صموئيل أبو عب

الحاخام صموئيل بن إبراهيم أبو آب ( بالعبرية : רבי שמואל בן אברהם אבוהב؛ حوالي 1610 - 22 أغسطس 1694)، المعروف أيضًا باسمه المختصر راشا (רש"א، رابي ش موئيل بن أفراهام )، كان حاخامًا وعالمًا سفارديًا غربيًا من القرن السابع عشر، ويُعتبر من أعظم حكماء إيطاليا الحاخاميين . شغل منصب رئيس المحكمة الدينية في البندقية ، حيث برز نجمه بفضل معرفته الواسعة بالأدب الحاخامي . عُرف بمعارضته الشديدة للحركة السبتية ، ودعمه المبكر لليشوف القديم .

وُلد الحاخام صموئيل في هامبورغ ، ألمانيا ، عام ١٦١٠، لعائلة أبو آب. كان والده، إبراهيم أبو آب الخامس ، يهوديًا متخفيًا سابقًا ، وأحد مؤسسي الجالية اليهودية البرتغالية في هامبورغ . في سن الثالثة عشرة، أرسله والده للدراسة في البندقية على يد الحاخام ديفيد فرانكو، الذي تزوج ابنته مازال-توف فرانكو لاحقًا في سن الثامنة عشرة. وسرعان ما عُيّن حاخامًا رئيسيًا لمدينة فيرونا ، حيث اكتسب شهرة واسعة في العلم، حتى أن تلاميذه كانوا يقصدونه، مثل شمشون موربورغو ويعقوب هاجيز ، بل إن حاخامات إيطاليا كانوا يلجؤون إليه لطرح أسئلة دينية معقدة. كان الحاخام صموئيل أيضًا مُلمًا بالعلوم الدنيوية ، وكان يُتقن عدة لغات ، منها اللاتينية والألمانية واللادينو والإيطالية . بعد أن شغل منصب كبير حاخامات فيرونا، عُيّن رئيسًا لمحكمة البندقية الدينية عام ١٦٥٠، حيث انخرط في الجدل الدائر حول شبتاي تسفي ورسوله ناثان الغزي ، الذي اعترف للحاخام صموئيل بأن نبوءاته بشأن الطبيعة المسيانية لشبتاي تسفي لم تكن سوى خدع. كما كان الحاخام صموئيل مسؤولاً عن الحصول على دعم مالي من الجاليات اليهودية في أوروبا الغربية للمستوطنات اليهودية في أرض إسرائيل ، ولا سيما تلك الموجودة في الخليل . وفي عام ١٦٤٣، جمع أموالاً لفداء يهود كريمسير الذين أسرهم السويديون . وفي شيخوخته، عانى الحاخام صموئيل من مصائب عديدة، فقد ألمّت به مشاكل عائلية ومرض شديد، فضلاً عن خلاف مع الدوق أجبره على مغادرة البندقية. قبل وفاته بفترة وجيزة، حصل على إذن من الدوق للعودة إلى المدينة واستئناف مهامه، التي كان يشغلها في غيابه ابنه يوسف، الذي هاجر لاحقًا إلى الخليل. توفي الحاخام صموئيل في 22 أغسطس 1694 في البندقية. وكان ابنه يعقوب أبو آب أيضًا حاخامًا بارزًا في البندقية، واستقر أحفاده في تركيا . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

تُقدّم مؤلفات الحاخام صموئيل وصفًا هامًا لأجواء الحياة اليومية لليهود الإيطاليين في القرن السابع عشر. وتشمل هذه المؤلفات ما يلي:

• ديفار شموئيل (דבר שמואל) ( حرفيًا: " كلمات صموئيل " ) - يُعتبر على نطاق واسع العمل الأبرز للحاخام صموئيل ، وقد نشره ابنه يعقوب عام ١٧٠٢ في البندقية. وهو عبارة عن فتاوى مطولة تناقش مجموعة متنوعة من المسائل الفقهية . مقدمة العمل عبارة عن سيرة ذاتية ووصية أخلاقية لأبنائه، يوصي فيها أبناءه الأربعة بعدم التلفظ باسم الله باستخفاف، والتحلي بالأمانة التامة في جميع معاملاتهم، وعدم الافتراء، وعدم إطلاق أي لقب أو لقب مهين على أحد، والاهتمام بتربية الصغار، وحضور الكنيس يوميًا. كما يحتوي العمل على ملحق بعنوان "زكارون لي-فيني يسرائيل" وهو دراسة عن ناثان الغزي.
• Sefer ha-Zikhronot (ספר הזכרונות) ( حرفيًا " كتاب الذكرى " ) - نشره الحاخام صموئيل في براغ حوالي عام 1650، ويحتوي العمل على عشرة مبادئ حول الوفاء بالوصايا على أمل إلهام الجماهير لمراعاة الميتزفوت وتجنب التجاوزات التي عادة ما يتم الاستهانة بها.

يوجد اثنان آخران من أعماله، وهما Mazkeret ha-Gittin و Tikkun Soferim ، في شكل مخطوطات.