بئر زمزم

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

بئر زمزم ( بالعربية : بئر زمزم ، بالحروف اللاتينية :  Biʾru Zamzam، النطق العربي: [ biʔru zam.zam ] ) هي بئر تقع داخل المسجد الحرام في مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية. تقع على بعد 20 مترًا (66 قدمًا) شرق الكعبة المشرفة ، [ 2 ] أقدس مكان في الإسلام .  

شخص يستخرج الماء من البئر قبل تركيب المضخة

في الروايات الإسلامية، يُصوَّر البئر كمصدر ماءٍ مُعجز ، انبثق منذ آلاف السنين عندما تُرك إسماعيل ، ابن إبراهيم ، مع أمه هاجر في الصحراء. ويُقال إنه جفّ أو دُفن عندما سكنت قبيلة جُرهم المنطقة. ويُزعم أن البئر أُعيد اكتشافه وحُفر في القرن السادس الميلادي على يد عبد المطلب ، جد النبي محمد .

أصل الكلمة

أصل الاسم غير مؤكد. [ 3 ] وفقًا للمؤرخة جاكلين شابي ، فإن الاسم العربي : زمزم ، بالحروف اللاتينية :  Zamzam، هو محاكاة صوتية . تربط شابي الاسم بالصفتين العربيتين : زمزم ، بالحروف اللاتينية :  zamzam ، وزمزم، بالحروف اللاتينية : zumāzim ، وهما صفتان محاكاة صوتية تدلان على صوت مكتوم ناتج إما عن دوي بعيد (للرعد) أو صوت حلقي يصدر من فم مغلق من قبل الحيوانات أو البشر، ومع ذلك، فإنهما تعنيان إما "إمدادًا وفيرًا من الماء" أو "مصدرًا للماء لا ينضب" إذا تم تطبيقهما على كلمة " ماء" ، بالحروف اللاتينية : māʾ ، والتي تعني حرفيًا " ماء " . وتوضح أن هذا المعنى الأخير للصوت الحلقي غير المفهوم يشمل طبقة من المعنى المرتبط بالمقدس والصوفي، بالإضافة إلى المفهوم الأساسي للصوت الذي قد يكون مرتبطًا بمفهوم التدفق الوفير للمياه.  

تستخدم المصادر الإسلامية المبكرة مصطلحي " زمزم" و " زمازما " للإشارة إلى الطقوس الدينية للزرادشتية والزرادشتيين . وهما مصطلحان صوتيان ، مشتقان مما اعتبره العرب صوتًا رتيبًا غير واضح لترديد المجوس للأدعية والنصوص الأفيستية .  

يذكر كتّاب عرب من العصور الوسطى ، مثل المسعودي، أن البئر سُمّيت نسبةً إلى كلمة " زمزم " العربية ، والتي تعني حرفيًا " صلوات الزرادشتيين " . ويستندون في ذلك إلى أن الزرادشتيين، انطلاقًا من "صلتهم بإبراهيم عليه السلام "، كانوا يؤدون فريضة الحج إلى مكة للصلاة عند البئر. بينما يذكر العيني لاحقًا أن البئر سُمّيت نسبةً إلى كلمة " زمزم " العربية ، والتي يُفترض أنها تعني " لجامًا " ، وقد تبرع بها ساسان ، مؤسس الإمبراطورية الساسانية ، وسُمّيت البئر باسمه .  

تربط مصادر عربية أخرى من العصور الوسطى الاسم بالملاك جبريل باعتباره مصدر الهمس الذي تم التقاطه من خلال هذه المحاكاة الصوتية. [ 5 ]

ويشير هيوز أيضاً إلى تقليدٍ يُنسب فيه الاسم إلى صيحةٍ يُفترض أن هاجر قد أطلقتها، إما أنها عربية: زم، زم!، أو مكتوبة بالحروف اللاتينية: zamm, zamm!، وتعني حرفياً " املأ ، املأ ! " ،  أو مصرية الأصل بمعنى " توقف ، توقف!". [ ب ] [ 3 ] [ 6 ]

الحسابات التقليدية

الأصول التقليدية

قارورة ماء للحجاج الإمبراطوريين من تركيا العثمانية ، كانت تُستخدم لجمع الماء من بئر زمزم، تحمل طغراء السلطان.

يذكر التراث الإسلامي أن بئر زمزم فُتِحَت بطريقة ما من قِبَل الله لمساعدة هاجر ، الزوجة الثانية لإبراهيم وأم إسماعيل . في الروايات الإسلامية، قاد إبراهيم، بأمر من الله، هاجر وإسماعيل إلى منطقة مكة المكرمة الحالية، حيث تركهما وحيدين في الصحراء. ويُروى أنهما كانا يعانيان من عطش شديد. في بعض الروايات، سارت هاجر جيئة وذهابًا بين الصفا والمروة بحثًا عن الماء. [ ج ] تتضمن قصة ظهور البئر إما أن إسماعيل الرضيع كان يخدش الأرض بقدميه فينفجر الماء، أو أن الله أرسل جبريل عليه السلام الذي فتح البئر بطرق مختلفة حسب الرواية. [ 8 ] [ 5 ] [ 9 ] يعود معظم الخطابات الصوفية التي تناولت تاريخ البئر إلى العصر العباسي ، وهي في الغالب خارجة عن القرآن الكريم، إذ لم يُذكر البئر صراحةً في القرآن. [ 10 ]

بحسب الرواية الإسلامية، أعاد إبراهيم عليه السلام بناء ضريح يُسمى بيت الله، بالقرب من موقع البئر . وهو بناء يُفترض أن آدم عليه السلام قد بناه أولًا ، وتعتبره التقاليد الإسلامية أصل الكعبة . [ د ] يُقال إن البئر قد جفّ (ربما كعقاب) أثناء استيطان قبيلة جُرهم ، الذين يُعتقد أنهم هاجروا إلى المنطقة من اليمن . في بعض الروايات التي تركز على الأشياء المودعة في زمزم، يجف البئر ببساطة، ثم قبل أن يُجبر جُرهم على مغادرة مكة بسبب طرد الله لهم على ذنوبهم، قام زعيمهم بدفن أشياء مقدسة من الكعبة في موقع زمزم . وفي روايات أخرى تركز على البئر نفسه، وُضعت الأشياء في زمزم، ثم قام زعيم جُرهم بدفن البئر في النهاية. [ 9 ] [ 11 ] 

إعادة اكتشاف التقاليد

بحسب الروايات الإسلامية التقليدية، يُنسب اكتشاف البئر إلى عبد المطلب . ويُزعم أنه كان لديه إلهام إلهي بشأن البئر في مرحلة ما من حياته. تتضمن إحدى الروايات الشائعة التي نقلها ابن إسحاق عن ابن هشام أربعة أحلام، تتعلق الأحلام الثلاثة الأولى بأشياء غامضة تُسمى : طيبة ، وبرا ، والمدنونة  ، وكان من المفترض أن يحفرها ، ثم يُذكر في الحلم الرابع اسم زمزم . بينما تغفل روايات أخرى الحلم الثالث الذي يُذكر فيه اسم زمزم . [ هـ ] يُزعم أنه بعد أن تنبأ عبد المطلب بالحفر، وجد عددًا من القطع الأثرية: تماثيل غزلان ذهبية، ودروع، وعدة نماذج من نوع من السيوف يُسمى سيف القلعي . يروي ابن سعد روايتين منفصلتين حول اكتشاف عبد المطلب للبئر، إحداهما تتعلق باكتشاف بئر زمزم ونزاعات المياه بين قريش ، والأخرى تتعلق بسلسلة من الأحلام والقطع الأثرية المذكورة، ولكن دون ذكر الماء أو اسم زمزم . [ 12 ] [ 11 ]    

يجادل تحليل هوتينغ بأن التقاليد الشفوية المحيطة بالبئر العربية : بئر الكعبة ، بالحروف اللاتينية :  بئر الكعبة ، والتي تعني حرفياً " بئر الكعبة " ، وهي بئر جافة داخل الكعبة يُشاع أنها كانت تُستخدم كخزانة للكعبة ومكان للقرابين الدينية في مكة قبل الإسلام ومياه زمزم، قد اندمجت في مرحلة ما مع قصص تتعلق بالأولى تم تكييفها لتشمل الثانية. [ 13 ]

التاريخ اللاحق

قام معلقو الخطابات الصوفية في العصر العباسي حول البئر، مثل المسعودي، بتوسيع هذه الروايات غير القرآنية. وربطوا الموقع بالزرادشتية من خلال ما فسروه على أنه قطع أثرية دينية زرادشتية اكتشفها عبد المطلب، بالإضافة إلى تحليلاتهم اللغوية. وخلصوا في النهاية إلى أنه نظرًا لارتباط تاريخ البئر بما يعتبرونه الدين الحقيقي لشعوب إيران ، فإن أسلمة إيران يجب فهمها وتأطيرها على أنها إعادة اكتشاف. [ 11 ]

يروي التراث الإسلامي التقليدي لتاريخ بئر زمزم، كما نقله الأزرقي، أن إدارتها تعود إلى أبي طالب، الذي ورثها عن مكتشفها (أو من أعاد اكتشافها) ووالده عبد المطلب . ويُقال إن حقوق الانتفاع بالبئر بيعت لاحقًا لأخيه العباس بسبب ضائقة مالية ألمّت بأبي طالب ، والذي يُنسب إليه إصدار أول تشريع جديد بشأن البئر، بحظر جميع استخداماتها غير الدينية لأغراض النظافة الشخصية. وهكذا، يُقال إن إدارة بئر زمزم (وهي مسؤولية تُسمى بالعربية : سقاية ، وتُكتب بالحروف اللاتينية :  siqāya ، وتعني حرفيًا " إعطاء الماء " ) كانت منصبًا وراثيًا للعباسيين ، أي نسل العباس، الذين استولوا في نهاية المطاف على مكة المكرمة بأكملها من خلال خلافتهم . [ 14 ] كانت المباني التي تُسمى بالعربية : بيت الشرب ، وتُعرف أيضًا  بالعربية : قبات الشرب ، وتُعرف أيضًا بالعربية : قبات الشرب ، وكانت تُستخدم لتخزين جرار ماء زمزم بعيدًا عن الحرارة . ويُزعم أن إحداها بُنيت في الأصل بأمر من عباس ، مؤسس الدولة العباسية، وسُميت باسمه. [ و ] [ 15 ] ومع ذلك ، يصف الأزرقي البئر بأنها كانت مكشوفة تمامًا في عهد عبد الله بن عباس. ويذكر أنها كانت محاطة ببركتين: إحداهما بين البئر وزاوية من الكعبة، وكانت تُستخدم لإرواء عطش الحجاج؛ وبركة أخرى خلف البئر تُستخدم للوضوء ، أي التطهير الطقسي، مع قناة تصريف تحت الأرض تُخرج مياه الصرف الصحي من فناء المسجد الحرام. ويصف كيف كان القائمون على البئر يصبون الماء المسحوب بالتناوب بين البرك باستخدام قرب الماء . [ 16 ] في الفترة ما بين عامي 775 و778، رعى الخليفة العباسي الثاني، المنصور ، مشاريع بناء واسعة النطاق في المسجد الحرام، شملت رصف المنطقة المحيطة بزمزم بالرخام . [ 17 ] ابتداءً من الفترة ما بين عامي 833 و855، خلال حكم بدأ المعتصم ، وهو موظف حكومي يُدعى عمر بن فرج الرخدجي، سلسلة من مشاريع البناء المتعلقة بالبئر، تميزت جميعها باستخدامها المتقن للفسيفساء . وانتهى به الأمر إلى بناء قبة تغطي البئر وهدم بناء سابق كان يحيط بها. [ g ] بالإضافة إلى ذلك، تم بناء قبة تربط القبة الجديدة فوق البئر ببيت الشرب. أمر الرخدجي بهدم بيت الشرب في عامي 843-844، في عهد الواثق ، ثم أمر ببناء ثلاث قباب صغيرة تحيط بالقبة التي تغطي زمزم مكانها. [ 18 ] [ 17 ]

في عام 930، شنّت طائفة قرامطية، وهي فرع صغير من الإسماعيلية، هجومًا على مكة . وكانوا قد هاجموا سابقًا العديد من قوافل الخلافة العباسية، بما في ذلك قوافل الحجاج المتجهين إلى المدينة. واستولوا على الحجر الأسود ونقلوه إلى عاصمة دولتهم في البحرين لمدة 22 عامًا. وقادهم لفترة وجيزة عام 931 فارسي يُدعى الأصفهاني ، الذي اعتقدوا أنه تجسيد للإله، والذي حاول دون جدوى تحويل الدولة القرامطية إلى الزرادشتية. ودمروا قبة زمزم. ويروي مؤرخون مثل قطب الدين أن بئر زمزم، وجميع الآبار الأخرى في المدينة، امتلأت بجثث الحجاج في أعقاب هجومهم على المدينة. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

المبنى ذو القبة الذي يغطي زمزم والذي دُمر عام 1803 (D) وزمزميس أمام قباب الشرب (P) حوالي عام 1718

بعد تخلي العباسيين عن إدارة البئر، ظهرت نقابة شبه رسمية تُعرف باسم "زمزميس"، واستمرت حتى نهاية القرن التاسع عشر على الأقل. مع أن أي شخص كان بإمكانه نظريًا الذهاب إلى البئر وملء إناءٍ يحضره معه، إلا أن هذه المجموعة من الرجال المتخصصين أصبحت عمليًا المسؤولة بشكل أساسي عن توزيع مياه البئر. وكانوا يقومون بذلك عن طريق تخزين نوعين من الجرار المملوءة، بعضها على منصات خشبية مثبتة عليها أكواب معدنية، والبعض الآخر مخبأ في الظل. وكانوا يؤدون هذه الخدمة نظريًا دون طلب أجر. لكن في القرن التاسع عشر، كان يُخصص لكل حاج زمزميس عند وصوله، وكان ملزمًا بدفع مبلغ رمزي قدره دولار واحد مقابل إناء يُسمى باسمه. ثم يحتفظ الزمزميس بهذا الإناء للحاج. وكان يُتوقع أيضًا دفع أجر مقابل الخدمات اللاحقة التي يقدمها الزمزميس. شملت هذه الخدمات جلب الماء للحاج طوال فترة حجه وسكبه على جسده للوضوء ، وغيرها. ولتشجيع الحاج على التبرع بسخاء، كان الزمزمي يُريه حالة سجادات الصلاة السيئة التي يفرشها في المسجد للحجاج، ويشرح له حاجته الماسة للتبرعات. وكلما زادت تبرعات الحاج، اتسعت خدمات الزمزمي؛ فكانت خدمات مثل توفير مياه زمزم معبأة ليأخذها الحاج إلى بيته بعد الحج، وجلب الأباريق إلى مسكنه في مكة، حكرًا على الأكثر سخاءً. وللسماح له بممارسة مهنة الزمزمي، كان عليه الحصول على ترخيص باهظ الثمن من شيخ الأشرف . ففي عهد عون الرفيق، على سبيل المثال، كان سعر هذا الترخيص 50 جنيهًا إسترلينيًا. [ 22 ] [ 23 ]

تصوير من القرن السادس عشر لقباب الشرب والأواني التي نصبها آل زمزمي في جميع أنحاء المسجد

في القرن الخامس عشر، استثمر السلطان المملوكي قايتباي في تحسين جودة مياه البئر، وموّل بناء قبة جديدة تغطيها. [ 24 ] وفي عام 1489، خلال عهد السلطان المملوكي مالك الناصر، أُعيد بناء قبة العباس، أي إحدى قبتي الشرب. وكانت هناك مبانٍ تحمل هذا الاسم والوظيفة منذ عام 1183 على الأقل. [ 15 ] تميز البناء الجديد ببوابة كبيرة مطلية مصنوعة من الحجر الأصفر، ونافورة كبيرة في وسطه، وثلاث نوافذ حديدية، ونافورتين معدنيتين ليشرب منهما الحجاج، وكلها تحت قبة كبيرة. [ 25 ] بعد الفتح العثماني لسلطنة المماليك وتوليهم السلطة في مكة، موّل السلطان سليمان القانوني العديد من أعمال البناء والترميم في المدينة. بدأ أحد هذه الأعمال عام 1540 بهدم سقف البئر، الذي ظل سليمًا منذ عهد قايتباي. رغم توقف أعمال البناء بسبب فيضان، اكتمل بناء السقف الجديد في يناير 1542. [ 24 ] وفي عام 1621، أمر السلطان العثماني أحمد الأول ببناء قفص حديدي حول البئر. [ 26 ] وفي عام 1660، شيدت السلطات العثمانية مبنى جديدًا فوق بئر زمزم. [ 27 ] وبعد فتح مكة المكرمة عام 1803، في عهد السلطان سليم الثالث ، قام الوهابيون ، بقيادة عبد العزيز بن محمد آل سعود ، بتدمير القبة التي كانت تغطي البئر. [ 28 ]

المبنى الذي يغطي زمزم (3) في عام 1888

في عام ١٩٦٤، هُدم آخر مبنى كان يغطي بئر زمزم، والذي أعادت السلطات العثمانية بناءه بعد تدمير المبنى الذي كان يضم البئر على يد الدولة السعودية الأولى ، على يد سلطات الدولة السعودية الثالثة (المعروفة آنذاك باسم المملكة العربية السعودية ). ونُقلت فتحة البئر إلى قبو بعمق ٢.٥ متر (٨.٢ قدم) لإتاحة مساحة فوق الأرض للحجاج. [ ٢٩ ] 

المعلومات الفنية

مخطط هيدروجيولوجي لبئر وادي إبراهيم وزمزم

تم توسيع بئر زمزم يدويًا على مر السنين، ويبلغ عمقها حوالي 30 مترًا (100 قدم) وقطرها من 1.08 إلى 2.66 متر (من 3 أقدام و7 بوصات إلى 8 أقدام و9 بوصات) . تستمد البئر مياهها من المياه الجوفية في طمي وادي إبراهيم ، بالإضافة إلى بعض المياه من الصخور الأساسية . تاريخيًا، كان يتم جلب المياه من البئر باستخدام الحبال والدلاء، ولكن منذ عام 1964، أصبح مدخل البئر في غرفة تحت الأرض غير متاحة للعامة، حيث يمكن رؤيته من خلف ألواح زجاجية. تعمل مضختان كهربائيتان بالتناوب على نقل المياه لمسافة 5 كيلومترات (3.1 ميل) جنوبًا بمعدل يتراوح بين 11 و18.5 لترًا (من 2.5 إلى 4.5 جالون) في الثانية إلى مشروع مياه الملك عبد الله بن عبد العزيز زمزم في كودي. افتُتح المركز في سبتمبر 2010 بتكلفة 700 مليون ريال سعودي، وتتولى تشغيله الشركة الوطنية للمياه في المملكة العربية السعودية. في هذا الموقع، تتم معالجة المياه باستخدام المرشحات والأشعة فوق البنفسجية، ثم تخزينها وتوزيعها. بعد المعالجة، تُخزن المياه في أحد خزانين: الأول في موقع المحطة في كوداي، بسعة 10,000 متر مكعب (13,000 ياردة مكعبة)، والآخر، خزان الملك عبد العزيز سبيل في المدينة المنورة ، بسعة أكبر تبلغ 16,000 متر مكعب (20,000 ياردة مكعبة). يرتبط موقع كوداي عبر أنابيب بنوافير الشرب في المسجد الحرام، بينما يزود موقع المدينة المنورة المسجد النبوي . بالإضافة إلى نظام الأنابيب، تُوزع المياه غير المعبأة بواسطة شاحنات صهريجية تنقل 150,000 لتر (35,000 جالون) يوميًا في الأوقات العادية، وتصل إلى 400,000 لتر يوميًا (100,000 جالون) خلال مواسم الحج إلى موقع المدينة المنورة. تتوفر المياه غير المعبأة في زجاجات عبر نوافير الشرب المذكورة سابقًا، بالإضافة إلى نافورة مخصصة للحجاج الراغبين في ملء أوعية كبيرة غير مخصصة للشرب الفوري، وأوعية معقمة وضعتها السلطات في جميع أنحاء الأماكن المقدسة في مكة المكرمة والمدينة المنورة. وتأتي هذه الأوعية الأخيرة بأشكال مختلفة، مبردة وغير مبردة، كما تتوفر منها أنواع ثابتة وأخرى محمولة على الظهر من قبل موظفي المجمعات، مع توفير أكواب بلاستيكية للاستخدام لمرة واحدة في جميع الأحوال. كما تُوزع زجاجات مياه صغيرة مُفلترة مجانًا في الأماكن المقدسة. ويبلغ إجمالي كمية المياه الموزعة بهذه الطريقة في المسجد الحرام حوالي 700,000 لتر (175,000 جالون) يوميًا خارج موسم الحج، و2,000,000 لتر (500,000 جالون) يوميًا خلال موسم الحج. يتم توزيع المياه خارج الأماكن الإسلامية المقدسة داخل المملكة العربية السعودية عن طريق تعبئتها في عبوات سعة 10 لترات (2.5 جالون)، والتي تُباع مباشرة في مستودع بموقع مشروع مياه الملك عبد الله بن عبد العزيز زمزم، أو عبر المتاجر الكبرى ومحلات السوبر ماركت.         في جميع أنحاء الولاية. في عام 2018، بلغ عدد عبوات المياه سعة 10 لترات (2.5 جالون) الموزعة يوميًا 1.5 مليون عبوة. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] في عام 2010، حُدد الحد السنوي لكمية المياه التي يمكن استخراجها من البئر بحوالي 500,000 متر مكعب (700,000 ياردة مكعبة) سنويًا، إلا أنه نظرًا للاختلافات السنوية في أنماط هطول الأمطار، يوجد تباين كبير فيما يتعلق بكمية المياه التي يمكن استخراجها دون خفض مستوى المياه في البئر بشكل كبير كل عام. [ 2 ]

من الناحية الهيدروجيولوجية ، يقع البئر في وادي إبراهيم . يقع النصف العلوي من البئر في الرواسب الرملية للوادي، وهو مُبطّن بالأحجار باستثناء المتر العلوي (3  أقدام) المُغطّى بـ"طوق" خرساني. أما النصف السفلي فيقع في الصخور الأساسية. بين الرواسب والصخور الأساسية، يوجد قسم بطول نصف متر ( قدم و8 بوصات) من الصخور المتآكلة النفاذة، مُبطّن بالأحجار، وهذا القسم هو الذي يُشكّل المدخل الرئيسي للمياه إلى البئر. تأتي المياه في البئر من مياه الأمطار المُمتصّة في وادي إبراهيم، بالإضافة إلى مياه الجريان السطحي من التلال المجاورة. ومع ازدياد استيطان المنطقة، انخفضت كمية المياه المُمتصّة من مياه الأمطار في وادي إبراهيم.  

يضمّ مركز الدراسات والبحوث في هيئة المساحة الجيولوجية السعودية " مركز زمزم للدراسات والبحوث" الذي يُعنى بتحليل الخصائص التقنية للبئر بدقة. وكانت مستويات المياه تُراقَب بواسطة جهاز قياس التدفق ، والذي استُبدل مؤخرًا بنظام مراقبة رقمي يتتبع مستوى المياه، والتوصيل الكهربائي، ودرجة الحموضة ، وجهد الأكسدة والاختزال ، ودرجة الحرارة. وتُتاح جميع هذه المعلومات باستمرار عبر الإنترنت. كما أُنشئت آبار أخرى في أنحاء الوادي، بعضها مزوّد بأجهزة تسجيل رقمية، لمراقبة استجابة نظام الخزان الجوفي المحلي . [ 2 ]

ماء زمزم عديم اللون والرائحة، ولكنه يتميز بمذاق فريد، ودرجة حموضته تتراوح بين 7.9 و8، وبالتالي فهو قلوي قليلاً. [ 32 ]

تركيز المعادن كما ورد في تقرير الباحثين في جامعة الملك سعود [ 33 ]
معدنتركيز
ملغم/لترأونصة/بوصة  مكعبة
الصوديوم1337.7 × 10 −5
الكالسيوم965.5 × 10 −5
المغنيسيوم38.882.247 × 10 −5
البوتاسيوم43.32.50 × 10 −5
بيكربونات195.40.0001129
كلوريد163.39.44 × 10 −5
فلوريد0.724.2 × 10 −7
نترات124.87.21 × 10 −5
كبريتات124.07.17 × 10 −5
إجمالي المواد الصلبة الذائبة8350.000483

سلامة مياه زمزم

بحسب شركة SGS، يتم فحص بئر زمزم يومياً، وذلك من خلال عملية تتضمن أخذ ثلاث عينات من البئر. ثم تُفحص هذه العينات في مركز الملك عبد الله لتوزيع مياه زمزم في مكة المكرمة، والمجهز بأحدث التقنيات. [ 34 ]

قامت السلطات السعودية بتجديد بئر زمزم عام ٢٠١٨. وشمل المشروع تنظيف المناطق المحيطة بالبئر بإزالة مخلفات الخرسانة والحديد المستخدمة في قبو المسجد الحرام القديم . [ ٣٥ ] [ ٣٦ ] [ ٣٧ ] [ ٣٨ ] وخلال شهر رمضان ، يتم فحص ١٠٠ عينة يومياً لضمان جودة المياه. [ ٣٨ ]

جدل تاريخي

أصبحت أوبئة الكوليرا والحج موضوع نقاش منذ المؤتمر الصحي الدولي الذي عُقد في إسطنبول عام ١٨٦٦. وقد أشار المؤتمر إلى أن السفن البخارية البريطانية التي كانت تنقل المسلمين الهنود لأداء فريضة الحج هي المسؤولة بشكل رئيسي عن انتشار الكوليرا عالميًا . ونتيجة لذلك، أنشأت الدولة العثمانية نظامًا للحجر الصحي باستخدام البحر الأحمر لحماية الصحة العامة. حاولت بريطانيا تقويض هذا النظام في العقود اللاحقة خشية ردة فعل شعبية في الهند وفرض قيود على قدرتها على ممارسة التجارة الحرة .

بدأت أولى الجدالات حول سلامة مياه بئر زمزم عام ١٨٨٣. ففي عام ١٨٨١، أرسل جيمس زهراب، القنصل البريطاني في جدة، عينات من المياه، زعم أنها مياه زمزم، إلى إدوارد فرانكلاند ، الذي نشر نتائج بحثه عام ١٨٨٣. وادعى فرانكلاند أن مياه البئر ملوثة بمخلفات الحيوانات أكثر بست مرات من مياه الصرف الصحي في لندن . وزعم أن دفن الفضلات البشرية في الأرض في مكة المكرمة أدى إلى تلوث المياه الجوفية بشكل كبير، ما جعلها مصدرًا للكوليرا. ويُعتقد أن هذا الوضع، بالإضافة إلى توافد زوار المدينة من مختلف أنحاء العالم الإسلامي ، ساهم في انتشار المرض على نطاق واسع. وفي نهاية المطاف، دعا إلى إغلاق بئر زمزم كإجراء وقائي لحماية الصحة العامة، وحماية سكان آسيا وأوروبا.

أصبح تقرير فرانكلاند أساسًا لرسالة قُدّمت إلى مجلس الصحة العثماني من قِبل المبعوث الهولندي. قوبلت الرسالة برفض شديد، وفُسّرت على أنها دعاية معادية للإسلام. استشاط محمد شاكر بك، عالم الأوبئة ، غضبًا، فاستشار بونكوفسكي باشا ، كبير كيميائيي السلطان، وأحمد أفندي ، أستاذ الكيمياء في كلية الحرب العثمانية ، لإجراء مزيد من البحث العلمي. لم تكشف فحوصاتهم عن أي خطر في مياه زمزم. وبمقارنة نتائجهم بالنتائج التي نشرها فرانكلاند، بدأوا يشكّكون علنًا في صحة عينته، ​​إذ كانت ملوحتها تقارب ملوحة مياه البحر. كما أوضحوا أن مياه قنوات مكة ومياه زمزم تأتي من مصادر مختلفة تمامًا، وأن الحجاج لا يغتسلون قرب المسجد الحرام، وأن زمزم لا يمكن أن تكون مصدرًا للكوليرا لأن مكة لا تشهد أوبئة كوليرا سنوية خلال موسم الحج.

وانطلاقاً من شكوكهم في صحة المياه، بدأوا يتكهنون بأن يوسف كودزي، وهو شخص يحظى بحماية بريطانية ومقرب من زهراب، كان مصدر المياه، وأنه لوّثها لإحراج العالم الإسلامي. كان كودزي من أصول روسية يهودية، وُلِد في القدس ، واعتنق الإسلام. وقد ازدادت شكوك المؤسسة العثمانية آنذاك في صدق أي مسلم يتعاون مع البريطانيين، إذ اعتبرتهم غير مسلمين حقيقيين، وربما جواسيس.

رفض المثقفون البريطانيون في نهاية المطاف نتائج روبرت كوخ (المقبولة على نطاق واسع حاليًا) التي تُشير إلى أن الكوليرا ناجمة عن بكتيريا. واستمروا في التأكيد على أن الكوليرا لا بد أن تكون ناجمة عن عوامل محلية وبطريقة لا يمكن السيطرة عليها عن طريق الحجر الصحي. وواصل العلماء البريطانيون نشر مقالات مناهضة لماء زمزم ومناهضة للعدوى حتى عام ١٨٩٥. وتراجعت آراؤهم المناهضة للعدوى تدريجيًا عن الإجماع العلمي في العقود اللاحقة. في الوقت نفسه، واصلت السلطات العثمانية الاستثمار في جهود دؤوبة وناجحة للحفاظ على جودة المياه وتحسينها في جميع أنحاء الجزيرة العربية. [ ٣٩ ]

ادعاءات هيئة الإذاعة البريطانية وردود الفعل

في مايو 2011، زعم تحقيق أجرته هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) في لندن أن المياه المأخوذة من الصنابير المتصلة ببئر زمزم تحتوي على مستويات عالية من النترات والزرنيخ بمستويات تزيد ثلاثة أضعاف عن الحد القانوني في المملكة المتحدة، وهي نفس المستويات الموجودة في المياه غير القانونية التي تم شراؤها في المملكة المتحدة. [ 40 ]

رد السلطات السعودية

رفضت السلطات السعودية ادعاء هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، وأكدت أن مياه بئر زمزم صالحة للاستهلاك البشري. وصرح مسؤول من السفارة السعودية في لندن قائلاً: "مياه بئر زمزم غير ملوثة وصالحة للاستهلاك البشري. مياه زمزم الأصلية لا تحتوي على الزرنيخ". [ 41 ] وصرح رئيس هيئة المساحة الجيولوجية السعودية، زهير نواب، بأن بئر زمزم تخضع لاختبارات يومية، تتضمن أخذ ثلاث عينات منها. [ 34 ]

ركز مقال بي بي سي على المياه المعبأة التي يوردها الأفراد بدلاً من رئاسة شؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وفقًا لفهد تركستاني، مستشار الهيئة العامة للأرصاد وحماية البيئة . وأوضح تركستاني أن تلوث مياه زمزم قد يكون ناجماً عن استخدام عبوات غير معقمة من قبل عمال غير شرعيين يبيعون مياه زمزم عند أبواب مكة المكرمة. [ 34 ]

مجلس الحجاج البريطانيين

في الشهر نفسه الذي صدر فيه تقرير بي بي سي، أعلن مجلس الحجاج البريطانيين لاحقًا أن شرب ماء زمزم آمن، مناقضًا بذلك تقرير بي بي سي. وأشار المجلس إلى أن حكومة المملكة العربية السعودية لا تسمح بتصدير ماء زمزم لإعادة بيعه. كما ذكر أنه من غير المعروف ما إذا كان الماء المباع في المملكة المتحدة أصليًا، وأنه ينبغي على الناس عدم شرائه، وعليهم الإبلاغ عن البائعين إلى هيئة حماية المستهلك إذا رأوه معروضًا للبيع. [ 42 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. ↑ « زمزما (عليها السلام) ، في العربية القديمة تعني "ضجيج الرعد البعيد المبهم" (لين، 1249ب)، ولكنها شائعة الاستخدام في مصادر التاريخ الإسلامي المبكر لوصف كهنة المجوس الذين يتلون ويرددون الصلوات والكتب الزرادشتية، مما يُصدر (في آذان العرب) صوتًا غير واضح ومُدوّيًا. وهكذا،نجد في الطبري، الجزء الأول، صفحة 1042، زمزما الهرباديين، وفي عام 2874 ، المزمّزم أو مُعتنق الزرادشتية، وفي عام 2880، زمزما للطقوس الزرادشتية وزمازما للمجوس عمومًا.» [ 4 ]
  2. ↑ يتحدث جورج سيل عن هذا الادعاء في مقال تمهيدي لترجمته للقرآن. ومع ذلك، يذكر أن تسميته على الأرجح جاءت نسبة إلى "همهمة مياهه".
  3. ↑ تشير بعض السجلات إلى أن هذا حدث سبع مرات. وبالمثل، يسير الحجاج المسلمون خلال الحج سبع مرات بين هذين التلين، وهو عمل طقسي يُعرف باسم "أنامنيسيس" ينبع من الاعتقاد بالرواية التقليدية لظهور البئر. [ 7 ]
  4. ↑ يقع البئر حاليًا على بعد حوالي 20 مترًا (66 قدمًا) شرق الكعبة. [ 2 ]
  5. ↑ يشير تحليل هوتينغ إلى أن الحلم الرابع الذي يسمي زمزم قد يكون إضافة متأخرة إلى هذا التقليد الشفهي.
  6. ↑ والآخر كان يُطلق عليه اسم قبة اليهود.
  7. ↑ ربما كان مجرد جدار خفيف مصنوع من الحجارة وفقًا لبعض المصادر

ملحوظات

  1. ↑ "معرض عمارة المسجدين الحرام والمسجد النبوي" . مشروع المدائن . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 20 مايو 2020 .
  2. 1 2 3 4 "مركز دراسات وبحوث زمزم" . هيئة المساحة الجيولوجية السعودية (باللغة العربية). مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2013.
  3. 1 2 هيوز، توماس باتريك (1885). قاموس الإسلام : موسوعة للعقائد والطقوس والاحتفالات والعادات، بالإضافة إلى المصطلحات الفنية واللاهوتية، للدين المحمدي . كتب منسية. ص 701. ISBN   978-0-243-60987-1. OCLC 1152284802 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  4. ^ بيري بيرمان. تييري بيانكيس؛ جيم إدموند بوسورث؛ إي جيه فان دونزيل؛ وولفارت هاينريشس؛ هار جيب، محرران. (2002). موسوعة الإسلام . المجلد. الحادي عشر. ليدن: بريل. ص. 442. ردمك   90-04-16121-X. OCLC 399624 . 
  5. 1 2 شابي، جاكلين (2002). بيري بيرمان؛ تييري بيانكيس؛ جيم إدموند بوسورث؛ إي جيه فان دونزيل؛ وولفارت هاينريشس؛ هار جيب (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد. الحادي عشر. ليدن: بريل. ص 440 – 441. ISBN   90-04-16121-X. OCLC 399624 . 
  6. ↑ جورج، سيل (1734). القرآن: المعروف باسم مصحف محمد ( الطبعة الأولى). لندن: إف. وارن وشركاه. ص 118. OCLC 61585803 .   
  7. ↑ "المعجزات والدين" ، الإسلام والمسيحية وعوالم المعجزات ، مطبعة جامعة إدنبرة، 16 نوفمبر 2018، ص 22، doi : 10.1515/9780748699070-003 ، ISBN  978-0-7486-9907-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2022
  8. ↑ محمود إسماعيل شيل وعبد الرحمن عبد الواحد. "الأماكن التاريخية: بئر زمزم" . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2008 .
  9. 1 2 هوتينغ، جي آر (1980). "اختفاء وإعادة اكتشاف زمزم و"بئر الكعبة"نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 43 ( 1 ): 44-54 . doi : 10.1017/S0041977X00110523 . ISSN 0041-977X . JSTOR 616125. S2CID 162654756 .   
  10. ^ الشابي ، جاكلين (2002). بيري بيرمان؛ تييري بيانكيس؛ جيم إدموند بوسورث؛ إي جيه فان دونزيل؛ وولفارت هاينريشس؛ هار جيب (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد. الحادي عشر. ليدن: بريل. ص. 441. ردمك   90-04-16121-X. OCLC 399624 . 
  11. 1 2 3 شابي، جاكلين (2002). بيري بيرمان؛ تييري بيانكيس؛ جيم إدموند بوسورث؛ إي جيه فان دونزيل؛ وولفارت هاينريشس؛ هار جيب (محرران). موسوعة الإسلام . المجلد. الحادي عشر. ليدن: بريل. ص. 442. ردمك   90-04-16121-X. OCLC 399624 . 
  12. ↑ هوتينغ، جي آر (1980). "اختفاء وإعادة اكتشاف زمزم و"بئر الكعبة"نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 43 ( 1 ): 44-47 . doi : 10.1017/S0041977X00110523 . ISSN 0041-977X . JSTOR 616125. S2CID 162654756 .   
  13. ↑ هوتينغ، جي آر (1980). "اختفاء وإعادة اكتشاف زمزم و"بئر الكعبة"نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 43 ( 1 ): 52-54 . doi : 10.1017/S0041977X00110523 . ISSN 0041-977X . JSTOR 616125. S2CID 162654756 .   
  14. ↑ الأزرقي، أبو الوليد أحمد بن محمد (1858). فوستنفيلد (محرر). احبار مكة وما جاها فيها من الازارأخبار مكة وما جاء فيها من الآثار[ تقارير عن مكة وما يتعلق بآثارها ] (باللغة العربية). لايبزيغ: دار نشر إف إيه بروكهاوس. ص  297.
  15. 1 2 بورتر، فينيسيا (2015). "الهدايا والتذكارات والحج". في لويتغارد إي إم مولز؛ مارجو بويتيلار (محرران). الحج : التفاعلات العالمية من خلال الحج . ليدن: دار سايدستون للنشر. ص 97. ISBN   978-90-8890-286-4. OCLC 904132495 . 
  16. ↑ الأزرقي، أبو الوليد أحمد بن محمد (1983). ملحس، رشدي الصالح (محرر). احبار مكة وما جاها فيها من الازارأخبار مكة وما جاء فيها من الآثار[ تقارير عن مكة وما يتعلق بآثارها ] (باللغة العربية). المجلد  الثاني. بيروت: دار الأندلس. ص ٥٨-٥٩ . 
  17. 1 2 بيترز، إف إي (1994). مكة : تاريخ أدبي للأراضي المقدسة الإسلامية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 402. ISBN   978-1-4008-8736-1. OCLC 978697983 . 
  18. ↑ ليال، بيا (2 أكتوبر 2020). "التقليد العباسي الموسوي والجامع الأموي بدمشق" . مجلة المقرنصات الإلكترونية . 37 (1): 32-33 . doi : 10.1163/22118993-00371p03 . ISSN 0732-2992 . S2CID 230662012 .  
  19. ↑ بيترز، إف إي (1994). مكة : تاريخ أدبي للأراضي المقدسة الإسلامية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 123-124 . ISBN   978-1-4008-8736-1. OCLC 978697983 . 
  20. ↑ مؤسسة، موسوعة إيرانيكا. "مرحباً بكم في موسوعة إيرانيكا" . iranicaonline.org . تاريخ الاسترجاع: ١١ أكتوبر ٢٠٢٢ .
  21. ↑ شيك، روبرت (1 يناير 2012)، "الأمويون والعباسيون في تاريخ مجير الدين للقدس والخليل في القرن الخامس عشر" ، في كوب، بول (محرر)، ملامح الإسلام ، بريل، ص 209-232 ، doi : 10.1163/9789004231948_011 ، ISBN  978-90-04-21885-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أكتوبر 2022
  22. ↑ بيترز، إف إي (1994). مكة : تاريخ أدبي للأراضي المقدسة الإسلامية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 282-283 . ISBN   978-1-4008-8736-1. OCLC 978697983 . 
  23. ^ ستراتكوتير، ريتا (2021). "Ausgewählte Aspekte der Pilgerfahrt". فون كايرو ناش مكة (باللغة الألمانية). برلين: كلاوس شوارتز فيرلاغ. ص. 109. ردمك  978-3-11-240097-5. OCLC 1286881241 . 
  24. 1 2 بوراك، غاي (8 أكتوبر 2017). "بين إسطنبول وغوجارات: وصف مكة في المحيط الهندي في القرن السادس عشر". مقرنصات على الإنترنت . 34 (1): 290، 311، 314. doi : 10.1163/22118993_03401p012 . ISSN 0732-2992 . 
  25. ↑ بوراك، غاي (8 أكتوبر 2017). "بين إسطنبول وغوجارات: وصف مكة في المحيط الهندي في القرن السادس عشر". مجلة المقرنصات الإلكترونية . 34 (1): 303. doi : 10.1163/22118993_03401p012 . ISSN 0732-2992 . 
  26. ^ دوردونكو، محمد بهادير (2006). مكة – المدينة المنورة : ألبومات يلدز للسلطان عبد الحميد الثاني . ضوء. ص. 21. رقم ISBN   1-59784-054-8. OCLC 836279213 . 
  27. ↑ بيترز، إف إي (1994). مكة : تاريخ أدبي للأراضي المقدسة الإسلامية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 406. ISBN   978-1-4008-8736-1. OCLC 978697983 . 
  28. ↑ هاثاواي، جين (2008). الأراضي العربية تحت الحكم العثماني، 1516-1800 . هارلو، إنجلترا: روتليدج. ص 219. ISBN  978-0-582-41899-8. OCLC 175284089 . 
  29. 1 2 "كيف واكبت السلطات السعودية المشرفة على بئر زمزم المقدس التطورات؟" . عرب نيوز . 7 أبريل 2022. تاريخ الاطلاع: 14 أكتوبر 2022 .
  30. ↑ الرئاسة العامة للمسجد الحرام والمسجد النبوي (16 أبريل 2018)، الفيلم الوثائقي "ماء زمزم المبارك" ، تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2022
  31. ↑ كاتب صحفي؛ جريدة جازيت السعودية. "مشروع الملك عبد الله في مكة المكرمة يستأنف توزيع ماء زمزم اعتبارًا من 23 مارس" . www.zawya.com . تاريخ الاطلاع: 14 أكتوبر 2022 .
  32. ↑ الفضل، سليمان م.؛ خان، مجاهد أ. (12 أكتوبر 2011). "جودة المياه المعبأة في المملكة العربية السعودية: دراسة مقارنة بين مياه بلدية الرياض ومياه زمزم" . مجلة علوم البيئة والصحة، الجزء أ . 46 (13). تايلور وفرانسيس : 1519-1528 . Bibcode : 2011JESHA..46.1519A . doi : 10.1080/ 10934529.2011.609109 . PMID 21992118. S2CID 21396145 .  
  33. ↑ نور الزهير وآخرون. دراسة مقارنة بين التركيب الكيميائي لمياه الشرب ومياه زمزم في المملكة العربية السعودية . مواقع أعضاء هيئة التدريس بجامعة الملك سعود ، تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2010
  34. ١ ٢ ٣ "المملكة ترفض مزاعم بي بي سي بشأن تلوث مياه زمزم" . عرب نيوز . ٨ مايو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٣ سبتمبر ٢٠٢٢ .
  35. ↑ "بئر زمزم المقدسة ستخضع للتجديد" . صحيفة دكا تريبيون . 30 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2020 .
  36. ↑ «مشروع زمزم جاهز قبل رمضان» . صحيفة سعودي جازيت . 3 فبراير 2018. تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2020 .
  37. ↑ "سيتم تجديد بئر زمزم قبل رمضان" . عرب نيوز . 30 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2020 .
  38. 1 2 "يتم فحص 100 عينة من مياه زمزم يومياً" . صحيفة سعودي جازيت . 19 مايو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2020 .
  39. ↑ لو، مايكل كريستوفر (2015). "البنى التحتية العثمانية للدولة المائية السعودية: السياسات التقنية للحج ومياه الشرب في الحجاز". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 57 (4): 942-946 . doi : 10.1017/s0010417515000407 . ISSN 0010-4175 . S2CID 148128135 .  
  40. ↑ لين، غاي (5 مايو 2011). "بيع مياه زمزم المقدسة الملوثة من مكة في المملكة المتحدة" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2011 .
  41. ↑ ""السعوديون يقولون: لا يوجد زرنيخ في الماء المقدس الحقيقي" . بي بي سي نيوز . 8 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2011 .
  42. ↑ «مياه زمزم آمنة، المملكة المتحدة» . أخبار طبية اليوم (بيان صحفي). مجلس الحجاج البريطانيين. 13 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 13 يوليو 2015 .

مراجع

  • هوتينغ، جي آر (1980). "اختفاء وإعادة اكتشاف زمزم و"بئر الكعبة"نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 43 ( 1 ): 44-54 . doi : 10.1017/s0041977x00110523 . JSTOR 616125. S2CID 162654756 .