صموئيل جورج مورتون

كان صموئيل جورج مورتون (26 يناير 1799 - 15 مايو 1851) طبيباً وعالم طبيعة وكاتباً أمريكياً. وبصفته أحد رواد العنصرية العلمية ، فقد عارض نظرية الأصل الواحد للبشر ، وهي قصة الخلق الوحيدة الواردة في الكتاب المقدس، ودعم بدلاً منها نظرية تعدد الأصول البشرية ، وهي نظرية تفترض وجود أعراق متعددة.

كان مؤلفًا غزير الإنتاج، حيث كتب كتبًا في مواضيع مختلفة من عام 1823 إلى عام 1851. كتب " ملاحظات جيولوجية" في عام 1828، و" ملخص البقايا العضوية لمجموعة العصر الطباشيري في الولايات المتحدة" و "رسوم توضيحية لمرض السل الرئوي" في عام 1834. نُشرت أول مقالة طبية له، حول استخدام الكورنين في علاج الحمى المتقطعة، في مجلة فيلادلفيا للعلوم الطبية والفيزيائية عام 1825. ^{[ 2 ]} تشمل قائمة مؤلفاته "التهجين في الحيوانات والنباتات" (1847)، و" ملاحظات إضافية حول التهجين" (1851)، و "نظام مصور لتشريح الإنسان" (1849).

وُلد في فيلادلفيا ، بنسلفانيا، وكان ابن جورج مورتون، وهو مهاجر أيرلندي من كلونميل ، مقاطعة تيبيراري . ^{[ 3 ]} نشأ مورتون على المذهب الكويكري وتلقى تعليمه في مدرسة ويست تاون وجامعة بنسلفانيا ، حيث تخرج منها عام 1820. ^{[ 4 ]} ثم حصل على شهادة عليا من جامعة إدنبرة في اسكتلندا ، وبدأ ممارسة الطب في فيلادلفيا عام 1824. كان أحد مؤسسي كلية بنسلفانيا الطبية في فيلادلفيا ^{[ 5 ]} وشغل منصب أستاذ التشريح فيها من عام 1839 حتى استقالته عام 1843. ^{[ 6 ]} انتُخب عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية عام 1828 ^{[ 7 ]} والجمعية الأمريكية للآثار عام 1844. ^{[ 8 ]} دُفن في مقبرة لوريل هيل ، فيلادلفيا. ^{[ 9 ]}

يُعتبر صموئيل جورج مورتون مؤسس مدرسة " الإثنولوجيا الأمريكية" ، وهي مدرسة فكرية في العلوم الأمريكية قبل الحرب الأهلية ، زعمت أن الاختلاف بين البشر يكمن في النوع لا في التنوع ، ويرى البعض أنها أصل العنصرية العلمية . ^{[ 10 ]} زعم مورتون أن الكتاب المقدس يدعم نظرية تعدد الأصول البشرية، وانطلاقًا من إطار الكتاب المقدس، نصت نظريته على أن كل عرق خُلق على حدة، وأن لكل عرق خصائص محددة لا رجعة فيها. ^{[ 11 ]}

بعد فحص ثلاث مومياوات من سراديب الموتى المصرية القديمة، خلص مورتون إلى أن البيض والسود كانوا متميزين قبل ثلاثة آلاف عام. وبما أن الكتاب المقدس يشير إلى أن سفينة نوح قد رست على جبل أرارات ، فقد ادعى مورتون أن أبناء نوح لا يمكن أن يكونوا مسؤولين عن كل الأعراق على وجه الأرض. ووفقًا لنظرية مورتون في تعدد الأصول، فإن الأعراق كانت منفصلة منذ البداية. ^{[ 11 ]}

ادّعى مورتون أنه يستطيع تحديد القدرة الفكرية لعرقٍ ما من خلال حجم جمجمته . فالحجم الكبير يدل على دماغٍ كبير وقدرة فكرية عالية، بينما تدل الجمجمة الصغيرة على دماغٍ صغير وقدرة فكرية منخفضة. وقد اشتهر بامتلاكه أكبر مجموعة من الجماجم، والتي استند إليها في أبحاثه. زعم أن لكل عرقٍ أصلًا منفصلًا، وأنه يمكن تمييز ترتيبٍ تنازلي للذكاء يضع القوقازيين في القمة والسود في القاع، مع وجود مجموعات عرقية أخرى بينهما. ^{[ 12 ]} كان هدفه من بحثه عن المصريين القدماء إثبات أن هذا التسلسل الهرمي العرقي كان موجودًا دائمًا ويجب أن يبقى. وعندما وُوجه بأدلةٍ تُشير إلى أن العديد من المصريين القدماء كانوا ذوي بشرة داكنة مثل الأفارقة الآخرين، استخدم مورتون قياسات الجمجمة لتأكيد كلمات جورج كيرفييه : " مهما كان لون بشرتهم، فقد كانوا ينتمون إلى نفس عرقنا". ^{[ 13 ]} بصرف النظر عن هذه الطبقة الحاكمة القوقازية ذات البشرة الداكنة في بعض الأحيان، دفعت قياسات جماجم مورتون إلى الاعتراف بأن "السود كانوا كثيرين في مصر، لكن وضعهم الاجتماعي في العصور القديمة كان كما هو الآن، أي وضع الخدم والعبيد". ^{[ 14 ]} أسهمت دراسات مورتون إسهامًا كبيرًا في علم المصريات والعديد من التخصصات الأخرى التي تبنت فرضية حام ، وهي فكرة أن الحضارة مناقضة للسود، وأن أي دليل على وجود الحضارة في أفريقيا لا بد أن يكون مستمدًا من الوجود أو التأثير القوقازي. ^{[ 15 ]} حُفظت مجموعة جماجم مورتون في أكاديمية العلوم الطبيعية في فيلادلفيا حتى عام 1966، عندما نُقلت إلى متحف بن ، حيث تُعرض حاليًا. ^{[ 16 ]}

حظيت نظريات مورتون بشعبية واسعة في عصره، وكان طبيباً وعالماً مرموقاً. وقد وصفه عالم الأنثروبولوجيا أليش هردليتشكا بأنه "أبو الأنثروبولوجيا الفيزيائية الأمريكية". ^{[ 17 ]} وأشار كريسبين بيتس إلى أن "التبرير المنهجي" الذي قدمه مورتون لفصل الأعراق، إلى جانب أعمال لويس أغاسيز ، استُخدم أيضاً من قبل مؤيدي العبودية في الولايات المتحدة، حيث ذكرت مجلة تشارلستون الطبية عند وفاته: "ينبغي لنا نحن سكان الجنوب أن نعتبره محسناً لنا لمساهمته الكبيرة في ترسيخ مكانة الزنوج الحقيقية كعرق أدنى". ^{[ 12 ] [ 18 ]}

علم الجمجمة

زعم مورتون في كتابه "كرانيا أمريكانا" أن القوقازيين يمتلكون أكبر الأدمغة، بمتوسط ​​87 بوصة مكعبة (1426 سم مكعب)، بينما كان الهنود في المنتصف بمتوسط ​​80 بوصة مكعبة (1344 سم مكعب)، أما الأفارقة فكانوا يمتلكون أصغر الأدمغة بمتوسط ​​78 بوصة مكعبة (1278 سم مكعب). ^{[ 11 ]} اعتقد مورتون أن جماجم كل عرق كانت مختلفة لدرجة أن خالقًا حكيمًا خلق كل عرق منذ البداية ووضعهم في أوطان منفصلة ليسكنوا فيها. ^{[ 19 ]}

اعتقد مورتون أن سعة الجمجمة تحدد القدرة الفكرية، واستخدم أدلته القياسية للجمجمة، بالإضافة إلى تحليله للأدبيات الأنثروبولوجية المتاحة آنذاك، ليُجادل لصالح تسلسل هرمي عرقي يضع القوقازيين في أعلى مراتب الهرمية والأفارقة في أسفلها. وأصبحت قياسات جمجمته (من حيث الحجم) بمثابة "دليل" على الصور النمطية العرقية. ^{[ 20 ]} وصف مورتون القوقازي بأنه "يتميز بسهولة بلوغه أعلى مستويات القدرات الفكرية"؛ ووصف الأمريكيين الأصليين بأنهم "كارهون للزراعة، وبطيئون في اكتساب المعرفة؛ قلقون، ومتعطشون للانتقام، ومحبون للحرب، ويفتقرون تمامًا إلى المغامرات البحرية"؛ أما الأفارقة فوصفهم بأنهم "مرحون، ومرنون، وكسالى؛ في حين أن الأمم العديدة التي تُشكل هذا العرق تُظهر تنوعًا فريدًا في الشخصية الفكرية، حيث يُمثل أقصى درجاتها أدنى مستوى من الإنسانية". ^{[ 21 ]}

قام أتباع مورتون، ولا سيما جوزيا سي. نوت وجورج غليدون في كتابهما الضخم " أنواع البشر " (1854)، الذي يُعدّ بمثابة تكريمٍ لعمل مورتون، بتطوير أفكاره ودعموا نتائجه التي تؤيد مفهوم تعدد الأصول البشرية - أي فرضية أن الأجناس المختلفة خُلقت بشكل منفصل من قِبل الله. وقد غيّر نشر كتاب تشارلز داروين " أصل الأنواع" عام 1859 طبيعة النقاش العلمي حول هذا الموضوع. ^{[ 12 ]}

جمع مورتون أكثر من ألف جمجمة بشرية من مختلف أنحاء العالم؛ نُهبت هذه الجماجم من مواقع نزاعات تاريخية، مثل معركة سان جاسينتو (1836) وحروب سيمينول في فلوريدا ، بالإضافة إلى تلك التي تم التنقيب عنها من تلال دفن السكان الأصليين في جميع أنحاء الأمريكتين. كما حصل على جماجم مجرمين أُعدموا، وبقايا من مقبرة الفقراء ، وتحديدًا من دار العجزة في فيلادلفيا (بلوكلي)، وجماجم مصريين قدماء، وذلك بشكل أساسي من خلال جورج روبنز غليدون ، نائب القنصل الأمريكي السابق في القاهرة. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} ومن بين الجماجم التي جمعها مورتون وقاسها، جماجم أشخاص مستعبدين، بما في ذلك شحنة من 55 جمجمة بشرية من كوبا، حصل عليها رودريغيز سيسنيروس، وكانت هذه الجماجم تعود لأفارقة مستعبدين لقوا حتفهم في مزرعة "فيدادو". ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} جمع مورتون مجموعته من الجماجم البشرية أثناء عمله في أكاديمية العلوم الطبيعية . نُقلت المجموعة إلى متحف الآثار والأنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا عام 1966. وفي عام 2021، اعتذر متحف جامعة بنسلفانيا عن هذه المجموعة غير الأخلاقية، ووعد بإعادة رفات الأشخاص الذين جمع مورتون جماجمهم إلى أوطانهم. ^{[ 24 ]} كما وعد المتحف بتوفير أماكن دفن لـ 13 جمجمة لأشخاص سود من فيلادلفيا. ^{[ 31 ]} وفي يناير 2024، دُفنت 19 جمجمة من مجموعة مورتون في ضريحين بمقبرة عدن في كولينغديل، بنسلفانيا . ^{[ 32 ]}

في ورقة بحثية نُشرت عام ١٩٧٨ ^{[ ٣٣ ]،} ولاحقًا في كتابه "سوء قياس الإنسان " (١٩٨١)، زعم ستيفن جاي غولد أن مورتون، ربما بسبب تحيز لا واعٍ، قد انتقى البيانات بشكل انتقائي، وتلاعب بتكوينات العينات، وارتكب أخطاءً تحليلية، وأخطأ في قياس الجماجم، وذلك لدعم آرائه المتحيزة حول الفروق في الذكاء بين مختلف المجتمعات. لاقى كتاب غولد رواجًا واسعًا، وأصبح مورتون يُعتبر أحد أبرز الأمثلة على آثار التحيز اللاواعي في جمع البيانات، وأحد الشخصيات الرئيسية في التاريخ المبكر للعنصرية العلمية.

لاحقًا، أشارت دراستان منفصلتان لبيانات مورتون ومنهجيته، إحداهما أُجريت عام ١٩٨٨ والأخرى عام ٢٠١١، إلى أن غولد قد بالغ في تقدير الحالة أو أساء عرضها، وأن قياسات مورتون كانت صحيحة في جوهرها. ^{[ ٣٤ ]} في الدراسة الأخيرة، بعنوان "سوء قياس العلم: ستيفن جاي غولد ضد صموئيل جورج مورتون حول الجماجم والتحيز" ^{[ ٣٥ ]} ، والتي شارك في تأليفها ستة علماء أنثروبولوجيا ، خُلص إلى أن التحيز نابع من غولد، الذي لم يفحص الجماجم ويعيد قياسها لتحديد مستوى دقة مورتون. ^{[ ٣٦ ]} مع ذلك، نُوقشت هذه الدراسة في افتتاحية بمجلة نيتشر ، أوصت بتوخي الحذر، مشيرةً إلى أن "النقد لا يمسّ معظم عمل غولد"، ولاحظت أنه "نظرًا لعدم تمكنهم من قياس جميع الجماجم، فإنهم لا يعلمون ما إذا كانت متوسطات سعات الجمجمة التي أوردها مورتون تمثل عيّنته بدقة". ^{[ 37 ]} ذكرت المجلة أن معارضة غولد للعنصرية ربما أثرت على تفسيره لبيانات مورتون، لكنها أشارت أيضًا إلى أن "لويس وزملاءه لديهم دوافعهم الخاصة. فالعديد منهم على صلة بجامعة بنسلفانيا ، التي تبرع لها مورتون بمجموعته من الجماجم، ولديهم مصلحة في رؤية هذه المجموعة القيّمة من الجماجم، التي لم تحظَ بالدراسة الكافية، متحررة من وصمة التحيز، ولم يقبلوا نظرية غولد القائلة بأن المنهج العلمي مشوب بالتحيز حتمًا." ^{[ 37 ]}

أشارت مراجعة أجراها مايكل وايزبرغ ، أستاذ الفلسفة بجامعة بنسلفانيا، عام 2014، إلى تأييد اتهامات غولد الأصلية، وخلصت إلى وجود "أدلة ظاهرة على تحيز عنصري في قياسات مورتون". ويخلص وايزبرغ إلى أنه على الرغم من ارتكاب غولد أخطاءً في معالجته، فإن عمل مورتون "يظل مثالاً تحذيرياً على التحيز العنصري في علم الفروق البشرية". ^{[ 38 ]}

تشير الأبحاث التي أجراها بول وولف ميتشل، طالب الدكتوراه في الأنثروبولوجيا بجامعة بنسلفانيا، عام ٢٠١٨، استنادًا إلى اكتشاف بعض بيانات مورتون الأصلية، إلى أن مورتون كان متحيزًا، وإن لم يكن ذلك في جمع البيانات. يرى ميتشل أن تفسير مورتون لبياناته كان تعسفيًا ومتحيزًا؛ فقد اعتمد على المتوسطات وتجاهل اختلافات كبيرة في حجم الجمجمة أدت إلى تداخل ملحوظ. ^{[ ٣٩ ]} وقد جمع فريدريك تيدمان ، وهو معاصر لمورتون ، بيانات جمجمة متطابقة تقريبًا، وتوصل إلى استنتاجات معاكسة لاستنتاجات مورتون بناءً على هذا التداخل، معارضًا بشدة أي تصور للتسلسل الهرمي العرقي. ^{[ ٤٠ ] [ ٢٩ ]}

اعتقد صموئيل جورج مورتون أن وادي النيل في كل من مصر والسودان كان مأهولًا في الأصل بفرع من العرق القوقازي. ^{[ 41 ]} علاوة على ذلك، اعتبر الأقباط مجتمعًا مختلطًا. كتب مورتون أن الفلاحين المصريين هم السلالة المباشرة والأقل اختلاطًا للمصريين القدماء، وكان يعتقد في الأصل أن النوبيين المعاصرين عرق مختلط من العرب والسود، وليسوا من نسل الإثيوبيين العظماء . ^{[ 41 ] [ 42 ]}

وجه صموئيل مورتون لاحقًا عدة رسائل إلى جورج غليدون ، وذكر أنه عدّل العديد من آرائه القديمة حول مصر القديمة، معتقدًا أنها تشبه سكان بارابرا (النوبة الشمالية)، ولكنهم ليسوا سودًا.

في 26 فبراير 1846 كتب:

لقد تأكدت أكثر من أي وقت مضى من قناعتي القديمة بأن شمال أفريقيا كان يسكنه شعب أصلي، تم تهجيره من أراضيه على يد قبائل آسيوية. لا يمكن أن يكون هؤلاء السكان الأصليون من الزنوج، لأن الزنوج لم يتكيفوا قط مع المناخ، وهم ليسوا الآن، ولم يكونوا قط، من سكان هذه المناطق. هل كانوا من قبيلة بيرابرا؟ أم من عرق أرقى، أقرب صلة بالعرق العربي؟

في رسالة أخرى إلى غليدون، بتاريخ 14 ديسمبر 1849:

"تلقيتُ الليلة الماضية، عن طريق الشخص الذي أوكلتَ إليه هذه المعلومات، كتاب "التسلسل الزمني" لليبسيوس، وعلبة معدنية تحوي رسومات طبق الأصل. هذه الرسومات، عند دراستها مع الجماجم المصرية، وخاصةً مع المجموعة الصغيرة التي أرسلها إليّ أخوك ويليام من ممفيس (سبعة عشر رسمًا، وقديمة جدًا)، تُجبرني على التراجع عن الكثير من آرائي المنشورة بشأن أصل المصريين. فهم لم يأتوا قط من آسيا، بل هم السكان الأصليون لوادي النيل. وقد تبنّيتُ هذا الموقف في رسالتي إلى السيد جيه آر بارتليت (مجلة جمعية نيويورك الإثنولوجية، المجلد الأول): كل يوم يؤكد ذلك، ورسوماتك تُرسّخه في ذهني إلى الأبد. لقد كلّفني الأمر جهدًا كبيرًا لأُقرّ بهذا اليقين، ولكن لا يسعني كتمه بعد الآن."

في رسالة أخرى إلى غليدون، بتاريخ 30 يناير 1850:

«تشير إلى آرائي المتغيرة في علم الأعراق؛ لكنها تتلخص في اعتبار العرق المصري السكان الأصليين لوادي النيل. ليسوا آسيويين بأي معنى من الكلمة، بل هم السكان الأصليون للبلاد، ومؤسسو حضارتهم. هذا الرأي، الذي ستتذكره، هو رأي شامبليون وهيرين وغيرهما [باستثناء أنهم لا يستخدمون كلمة "أصلي" لوصف المصريين]، وهو لا يتعارض بأي حال من الأحوال مع موقفهم القوقازي؛ لأن المجموعة القوقازية كان لها العديد من المراكز البدائية، ويمثل المصريون أحدها.» ^{[ 43 ]}

كتب في رسالة إلى السيد بارتليت بتاريخ 1 ديسمبر 1846:

أكدت لي تحقيقاتي اللاحقة الرأي القائل بأن وادي النيل كان مأهولاً بعرق أصلي قبل غزو الحاميين وغيرهم من الشعوب الآسيوية؛ وأن هذا الشعب البدائي، الذي سكن شمال إفريقيا بأكملها، كانت تربطه بقبائل البربر أو البربرة في النوبة صلة قرابة مماثلة لتلك التي كانت تربط المسلمين في العصور الوسطى بإخوانهم الرحل غير المتعلمين، ومع ذلك ذوي الصلة، وهم بدو الصحراء. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

• "ملاحظات حول الكورنين (مبدأ قلوي، تم الحصول عليه مؤخرًا من لحاء نبات كورنوس فلوريدا، بواسطة جورج دبليو كاربنتر من فيلادلفيا)." مجلة فيلادلفيا للعلوم الطبية والفيزيائية 11 [ns 2]:195-198، 1825.
• "وصف الأصداف الأحفورية التي تميز التكوين الثانوي الأطلسي في نيوجيرسي وديلاوير؛ بما في ذلك أربعة أنواع جديدة." قُرئ في 11 ديسمبر 1827 و1 يناير 1828. مجلة أكاديمية العلوم الطبيعية في فيلادلفيا 6 (1): 72-73، 1829.
• "ملاحظات جيولوجية على التكوينات الثانوية والثالثية والطميية للساحل الأطلسي للولايات المتحدة الأمريكية مرتبة من ملاحظات لاردينر فانوكسيم"، قُرئ في 8 يناير 1828. مجلة أكاديمية العلوم الطبيعية في فيلادلفيا 6 (1): 59-71، 1829.
• "حول التشابه القائم بين المارل في نيوجيرسي، إلخ، وتكوين الطباشير في أوروبا"، رسالة من إس جي مورتون، طبيب، إلى المحرر، بتاريخ 14 فبراير 1832. المجلة الأمريكية للعلوم والفنون 22 (1): 90-91، 1832.
• رسوم توضيحية لمرض السل الرئوي: خصائصه التشريحية، أسبابه، أعراضه وعلاجه . فيلادلفيا: كي وبيدل، 1834.
• جماجم أمريكانا؛ أو، نظرة مقارنة على جماجم مختلف الأمم الأصلية في أمريكا الشمالية والجنوبية: مقدمة بمقال عن أنواع الجنس البشري. فيلادلفيا: ج. دوبسون، 1839.
• كتالوج جماجم الإنسان والحيوانات الأدنى في مجموعة صموئيل جورج مورتون ، فيلادلفيا: تيرنر وفيشر، 1840.
• مذكرات ويليام ماكلور، المحترم . فيلادلفيا: تي كي وبي جي كولينز، 1841.
• محرر كتاب بنيامين إليس. كتاب "الوصفات الطبية: مجموعة من الوصفات المستمدة من كتابات وممارسات العديد من أبرز الأطباء في أمريكا وأوروبا" . فيلادلفيا: ليا وبلانشارد، 1842.
• محرر لجون ماكينتوش. مبادئ علم الأمراض وممارسة الطب ، الطبعة الأمريكية الرابعة. فيلادلفيا، ليندسي وبلاكيستون، 1844.
• بحث في الخصائص المميزة للعرق الأصلي لأمريكا . فيلادلفيا: جون بينينجتون، 1844.
• كتالوج جماجم الإنسان والحيوانات الأدنى في مجموعة صموئيل جورج مورتون ، الطبعة الثانية. فيلادلفيا: إف. تيرنر، 1843.
• جماجم مصرية؛ أو ملاحظات حول الإثنوغرافيا المصرية المستمدة من التشريح والتاريخ والآثار . فيلادلفيا: جون بنينجتون، 1844.
• "حول نوع جديد مفترض من فرس النهر"، اجتماع 27 فبراير 1844. وقائع أكاديمية العلوم الطبيعية في فيلادلفيا 2 (2): 14-17، 1844.
• التهجين في الحيوانات والنباتات، مع الأخذ في الاعتبار مسألة وحدة الجنس البشري . نيو هيفن: بي إل هاملين، 1847.
• نظام مصور لتشريح الإنسان . فيلادلفيا: جريج، إليوت وشركاه، 1849.
• كتالوج جماجم الإنسان والحيوانات الأدنى في مجموعة صموئيل جورج مورتون ، الطبعة الثالثة. فيلادلفيا: ميريهيو وتومسون، 1849.
• "حول حجم الدماغ في مختلف الأعراق والعائلات البشرية". في كتاب "أنواع البشر " ، الطبعة الثامنة. جوزيا نوت وجورج غليدون، محرران. الصفحات  298-327. فيلادلفيا: جيه بي ليبينكوت - لندن: تروبنر وشركاه، 1850.
• "النمط الجسدي للهنود الأمريكيين". في المعلومات التاريخية والإحصائية المتعلقة بتاريخ وحالة وآفاق القبائل الهندية في الولايات المتحدة . المجلد الثاني، الصفحات  315-335. هنري سكولكرافت. فيلادلفيا: ليبينكوت، غرامبو، 1851.
• "مقتطفات من مخطوطات مورتون غير المحررة". في كتاب " أنواع البشر " . جوزيا نوت وجورج غليدون، محرران، الصفحات  298-327. فيلادلفيا: جيه بي ليبينكوت - لندن: تروبنر وشركاه، 1855.

• الأنثروبومترية
• علم قياس الجماجم
• درابتومانيا
• فرضية حاميت
• جون هانينغ سبيك
• بول بروكا
• بول توبينارد
• العرق (تعريفات تاريخية)
• العرق والذكاء

• خطير
• أوراق صموئيل جورج مورتون في الجمعية الفلسفية الأمريكية
• أوراق صموئيل جورج مورتون في جامعة بنسلفانيا
• أعمال صموئيل جورج مورتون في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن صموئيل جورج مورتون في أرشيف الإنترنت
• أنواع البشر محفوظة في أرشيف الإنترنت