سلامة موسى

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

سلامة موسى (أو موسى؛ 4 فبراير 1887 - 4 أغسطس 1958) ( بالعربية : سلامة موسى، يُنطق [ sæˈlæːmæ ˈmuːsæ ] ) كان صحفيًا وكاتبًا ومنظرًا سياسيًا مصريًا. كان سلامة موسى علمانيًا مُعلنًا، وقد عرّف القراء المصريين بكتابات داروين ونيتشه وفرويد . [ 1 ] ناضل سلامة موسى ضد الأديان التقليدية وحث المجتمع المصري على تبني الفكر الأوروبي، كما تبنى نظرية التطور عن طريق الانتقاء الطبيعي . [ 1 ] كان قوميًا مصريًا ، ومدافعًا عن الليبرالية ، ومؤيدًا للحركة الليبرالية المصرية . [ 2 ] ينتمي سلامة موسى إلى جيل طه حسين ؛ وقد وصفه نجيب محفوظ بأنه "أبوه الروحي"، بينما أقر سلامة موسى بتأثره الفكري بأحمد لطفي السيد . [ 1 ] انضم سلامة موسى إلى حزب الوفد بعد تولي سعد زغلول زعامة الحزب، معتبرًا إياه دعوةً للاستقلال. [ 2 ] سعى إلى تحقيق الاستقلال السياسي والاقتصادي لمصر من الاحتلال البريطاني. روّج لفكرة الاشتراكية في مصر ودعا إلى الاشتراكية القائمة على المساواة . [ 1 ] [ 2 ] سُجن عام 1946 لانتقاده النظام الملكي. [ 1 ] أكد سلامة موسى على وحدة المصريين ، وأشاد بأحمد لطفي السيد لـ"تمهيده الطريق لثورة 1919 بتوحيد الأمة المصرية على موقف وطني". [ 3 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلِدَ سلامة موسى عام ١٨٨٧ لعائلة قبطية في قرية كفر العافي قرب الزقازيق بمصر . [ ١ ] تعود أصول عائلته إلى قرية صغيرة تُدعى البياضية في أسيوط بصعيد مصر . [ ٤ ] [ ٥ ] توفي والده عندما كان سلامة موسى صغيرًا، تاركًا للعائلة ميراثًا مكّنهم من العيش برفاهية. التحق سلامة موسى بكتاب إسلامي، ثم مدرسة قبطية، ثم مدرسة حكومية، [ ١ ] ثم انتقل عام ١٩٠٣ إلى القاهرة لإكمال تعليمه الثانوي. كانت المدرسة الثانوية الخديوية التي التحق بها موسى، من عام ١٩٠٣ إلى عام ١٩٠٧، تُدار كالمعسكر العسكري، حيث كان يُعاقب الطلاب بشدة على سوء السلوك من قِبَل المُدرّسين البريطانيين. [ ٥ ] شهدت القاهرة في أوائل القرن العشرين تصاعدًا في المشاعر المعادية لبريطانيا، المتجذرة في الحركة القومية، كما أثارت حركة قاسم أمين لتحرير المرأة ضجةً كبيرة. وخلال إقامته في القاهرة، اطلع موسى على كتابات أدباء مثل فرح أنتون ، وجورجي زيدان ، وأحمد لطفي السيد، الذين ناقشوا أفكارًا حديثة، بل وراديكالية في ذلك الوقت، كالداروينية الاجتماعية ، وحقوق المرأة، والقومية. ونظرًا لنشأته في أقلية دينية في مصر ذات الأغلبية المسلمة، فقد انجذب إلى هذه الأفكار. بعد المرحلة الثانوية، أبدى موسى اهتمامًا بدراسة الأدب والعلوم الأوروبية، إلا أنه لم يتمكن من دراسة اللغة العربية على مستوى متقدم، لأن دراسة اللغة العربية كانت حكرًا على الأزهر ودار العلوم ، وكلاهما يشترط أن يكون الطالب مسلمًا. [ ٦ ]

رحلاته إلى أوروبا وأنشطته الأخرى

في عام ١٩٠٧، سافر موسى إلى فرنسا لمواصلة تعليمه، وهناك اطلع على أوروبا الحديثة العلمانية التي تعجّ بالأيديولوجيات الاشتراكية. ولاحظ موسى تمكين المرأة الفرنسية وحرياتها الاجتماعية. وفي مونتلهيري ، وهي قرية صغيرة قرب باريس ، بدأ بدراسة الاشتراكية والتطور، واللغة الفرنسية. [ ٧ ]

درس موسى الحضارة المصرية عند عودته إلى مصر عام ١٩٠٨. [ ٨ ] وفي العام نفسه، نشر مقالات في صحيفة "اللواء" التي كان يصدرها مصطفى كامل باشا . [ ٩ ] وفي عام ١٩٠٩، انتقل إلى إنجلترا لتحسين معرفته باللغة الإنجليزية، ودرس القانون لفترة وجيزة في كلية لينكولن إن . في إنجلترا، كانت الاشتراكية في صعود، وكذلك أفكار الداروينية الاجتماعية ، وكان لموسى تفاعلات كثيرة مع أعضاء الجمعية الفابية ، وانضم إليها في يوليو ١٩٠٩. تبنى موسى أفكار الجمعية الفابية حول التخلص من الطبقات الإقطاعية وتمكين الفلاحين، وكان يطمح إلى تطبيقها في مصر. [ ٨ ]

في عام ١٩١٠، كتب كتابه الأول، مقدمات السوبرمان ، مقارنًا فيه الحياة الأوروبية بحياة المصريين والظلم الاجتماعي الذي كانوا يواجهونه يوميًا. وفي عام ١٩١٣، عاد سلامة موسى إلى مصر وأسس مجلته الأسبوعية الأولى، المستقبل ، مع فرح أنتون ويعقوب صروف، متناولًا مواضيع مثل التطور والوحدة الوطنية والاشتراكية. ردت الحكومة البريطانية على هذه الأفكار الراديكالية بإغلاق المجلة بعد ١٦ عددًا. [ ٢ ] ثم أمضى موسى السنوات التالية يُدرّس في قرية قرب الزقازيق، مُراقبًا ظروف معيشة الفلاحين. [ ١ ]

شهدت عشرينيات القرن العشرين نشاطًا ملحوظًا لموسى ومصر على حد سواء، واعتُبرت فترة ثورية في الثقافة والأدب؛ إذ أسس موسى حزبًا اشتراكيًا، سرعان ما تم حله تحت ضغط وترهيب الحكومة. [ 10 ] وفي العام نفسه، أنشأ الأكاديمية المصرية للتعليم العلمي، التي أغلقتها الحكومة أيضًا بعد عشر سنوات فقط من تأسيسها. عمل موسى رئيسًا لتحرير مجلة " كل شاي" ، التي صدرت في القاهرة من عام 1925 إلى عام 1927. [ 11 ] وفي عام 1929، أطلق مجلته "المجلة الجديدة" التي استمرت حتى عام 1944. [ 12 ] كما ساهم موسى في صحيفة "السياسة" ، التابعة للحزب الدستوري الليبرالي . [ 13 ]

في عام 1936، أعلن أن الاشتراكية ستجتاح مصر قبل أن يبلغ المئة عام. وقد شغل لفترة وجيزة منصب رئيس تحرير وزارة الشؤون الاجتماعية. وفي عام 1942، سُجن موسى بتهمة التخريب، وهي تهم ملفقة بسبب انتقاده للنظام الملكي. [ 5 ]

ثورة 1952

كانت ثورة 1952 نقطة تحول في تاريخ مصر، حيث بدأت الحركة الناصرية في الانتشار وبدأت عملية تأميم مصر. وظل سلامة موسى شخصية مهمة خلال هذه الفترة، وعُيّن مشرفًا على القسم العلمي في صحيفة أخبار اليوم ، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته عام 1958. [ 1 ]

إرث

في ثلاثينيات القرن العشرين، أكد سلامة موسى إيمانه بالإنسانية المشتركة، وكان من دعاة العلمانية والديمقراطية والليبرالية وتحرير المرأة. انتقد وضع المرأة المصرية بين المسيحيين والمسلمين على حد سواء، ودعا إلى تحسين دورها في الحياة المصرية. [ 14 ] [ 5 ] وذكر أن أخواته لم يتلقين أي تعليم، وأُجبرن جميعًا على البقاء في المنزل في سن العاشرة. [ 15 ] وقد تجلى صراحته في قضايا المرأة في العديد من مؤلفاته، بما في ذلك كتابه "النساء لسن ألعابًا للرجال" الصادر عام 1955. [ 2 ]

أيد سلامة موسى حقوق العمال والفلاحين، ودعم تحسين بيئة العمل، ودعا إلى إصلاحات في التعليم العام. وقد اجتذبت الندوات التي كان يديرها موسى لمناقشة القضايا الاجتماعية حشودًا غفيرة من المثقفين الشباب. وكان من بين المثقفين المصريين الذين دعوا إلى تدريس اللهجة المصرية كلغة رسمية. [ 4 ] [ 5 ] وناشد موسى في كتابه "أولئك الذين ألهموني" ( القاهرة، 1953) استقلال الفكر والإبداع الأصيل للمصريين المعاصرين . وأكد سلامة موسى على وحدة المصريين، وأشاد بأحمد لطفي السيد لـ"تمهيده الطريق لثورة 1919 بتوحيد الأمة المصرية"، [ 3 ] كما أشاد بوحدة الشعب المصري وصموده في كل من ثورة 1919 وثورة 1879-1882 . [ 16 ]

سعى سلامة موسى إلى تحقيق الاستقلال السياسي والاقتصادي لمصر من الاحتلال البريطاني، ولتحقيق هذه الغاية، تواصل مع غاندي الذي زوده بأدواته في النضال الاقتصادي ضد الهيمنة البريطانية على صناعة النسيج الهندية. واستغل موسى علاقته بغاندي لمساعدة رجل الصناعة المصري الوطني طلعت حرب (1867-1941) في إنشاء منافذ بيع مستقلة لصناعة النسيج المصرية في جميع أنحاء مصر، وهي محاولة قوبلت بمقاومة شديدة من القوى الاستعمارية البريطانية آنذاك. وفي عام 1935، أسس جمعية المصريين للمصريين لنشر فكرة غاندي عن الاكتفاء الذاتي الوطني في مصر. [ 1 ]

كان سلامة موسى يطمح إلى أن تتبنى مصر الفكر الأوروبي وتتخلى عن التقاليد والعادات الدينية. وقد دعا إلى العلمانية والفكر العلمي. ألّف أو ترجم 45 كتابًا منشورًا. ولا تزال كتاباته مؤثرة في مصر، وكثيرًا ما يُستشهد بها. [ 1 ] [ 2 ]

أصيب سلامة موسى بمرض خطير وتوفي في 4 أغسطس 1958، بعد بضعة أشهر من بلوغه سن 71. [ 1 ]

المنشورات

  • الأفكار الإلهية وأصلها (1912)
  • رسالة في الاشتراكية (1913)
  • أشهر قصص الحب في التاريخ (1925، تمت مراجعتها وإعادة تسميتها إلى الحب في التاريخ حوالي عام 1949)
  • أهمية القراءة في الانتخابات (1926)
  • أحلام فيلسوف (1926)
  • حرية الفكر وممثلوها (1927)
  • أسرار الحياة الداخلية (1927، تمت مراجعتها في عام 1948)
  • تاريخ الفن وأشهر الأعمال الفنية (1927)
  • اليوم والغد (1928)
  • أصل وتطور البشرية (1928، تمت مراجعته في عام 1952)
  • قصص (1939)
  • حول الحياة والثقافة (1930، تمت مراجعته وإعادة تسميته في عام 1956: الثقافة والحياة )
  • واجباتنا ومهام الدول الأجنبية (1931)
  • غاندي والثورة الهندية (1934)
  • عصر النهضة في أوروبا (1935، وفي عام 1962 تمت مراجعته وإعادة تسميته بعد وفاته بعنوان ما هو عصر النهضة )
  • مصر، المكان الذي بدأت فيه الحضارة (1935، طبعة موسعة في عام 1948)
  • العالم في 30 عامًا (1936)
  • الثقافة الإنجليزية الحديثة (1936، طبعة موسعة في عام 1956)
  • حياتنا كما من عام 1950 (1944، طبعة موسعة في عام 1956)
  • حرية الفكر في مصر (1945، يوضح هذا العمل بوضوح مدى تأثر سلامة موسى بالثقافة الأوروبية، وخاصة بفولتير).
  • البلاغة واللغة العربية (1945، طبعة موسعة في عام 1953 وكذلك بعد وفاته في عام 1964)
  • عقلي وعقلك (1947، طبعة موسعة 1953)
  • سنوات تلمذة سلامة موسى (1947، طبعة ثالثة موسعة بعد وفاته في عام 1958). هذا العمل هو من أوائل السير الذاتية الشهيرة في منطقة اللغة العربية.
  • الطريق الحقيقي للشباب (1949)
  • المحاولات النفسية (1953، تم تغييرها إلى محاولات في عام 1963)
  • هؤلاء هم معلميّ (1953، ومن بينهم مناقشة عنيدة للغاية حول أعمال غوته، طبعة موسعة بعد وفاته في عام 1965)
  • كتاب الثورات (1955)
  • دراسات نفسية (1956)
  • المرأة ليست لعبة في يد الرجل (1956، وهو جدل مبكر جداً حول تحرير المرأة في ذلك الوقت، وخاصة في الشرق)
  • جورج برنارد شو (1957، الذي التقى به وتعرف عليه في إنجلترا، طبعة موسعة بعد وفاته في عام 1977)
  • محاولات الشباب (بعد وفاتهم عام 1959)
  • كتابات محظورة (نُشرت بعد وفاته عام 1959)
  • البشرية هي فخر الخليقة (بعد وفاته عام 1961)

انظر أيضاً

مصادر

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 غولدشميت الابن، قاموس سير ذاتية لمصر الحديثة . طبعة 2000. صفحة 139
  2. 1 2 3 4 5 6 ميسامي، إس. جولي، ستاركي، بول. موسوعة الأدب العربي ، المجلد 2. روتليدج، نيويورك، نيويورك 1998، الصفحات 554-555
  3. 1 2 موسى، سلامة (1947).أول وجداني ذهبيتربية سلامة موسىتربية سلامة موسى[ تربية سلامة موسى ] (باللغة العربية). مؤسسة هنداوي (صدر عام 2014). ص  44. ISBN 978-1-5273-0843-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  4. 1 2 موسى، سلامة (1947).شوار باتربية سلامة موسىتربية سلامة موسى[ تربية سلامة موسى ] (باللغة العربية). مؤسسة هنداوي (صدر عام 2014). الصفحات 14-15 . ISBN  978-1-5273-0843-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  5. 1 2 3 4 5 موسى، سلامة. تعليم سلامة موسى . دار نشر إي جيه بريل، ليدن، هولندا. 1961
  6. ↑ إبراهيم أ. إبراهيم (أكتوبر 1979). "سلامة موسى: مقال عن الاغتراب الثقافي" . دراسات الشرق الأوسط . 15 (3): 346-357 . doi : 10.1080/00263207908700416 . JSTOR 4282759 . 
  7. ↑ إيجر، فيرنون. (فبراير 1988). "فابياني في مصر: سلامة موسى وصعود الطبقات المهنية في مصر، 1909-1939". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط ، 20 (1)، ص 123-126
  8. 1 2 إيجر، فيرنون. "فابياني في مصر: سلامة موسى وصعود الطبقات المهنية في مصر، 1909-1939."، لانام، ماريلاند 1986، مطبعة جامعة أمريكا.
  9. ↑ ستيفن شيهي (2005). "المجلات الأدبية والعلمية العربية: أسبقية للعولمة ونشأة الحداثة" . دراسات مقارنة لجنوب آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط . 25 (2): 439. doi : 10.1215/1089201X-25-2-439 . S2CID 143166875 . 
  10. ↑ سامي، أ. حنا، جورج، هـ. غاردنر. الاشتراكية العربية: دراسة وثائقية . إي جيه بريل، ليدن، هولندا 1969، ص 49-57
  11. ↑ عامي أيالون (1995). الصحافة في الشرق الأوسط العربي: تاريخ . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 239. ISBN  9780195087802.
  12. ↑ إليزابيث كيندال (يوليو 1997). "الصوت المهمش: المجلات والطليعة في مصر" . مجلة الدراسات الإسلامية . 8 (2): 221-222 . doi : 10.1093/jis/8.2.216 .
  13. ↑ آرثر غولدشميت الابن (2013). القاموس التاريخي لمصر ( الطبعة الرابعة). لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ص 388. ISBN   978-0-8108-8025-2.
  14. ↑ موسى، سلامة (1947). تربيات سلامة موسىتربية سلامة موسى[ تربية سلامة موسى ] (باللغة العربية). مؤسسة هنداوي (صدر عام 2014). ISBN 978-1-5273-0843-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  15. ↑ موسى، سلامة (1947). ""أمي وإخواني"لـ خواتي[ أمي وإخوتي ] . تربيات سلامة موسىتربية سلامة موسى[ تربية سلامة موسى ] (باللغة العربية). مؤسسة هنداوي (صدر عام 2014). ص  23. ISBN 978-1-5273-0843-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  16. ↑ موسى، سلامة (1947). "ثورة 1919"مؤتمر 1919[ ثورة 1919 ] . تربيات سلامة موسىتربية سلامة موسى[ تربية سلامة موسى ] (باللغة العربية). مؤسسة هنداوي (صدر عام 2014). الصفحات 102-103 . ISBN  978-1-5273-0843-5.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )