إسحاق أبو آب الأول

لقد نجا كتاب "منورات هاماؤور" وحقق شهرة واسعة لمؤلفه، مع أنه يؤكد لقرائه بتواضع أنه ألفه أساسًا لاستخدامه الشخصي كخطيب. إلا أنه، إلى جانب ذلك، أسهم ربما أكثر من أي كتاب آخر من كتب العصور الوسطى في نشر المعرفة الحاخامية وتثقيف عامة الناس ورفع مستواهم الديني. وينتمي هذا الكتاب إلى فئة الأعمال الأخلاقية التي ظهرت في القرن الثالث عشر كرد فعل على النهج الأحادي الذي كانت تُتبع به الدراسات التلمودية سابقًا.

يقول أبو آب في مقدمة هذا العمل: "يرى هؤلاء التلموديون أن من واجبهم طرح أسئلة صعبة والإجابة عنها بأسلوبٍ بارعٍ ودقيق، لكنهم يغفلون عن اللآلئ الثمينة التي تطفو على قاع بحر التلمود، وهي المقاطع الأغادية (المشابهة للميدراش) الغنية بالجمال والروعة". ولذلك، وضع خطةً لجمع المادة الثرية المخزنة في كنز الأغادة العظيم من وجهة نظر دينية وأخلاقية، وتقديمها في كتاب، قاصدًا من خلاله إنارة عقول وقلوب أتباعه. مشيرًا إلى الشمعدان ذي الأذرع السبعة في خيمة الاجتماع ، قسم الكتاب إلى سبعة أقسام، يحمل كل منها عنوان " نير " أو "مصباح"، مقسمًا إلى أجزاء وفصول منفصلة. والأقسام السبعة هي:

1. "لا تسعى وراء الكماليات" - مقسمة إلى ثلاثة أقسام حول الغيرة والشهوة والاحترام.
2. "لا تتكلموا بالخطيئة" - مقسمة إلى عشرة أقسام حول الكلام التافه، والكذب، والتملق، والافتراء، وإذلال الآخرين، وكتمان الأسرار، والقتال مع الآخرين، والتعب، وهدف الحياة، وخطيئة إهانة الآخرين.
3. "احفظوا الوصايا" - مقسمة إلى عشرة أقسام حول الختان، وواجب الأب تجاه ابنه، والصلاة، وتكريم السبت ويوم الغفران، وتكريم الأب والأم، والزواج، والصدقة، والتطوع، والأمانة في المحكمة، والسعي وراء الميتزفوت.
4. "مسائل التلمود التوراتي" - مقسمة إلى أربعة أقسام حول أهمية تخصيص وقت لتعلم التوراة، وثواب تعلم التوراة، وحكمة التوراة، وأهمية احترام حكماء التوراة.
5. "التوبة" - مقسمة إلى ثلاثة أقسام حول مسائل التوبة، وأيام التوبة، وعذاب الخطيئة.
6. "العيش بسلام" - مقسم إلى قسمين حول احترام الآخرين ونصائح حول كيفية العيش بسلام.
7. "التواضع" - ينقسم إلى قسمين حول أهمية التواضع وخطيئة الإذلال.

لبّى كتاب أبو آب حاجةً ملحةً لدى عامة القراء في عصره. فقد ساهم تنظيمه المتقن للمواضيع التوراتية والحاخامية ، إلى جانب أسلوبه الجاد والصادق، في انتشاره الواسع بين القراء العاديين. تُرجم الكتاب إلى الإسبانية، وكان يُقرأ بصوت عالٍ أمام جمهورٍ مُنصت، لا سيما أولئك الذين لم يكونوا مُلِمّين بالشريعة اليهودية. ونتيجةً لذلك، أصبح كتابًا شائعًا بين اليهود في العصور الوسطى.

نُشر الكتاب مع ترجمة إسبانية (ليغورن، ١٦٥٧)، وشرح عبري وترجمة يهودية-ألمانية لموسى فرانكفورتر (أمستردام، ١٧٠١)، وترجمة ألمانية حديثة ليعقوب رافائيل فورستنتال وبنزيون بيرند (كروتوشين، ١٨٤٤-١٨٤٦). كما تُرجم إلى اليديشية الحديثة في فيلنا ، ١٨٨٠. يجب عدم الخلط بين هذا الكتاب وكتاب آخر يحمل نفس الاسم لإسرائيل النقاوا .