غزو ​​الفاطميين لمصر

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

استولت قوات الخلافة الفاطمية بقيادة الجنرال جوهر على مصر ، التي كانت آنذاك تحت حكم سلالة الإخشيديين المستقلة باسم الخلافة العباسية ، في عام 969.

شنّ الفاطميون غزوات متكررة على مصر بعد فترة وجيزة من وصولهم إلى السلطة في إفريقية ( تونس الحديثة وشرق الجزائر ) عام 909، لكنهم فشلوا أمام الخلافة العباسية التي كانت لا تزال قوية. وبحلول ستينيات القرن العاشر، وبينما كان الفاطميون قد رسّخوا حكمهم وازدادوا قوة، انهارت الخلافة العباسية، وواجه النظام الإخشيدي أزمة طويلة الأمد: فقد تفاقمت الغارات الخارجية والمجاعة الشديدة بوفاة أبي المسك كافور ، القائد القوي، عام 968. وأدى الفراغ السلطوي الناتج إلى اقتتال داخلي علني بين الفصائل المختلفة في الفسطاط ، عاصمة مصر. وزاد من حدة الأزمة التقدم المتزامن للإمبراطورية البيزنطية ضد الدول الإسلامية في شرق المتوسط . في هذه الأثناء، كان عملاء الفاطميين يعملون علنًا في مصر، وبدأت النخب المحلية تتقبل، بل وترحب، باحتمال استيلاء الفاطميين على السلطة على أمل إنهاء حالة عدم الاستقرار وانعدام الأمن.

في ظل هذه الظروف المواتية، نظم الخليفة الفاطمي المعز لدين الله حملة عسكرية واسعة لغزو مصر. انطلقت الحملة، بقيادة جوهر، من الرقة في إفريقية في السادس من فبراير عام 969، ودخلت دلتا النيل بعد شهرين. فضّلت نخبة الإخشيديين التفاوض على استسلام سلمي، فأصدر جوهر أمر أمان ، متعهدًا باحترام حقوق وجهاء مصر وعامة الشعب، والجهاد ضد البيزنطيين. تغلّب الجيش الفاطمي على محاولات جنود الإخشيديين لمنعه من عبور نهر النيل بين التاسع والعشرين من يونيو والثالث من يوليو، وفي خضم الفوضى، سيطر عملاء فاطميون على الفسطاط وأعلنوا خضوعها للمعز. جدد جوهر أمره واستولى على المدينة في السادس من يوليو، وأقيمت صلاة الجمعة باسم المعز في التاسع من يوليو.

على مدى السنوات الأربع التالية، شغل جوهر منصب نائب الملك في مصر، حيث أخمد الثورات وبدأ بناء العاصمة الجديدة، القاهرة . لكن محاولاته للتوسع في أراضي الإخشيديين السابقة في سوريا ، بل وحتى مهاجمة البيزنطيين، باءت بالفشل: فبعد تقدم سريع في البداية، دُمرت الجيوش الفاطمية، وواجهت مصر نفسها غزوًا قرمطيًا تم صده شمال القاهرة. وصل المعز إلى مصر عام 973، واتخذ من القاهرة مقرًا له، والتي أصبحت عاصمة الخلافة الفاطمية طوال فترة وجودها، حتى ألغى صلاح الدين الأيوبي النظام الفاطمي عام 1171.

الخلفية: المحاولات الفاطمية الأولية للاستيلاء على مصر

وصلت الدولة الفاطمية إلى السلطة في إفريقية ( تونس الحديثة وشمال شرق الجزائر ) عام 909. وكان الفاطميون قد فروا من موطنهم في سوريا قبل ذلك ببضع سنوات، وتوجهوا إلى المغرب العربي ، حيث حقق عملاؤهم تقدماً ملحوظاً في تحويل قبيلة الكوتاما البربرية إلى المذهب الإسماعيلي الشيعي الذي ترعاه الدولة الفاطمية . [ 1 ] [ 2 ] وبينما ظل الفاطميون متوارين عن الأنظار، قاد الداعية الإسماعيلي أبو عبد الله الشيعي الكوتاما للإطاحة بالدولة الأغالبة الحاكمة ، مما سمح للزعيم الفاطمي بالكشف عن نفسه علناً وإعلان نفسه خليفة باسم المهدي بالله ( حكم من 909 إلى 934 ). [ ٢ ] [ ٣ ] على عكس أسلافهم، الذين اكتفوا بالبقاء سلالة إقليمية على الأطراف الغربية للخلافة العباسية ، سعى الفاطميون إلى تحقيق طموحات عالمية : إذ زعموا النسب إلى فاطمة ، ابنة محمد وزوجة علي ، [ ٤ ] وكانوا في الوقت نفسه قادةً للطائفة الإسماعيلية، التي منحهم أتباعها مكانة شبه إلهية كأئمة ، أي خلفاء الله الشرعيين على الأرض. ونتيجةً لذلك، اعتبر الفاطميون وصولهم إلى السلطة الخطوة الأولى في استعادة مكانتهم الشرعية كقادة للعالم الإسلامي بأسره في مواجهة العباسيين المغتصبين للسلطة والموالين للسنة ، والذين كانوا عازمين على الإطاحة بهم واستبدالهم. [ ٥ ] [ ٦ ]

صورة للوجهين الأمامي والخلفي لعملة ذهبية عليها كتابة عربية
دينار ذهبي للخليفة الفاطمي الثاني ، القائم بأمر الله . وبصفته الوريث الظاهر لوالده، قاد الغزوين الفاطميين الأولين الفاشلين لمصر .

تماشيًا مع هذه الرؤية الإمبراطورية، وبعد إرساء حكمهم في إفريقية، كان هدفهم التالي مصر ، بوابة بلاد الشام، والعراق ، معقل منافسيهم العباسيين. [ 7 ] في عام 914، شُنّ غزوٌ أول بقيادة ولي عهد الفاطميين القائم بأمر الله شرقًا. استولى على برقة والإسكندرية وواحة الفيوم ، لكنه فشل في الاستيلاء على العاصمة المصرية، الفسطاط ، ودُحر عام 915، بعد وصول تعزيزات عباسية من الشام والعراق. [ 8 ] [ 9 ] وشُنّ غزوٌ ثانٍ في الفترة 919-921. سقطت الإسكندرية مجددًا، لكن الفاطميين صُدّوا أمام الفسطاط ودُمر أسطولهم. انتقل القائم إلى واحة الفيوم، لكنه اضطر إلى التخلي عنها أمام القوات العباسية الجديدة والانسحاب عبر الصحراء إلى إفريقية. [ 10 ] [ 11 ]

يعود فشل محاولات الغزو المبكرة هذه بشكل رئيسي إلى التوسع المفرط في الدعم اللوجستي الفاطمي، وما ترتب عليه من فشل في تحقيق نصر حاسم قبل وصول التعزيزات العباسية. ومع ذلك، بقيت برقة في أيدي الفاطميين كقاعدة متقدمة لتهديد مصر. [ 12 ] ومع دخول الخلافة العباسية في أزمة حادة وعامة في ثلاثينيات القرن العاشر الميلادي، حاول الفاطميون مرة أخرى استغلال الصراعات التي اندلعت بين الفصائل العسكرية في مصر في الفترة 935-936. احتلت القوات الفاطمية الإسكندرية لفترة وجيزة، لكن المنتصر الحقيقي في هذه المعركة كان محمد بن تدرج الإخشيد ، القائد التركي الذي نصب نفسه حاكمًا لمصر وجنوب سوريا - ظاهريًا نيابة عن العباسيين، لكنه كان في الواقع مستقلًا - وأسس الدولة الإخشيدية . [ 13 ] [ 14 ] خلال نزاعاته اللاحقة مع بغداد، لم يتردد الإخشيد في طلب الدعم الفاطمي، بل واقترح تحالف زواج بين أحد أبنائه وابنة القائم، لكن بعد أن اعترف البلاط العباسي بحكمه وألقابه، تراجع عن هذا الاقتراح. [ 15 ] [ 16 ]

من جانب الفاطميين، بحلول أواخر ثلاثينيات القرن العاشر الميلادي، خفتت الحماسة الثورية الأولية التي أوصلتهم إلى السلطة، ورغم أن مطالبهم بالسيادة العالمية لم تُنسَ، إلا أنها توقفت مؤقتًا بسبب اندلاع ثورة أبو يزيد ، الداعية البربري الخارجي ، واسعة النطاق (943-947). كادت هذه الثورة أن تُسقط النظام الفاطمي، وحتى بعد قمعها، انشغل الفاطميون لبعض الوقت باستعادة نفوذهم في غرب البحر الأبيض المتوسط. [ 17 ] خلال هذه الفترة، عاشت مصر في سلام نسبي. بعد وفاة الإخشيد عام 946، انتقلت السلطة إلى أبي المسك كافور ، وهو رجل قوي، خصي أسود عيّنه الإخشيد قائدًا عامًا للجيش. لعشرين عامًا، اكتفى كافور بكونه القوة الخفية وراء العرش، بينما حكم أبناء الإخشيد كأمراء، لكنه في عام 966 اعتلى العرش بنفسه. [ 18 ] [ 19 ]

الظروف المتغيرة: مصر في ستينيات القرن العاشر الميلادي

خلال الثلث الثاني من القرن العاشر الميلادي، مالت كفة الميزان لصالح الفاطميين: فبينما كان الفاطميون يُرسّخون حكمهم، كانت الخلافة العباسية تُضعف بفعل صراعات السلطة المستمرة بين الفصائل المتنافسة في البيروقراطية والبلاط والجيش. وبعد أن جُرِّدت الخلافة العباسية تدريجيًا من ولاياتها النائية على يد حكام محليين طموحين، وانحصرت في العراق، أصبح الخلفاء العباسيون أنفسهم، بعد عام 946، مجرد بيادق عاجزة في يد البويهيين . [ 20 ] [ 21 ]

بحلول ستينيات القرن العاشر الميلادي، واجه الإخشيديون أزمةً حادةً نتيجةً لتوترات داخلية وضغوط خارجية. [ 22 ] شنّت مملكة مكوريا النوبية المسيحية غزوات على مصر من الجنوب، بينما احتلّ البربر اللواتة المنطقة المحيطة بالإسكندرية من الغرب، وتحالفوا مع قبائل بدوية محلية في الصحراء الغربية لمواجهة جيوش الإخشيديين. [ 23 ] [ 24 ] وفي سوريا، شكّل تزايد اضطرابات البدو تحديًا لحكم الإخشيديين، لا سيما مع تزامن ذلك مع غزو القرامطة ، وهم طائفة إسماعيلية تتخذ من البحرين ( شرق الجزيرة العربية ) مقرًا لها. [ أ ] وكثيرًا ما كان القرامطة متحالفين مع البدو، وكانوا يغيرون على قوافل التجار وحجاج بيت الله الحرام على حد سواء، ما حال دون تمكّن الإخشيديين من صدّ هجماتهم. [ 23 ] [ 24 ] وقد بلغ الوضع حدًا أدى إلى قطع الطرق البرية من مصر إلى العراق عمليًا. [ 29 ] يشتبه الباحثون المعاصرون في تورط الفاطميين في بعض هذه الأحداث على الأقل: فبحسب المستشرق الفرنسي تييري بيانكيس ، فإن غارة الماكوريين عام 956، التي نهبت منطقة أسوان ، "ربما كانت مدعومة سرًا من قبل الفاطميين"، [ 23 ] كما يُفترض عادةً وجود تواطؤ فاطمي في هجمات البدو والقرمطيين في سوريا، ولكن كما يحذر المؤرخ مايكل بريت، "لا يوجد دليل حقيقي" على ذلك. [ 30 ]

تفاقمت الأوضاع الداخلية في مصر بسبب سلسلة من فيضانات النيل المنخفضة التي بدأت عام 962. وفي عام 967، بلغ الفيضان أدنى مستوى له خلال الفترة الإسلامية المبكرة بأكملها، تلتها ثلاث سنوات ظل فيها مستوى النهر أقل بكثير من المعدل الطبيعي. [ ب ] كما ساهمت الرياح الحارة وأسراب الجراد بشكل كبير في إتلاف المحاصيل، مما أدى إلى أسوأ مجاعة في الذاكرة الحديثة، والتي تفاقمت بسبب تفشي وباء ينتقل عن طريق الجرذان. [ 32 ] [ 33 ] ونتيجة لذلك، ارتفعت أسعار المواد الغذائية بسرعة: فبحلول عام 968، كان سعر الدجاجة 25 ضعف سعرها قبل المجاعة، والبيضة 50 ضعفًا. [ 34 ] وكانت الفسطاط، العاصمة، الأكثر تضررًا. فقد كانت ثاني أكبر مدينة في العالم الإسلامي من حيث عدد السكان بعد بغداد، وقد دمرتها المجاعة وتفشي الأوبئة (التي استمرت حتى السنوات الأولى من الحكم الفاطمي). [ 35 ] كما أدى ضعف المحاصيل إلى انخفاض الإيرادات المتدفقة إلى الخزانة، مما أدى إلى خفض الإنفاق. وقد أثر ذلك بشكل مباشر على الأوساط الدينية النافذة؛ فلم تقتصر المشكلة على عدم دفع رواتبهم فحسب، بل اختفت الأموال المخصصة لصيانة المساجد، وعجزهم عن توفير الرجال والأموال اللازمة لضمان أمنهم، مما أدى إلى توقف قوافل الحج تماماً بعد عام 965. [ 36 ]

علاوة على ذلك، شهدت ستينيات القرن العاشر الميلادي توسع الإمبراطورية البيزنطية بقيادة نقفور الثاني فوكاس ( حكم من 963 إلى 969 ) على حساب العالم الإسلامي، حيث استولت على كريت وقبرص وكيليكيا ، وتقدمت نحو شمال سوريا. وكان رد فعل النظام الإخشيدي على هذا التقدم مترددًا وغير فعال: فبعد أن تقاعس عن مساعدة كريت، دُمر الأسطول الذي أُرسل ردًا على سقوط قبرص على يد البحرية البيزنطية ، تاركًا سواحل مصر وسوريا بلا حماية. وطالب المسلمون المصريون بالجهاد ، وشنوا حملات اضطهاد ضد المسيحيين، قُمعت بصعوبة. [ 22 ] [ 37 ] وسارعت الدعاية الفاطمية إلى استغلال الهجوم البيزنطي، مُقارنةً بين عدم فعالية الإخشيديين وحكامهم العباسيين وبين الفاطميين، [ 38 ] الذين كانوا آنذاك يُقاتلون بنجاح مع البيزنطيين في جنوب إيطاليا ، باعتبارهم أبطالًا أقوياء للإسلام. [ 39 ] كما ساهم التقدم البيزنطي، إلى جانب الغارات المعاصرة التي شنها البدو والقرمطيون في وسط سوريا، في حرمان مصر من القمح السوري، الذي كان ملاذها المعتاد خلال المجاعات. [ 34 ]

في ظل هذه الخلفية من المشاكل الداخلية والتهديدات الخارجية، وبعد التدهور الدائم لحكامهم الإمبراطوريين السابقين، أصبح احتمال استيلاء الفاطميين على السلطة احتمالاً جذاباً بشكل متزايد للمصريين. [ 40 ]

انهيار نظام الإخشيديين

صورة للوجهين الأمامي والخلفي لعملة ذهبية عليها كتابة عربية حول الحافة وفي المنتصف
دينار ذهبي باسم آخر حكام الإخشيديين، أبو الفواريس أحمد، سُكّ عام 968/969 في الرملة ، فلسطين

أدى موت أبي المسك كافور في أبريل 968، دون أن يترك وريثًا، إلى شلّ نظام الإخشيديين. [ 41 ] حاول وزير كافور ، جعفر بن الفرات ، المتزوج من أميرة إخشيدية، والذي ربما كان يأمل في أن يتولى ابنهما العرش، [ 42 ] السيطرة على الحكومة، لكنه افتقر إلى قاعدة نفوذ خارج البيروقراطية؛ بينما كان الجيش منقسمًا إلى فصيلين متناحرين (بشكل رئيسي الإخشيدية ، التي جندها الإخشيد، والكفورية ، التي جندها كافور). [ 43 ] [ 44 ] كان القادة العسكريون يفضلون أن يخلف كافور أحد رجالهم، لكنهم اضطروا للتراجع أمام الأسرة الإخشيدية ومعارضة المؤسسات المدنية والدينية. [ 45 ]

اتفقت الفصائل المختلفة مبدئيًا على اتفاق لتقاسم السلطة تحت الحكم الاسمي لحفيد الإخشيد، أبو الفوارس أحمد بن علي ، البالغ من العمر 11 عامًا ، مع عمه الحسن بن عبيد الله ، والي فلسطين، وصيًا على الحكم، وابن الفرات وزيرًا، والجندي المملوك ( الغلام ) شامول الإخشيدي قائدًا عامًا للجيش. [ 44 ] لكن سرعان ما انهار الاتفاق، إذ برزت المنافسات الشخصية والفصائلية بين نخبة الإخشيديين. فقد افتقر شامول إلى أي سلطة حقيقية على الجيش، ما أدى إلى اشتباك الإخشيدية مع الكافورية وطردها من مصر. وفي الوقت نفسه، بدأ ابن الفرات باعتقال خصومه في الإدارة، ما أدى فعليًا إلى شلّ عمل الحكومة، والأهم من ذلك، توقف تدفق عائدات الضرائب. [ 46 ] وصل الوصي الحسن بن عبيد الله من فلسطين في نوفمبر/تشرين الثاني، واحتل الفسطاط، وسجن ابن الفرات؛ لكن جهوده لفرض سلطته باءت بالفشل، وفي أوائل عام 969 هجر العاصمة وعاد إلى فلسطين، تاركًا مصر فعليًا بلا حكومة. [ 47 ] [ 48 ]

يذكر المؤرخ يعقوب ليف أنه في مواجهة هذا المأزق، لم يتبق أمام النخب المصرية سوى "خيار طلب التدخل الخارجي". ونظرًا للوضع الدولي آنذاك، لم يكن هذا يعني سوى الفاطميين. وتشير المصادر التاريخية إلى أن رسائل من قادة مدنيين وعسكريين على حد سواء أُرسلت إلى الخليفة الفاطمي المعز لدين الله ( حكم من 953 إلى 975 ) في إفريقية، حيث كانت الاستعدادات لغزو جديد لمصر جارية على قدم وساق. [ 48 ]

مستحضرات فاطمية

صورة للوجهين الأمامي والخلفي لعملة ذهبية عليها كتابة عربية في ثلاث دوائر متحدة المركز
دينار المعز الفاطمي ضُرب في المنصورية عام 954/5

كرّست السنوات الأولى من حكم المعزّ لتوسيع نفوذه على غرب المغرب العربي ، وللصراع مع البيزنطيين في صقلية وجنوب إيطاليا، لكن من الواضح، وفقًا للمؤرخ بول إي. ووكر ، أن المعزّ "كان ينوي غزو مصر منذ بداية حكمه". [ 38 ] ففي عام 965/966، بدأ المعزّ بتخزين المؤن والتحضير لغزو جديد لمصر. [ 49 ] وبحلول ذلك الوقت، كانت جيوشه بقيادة جوهر قد انتصرت على الأمويين في خلافة قرطبة ، مُلغيةً مكاسبهم، ومُعيدةً السلطة الفاطمية على ما يُعرف اليوم بغرب الجزائر والمغرب ، وهي أراضٍ كان قد غزاها قادة فاطميون في العقدين الثاني والثالث من القرن العاشر الميلادي. وفي صقلية، استولى الولاة الفاطميون على آخر معاقل البيزنطيين، مُكملين بذلك الفتح الإسلامي للجزيرة، وهزموا حملة بيزنطية أُرسلت ردًا على ذلك. [ 50 ] [ 51 ] في أعقاب هذه النجاحات، عُقدت هدنة مع القسطنطينية عام 967، مما أتاح لكلتا القوتين حرية متابعة مخططاتهما في الشرق: البيزنطيون ضد إمارة حلب الحمدانية ، والفاطميون ضد مصر. [ 30 ] [ 52 ] لم يُخفِ الخليفة الفاطمي طموحه، بل تباهى أمام السفير البيزنطي خلال المفاوضات بأن لقاءهما القادم سيكون في مصر. [ 38 ] [ 53 ]

الاستعدادات العسكرية

على عكس الحملات المتهورة التي قام بها أسلافه، أعدّ المعزّ بعناية لمغامرته في مصر، مستثمراً الوقت والموارد الهائلة. [ 40 ] ووفقاً للمؤرخ المصري المقريزي من القرن الخامس عشر ، أنفق الخليفة 24 مليون دينار ذهبي لهذا الغرض. ويشير ليف إلى أن هذا الرقم "ربما لا ينبغي أخذه حرفياً"، ولكنه مع ذلك "يعطي فكرة عن الموارد المتاحة للفاطميين" لهذا المشروع. [ 54 ] إن قدرة المعزّ على جمع هذه المبالغ الطائلة دليل على ازدهار مالية الدولة الفاطمية خلال تلك الفترة، مدعومة بالضرائب المفروضة على التجارة عبر الصحراء الكبرى - حوالي 400 ألف دينار، أي نصف إيرادات الفاطميين السنوية، والمستمدة من محطة سجلماسة التجارية في عام 951/952 وحده - والاستيراد المكثف للذهب عالي الجودة من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى . [ 55 ] [ ج ] تم تعزيز هذه الأموال في عام 968 بضرائب خاصة فُرضت للحملة الوشيكة. [ 29 ]

في عام 966، أُرسل جوهر، بعد انتصاره في المغرب العربي، إلى موطن الكوتاما في القبائل الصغرى لتجنيد الرجال وجمع الأموال. عاد إلى العاصمة الفاطمية في ديسمبر 968 مع قوات بربرية جديدة ونصف مليون دينار. [ 56 ] أُمر والي برقة بتجهيز الطريق إلى مصر، بحفر آبار جديدة على طوله على فترات منتظمة. [ 40 ] [ 56 ] يعكس هذا التحضير الدقيق أيضًا ازدياد قوة واستقرار النظام الفاطمي. وكما يشير ليف، "كانت جيوشهم الأولى التي أُرسلت إلى مصر تفتقر إلى الانضباط وتُرهب السكان"، بينما كان الجيش الذي جمعه المعز "كبيرًا جدًا، ومُدربًا جيدًا، ومنضبطًا". [ 57 ] أُسندت المهمة إلى جوهر، الذي مُنح السلطة العليا للحملة: أصدر الخليفة مرسومًا يقضي بأن يترجل حكام المدن الواقعة على طول طريقه أمامه ويُقبّلوا يده. [ 29 ]

الدعاية الفاطمية في مصر

انتشرت الدعاية الإسماعيلية المعادية للعباس والمؤيدة للفاطميين على نطاق واسع في العالم الإسلامي خلال أوائل القرن العاشر الميلادي، حتى أن المتعاطفين مع الإسماعيليين كانوا موجودين في البلاط العباسي. [ 58 ] في عام 904، لجأ أول خليفة فاطمي إلى مصر، التي كانت آنذاك تحت حكم الدولة الطولونية المستقلة، وبقي مختبئًا مع المتعاطفين معه في الفسطاط لمدة عام تقريبًا، إلى أن استعاد العباسيون السيطرة على المحافظة في أوائل عام 905. وبينما فرّ الزعيم الفاطمي غربًا إلى سجلماسة، تُرك شقيق أبي عبد الله الشيعي في مصر للحفاظ على التواصل مع أجزاء أخرى من شبكة الدعوة الفاطمية . [ 59 ]

تشير المصادر إلى نشاط عملاء الفاطميين - المحرضين والمتعاطفين معهم - في مصر في عام 917/918، قبيل الغزو الثاني. وفي عام 919، ألقى الحاكم المحلي القبض على عدد من الأشخاص الذين كانوا على اتصال بالجيش الفاطمي الغازي. [ 60 ] وبعد فشل محاولات الغزو الأولى، لجأ الفاطميون بشكل أكبر إلى الدعاية والتخريب. [ 21 ] وباعتبارها مركزًا تجاريًا رئيسيًا ذا تنوع عرقي وطائفي، فقد كان من السهل اختراق الفسطاط من قبل عملاء الدعوة الفاطمية . [ 61 ] ويتجلى نشاط الدعوة في الارتفاع الملحوظ في النقوش المؤيدة للشيعة، أو الإسماعيلية تحديدًا، على شواهد القبور المصرية في العقود التي تلت عام 912 تقريبًا . [ 62 ] حتى الدنانير الفاطمية، المعروفة بجودتها العالية، يبدو أنها كانت متداولة تحمل علامة دار السك " مصر" قبل عقد من الفتح الفعلي. وقد حيّر وجودها المؤرخين المعاصرين: فبعضهم يراها خطأً، أو استباقًا للفتح النهائي، بينما يعتبرها آخرون استفزازًا متعمدًا وجزءًا من الحرب النفسية التي شنّها الفاطميون ضد نظام الإخشيديين. [ 63 ]

ومن اللافت للنظر أن كافور استقبل علنًا وفدًا من الدعاة الفاطميين، وسُمح للدعوة بالاستقرار والعمل علنًا في الفسطاط، حيث أكد وكلاؤها أن "الحكم الفاطمي لن يبدأ إلا بوفاة كافور". [ 64 ] وقد حافظ زعيم الدعوة ، التاجر الثري أبو جعفر أحمد بن نصر ، على علاقات ودية مع النخب المحلية، بمن فيهم الوزير ابن الفرات، وربما يكون قد رشا عددًا منهم. [ 40 ] [ 64 ] وكان تجار المدينة، الذين كانت لهم مصلحة خاصة في استعادة الاستقرار، وبالتالي عودة التجارة إلى طبيعتها، أكثر تقبلاً لحجج ابن نصر. [ 32 ] إضافة إلى ذلك، تزعم بعض المصادر أن الوصي الحسن بن عبيد الله كان تحت تأثير ابن نصر؛ فعندما اندلعت أعمال شغب في الفسطاط، نصح ابن نصر الحسن باللجوء إلى المعز، وسلم بنفسه رسالة بهذا الشأن إلى الخليفة. [ 56 ] في هذه الأثناء، نظّم نائبه جابر بن محمد الدعوة في الأحياء السكنية بالمدينة، ووزّع رايات الفاطميين لعرضها عند وصول الجيش الفاطمي المتوقع. [ 65 ] كما تلقّى الفاطميون مساعدة يعقوب بن كليس ، وهو يهودي اعتنق الإسلام، وكان يطمح إلى منصب الوزير قبل أن يضطهده منافسه ابن الفرات. فرّ ابن كليس إلى إفريقية في سبتمبر 968، حيث اعتنق الإسماعيلية وقدّم للفاطميين مساعدته بمعرفته بالشؤون المصرية. [ 66 ] وقد تغلغل الفاطميون في المؤسسة الإخشيدية؛ إذ يُروى أن بعض القادة الأتراك كتبوا إلى المعز يدعونه إلى غزو مصر، [ 67 ] بينما يشتبه بعض المؤرخين المعاصرين في أن ابن الفرات نفسه قد انضم إلى صفوف الفاطميين. [ 68 ]

تؤكد الروايات الحديثة للأحداث على أهمية "الدعاية السياسية الماهرة" للفاطميين ( ماريوس كانارد ) التي سبقت الغزو الفعلي. [ 69 ] وبالتزامن مع المجاعة التي ضربت مصر والأزمة السياسية التي عصفت بنظام الإخشيديين، أثبتت هذه "الفترة المكثفة من الإعداد النفسي والسياسي" (تييري بيانكيس) أنها أكثر حسمًا من القوة العسكرية، [ 70 ] مما سمح بتنفيذ الفتح بسرعة ودون صعوبة تُذكر. [ 29 ] [ 69 ] وقد تعززت القضية الفاطمية أيضًا بفعل الرعب الذي أثارته أنباء استمرار التقدم البيزنطي في شمال سوريا عام 968: فقد شن البيزنطيون غارات على المنطقة كيفما شاؤوا، وأسروا أعدادًا كبيرة من المسلمين، دون أن يواجهوا معارضة جدية من الحكام المسلمين الموالين للعباسيين في المنطقة. [ 71 ]

غزو ​​مصر وغزوها

يقع غزو الفاطميين لمصر في مصر السفلى
الإسكندرية
الإسكندرية
الفوستات
الفوستات
الجيزة
الجيزة
واحة الفيوم
واحة الفيوم
فاراما
فاراما
تينيس
تينيس
مواقع الحملة في مصر السفلى

نصب جوهر خيمته في الرقة في 26 ديسمبر 968، وبدأ الجيش بالتجمع تحت إشرافه. وكان الخليفة المعزّ يأتي يوميًا تقريبًا إلى المعسكر المتنامي من مدينة المنصورية القريبة . [ 56 ] وذكرت مصادر عربية أن الجيش المُجمّع بلغ تعداده أكثر من مئة ألف رجل، [ 71 ] وكان من المقرر أن يرافقه أسطول بحري قوي، [ د ] وخزانة حرب تضم أكثر من ألف صندوق مليء بالذهب. [ 74 ] وفي 6 فبراير 969، انطلق الجيش، عقب مراسم رسمية ترأسها الخليفة بنفسه، منح خلالها جوهر صلاحيات كاملة. وكدليل على ذلك، سُمح له ولجوهر فقط بالبقاء على خيولهما أثناء المراسم؛ وأُمر جميع الشخصيات الأخرى، بمن فيهم أبناء الخليفة وإخوته، بالترجل وتقديم فروض الولاء لجوهر. ولتأكيد السلطة الممنوحة لنائبه الجديد، رافق المعز الجيش على صهوة جواده لفترة، ثم أرسل الملابس الفاخرة التي كان يرتديها في ذلك اليوم إلى جوهر. [ 75 ] [ 76 ] سار الجيش إلى برقة، حيث انضم إليه ابن كليس. [ 77 ]

في مايو 969، دخل الجيش الفاطمي دلتا النيل . [ 77 ] احتل جوهر الإسكندرية دون مقاومة، وأقام معسكرًا محصنًا في تروجا، على الحافة الغربية للدلتا، بالقرب من الإسكندرية، [ 74 ] بينما تقدمت طليعته نحو واحة الفيوم. [ 77 ] لم تواجه قوات جوهر أي مقاومة عند دخولها البلاد، وسرعان ما سيطر القائد الفاطمي على الضفة الغربية للنيل، من البحر إلى الفيوم. ثم توقف، منتظرًا رد فعل الفسطاط. [ 29 ]

أمان جوهر

باعتبارها المركز الإداري وأكبر مدن البلاد، كانت الفسطاط مفتاح السيطرة على مصر. وقد أدرك الفاطميون ذلك جيدًا من خلال تجربتهم السابقة. ففي غزواتهم السابقة، ورغم تمكنهم من احتلال جزء كبير من البلاد، إلا أن فشلهم في الاستيلاء على الفسطاط كان حاسمًا في تحديد نتيجة الحملة. في المقابل، يشير ليف إلى مسيرة محمد بن تدرج الإخشيد، ونجاح جوهر نفسه عام 969، كدليل على أن "فتح المركز كان يحدد مصير البلاد، حتى وإن لم تخضع الولايات بالكامل". [ 78 ]

في أوائل يونيو، أرسلت الدوائر الحاكمة في الفسطاط وفداً إلى جوهر حاملاً قائمة مطالب، أبرزها ضمانات لسلامتهم الشخصية وحماية ممتلكاتهم ومناصبهم. [ 77 ] [ 79 ] وطلب زعيم الإخشدية ، نهرير الشويزان ، بصفته قائداً للقوة العسكرية الوحيدة الكبيرة، إضافةً إلى ذلك، تعيينه والياً على مكة والمدينة المنورة ، وهو طلب رفضه ليف ووصفه بأنه "غير واقعي" ويكشف عن "جهل تام بالحساسيات الدينية الخاصة بالفاطميين". [ 79 ] وضم الوفد زعماء الأسر الأشرفية - الحسيني أبو جعفر مسلم ، والحسني أبو إسماعيل الراسي، والعباسي أبو الطيب - وقاضي الفسطاط ، أبو طاهر الذهلي، وكبير عملاء الفاطميين، ابن نصر. [ 77 ] [ 82 ]

في مقابل استسلام البلاد سلميًا، أصدر جوهر، بصفته ممثلًا للمعز، أمر أمان وقائمة وعود للشعب المصري. [ 82 ] [ 83 ] [ و ] وكما يشير ليف، كان الأمر بمثابة "بيان يحدد البرنامج السياسي للنظام الجديد ووسيلة دعائية". [ 86 ] وهكذا ، بدأ الأمر بمحاولة تبرير الغزو بضرورة حماية المسلمين في المناطق الشرقية من العالم الإسلامي من أعدائهم، مُلمحًا، دون أن يُسميهم صراحةً، بالبيزنطيين. [ 79 ] [ 86 ] واقترحت الرسالة عددًا من التحسينات الملموسة التي يتعين على النظام الجديد القيام بها، والتي كشفت عن المعرفة التفصيلية بالشؤون المصرية التي قدمها الفاطميون للفاطميين من خلال عملائهم في البلاد، مثل استعادة النظام وتأمين طرق الحج، أو إنهاء الضرائب غير المشروعة وتحسين العملة. [ ٨٧ ] [ ٨٨ ] كان التعهد بالدفاع عن الحجاج، على حد تعبير المستشرق ويلفرد ماديلونج ، "إعلان حرب صريح" على القرامطة، الذين ذكرهم جوهر بالاسم ولعنهم صراحةً في رسالته. [ ٨٩ ] وقد تم تهدئة الطبقات الدينية الإسلامية (الوعاظ، والفقهاء، وغيرهم) بوعود بدفع رواتبهم، وترميم المساجد القائمة، وبناء مساجد جديدة. [ ٨٨ ] [ ٩٠ ]

والأهم من ذلك، اختُتمت الرسالة بالتأكيد على وحدة الإسلام والعودة إلى " السنة الصحيحة " للنبي والأجيال الأولى من المسلمين، مُعلنةً بذلك وجود أرضية مشتركة بين السنة والشيعة على حد سواء. أخفى أسلوبها النوايا الحقيقية للفاطميين، إذ كان الإمام الخليفة الفاطمي، وفقًا للمذهب الإسماعيلي، هو الوريث الشرعي والمفسر الحقيقي لـ" السنة الصحيحة". وسرعان ما اتضح أن الفاطميين ، في موضوع بالغ الأهمية كالشعائر العامة والفقه ، كانوا عازمين على إعطاء الأولوية للمذهب الإسماعيلي. [ 88 ] [ 90 ] في الوقت الراهن، حققت الرسالة غايتها: "بشكل عام"، كما كتب ليف، "كانت وثيقة مقنعة لاقت استحسانًا واسعًا لدى شرائح المجتمع المصري". [ 90 ]

احتلال الفسطاط

عاد الوفد إلى الفسطاط في 26 يونيو/حزيران حاملاً رسالة جوهر. وقبل وصول المبعوثين، انتشرت شائعات بأن الجيش رفض قبولها، وعزم على القتال ومنع العبور عبر النيل. وعندما قُرئت الرسالة علنًا، عارضها الضباط بشدة، ولم يفلح حتى تدخل الوزير ابن الفرات في إقناعهم بالاستسلام. [ 88 ] [ 90 ] ثم أعلن جوهر حملته جهادًا ضد البيزنطيين، وأمر كبير القضاة بتأكيد أن كل من يعترض طريقه عدو للدين ويستحق القتل. [ 88 ] أما من الجانب المصري، فقد اختير نهرير قائدًا مشتركًا للإخشيدية والكفورية ، [ 90 ] واللتان احتلتا في 28 يونيو/حزيران جزيرة الروضة ، التي كانت تسيطر على العبور عبر الجسر العائم الذي يربط الفسطاط بالجيزة على الضفة الغربية للنيل، حيث أقام جوهر معسكره. [ 88 ] [ 91 ]

لا يزال مسار الصراع اللاحق غامضًا، إذ تتضارب الروايات. [ 92 ] وقع الاشتباك الأول في التاسع والعشرين، لكن جوهر اضطر للانسحاب. بعد ذلك، قرر جوهر عبور النهر من مكان آخر. وتبعًا للرواية، تم ذلك باستخدام قوارب إما وفرتها مجموعة من الغلمان الإخشيديين المنشقين ، أو استولى عليها جعفر بن فلاح من أسطول إخشيدي أُرسل من مصر السفلى لمساعدة حامية الفسطاط. [ 91 ] باستخدام هذه القوارب، قاد ابن فلاح جزءًا من الجيش الفاطمي للعبور، مع أن الموقع الدقيق غير معروف. ووفقًا للمقريزي، أُرسل أربعة قادة إخشيديين مع قواتهم لتعزيز نقاط الإنزال المحتملة، لكن القوات الفاطمية تمكنت من عبور النهر. في الثالث من يوليو، اشتبك الجيشان، وانتصر الفاطميون. لا تتوفر تفاصيل محددة، لكن القوة الإخشيدية بأكملها التي أُرسلت من الجيزة لمواجهة الفاطميين دُمرت. [ 93 ] ثم تخلى باقي جنود الإخشيديين عن الروضة وتفرقوا، تاركين الفسطاط وفروا حتى وصلوا إلى سوريا بحثاً عن الأمان. [ 88 ] [ 90 ]

خلّفت هذه الأحداث فوضى عارمة في الفسطاط، لكن في تلك اللحظة ، برزت الدعوة الفاطمية، وتواصلت مع قائد الشرطة ، ورفعت رايات فاطمية بيضاء فوق المدينة دلالةً على الخضوع، بينما سار قائد الشرطة في الشوارع يقرع جرسًا ويحمل راية تُعلن المعز خليفةً. [95] [ 96 ] وقد أدت مقاومة القوات إلى كسر أمان جوهر ، وجعلت المدينة مباحة للنهب وفقًا للعرف. وافق جوهر على تجديد الأمان ، وكلف أبا جعفر مسلم بصيانته، بينما كُلِّف ابن الفرات بمصادرة منازل الضباط الذين فروا. [ 97 ]

صورة لفناء مرصوف محاط برواق، مع جناح مقبب في المنتصف فوق بئر
الفناء الداخلي لمسجد عمرو بن العاص ، حيث أمّ فاتح مصر، جوهر ، صلاة الجمعة بعد دخوله الفسطاط.

في السادس من يوليو، قاد ابن الفرات وأبو جعفر مسلم، برفقة كبار التجار، حشدًا عبر جسر العوامات لتقديم فروض الولاء لجوهر في الجيزة. وفي مساء اليوم نفسه، بدأ الجيش الفاطمي عبور الجسر، وأقام معسكره على بُعد حوالي 5 كيلومترات (3 أميال) شمال المدينة. [ 97 ] وفي اليوم التالي، أُعلن عن توزيع الصدقات، بتمويل من الكنز الذي كان جوهر يحمله معه: ووزع قاضي الجيش ، علي بن الوليد الإشبيلي، الأموال على الفقراء . [ 97 ] وفي التاسع من يوليو، أمّ جوهر صلاة الجمعة في مسجد عمرو بالفسطاط، حيث ألقى الخطيب السني، مرتدياً ثوباً أبيضاً، خطبة باسم المعز، متلواً عبارات غير مألوفة من ورقة . [ 29 ] [ 97 ] 

توطيد الحكم الفاطمي

ملاحقة فلول الإخشيديين ومحاولة التوسع في سوريا

تجمّعت فلول الإخشيديين في فلسطين بقيادة الحسن بن عبيد الله، بينما استولى البيزنطيون، في الشمال، على أنطاكية بعد حصار طويل ، وأجبروا الحمدانيين في حلب على الخضوع لهم. ولذلك، أرسل جوهر جيشًا بقيادة جعفر بن فلاح لإخضاع آخر قوات الإخشيديين، وانطلاقًا من وعودهم باستئناف الجهاد ، لمواجهة البيزنطيين. [ 98 ] [ 99 ]

هزمت القوات الفاطمية الحسن بن عبيد الله وأسرته في مايو 970، لكن سكان دمشق استشاطوا غضبًا من تمرد جنود الكتامة وقاوموا حتى نوفمبر 970، حين استسلمت المدينة ونُهبت. [ 100 ] [ 101 ] انطلق جيش فاطمي من دمشق شمالًا لمحاصرة أنطاكية، لكنه هُزم على يد البيزنطيين. [ 102 ] في الوقت نفسه، واجه ابن فلاح هجوم القرامطة، الذين تحالفوا مع قبائل البدو العرب في المنطقة. هُزم ابن فلاح وقُتل في معركة في أغسطس 971، وانهار الحكم الفاطمي في سوريا وفلسطين، مما فتح الطريق إلى مصر. [ 103 ] [ 101 ] [ 104 ]

حقق الفاطميون نجاحًا أكبر في الحجاز وفي مدينتي مكة والمدينة المنورة، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى الهدايا السخية من الذهب التي أرسلها المعز. [ 101 ] وفي المدينة المنورة، حيث كان الحسينيون في أوج قوتهم، كان لأبي جعفر مسلم نفوذ كبير، وأُعلنت الخطبة لأول مرة باسم الخليفة الفاطمي عام 969، أو عام 970 وفقًا لابن الجوزي وابن الأثير . [ 105 ] وكان الحسني جعفر بن محمد الحسني ، الذي تولى حكم مكة في حوالي عام 969. يقال أن عام 968 أعلن الخطبة باسم المعز بمجرد وصول أنباء فتح مصر إليه، [ 106 ] لكن نجم الدين عمر يذكر إرسال حملة مشتركة بين الفاطميين والمدنيين عام 972 لإجبار جعفر على إعلان الخطبة نيابة عن الخليفة الفاطمي؛ [ 107 ] وضع ابن الجوزي وابن الأثير تلاوة صلاة الجمعة في وقت متأخر يصل إلى عام 974، بينما وضع المقريزي، بالاعتماد على وثائق فاطمية مفقودة، تلاوة الصلاة في عام 975. [ 106 ] وكان اعتراف الأشراف الحجازيين بسيادة الفاطميين ، والذي تجلى في تسمية الخليفة الفاطمي في الخطبة ، واستئناف قوافل الحج ابتداءً من عام 974/975، بمثابة دفعة قوية لمزاعم الدولة الفاطمية بالشرعية. [ 108 ]

جوهر نائبًا لملك مصر

على الرغم من الأهمية البالغة للاستيلاء على الفسطاط، أهم مستوطنة ومقر الإدارة، إلا أن مصر لم تكن خاضعة بالكامل لسيطرة الفاطميين. [ 109 ] وبينما انتقل جعفر بن فلاح إلى الشام، بقي جوهر في مصر لترسيخ سلطة الفاطميين كنائب للملك أو حاكم إقليمي . تمثلت مهامه في إعادة بناء حكومة منظمة، وتثبيت النظام الجديد، ومواجهة فلول قوات الإخشيديين المهزومة، وتوسيع نطاق الحكم الفاطمي شمالًا (منطقة دلتا النيل) وجنوبًا ( صعيد مصر ). [ 109 ] [ 110 ]

معاملة القوات الإخشيدية

في عام 969، قبل جوهر استسلام أربعة عشر قائداً من الإخشيدية والكفورية ، برفقة ما بين 5000 و6000 من رجالهم؛ فتم اعتقال القادة وتجريد الجنود من أسلحتهم. [ 111 ] كما صادر النظام الجديد ممتلكات جنود الإخشيدية، من قادة وجنود على حد سواء، بشكل منهجي. [ 112 ]

لم يثق الفاطميون بولاء جنود الإخشيديين السابقين، ورفضوا ضمهم إلى جيشهم النظامي. [ 112 ] واستثناءً، تم توظيف بعض قادة الإخشيديين السابقين في السنوات الأولى من النظام الجديد لقمع الثورات في مصر نظرًا لمعرفتهم المحلية الواسعة. [ 113 ] أما الجنود المسرحون، فقد تم استغلالهم كاحتياطي بشري لحالات الطوارئ، خاصةً بعد حرمانهم من أي مصدر رزق آخر. [ 112 ] تم تجنيد العديد منهم لمواجهة الغزو القرمطي عام 971، ولكن بعد صده، اعتقل جوهر 900 منهم، ولم يُفرج عنهم إلا بعد تجنيدهم لمواجهة غزو قرمطي ثانٍ عام 974. تم تجنيد جنود الإخشيديين السابقين لتعزيز الجيش الفاطمي بعد هزائم قاسية حتى عام 981. وانضم عدد أكبر من جنود الإخشيديين، الذين فروا من مصر، إلى القرمطيين. [ 114 ]

الإدارة الداخلية والإصلاحات

في سياساته الداخلية، كان على جوهر أن يتوخى الحذر لتجنب إثارة استياء النخب المحلية، ولضمان استمرار الإدارة المنظمة. ونتيجة لذلك، أبقى إلى حد كبير على الموظفين ذوي الخبرة من النظام السابق في مناصبهم: فقد بقي ابن الفرات وزيرًا، وكذلك كبير القضاة وكبير الخطباء، بالإضافة إلى رؤساء المكاتب الإدارية؛ واكتفى جوهر بتعيين مشرف من الكوتاما لضبطهم. [ 115 ] [ 116 ] كما أنشأ جوهر جلسات أسبوعية للاستماع إلى المظالم ( المظالم )، وألغى بعض الضرائب، وأعاد الممتلكات التي صادرها الخزانة بصورة غير قانونية إلى أصحابها. [ 71 ] ووفقًا للوعود الواردة في أمانته ، أنشأ جوهر أيضًا دار سك جديدة في الفسطاط، سكّت دنانير ذهبية عالية الجودة؛ لدرجة أن المصريين فضلوا اكتنازها على استخدامها. [ 117 ] حاول جوهر تنظيم سعر صرف الدينار الفاطمي الجديد مقابل العملة العباسية القديمة المتدهورة، لكنه فشل في ذلك إلى حد كبير، وأثار استياءً واسع النطاق عندما حدد سعر صرف الدينار العباسي بسعر منخفض بشكل مصطنع لإخراجه من التداول. وظلت المسألة عالقة حتى وصل المعز إلى مصر بكميات كبيرة من سبائك الذهب؛ عندها فقط ساد الدينار الفاطمي في السوق المصرية. [ 118 ]

في الشؤون الدينية، تعامل جوهر بحذر، ولم تُدخل الطقوس الإسماعيلية إلا تدريجيًا. [ 69 ] في مسجد عمرو، احتُفظ بالطقوس السنية مؤقتًا، وفي مسجد ابن طولون فقط ، الذي كان بمثابة مسجد جامع لمعسكر الجيش الفاطمي، أُدخل الأذان الفاطمي في مارس 970. [ 115 ] ومع ذلك، اندلعت التوترات في أكتوبر 969، عندما أنهى قاضي الجيش الفاطمي صيام رمضان قبل يوم من قاضي السنة . [ 115 ] كما فرض النظام الفاطمي نظامًا أخلاقيًا أكثر صرامة، انعكس في كل من تشدد الفاطميين أنفسهم، ومحاولة متعمدة لعكس ما يُفترض أنه انحلال الإخشيديين. ساهمت هذه الإجراءات في شعبية النظام بين الطبقات الدينية السنية، لكنها أثارت أيضًا بعض المقاومة. [ 119 ]

صورة لمعرض ذي أعمدة، وقبة، وثلاث مآذن
منظر لمسجد الأزهر ، الذي بدأه جوهر عام 970، من الفناء الداخلي (2013)

تسببت القوات الفاطمية أيضًا في مشاكل مع السكان الأصليين: فمع أن الكوتاما كانوا من أطراف العالم الإسلامي، إلا أنهم، بعاداتهم البسيطة وعدم إلمامهم باللغة العربية، تعاملوا مع مصر كأرض محتلة، واحتقروا السكان الأصليين، مما أدى إلى اشتباكات متكررة، إذ كان البربر يستولون على كل ما يروق لهم. بعد عدة حوادث من هذا القبيل، اضطر جوهر إلى منع الكوتاما رسميًا من دخول الفسطاط ليلًا. [ 120 ] أدى هذا إلى ترسيخ الفصل بين الكوتاما الإسماعيليين والجهاز الفاطمي وبين سكان الفسطاط السنة، وذلك ببناء مدينة قصر جديدة (أصبحت فيما بعد القاهرة ) في موقع معسكر جيش جوهر. [ 121 ] ومثل نظيرتها الإفريقية، سُميت في الأصل المنصورية ؛ حتى أن أسماء بعض البوابات وأحياء المدينة نُسخت. [ 122 ] بدأ جوهر بناء مسجد الأزهر ، وهو جوهرها الرئيسي، في 4 أبريل 970، [ 101 ] واكتمل في صيف عام 972. [ 123 ]

تهدئة المقاطعات والغزو القرمطي

في وقت مبكر من نوفمبر/ديسمبر 969، أرسل جوهر قوات بقيادة القائد الإخشيدي السابق، علي بن محمد الخازن، لمكافحة قطاع الطرق في صعيد مصر. [ 116 ] وفي وقت لاحق، أرسل جوهر الداعي ابن سالم الأسواني مبعوثًا إلى ممالك النوبة المسيحية ، لتجديد معاهدة تنظيم التجارة والجزية ( الباخت )، وللمطالبة -دون جدوى- باعتناق ملوك النوبة الإسلام. وتُعرف مهمة الأسواني بوصفه للنوبة ومنابع النيل، كونه أول رحالة عربي يصل إلى تلك المنطقة الجنوبية. [ 124 ] أما في الدلتا، فكان الوضع أكثر اضطرابًا. فالتضاريس المستنقعية والانقسامات الاجتماعية والدينية المعقدة بين السكان المحليين كانت غريبة على قائده، ولذلك عهد جوهر في البداية إلى ضباط إخشيديين سابقين بالعمليات أيضًا. عُيّن مزاحم بن رائق، الذي كان قد خضع مع رجاله للفاطميين، واليًا على فراما ، وأُرسل القائد الإخشيدي السابق تبر إلى تينيس ، حيث اندلعت ثورة ضد الضرائب الباهظة. لكن سرعان ما انضم تبر إلى الثوار وأصبح قائدهم، مُشجعًا السكان المحليين على رفض دفع الضرائب. وبعد فشل محاولات إغرائه بالعودة إلى صفوف الفاطميين، أرسل جوهر جيشًا آخر إلى تينيس. فرّ تبر إلى الشام، لكن الفاطميين قبضوا عليه وأعدموه. [ 113 ] [ 125 ]

في سبتمبر 971، واجه جوهر القرامطة الذين غزو مصر بعد انتصارهم على ابن فلاح . [ 109 ] لكن بدلًا من التقدم مباشرةً نحو الفسطاط، اتجه القرامطة نحو شرق الدلتا. وأدى تقدمهم إلى تجدد التمرد في تنيس، فانتفضت المنطقة بأكملها. واستعاد جيش فاطمي الفرامة لفترة وجيزة، لكنه اضطر أمام الانتفاضة إلى الانسحاب إلى الفسطاط، بينما كان القرامطة يلاحقونه. [ 109 ] [ 125 ] [ 126 ] ومع ذلك، أدى هذا إلى تأخير هجوم القرامطة على الفسطاط لمدة شهرين، ومنح جوهر الوقت الكافي لإعداد خط تحصينات وخندق في عين شمس ، شمال العاصمة، يمتد لمسافة 10 كيلومترات (6 أميال) من النيل إلى تلال المقطم . استدعى القائد الفاطمي جميع ذكور الفسطاط تقريبًا للقتال، وفي معركتين ضاريتين يومي 22 و24 ديسمبر 971، تمكن، رغم الخسائر الفادحة، من هزيمة خصومه. تراجع القرمطيون إلى فلسطين، وقُتل العديد منهم أثناء انسحابهم طمعًا في المكافأة التي رصدها جوهر لمن يقتلهم. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] بعد يومين من المعركة، وصلت تعزيزات من إفريقية بقيادة الحسن بن عمار ، مما عزز سيطرة الفاطميين على البلاد. [ 125 ] [ 130 ] 

لم يقتصر غزو القرامطة على إنعاش الثورة في تنيس والدلتا، بل أدى إلى تصاعد عام في النشاط المناهض للفاطميين. [ 130 ] في صعيد مصر، ثار عبد العزيز بن إبراهيم، زعيم الكلابيين ، الذي كان حليفًا سابقًا، باسم الخليفة العباسي. أُرسلت حملة بقيادة القائد النوبي بشارة لمواجهته، وأُسر ونُقل إلى القاهرة في قفص مطلع عام 973. [ 130 ] استمرت الثورة في الدلتا لبضع سنوات، خاصةً مع عجز جوهر عن توفير الموارد اللازمة لمواجهتها. وفي صيف عام 972، بدأت قوات ابن عمار حملة قمع وحشية. أرسل القرامطة أسطولًا لمساعدة تنيس، ولكن في سبتمبر/أكتوبر من عام 972، استولت القوات الفاطمية على سبع سفن قرامطية و500 من أفراد طاقمها. يذكر المقريزي أن ذلك حدث بعد عام، في يونيو/يوليو 973، مما قد يشير إلى وجود حملتين بحريتين قرمطيتين ضد تنيس، وهو ما يتوافق مع ادعاء ابن زلاق بأن المعز حقق انتصارين بحريين عليهم. [ 130 ] [ 131 ] استسلمت تنيس في نهاية المطاف، ودفعت مليون درهم فضي فديةً لتجنب الانتقام. [ 132 ]

تقدير

كان حكم جوهر ناجحًا إلى حد ما في ترسيخ سيطرته على مصر، وحقق تقدمًا ملحوظًا في قبول السكان المحليين للنظام الجديد، ويعود الفضل في ذلك بشكل رئيسي إلى الحكمة والضبط اللذين أظهرهما في فرض المذهب الإسماعيلي (وهو مجال تباينت فيه ممارسات جوهر بشكل حاد مع ممارسات المعزّ بعد وصول الخليفة إلى مصر). [ 133 ] ومع ذلك، فقد استلزمت الحملة الكارثية على الشام، وصدّ الغزو القرمطي، واستمرار عملية تهدئة مصر، وبناء عاصمة جديدة، إنفاقًا هائلًا للقوى العاملة والموارد المالية. كما أدت اضطرابات تلك السنوات إلى تعطيل الانتعاش المستمر للزراعة المصرية، وقدرة الإدارة على فرض الضرائب عليها. [ 134 ] [ 135 ] ونتيجة لذلك، وكما يقول مايكل بريت، "بعد ثلاث سنوات من دخول جوهر المظفر إلى الفسطاط، تبدد التوقع، أو الأمل، في امتداد الفتح إلى بغداد". [ 125 ]

باستثناء الرملة ، التي أُعيد احتلالها لفترة وجيزة في مايو 972، ظلت معظم أراضي سوريا خارج سيطرة الفاطميين. [ 101 ] [ 125 ] [ 136 ] في الواقع، واجه الفاطميون غزوًا قرامطيًا ثانيًا لمصر عام 974. ومرة ​​أخرى، استولى القرامطيون على الدلتا، بينما تجاوزت قوة ثانية، بقيادة أخو مسلم، شقيق أبي جعفر مسلم ، القاهرة وعسكرت بين أسيوط وأخميم . وانضم إليه العديد من أبناء أبرز عائلات الأشراف . ومرة ​​أخرى، دُعي سكان العاصمة إلى حمل السلاح، وصدّ القرامطيون في معركة شمال عين شمس. [ 132 ] [ 137 ] ولم يتمكن الفاطميون من الاستيلاء على دمشق وتوسيع سيطرتهم على معظم سوريا إلا في عهد خليفة المعز، العزيز بالله ( حكم من 975 إلى 996 ). [ 101 ] [ 138 ]

نقل البلاط الفاطمي إلى مصر

بعد صدّ الهجوم القرمطي، ورغم استمرار الاضطرابات المحلية، رأى جوهر أن مصر قد استقرت بما يكفي لدعوة سيده المعزّ للقدوم إليها. [ 139 ] بدأ الخليفة الفاطمي الاستعدادات للانتقال مع حاشيته بأكملها، وكنوزه، وحتى توابيت أجداده من إفريقية إلى مصر. [ 132 ] [ 140 ] بعد استعدادات طويلة، غادر الحاكم الفاطمي وحاشيته إفريقية المنصورية في 5 أغسطس 972 متوجهين إلى سردانية قرب عين جلولة ، حيث توافد إليه على مدى الأشهر الأربعة التالية أتباع الفاطمية الراغبون في اتباع قائدهم. [ 141 ] هناك، في 2 أكتوبر، عيّن المعزّ بلوقين بن زري نائبًا له في إفريقية. [ 142 ] [ ح ] في 14 نوفمبر، انطلقت القافلة الضخمة من الرجال والحيوانات إلى مصر، ووصلت إلى الإسكندرية في 30 مايو 973، ثم إلى الجيزة في 7 يونيو. [ 144 ] وفي الطريق، استقبله وفد من وجهاء الدولة برئاسة أبي جعفر مسلم، الذي رافقه في المرحلة الأخيرة من رحلته. [ 145 ] في 10 يونيو، عبر المعز النيل. متجاهلاً الفسطاط والاستقبال الحافل الذي أُقيم له هناك، توجه مباشرةً إلى عاصمته الجديدة، التي أعاد تسميتها بالقاهرة المعزية ، وهو اسم حُرِّف في اللغة الإنجليزية إلى القاهرة. [ 145 ] [ 146 ]

كان وصول الخليفة الفاطمي وحاشيته نقطة تحول محورية في تاريخ مصر. ففي عهدي الطولونيين والإخشيديين السابقين، أصبحت البلاد، ولأول مرة منذ البطالمة ، مركزًا لدولة مستقلة، وبرزت كقوة إقليمية ذات سيادة. ومع ذلك، كانت طموحات هذين النظامين إقليمية ومرتبطة بشخصيات حكامهما، الذين ظلوا تحت تأثير البلاط العباسي؛ بينما مثّل النظام الفاطمي قوةً إمبراطورية وثورية في آنٍ واحد، ذات طابع ديني منحها ادعاءاتٍ مسكونية في معارضةٍ مباشرة للعباسيين. [ 147 ] كان لهذا الحدث تداعيات على تطور كل من المذهب الشيعي الإثني عشري والمذهب السني في الأراضي الإسلامية الشرقية: فمع بروز الفاطميين كمنافس قوي على زعامة العالم الإسلامي، اضطرت الفرق الشيعية الأخرى - ولا سيما الإثني عشرية - إلى تمييز نفسها عن الفاطميين الإسماعيليين، مما سرّع عملية انفصالهم إلى مجتمع مستقل، يتميز بعقيدته وطقوسه وأعياده الخاصة. وبدوره، أدى ذلك إلى عملية مماثلة بين السنة (ما يُعرف بـ" الصحوة السنية ")، والتي بلغت ذروتها في تقنين المذهب السني وبيانات الخليفة العباسي القادر ( حكم من 991 إلى 1031 ) المناهضة للشيعة. وكانت النتيجة ترسيخ الانقسام بين الشيعة والسنة إلى مجموعتين متنازعتين. وكما كتب المؤرخ هيو كينيدي : "لم يعد من الممكن أن يكون المرء مسلمًا فحسب، بل إما سنيًا أو شيعيًا". [ 148 ] على الرغم من فشل الفاطميين في نهاية المطاف في تحقيق طموحاتهم - إذ انتهى حكمهم على يد صلاح الدين عام 1171، الذي أعاد السنة والسيادة العباسية إلى مصر [ 149 ] - إلا أنهم أحدثوا تحولاً في مصر، وأصبحت عاصمتهم القاهرة ، التي تأسست لتكون مقراً لإمبراطورية عالمية، منذ ذلك الحين واحدة من المراكز الرئيسية في العالم الإسلامي. [ 150 ]

الحواشي

  1. على الرغم من أن القرامطة ينتمون إلى نفس الحركة الإسماعيلية السرية التي أدت في النهاية إلى قيام الخلافة الفاطمية، إلا أنهم انفصلوا عن الفرع الموالي للفاطميين عام 899 بسبب بدع عقائدية أدخلها أول خليفة فاطمي، المهدي بالله، ورفضوا الاعتراف به إمامًا لهم. [25] [ 26 ] وقد زعمت مصادر إسلامية معاصرة، بالإضافة إلى بعض الباحثين المعاصرين، أن القرامطة نسقوا هجماتهم سرًا مع الفاطميين، ولكن هذا الزعم دُحض. [ 27 ] وقد بذل الفاطميون عدة محاولات لحمل المجتمعات القرامطة المتفرقة على الاعتراف بقيادتهم، ولكن على الرغم من نجاحهم في بعض المناطق، إلا أن قرامطة البحرين رفضوا ذلك بإصرار. [ 28 ]
  2. كان الحد الأدنى لمستوى الفيضان المطلوب لحصاد كامل في أوائل العصور الوسطى، والذي كان يمنع المجاعة، خمسة عشر ذراعًا (الذراع العربي الواحد، مقسم إلى 24 إصبعًا، يساوي 46.2 سنتيمترًا (18.2 بوصة)) ؛ ستة عشر ذراعًا تعني حصادًا كاملًا مع بعض المشقة؛ سبعة عشر ذراعًا تعني حصادًا وفيرًا؛ بينما كان الفيضان الكارثي هو النتيجة إذا ارتفع النهر فوق ثمانية عشر ذراعًا. في عام 967، وصل الفيضان إلى 12 ذراعًا و19 إصبعًا فقط. [ 31 ] 
  3. ↑ لمناقشة تأثير التجارة عبر الصحراء الكبرى، واستيراد الذهب غير المسكوك، والممارسات المالية الفاطمية، انظر بريت 2001 ، الصفحات 247-266
  4. في عام 968، استُدعي حاكم صقلية الفاطمي، أحمد الكلبي ، مع عائلته وممتلكاته، لقيادة القوة البحرية للحملة المصرية. وصل أحمد إلى طرابلس على متن 30 سفينة، لكنه سرعان ما مرض وتوفي. [49] مع ذلك، لا تذكر المصادر أي نشاط للبحرية خلال الفتح الفعلي، ولم يُذكر وجود أسطول فاطمي في مصر إلا في يونيو/يوليو 972، بعد وصوله حديثًا من إفريقية. [ 72 ] [ 73 ]
  5. على الرغم من أن غالبية المسلمين المحليين كانوا من أهل السنة، إلا أن الأشراف (الذين يدّعون النسب إلى آل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم ) تمتعوا بمكانة رفيعة للغاية في مصر، وكثيراًما استُعين بأفراد بارزين منهم كوسطاء في النزاعات السياسية. [ 80 ] حرص الفاطميون على استمالتهم، ليس فقط لما لهم من نفوذ على السكان المحليين، بل أيضاً لأن اعتراف أقاربهم المقربين، أشراف مكة والمدينة، بسيادة الفاطميين كان بمثابة دفعة قوية، وسعوا إليها بجد، لمزاعم الفاطميين بشرعية قيادة العالم الإسلامي. [ 81 ]
  6. ↑ حُفظنص الأمان على يد المؤرخ المصري المعاصر ابن زلاق (توفي عام 997). فُقد معظم عمله الأصلي، لكن روايته المفصلة، ​​والتي تُعدّ في معظمها شهادة عيان، عن الفتح والسنوات الأولى من الحكم الفاطمي، تُشكّل أساسًا لجميع المؤرخين اللاحقين تقريبًا، مثل ابن سعيد والمقريزيوإدريس عماد الدين . [ 84 ] [ 85 ] للاطلاع على نص الأمان كما نقله المقريزي، انظر: جيوا 2009 ، ص68-72 
  7. ↑ كان اللون الأبيض هو لون الدولة الفاطمية، في مقابل اللون الأسود للعباسيين ، بينما ارتبطت الرايات الحمراء والصفراء بشخص الخليفة الفاطمي. [ 94 ]
  8. ↑ في الواقع، أدى انتقال البلاط الفاطمي إلى مصر بسرعة كبيرة إلى فقدانه الفعلي لسلطته على إفريقية وصقلية، حيث أصبحت السلالتان الزيرية والكلبيديةمستقلتين فعلياً على مدى العقود التالية، بل وتحولتا إلى معادية للفاطميين. [ 143 ]

مراجع

  1. ↑ كينيدي 2004 ، ص 313-314.
  2. 1 2 Canard 1965 ، ص 852.
  3. ↑ هالم 1991 ، ص 99-138.
  4. ^ كانارد 1965 ، ص 850-852.
  5. ^ كانارد 1942-1947 ، ص 158-161، 169، 181-185.
  6. ↑ ووكر 1998 ، ص 120.
  7. ↑ ليف 1988 ، ص 192.
  8. ↑ ليف 1988 ، ص 187-188.
  9. ^ هالم 1991 ، ص 182-187.
  10. ↑ ليف 1988 ، ص 188-190.
  11. ^ هالم 1991 ، ص 188 – 193.
  12. ↑ بريت 2010 ، ص 563-564.
  13. ↑ بريت 2001 ، ص 161-162.
  14. ^ هالم 1991 ، ص 253-254.
  15. ↑ بيانكيس 1998 ، ص 113.
  16. ↑ هالم 1991 ، ص 361.
  17. ↑ بريت 2010 ، ص 567.
  18. ↑ بيانكيس 1998 ، ص 115-118.
  19. ↑ بريت 2010 ، ص 566-568.
  20. ↑ كينيدي 2004 ، ص 185-197.
  21. 1 2 ليف 1991 ، ص. 11.
  22. 1 2 بريت 2001 ، ص. 294.
  23. 1 2 3 بيانكيس 1998 ، ص 116.
  24. 1 2 بريت 2001 ، ص 294-295.
  25. ↑ Madelung 1996 ، ص 24، 27-28.
  26. ↑ هالم 1991 ، ص 64-67.
  27. ↑ Madelung 1996 ، ص 22-45.
  28. ↑ هالم 1991 ، ص 67، 176.
  29. 1 2 3 4 5 6 ووكر 1998 ، ص 137.
  30. 1 2 بريت 2001 ، ص. 295.
  31. ^ هالم 2003 ، ص 59-62، 68-69.
  32. 1 2 هالم 1991 ، ص. 362.
  33. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 54-55.
  34. 1 2 بيانكيس 1972 ، ص 55.
  35. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 56.
  36. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 59.
  37. ↑ بيانكيس 1998 ، ص 116-117.
  38. 1 2 3 ووكر 1998 ، ص 136.
  39. ^ هالم 1991 ، ص 349-350، 358-360.
  40. 1 2 3 4 ووكر 1998 ، ص 136-137.
  41. ↑ بيانكيس 1998 ، ص 117-118.
  42. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 58.
  43. ↑ بريت 2001 ، ص 298.
  44. 1 2 ليف 1991 ، ص 12-13.
  45. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 61.
  46. ↑ ليف 1991 ، ص 13-14.
  47. ↑ بيانكيس 1998 ، ص 118.
  48. 1 2 ليف 1991 ، ص. 14.
  49. 1 2 Lev 1984 ، ص 237.
  50. ↑ بريت 2001 ، ص 235-242.
  51. ^ هالم 1991 ، ص 351-355، 359-360.
  52. ↑ ليف 1984 ، ص 235-236.
  53. ↑ هالم 1991 ، ص 360.
  54. ↑ ليف 1988 ، ص 196.
  55. ↑ ليف 1988 ، ص 195-196.
  56. 1 2 3 4 هالم 1991 ، ص 363.
  57. ↑ ليف 1988 ، ص 195.
  58. ^ كانارد 1942-1947 ، ص 169-170.
  59. ↑ هالم 1991 ، ص 86-89.
  60. ^ كانارد 1942-1947 ، ص 171-172.
  61. ↑ بيانكيس 1998 ، ص 118-119.
  62. ↑ بلوم 1987 ، ص 9-16.
  63. ^ إهرينكروتز وهيك 1986 ، ص 145-146.
  64. 1 2 Lev 1991 ، ص. 12.
  65. ^ هالم 1991 ، ص 362-363.
  66. ↑ بيانكيس 1998 ، ص 117.
  67. ↑ Canard 1942–1947 ، ص 176.
  68. ↑ Canard 1942–1947 ، ص 179.
  69. 1 2 3 Canard 1965 ، ص 853.
  70. ↑ بيانكيس 1998 ، ص 119.
  71. 1 2 3 جيب 1936 ، ص 706.
  72. ↑ ليف 1984 ، ص 240.
  73. ↑ ليف 1979 ، ص 321.
  74. 1 2 داشراوي 1993 ، ص 488.
  75. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 49.
  76. ^ هالم 1991 ، ص 363-364.
  77. 1 2 3 4 5 هالم 1991 ، ص 364.
  78. ↑ ليف 1979 ، ص 320.
  79. 1 2 3 ليف 1991 ، ص. 15.
  80. ↑ ليف 1979 ، ص 323-324.
  81. ↑ ليف 1979 ، ص 324-326.
  82. 1 2 بريت 2001 ، ص. 300.
  83. ^ هالم 1991 ، ص 364–365.
  84. ↑ داشراوي 1993 ، ص 487.
  85. ↑ ليف 1979 ، ص 315-318.
  86. 1 2 Lev 1988b ، ص 315.
  87. ↑ ليف 1991 ، ص 15-16.
  88. 1 2 3 4 5 6 7 هالم 1991 ، ص. 365.
  89. ↑ Madelung 1996 ، ص 35.
  90. 1 2 3 4 5 6 Lev 1991 ، ص. 16.
  91. 1 2 ليف 1979 ، ص 319.
  92. ↑ ليف 1991 ، ص 16 (خاصة الملاحظة 15).
  93. ↑ ليف 1979 ، ص 319-320.
  94. ↑ هاثاواي 2012 ، ص 97.
  95. ^ هالم 1991 ، ص 365–366.
  96. ↑ ليف 1991 ، ص 16-17.
  97. 1 2 3 4 هالم 1991 ، ص 366.
  98. ↑ كينيدي 2004 ، ص 280، 318.
  99. ↑ بريت 2001 ، ص 311-312.
  100. ↑ بريت 2001 ، ص 312-313.
  101. 1 2 3 4 5 6 Canard 1965 ، ص 854.
  102. ↑ بريت 2001 ، ص 313.
  103. ↑ كينيدي 2004 ، ص 318.
  104. ↑ بريت 2001 ، ص 313-314.
  105. ^ مورتل 1991 ، ص 65-66.
  106. 1 2 مورتيل 1987 ، ص 457.
  107. ↑ مورتيل 1991 ، ص 66.
  108. ↑ ليف 1979 ، ص 325-326.
  109. 1 2 3 4 Lev 1991 ، ص. 17.
  110. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 75-83.
  111. ↑ ليف 1979 ، ص 322.
  112. 1 2 3 Lev 1979 ، ص 323.
  113. 1 2 بيانكيس 1972 ، ص 76-77.
  114. ↑ ليف 1979 ، ص 322-323.
  115. 1 2 3 هالم 1991 ، ص 367.
  116. 1 2 بيانكيس 1972 ، ص. 76.
  117. ↑ بريت 2001 ، ص 306-307.
  118. ↑ هالم 2003 ، ص 90-91.
  119. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 87-88.
  120. ↑ هالم 2003 ، ص 86-87.
  121. ↑ هالم 2003 ، ص 87-88.
  122. ↑ هالم 1991 ، ص 368.
  123. ↑ بريت 2001 ، ص 316.
  124. ^ هالم 2003 ، ص 49-54، 111-112.
  125. 1 2 3 4 5 بريت 2001 ، ص 315.
  126. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 85.
  127. ↑ ليف 1991 ، ص 17-18.
  128. ↑ بريت 2001 ، ص 314-315.
  129. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 85-86.
  130. 1 2 3 4 بيانكيس 1972 ، ص. 86.
  131. ↑ ليف 1979 ، ص 321-322.
  132. 1 2 3 ليف 1991 ، ص. 18.
  133. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 91-96.
  134. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 96-97.
  135. ↑ بريت 2001 ، ص 315-316.
  136. ↑ هالم 2003 ، ص 96.
  137. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 98-100.
  138. ↑ كينيدي 2004 ، ص 321-327.
  139. ↑ بيانكيس 1972 ، ص 88-89.
  140. ↑ كينيدي 2004 ، ص 319.
  141. ^ هالم 1991 ، ص 369-370.
  142. ↑ هالم 1991 ، ص 370.
  143. ^ كانارد 1965 ، ص 854-855.
  144. ^ هالم 1991 ، ص 370–371.
  145. 1 2 بيانكيس 1972 ، ص. 90.
  146. ↑ هالم 1991 ، ص 371.
  147. ^ سيد 1998 ، ص 115 – 116.
  148. ↑ كينيدي 2010 ، ص 387-393.
  149. ^ كانارد 1965 ، ص 854-857.
  150. ^ سيد 1998 ، ص 116 – 117.

مصادر