القرمطيين

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان القرامطة حركةً إسماعيلية شيعيةً متشددةً ، قادتها سلالةٌ مُعَرَّبةٌ من أصلٍ فارسي. [7] [8] زعم القرامطة انتماءهم إلى العصر العلوي، [9] وتمركزوا في الأحساء بشرق الجزيرة العربية ، حيث أسسوا دولةً دينيةً عام 899 م . اتبع القرامطة فرعًا توفيقيًا من الإسلام الإسماعيلي الشيعي ، [ 3 ] وحكمتهم سلالةٌ أسسها أبو سعيد الجنابي . [ 10 ] [ 11 ] رفضوا أحقية الخليفة الفاطمي عبد الله المهدي بالله في الإمامة ، وتمسكوا بإيمانهم بظهور المهدي ، فثاروا على كلٍّ من الخلافة الفاطمية والخلافة العباسية . [ 12 ] [ 3 ] 

لعلّ القرامطة اشتهروا بغزو مكة عام 930 ميلاديًا بقيادة أبي طاهر الجنابي . [ 13 ] أثار هذا العمل العنيف غضب العالم الإسلامي آنذاك ، لا سيما بسبب سرقتهم للحجر الأسود وتدنيسهم لبئر زمزم بجثث الحجاج خلال موسم الحج . [ 14 ]

الاسم والأصل

أصل اسم "القرمطي" غير مؤكد. [ 15 ] تشير بعض المصادر إلى أن الاسم مشتق من لقب مؤسس الطائفة، حمدان قرمت . [ 16 ] [ 17 ] ويُرجح أن كلمة "قرمت" مشتقة من الكلمة الآرامية التي تعني "قصير الأرجل" أو "أحمر العينين" أو "المعلم السري". [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] بينما تذكر مصادر أخرى أن الاسم مشتق من الفعل العربي " قرمط " ، والذي يعني "تقريب الأسطر من بعضها في الكتابة" أو "المشي بخطوات قصيرة". [ 14 ] [ 21 ] كما يمكن أن تشير كلمة "القرمطي" إلى نوع من أنواع الكتابة العربية . [ 22 ]

كان القرمطيون في سواد (جنوب العراق ) يُعرفون أيضًا باسم "البقاليين" لاتباعهم تعاليم أبي حاتم الزطي ، الذي حرّم ذبح الحيوانات عام 908. كما حرّم الفجل والثوم والبصل والكراث . وبحلول عام 928، يبقى من غير المؤكد ما إذا كان الناس لا يزالون متمسكين بتلك التعاليم. [ 23 ]

كان مؤسس السلالة، أبو سعيد الجنابي ، من أصل فارسي ، من جنابة في منطقة فارس الساحلية . [ 8 ] وقد تأثر القرامطة بالثقافة العربية [ 6 ] وادّعوا النسب إلى العلويين . [ 24 ] [ 9 ]

تاريخ

التطورات المبكرة

في ظل الخلافة العباسية (750-1258 م)، نظمت جماعات شيعية مختلفة معارضة سرية لحكمهم. وكان من بينها أنصار الجماعة الإسماعيلية البدائية، وأبرزها جماعة تُعرف باسم المباركية . [ 25 ]

بحسب المذهب الإسماعيلي، عيّن الإمام جعفر الصادق (702-765) ابنه الثاني، إسماعيل بن جعفر (حوالي 721-755)، وليًا للعهد . إلا أن إسماعيل توفي قبل والده. وزعم البعض أنه اختفى عن الأنظار، لكن الجماعة الإسماعيلية الأولى تقبّلت وفاته، واعترفت بالتالي بابنه الأكبر، محمد بن إسماعيل (746-809)، إمامًا. وظلّ على تواصل مع جماعة المباركية، التي كان معظم أفرادها يقيمون في الكوفة .

حدث الانقسام بين المباركية بوفاة محمد بن إسماعيل ( حوالي 813 م ). أنكرت أغلبية الجماعة وفاته، واعترفوا به المهدي . أما الأقلية فآمنت بوفاته، وظهرت لاحقًا في الخلافة الفاطمية الإسماعيلية ، التي تُعدّ نواة جميع الجماعات الحديثة. [ 26 ]

استقرت غالبية الحركة التبشيرية الإسماعيلية في سلمية ( سوريا حاليًا )، وحققت نجاحًا كبيرًا في خوزستان (جنوب غرب إيران )، حيث اعتنق حمدان الكوفي المسيحية على يد الزعيم الإسماعيلي الحسين الأحوازي عام 874  م، واتخذ اسم قرمت نسبةً إلى دينه الجديد. [ 14 ] هيأ قرمت وصهره عبدان، عالم اللاهوت، جنوب العراق لاستقبال المهدي بإنشاء معقل عسكري وديني. ونشأت مواقع مماثلة في اليمن، وفي شرق الجزيرة العربية ( البحرين ) عام 899م، وفي شمال إفريقيا . وقد اجتذبت هذه المواقع العديد من أتباع الشيعة الجدد بفضل تعاليمها النشطة والمسيحانية. واستمرت الحركة القرمتية الناشئة في الانتشار إلى إيران الكبرى، ثم إلى بلاد ما وراء النهر . [ 27 ]

الثورة القرمطية

دينار ذهبي سكه القرمطيون خلال احتلالهم لفلسطين في تسعينيات القرن العاشر الميلادي

أدى تغيير القيادة في سلمية عام 899 إلى انقسام في الحركة. بدأ الإسماعيليون، وهم أقلية دينية، والذين سيطر زعيمهم على مركز سلمية، بنشر تعاليمهم القائلة بوفاة الإمام محمد، وأن الزعيم الجديد في سلمية ( عبد الله المهدي بالله ) هو في الحقيقة سليلُه الذي خرج من مخبئه، وهو المهدي ( الشخصية المسيانية التي ستظهر على الأرض قبل يوم القيامة لتخليص العالم من الظلم والجور والطغيان). عارض قرمت وصهره هذا الرأي، وانفصلا علنًا عن السلميين. وعندما اغتيل عبدان، اختفى قرمت ثم تاب. وأصبح قرمت داعيةً للإمام الجديد، عبد الله المهدي بالله (873-934)، الذي أسس الخلافة الفاطمية في شمال إفريقيا عام 909.

ومع ذلك، احتفظت الجماعة المنشقة باسم القرماطيين . وظلت معقلها الأكبر في البحرين ، التي كانت تضم آنذاك جزءًا كبيرًا من شرق الجزيرة العربية، بالإضافة إلى الجزر التي تُشكل الدولة الحالية. كانت البحرين تحت سيطرة العباسيين في نهاية القرن التاسع، لكن ثورة الزنج في البصرة زعزعت سلطة بغداد. انتهز القرماطيون الفرصة بقيادة زعيمهم، أبو سعيد الجنابي ، وهو فارسي مُعَرَّب من الجنابة في فارس الساحلية . [ 10 ] [ 11 ] [ 6 ] وفي نهاية المطاف، انطلاقًا من قطر، استولى على عاصمتي البحرين، الحجر والأحساء، عام 899، وجعلهما عاصمة دولته، وبمجرد سيطرته على الدولة، سعى إلى إقامة مجتمع مثالي.

أثار القرامطة ما وصفه أحد العلماء بـ"قرن من الرعب" في الكوفة. [ 28 ] فقد اعتبروا الحج إلى مكة بدعة ، وبمجرد سيطرتهم على الدولة البحرية، شنوا غارات على طول طرق الحجاج العابرة لشبه الجزيرة العربية . وفي عام 906، نصبوا كمينًا لقافلة الحجاج العائدة من مكة، وارتكبوا مذبحة راح ضحيتها 20 ألف حاج. [ 29 ]

في عهد الجنابي (حكم من 923 إلى 944)، كاد القرامطة أن يستولوا على بغداد عام 927، ونهبوا مكة عام 930، كما نهبوا المدينة المنورة. [ 30 ] وفي هجومهم على أقدس المواقع الإسلامية، دنس القرامطة بئر زمزم بجثث حجاج بيت الله الحرام ، ونقلوا الحجر الأسود من مكة إلى عين القيبة [ 31 ] في القطيف. [ 32 ] [ 33 ] واحتجزوا الحجر الأسود طلبًا للفدية، فدفع العباسيون مبلغًا ضخمًا لإعادته عام 952. كما حاصروا دمشق ودمروا العديد من المدن شمالها. وانتهزوا الفرصة لنهب سلمية، وكذلك طبرية، قبل أن تتمكن السلطات العباسية من استعادة السيطرة. [ 34 ] [ 35 ]

أثارت الثورة والتدنيس صدمة في العالم الإسلامي وألحقت هزيمة نكراء بالعباسيين، لكن لم يكن بالإمكان فعل الكثير. فقد كان القرامطة، طوال معظم القرن العاشر، القوة الأقوى في الخليج العربي والشرق الأوسط ، وسيطروا على سواحل عُمان ، وكانوا يجمعون الجزية من الخليفة في بغداد، وكذلك من إمام إسماعيلي منافس في القاهرة ، وهو رئيس الخلافة الفاطمية ، الذي لم يعترفوا بسلطته. [ 36 ]

المجتمع القرمطي

كانت الأرض التي حكموها غنية للغاية باقتصاد ضخم قائم على العبودية، كما أوضح الأكاديمي يتسحاق نقاش :

امتلكت دولة القرمطية مزارع شاسعة من الفاكهة والحبوب في الجزر وفي حاسا والقطيف. وذكر ناصر خسرو ، الذي زار حاسا عام 1051، أن هذه المزارع كان يزرعها نحو ثلاثين ألف عبد إثيوبي. وأشار إلى أن سكان حاسا كانوا معفيين من الضرائب، وكان بإمكان الفقراء أو المدينين الحصول على قرض حتى يسددوا ديونهم. ولم تكن تُفرض فوائد على القروض، وكان يُستخدم الرصاص كعملة رمزية في جميع المعاملات المحلية. تركت دولة القرمطية إرثًا قويًا ودائمًا، ويتجلى ذلك في عملة تُعرف باسم "طويلة"، سُكّت حوالي عام 920 على يد أحد حكام القرمطية، والتي ظلت متداولة في حاسا في أوائل القرن العشرين. [ 37 ]

زعم بعض الباحثين أن المجتمع الذي عاش فيه القرمطيون يمكن وصفه بأنه اشتراكي بدائي أو اشتراكي طوباوي ، [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] وهو رأي تبناه أيضًا منظرو الدولة في جنوب اليمن . [ 41 ] وصف بيري أندرسون الدولة القرمطية بأنها "جمهورية مساواتية تملك العبيد". [ 42 ] وانتقد آخرون، بمن فيهم عزمي بشارة ، الادعاءات حول الاشتراكية القرمطية باعتبارها إسقاطًا متخلفًا للأيديولوجيات الحديثة على الماضي. [ 43 ] ويجادل مارشال هودجسون بأن القرمطيين اعتمدوا على دعم فلاحين وشباب ثائرين "شعروا بضرورة اجتثاث نمط الحياة القديم، وإسقاط الطبقات المتميزة، وإرساء العدالة المطلقة". [ 44 ]

ينهار

بحسب فرهاد دفتري ، كان عام 931 ميلاديًا هو الشرارة التي أشعلت انهيار الحركة القرامطية برمتها، حين سلّم أبو طاهر الجنابي ، زعيم القرامطة في البحرين، مقاليد الحكم لأبي الفضل الأصفهاني ، شاب فارسي كان القرامطة يعتقدون أنه المهدي . إلا أن أبا طاهر سرعان ما أدرك أن تعيين الأصفهاني كان خطأً فادحًا، بعد أن أعدم "المهدي" بعض النبلاء وأهان النبي محمد والأنبياء الآخرين . [ 45 ] صدمت هذه الحادثة القرامطة والمجتمع الإسلامي بأسره، فأمر أبو طاهر بإعدام الشاب. [ 45 ]

لم يستمر الأصفهاني في القيادة سوى 80 يوماً قبل إعدامه، لكنه أضعف بشكل كبير مصداقية القرامطة داخل المجتمع الإسلامي بشكل عام، ونذر ببداية نهاية حركاتهم الثورية. [ 45 ]

بعد هزيمتهم على يد العباسيين عام 976، بدأ القرامطة بالانكفاء على مصالحهم الداخلية، وتراجعت مكانتهم إلى مجرد قوة محلية. وقد ترتب على ذلك عواقب وخيمة على قدرتهم على تحصيل الجزية من المنطقة؛ وفقًا للمؤرخ المستشرق كورتيس لارسن:

مع انقطاع دفعات الجزية تدريجيًا، سواء من قبل الحكومة العراقية اللاحقة أو من قبل القبائل العربية المنافسة، تقلصت دولة القرمطيين إلى نطاق محلي. انفصلت البحرين عام 1058م بقيادة أبي البهلول العوام الذي أعاد تأسيس الإسلام السني في الجزر. وفي نفس الفترة تقريبًا، خرجت ثورات مماثلة من سيطرة القرمطيين. وبعد حرمانهم من جميع مصادر الدخل الخارجية والسيطرة على السواحل، تراجع القرمطيون إلى معقلهم في واحة الهفوف. وفي عام 1067م، تلقت سلالتهم الضربة القاضية على يد القوات المشتركة لعبد الله بن علي العيوني ، الذي حاصر الهفوف لمدة سبع سنوات بمساعدة وحدات من جيش السلاجقة من العراق، وأجبر القرمطيين في النهاية على الاستسلام. [ 46 ]

في البحرين وشرق الجزيرة العربية، حلت الدولة العينية محل الدولة القرمطية ، ويُعتقد أنه بحلول منتصف القرن الحادي عشر، كانت المجتمعات القرمطية في العراق وإيران وما وراء النهر إما قد اندمجت بفعل الدعوة الفاطمية أو تفككت. [ 47 ]

بحلول منتصف القرن العاشر الميلادي، أجبر الاضطهاد القرامطة على مغادرة ما يُعرف اليوم بمصر والعراق ، والانتقال إلى مدينة ملتان ، الواقعة حاليًا في باكستان . [ 48 ] ومع ذلك، لم يتلاشَ التحامل ضد القرامطة، إذ قاد محمود الغزنوي حملة عسكرية ضد حاكم ملتان القرامطي عبد الفاتح داود عام 1005. استسلمت المدينة، وسُمح لعبد الفاتح داود بالاحتفاظ بالسيطرة عليها بشرط التزامه بالمذهب السني . [ 49 ]

بحسب المؤرخ البحري ديونيسيوس أ. أجيوس ، اختفى القرامطة أخيرًا عام 1067، بعد أن فقدوا أسطولهم في جزيرة البحرين وطردهم زعيم بني مرة بن عامر من الأحساء بالقرب من الساحل العربي. [ 50 ]

إمامة الأئمة السبعة

بحسب القرامطة ، كان عدد الأئمة محدداً، سبعة أئمة اختارهم الله سلفاً. وتعتبر هذه الجماعات محمد بن إسماعيل رسولاً ، والإمام القائم والمهدي محفوظين في الخفاء، وهو ما يُعرف بالغيبة . [ 51 ]

الإمامشخصيةفترة
1علي بن أبي طالب : [ 52 ] الإمام(632–661)
2حسن بن علي(661–669)
3الحسين بن علي(669–680)
4علي بن حسين زين العابدين(680–713)
5محمد الباقر(713–733)
6جعفر الصادق(733–765)
7محمد بن إسماعيل : [ 52 ] [ 51 ] الإمام القائم المهدي أيضاً رسول – نبي ( رسول )(775–813)

لا يعترف القرماتيون بالأئمة الإسماعيليين كأئمة شرعيين

بالإضافة إلى ذلك، فقد اعتبرت بعض الجماعات القرماطية الأئمة الإسماعيليين الذين تلا محمد بن إسماعيل زنادقة ذوي أصول مشكوك فيها، [ 53 ] الذين رفضوا الاعتراف بإمامة الفاطميين وتمسكوا بإيمانهم بمجيء المهدي .

حكام القرماط في شرق الجزيرة العربية

استبدال بعد أبي طاهر الجنابي

يكتب فرهاد دفتري عن مصير خلفاء أبي طاهر الجنابي :

تجدر الإشارة إلى أن دولة القرمطي كانت آنذاك لا تزال تُحكم بشكل مشترك من قبل إخوة أبي طاهر. وقد ثار صبور، الابن الأكبر لأبي طاهر، الذي كان يطمح إلى منصب الحكم وقيادة الجيش، على أعمامه عام 358 هـ/969 م، لكنه قُبض عليه وأُعدم في العام نفسه. أما أبناء أبي سعيد الجنابي الحاكمون أنفسهم، فلم يعمّروا طويلًا. فقد توفي أبو منصور أحمد عام 359 هـ/970 م، على الأرجح بسبب التسمم، وتوفي أخوه الأكبر أبو القاسم سعيد بعد ذلك بعامين. بحلول عام 361 هـ/972م، لم يبقَ من إخوة أبي طاهر سوى أبي يعقوب يوسف، الذي احتفظ بمكانة مرموقة في دولة القرمطي. ومنذ ذلك الحين، انضم أحفاد أبي سعيد إلى مجلس الحكم. وبعد وفاة أبي يعقوب عام 366 هـ/977م، أصبحت دولة القرمطي تُحكم بشكل مشترك من قبل ستة من أحفاد أبي سعيد، يُعرفون مجتمعين باسم السادة الرواصة. وفي هذه الأثناء، أصبح الحسن الأصم، ابن أبي منصور أحمد وابن أخ أبي طاهر، قائدًا لقوات القرمطي. كان يُختار عادةً لقيادة القرمطيين في الحملات العسكرية خارج بحرين، بما في ذلك اشتباكاتهم مع الفاطميين. [ 55 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ العربية : القرامطة , بالحروف اللاتينية :  القرامطة ; اللغة الفارسية : قرمطیان , بالحروف اللاتينية :  القرمطيان ; تُترجم أيضًا باسم القرامطة، [ 2 ] القرامطة، القرمطية، القرمطية، أو الكلاماتية، القرمطية، القرمطية، أو القرامطة. [ 3 ]

مراجع

  1. 1 2 3 فحص، فادي ع. (2018). اليوتوبيا الاجتماعية في إسلام القرن العاشر تجربة القرامطة . جامعة ولاية كاليفورنيا، دومينغيز هيلز. ص.  68.
  2. ↑ "إن الهجرة الجماعية التي اجتاحت أراضي الخلافة [بغداد] عند سقوطها انطلقت من البدو الأتراك والمغول في سهوب أوراسيا، والبدو البربر في الصحراء وسكان جبال الأطلس، والبدو العرب من شبه الجزيرة العربية الذين أغاروا على العراق بقيادة القرماطيين، كما اجتاحت شمال غرب إفريقيا - حيث التقت وتغلبت على حركة البربر المقابلة - في هجرة بني هلال والقبائل العربية البدوية المرتبطة بها " (أرنولد ج. توينبي، دراسة في التاريخ ، المجلد 1 (مطبعة جامعة أكسفورد، 1934)، ص 67-68).
  3. 1 2 3 "القرمطيون | المعنى، الهجوم، المعتقدات، والتاريخ" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2021 .
  4. ↑ موميز، إبراهيم أ. (2006). أرابيسك: مختارات من السير والشعر من الأدب العربي الكلاسيكي . دار كورونيت للنشر. ص 39. ISBN  978-90-441-1888-9.
  5. ↑ إيفرت جينكينز الابن (11 نوفمبر 2010). الشتات الإسلامي (المجلد 1، 570-1500): تسلسل زمني شامل لانتشار الإسلام في آسيا وأفريقيا وأوروبا والأمريكتين . ماكفارلاند. ص 98. ISBN  978-0-7864-4713-8.
  6. 1 2 3 عمر، فاروق (1999). نشأة الليبرالية الليبرالية في الإسلام [ ظهور الحركات الدينية السياسية في الإسلام ] . منشورات الاهلية . ص. 223 . 
  7. ^ كارا دي فو ، ب. وهودجسون، إم جي إس . (1965). " الدجاني، أبو سعيد حسن بن بهرام ". في لويس، ب . بيلات، ش. & شاخت ، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثاني: ج-ز. ليدن: إي جيه بريل. ص. 452. أو سي إل سي 495469475 .
  8. 1 2 ماديلونج، ويلفرد (1983). " أبو سعيد الجنابي ". في يارشاتر، إحسان (محرر). الموسوعة الإيرانية . المجلد الأول/4: أبو منصور هراوي - عادات. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 380-381. ISBN 978-0-7100-9093-5
  9. 1 2 عمر، فاروق (2000). الوسيط في تاريخ الخليج العربي في العصر الأسلامي الوسيط [ الواسط في تاريخ الخليج العربي: في العصر الإسلامي الوسيط ] . دار الشروق . ص. 45 . رقم ISBN  9789957001148. . وكما هو موضح في الصورة، رفعت حركة الزنج شعار الشطرنج البرازيلي، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة، كما هو موضح في الصورة. تبنى زعماء القرامطة نفس تماما [ مثلما رفعت ثورة الزنج راية التشيع العلوي كشعار لمعارضة العباسيين، تبنى القرامطة نفس الشعار. وكما ادعى زعيم الزنج النسب العلوي، فإن زعماء القرامطة أخذوا نفس الادعاء ]
  10. 1 2 كارا دي فو وهودجسون 1965 ، ص. 452.
  11. 1 2 Madelung 1983 .
  12. ^ دي بلوا، فرانسوا (1986). "أبو الساعديين أو من يسمون "قرامطة البحرين"" . وقائع ندوة الدراسات العربية . 16 : 13– 21. ISSN 0308-8421 . جستور 41223231 .  
  13. ↑ تاريخ مكة ، من موسوعة بريتانيكا .
  14. 1 2 3 غلاسيه، سيريل. 2008. الموسوعة الجديدة للإسلام . والنت كريك، كاليفورنيا: مطبعة ألتميرا، ص 369
  15. ↑ أكبر، فايزة. "الجذور العلمانية للانشقاق الديني في صدر الإسلام: حالة قرامطة سواد الكوفة"، مجلة معهد شؤون الأقليات المسلمة، 12.2 (1991): 376-390.
  16. ^ ماديلونج، ويلفرد. "حمدان قرمط" . موسوعة إيرانيكا . تم الاسترجاع 24 أبريل 2016 .
  17. ↑ ماديلونج 1978 .
  18. ↑ دادويان، سيتا ب. (2013). الأرمن في العالم الإسلامي في العصور الوسطى، المجلد الثالث: العالمية في العصور الوسطى وصور الإسلام . دار ترانزكشن للنشر. ص 36. ISBN  978-1-4128-5189-3.
  19. ↑ دفتري 1990 ، ص 116.
  20. ^ هاينز هالم (1996). دير ناهي وميتلير أوستن . بريل. ص. 27. رقم ISBN  978-90-04-10056-5.
  21. ↑ إدوارد ويليام لين . معجم عربي-إنجليزي . ص 2519. 
  22. ↑ جوزيف دبليو. ميري (2005). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: موسوعة . روتليدج. ص 134. ISBN  978-1-135-45596-5.
  23. ↑ Madelung 1996 ، ص 71.
  24. ↑ أفريقيا، اللجنة العلمية الدولية التابعة لليونسكو لصياغة تاريخ عام (3 نوفمبر 1992). تاريخ اليونسكو العام لأفريقيا، المجلد الثالث: أفريقيا من القرن السابع إلى القرن الحادي عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 174. ISBN  978-0-520-06698-4أدى حكم ابنه جايش، ثم ابنه هارون، إلى تدمير السلالة تدميراً كاملاً، إذ عجزت عن الدفاع عن سوريا ضد القرماتيين. استغلت هذه الطائفة، ذات الأصل الإسماعيلي العلوي، والتي ظهرت في بلاد ما بين النهرين في القرن الثاني الهجري/الثامن الميلادي، مرارة العرب من القبيلات الذين أُعيدوا إلى الصحراء عندما أصبحت جيوش الخلافة تركية أو سوداء.
  25. ↑ الشيخ إحسان، إلهي ظاهر (2023). "تاريخ وتطور التشيع" (ملف PDF) .
  26. ^ غلامادوف، شافتولو (2018)، سيرة ناصر خسرو وإسماعيليي بدخشان (PDF) ، قسم دراسة الدين ، ص. 486 
  27. ↑ فرهاد، دفتري (1998). "الأصول والتاريخ المبكر: الشيعة والإسماعيليون والقرمطيون" . academic.oup.com . ص 21-58 . تاريخ الاطلاع: 6 فبراير 2024 . 
  28. ↑ الجبوري، معهد الدراسات الإسلامية الوطنية (2004)، تاريخ الفلسفة الإسلامية ، المؤلفون على الإنترنت المحدودة، ص 172 
  29. ↑ جون جوزيف سوندرز ، تاريخ الإسلام في العصور الوسطى ، روتليدج 1978، ص 130
  30. ^ مظفر حسين سيد؛ سيد سعود أختار؛ بي دي عثماني (2011). تاريخ موجز للإسلام . ص. 422. 
  31. ↑ محمد العبدالله (القطيف) (23 يونيو 2019).القطيف: إعادة رونق عين "الكعيبة" الأثريعكاظ (باللغة العربية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أغسطس 2021 .
  32. ↑ هواري تواتي، الإسلام والسفر في العصور الوسطى ، ترجمة ليديا جي كوكرين، (مطبعة جامعة شيكاغو، 2010)، ص 60.
  33. ↑ القرامطة في البحرين ، الإسماعيلية نت
  34. ↑ «القرمطية» . لمحة عامة عن أديان العالم . كلية سانت مارتن. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 4 مايو 2007 .
  35. ↑ ماك هوغو، جون (2018). تاريخ موجز للسنة والشيعة – الصفحة 123 .
  36. ↑ "صورة رقم 56 من دول الخليج العربي : دراسات قطرية" . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة 20540 الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاطلاع عليها بتاريخ 6 فبراير 2024 . 
  37. ↑ يتسحاق نقاش، السعي إلى السلطة: الشيعة في العالم العربي الحديث ، برينستون 2007، ص 24 .
  38. ↑ كلارك، مالكولم (9 أغسطس 2019). الإسلام للمبتدئين . جون وايلي وأولاده. ISBN 978-1-119-64304-3.
  39. ↑ تومسون، أندرو ديفيد (31 أكتوبر 2019). المسيحية في عُمان: الإباضية، والحرية الدينية، والكنيسة . سبرينغر نيتشر. ص 47. ISBN  978-3-030-30398-3.
  40. ↑ كورم، جورج (2020). الفكر السياسي العربي: الماضي والحاضر . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 96. ISBN  978-1-84904-816-3.
  41. ↑ دريش، بول (2002). تاريخ اليمن الحديث . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 142. ISBN  9780521790925.
  42. ↑ أندرسون، بيري (1974). أنساب الدولة المطلقة . لندن: كتب اليسار الجديد . ص 509. ISBN  9780902308169.
  43. ↑ بشارة، عزمي (2025). الطائفية بلا طوائف . لندن: هيرست . ص 291. ISBN  9781805263203.
  44. ↑ هودجسون، مارشال (1977). مغامرة الإسلام: الضمير والتاريخ في حضارة عالمية. المجلد الأول: العصر الكلاسيكي للإسلام . شيكاغو ولندن: مطبعة جامعة شيكاغو . ص 490. ISBN  0226346838.
  45. 1 2 3 دفتري 1995 ، ص 43.
  46. ↑ لارسن، كورتيس إي (1984)، الحياة واستخدام الأراضي في جزر البحرين: الجيولوجيا الأثرية لمجتمع قديم ، مطبعة جامعة شيكاغو ، ص 65 
  47. ↑ فرهاد دفتري، أساطير الحشاشين: أساطير الإسماعيليين ، آي بي توريس، 1994، ص. 20
  48. ^ سيريل جلاسيه (6 مايو 2001). الموسوعة الجديدة للإسلام . رومان التاميرا. رقم ISBN 978-0-7591-0190-6.
  49. ↑ ميهتا، جاسوانت لال (1980). دراسة متقدمة في تاريخ الهند في العصور الوسطى، المجلد 1. دار نشر ستيرلينغ المحدودة. رقم ISBN 9788120706170.
  50. ↑ أغيوس 2008 ، ص 251.
  51. 1 2 "" محمد بن إسماعيل (158 - 197 / 775 - 813) " . ismaili.net .
  52. 1 2 دفتري 1990 ، ص 97.
  53. ↑ "موسوعة إيرانيكا، "عبد الله بن ميمون القداح"تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 16 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2014 .
  54. ↑ "القرمطيون في البحرين" . ismaili.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مايو 2020 .
  55. ↑ دفتري، فرهاد (2007). الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 161. ISBN   978-0511355615.

مصادر