وعمان، في نهب مكة عام 930، ودنسوا بئر زمزم بجثث الحجاج، واستولوا على الحجر الأسود ونقلوه إلى الأحساء".
  2. ↑ هالم 1991 ، ص 37-38.
  3. ^ دفتري 2007 ، ص 116 – 117، 121.
  4. ↑ Madelung 1996 ، ص 24-29.
  5. ↑ كينيدي 2023 ، ص 271-272.
  6. ^ هالم 1991 ، ص 176 ، 225-226.
  7. ↑ هالم 1991 ، ص 176، 225.
  8. 1 2 كينيدي 2023 ، ص. 272.
  9. 1 2 هالم 1991 ، ص. 226.
  10. ^ دفتري 2007 ، ص 121، 147-148.
  11. 1 2 دفتري 2007 ، ص. 148.
  12. ^ هالم 1991 ، ص 226 – 227.
  13. ↑ كينيدي 2013 ، ص 35-36.
  14. 1 2 3 4 هالم 1991 ، ص 227.
  15. ↑ كينيدي 2013 ، ص 33-34.
  16. ↑ كينيدي 2023 ، ص 174.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 دفتري 2007 ، ص. 149.
  18. ↑ هالم 1991 ، ص 228.
  19. ↑ كينيدي 2013 ، ص 37-38.
  20. ↑ كينيدي 2013 ، ص 38-39.
  21. ^ هالم 1991 ، ص 227 – 228.
  22. ↑ كينيدي 2013 ، ص 39.
  23. ^ هالم 1991 ، ص 228 – 229.
  24. 1 2 3 4 5 6 هالم 1991 ، ص. 229.
  25. 1 2 Madelung 1996 ، ص 49.
  26. ^ هالم 1991 ، ص 230-231.
  27. ↑ دفتري 2007 ، ص 150.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 رضا زاده لانجارودي 2015 .
  29. ↑ القرآن 3:97 ، 106:3-4 . 
  30. ^ هالم 1991 ، ص 229 – 230.
  31. 1 2 هالم 1991 ، ص 230.
  32. ↑ كينيدي 2023 ، ص 27.
  33. ^ دفتري 2007 ، ص 97 – 98، 129 – 132.
  34. ^ هالم 1991 ، ص 231 – 233.
  35. ^ هالم 1991 ، الصفحات من 230 إلى 231، 235.
  36. ↑ كينيدي 2013 ، ص 42.
  37. ↑ Madelung 1996 ، ص 37.
  38. ^ دفتري 2007 ، ص 149 – 150.
  39. ^ هالم 1991 ، ص 231 – 235.
  40. 1 2 3 دفتري 2007 ، ص 151.
  41. ↑ هالم 1991 ، ص 236.
  42. ↑ كينيدي 2023 ، ص 273.
  43. ↑ هالم 2003 ، ص 93.
  44. ↑ هالم 2003 ، ص 95.
  45. ↑ هالم 2003 ، ص 95-96.
  46. ↑ هالم 2003 ، ص 96-99.

مصادر