إثيوبيا

ظهرت إثيوبيا القديمة ( باليونانية : Αἰθιοπία ، بالحروف اللاتينية :  Aithiopía ) لأول مرة كمصطلح جغرافي في الوثائق الكلاسيكية، مشيرةً إلى لون بشرة سكان أعالي النيل في السودان ، والمناطق الواقعة جنوب الصحراء الكبرى ، وبشكل أقل شيوعًا إلى أجزاء معينة من آسيا. وأقدم ذكر لها ورد في أعمال هوميروس : مرتين في الإلياذة ، ^{[ 1 ]} وثلاث مرات في الأوديسة . ^{[ 2 ]} واستخدم المؤرخ اليوناني هيرودوت هذا الاسم للإشارة إلى المناطق الواقعة جنوب مصر عند وصفه "الإثيوبيين"، وغالبًا ما كانوا يشيرون إلى النوبيين . ^{[ 3 ]} وعلى الرغم من ذلك، بدأ اليونانيون البيزنطيون أيضًا في تسمية الأكسوميين بالإثيوبيين نسبةً إلى النجاشي إيزانا ، الذي غزا مروي عام 330 ميلاديًا، وتولى لقب " ملك إثيوبيا " من النوبيين. ^{[ 4 ]} تشير المصادر اليونانية الرومانية أيضًا إلى وجود " الأثيوبيين البيض " في أفريقيا. ^{[ 5 ]} بحلول العصر الحديث، تم استخدام مصطلح البحر الأثيوبي للإشارة إلى جنوب المحيط الأطلسي، وخاصة المنطقة المتاخمة لغرب أفريقيا .

على الرغم من شيوع استخدام مصطلح "إثيوبيا الأفريقية" للإشارة إلى "إثيوبيا الأفريقية"، إلا أن هناك منطقة أخرى تُسمى أحيانًا "إثيوبيا الآسيوية"، ^{[ 6 ]} تقع في مكان ما في "الشرق". يقول هيرودوت: "الإثيوبيون القادمون من الشرق ذوو شعر ناعم، أما سكان ليبيا [أفريقيا] فشعرهم أكثر كثافة وتجعدًا من شعر أي رجل آخر." ^{[ 7 ]} وقد لاحظ الجغرافي اليوناني سترابو، في سياق مشابه، أن "سكان الهند، فسكان الجنوب يشبهون الإثيوبيين في لون البشرة، مع أنهم يشبهون البقية في لون الوجه والشعر (لأن شعرهم لا يتجعد بسبب رطوبة الجو)، بينما سكان الشمال يشبهون المصريين." ^{[ 8 ]}

على عكس الكتّاب اليونانيين السابقين الذين ميّزوا الأثيوبيين (النوبيين) عن غيرهم من الأفارقة، استخدم كلاوديوس بطليموس (90-168 م)، وهو مواطن روماني ذو ثقافة يونانية عاش في الإسكندرية، مصطلح "إثيوبيا" كمصطلح عام يشمل أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى . في كتابه "الرباعيات: أو الرباعيات" ، حاول شرح الخصائص الجسدية لشعوب العالم قائلاً: "إنهم بالتالي ذوو بشرة سوداء، وشعر كثيف مجعد... ويُطلق عليهم اسم الأثيوبيين".

جيروم الزائف في القرن الرابع أو لاحقًا أشار إلى منطقة كولشيس باسم "إثيوبيا الأخرى" ( ألتيرا إثيوبيا )، أو في الترجمة اليونانية لسوفرونيوس الزائف ، "إثيوبيا الثانية" (ἐν τῇ δευτέρᾳ). Αἰθιοπίᾳ). ^{[ 9 ]}

الاسم اليوناني إثيوبيا ( Αἰθιοπία ، من Αἰθίοψ ، أيثيوبس ) هو اسم مركب مشتق من كلمتين يونانيتين: αἴθω ، أيثيو ، وتعني " أحرق " + ὤψ ، أيبس ، وتعني " وجه " . وفقًا لمكتبة بيرسيوس الرقمية ، يُترجم هذا الاسم بشكل صحيح إلى " ذو وجه محروق" وإلى " بني محمر" كصفة . ^{[ 10 ] [ 11 ]} ولذلك، استُخدم كمصطلح عام للإشارة إلى السكان ذوي البشرة الداكنة مقارنةً باليونانيين منذ زمن هوميروس . ^{[ ملاحظة 1 ] [ 12 ]} وقد طُبِّق هذا المصطلح على هذه الشعوب التي كانت ضمن نطاق رصد الجغرافيين القدماء ، وخاصةً في ما كان يُعرف آنذاك بالنوبة (في السودان القديم ). مع توسع المعرفة الجغرافية، امتدّ استخدام مصطلح " أفريقيا " ليشمل مناطق أخرى جنوب الصحراء الكبرى. في العصور القديمة الكلاسيكية، لم يكن مصطلح "أفريقيا" يشير إلى أي جزء من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، بل كان يشير، بمعناه الأوسع، إلى ليبيا القديمة - ما يُعرف اليوم بالمغرب العربي والصحراء الواقعة جنوبها.

يُعد هوميروس ( حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ) أول من ذكر "الأثيوبيين" ( Αἰθίοπες ، Αἰθιοπῆες )، فكتب أنهم يسكنون أقصى شرق العالم وغربه، ويفصل بينهم البحر إلى "شرقي" (عند شروق الشمس) و"غربي" (عند غروبها). في الكتاب الأول من الإلياذة ، تزور ثيتيس جبل أوليمبوس للقاء زيوس ، لكن اللقاء يتأجل لغياب زيوس وآلهة أخرى، إذ يزورون أرض الأثيوبيين. في الوقت نفسه، في الكتاب الأول من الأوديسة ، تُقنع أثينا زيوس بالسماح لأوديسيوس بالعودة إلى دياره أخيرًا، فقط لأن بوسيدون غائب في إثيوبيا وغير قادر على الاعتراض.

يتحدث هسيود ( حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ) عن ممنون بصفته "ملك الأثيوبيين". ^{[ 13 ]} وفي كتابه "كتالوجات النساء" ، ذكر أن الملك المصري إيبافوس كان سلف الأثيوبيين وغيرهم من القبائل ذات البشرة الداكنة في ليبيا . وكتب:

طارد أبناء بوريس الهاربيات إلى أراضي الماساجيتيين ورجال نصف الكلب الفخورين، وسكان العالم السفلي والأقزام الضعفاء؛ وإلى قبائل ذوي البشرة السوداء والليبيين. أنجبت الأرض الشاسعة هؤلاء لإيبافوس - قومٌ عرّافون، يعرفون فنون التنبؤ بإرادة زيوس سيد العرافة، لكنهم مخادعون، حتى يخضع الرجال الذين تتجاوز أفكارهم أقوالهم للآلهة ويتعرضوا للأذى - الأثيوبيون والليبيون والسكيثيون الذين يحلبون الأفراس. ففي الحقيقة، كان إيبافوس ابن كرونوس القدير، ومنه انحدر الليبيون ذوو البشرة الداكنة، والأثيوبيون ذوو النفوس العالية، وسكان العالم السفلي والأقزام الضعفاء. كل هؤلاء هم نسل السيد، صاحب الرعد العالي. ^{[ 14 ]}

يذكر الملك الآشوري أسرحدون، عند غزوه لمصر وتدميره للإمبراطورية الكوشية، أنه "طرد جميع الأثيوبيين من مصر، ولم يبقَ منهم أحدٌ يُقدّم له الولاء". وكان يقصد بذلك الأسرة النوبية الخامسة والعشرين، وليس سكان إثيوبيا الحديثة.

في عام 515 قبل الميلاد، أبحر سكيلاكس الكاريندي ، بأمر من داريوس الأول ملك الإمبراطورية الأخمينية ، على طول نهر السند والمحيط الهندي والبحر الأحمر ، طافراً حول شبه الجزيرة العربية . وقد ذكر "الأثيوبيين"، إلا أن كتاباته عنهم لم تصل إلينا.

يُقال إن هيكاتايوس الملطي ( حوالي 500 قبل الميلاد ) قد كتب كتابًا عن "إثيوبيا"، لكن كتاباته لا تُعرف اليوم إلا من خلال اقتباسات من مؤلفين لاحقين. وقد ذكر أن "إثيوبيا" تقع شرق النيل ، وصولًا إلى البحر الأحمر والمحيط الهندي. كما يُنقل عنه سرد أسطورة عن مخلوقات " سكيابود " (أقدام الظل)، التي يُفترض أن أقدامها كانت كبيرة بما يكفي لتوفير الظل، والتي عاشت هناك.

في كتابه " التواريخ " ( حوالي 440 قبل الميلاد )، يُقدّم هيرودوت بعضًا من أقدم المعلومات وأكثرها تفصيلًا عن "إثيوبيا". ^{[ 15 ]} ويذكر أنه سافر شخصيًا عبر النيل إلى حدود مصر وصولًا إلى جزيرة الفنتين ( أسوان الحديثة ). ^{[ 16 ]} ويرى أن "إثيوبيا" هي جميع الأراضي المأهولة جنوب مصر، بدءًا من الفنتين. ويصف عاصمةً في مروي ، مضيفًا أن الآلهة الوحيدة التي عُبدت هناك كانت زيوس ( آمون ) وديونيسوس ( أوزيريس ). ويذكر أنه في عهد الفرعون بسماتيك الأول ( حوالي 650 قبل الميلاد )، فرّ العديد من الجنود المصريين من بلادهم واستقروا بين الأثيوبيين.

أشار هيرودوت إلى الممارسات الثقافية المشتركة بين المصريين والأثيوبيين، وذكر أيضًا أنه من بين "ثلاثمائة وثلاثين ملكًا" لمصر، كان هناك 18 ملكًا إثيوبيًا، وملكة مصرية واحدة، والباقي كانوا رجالًا مصريين. ^{[ 17 ]}

يذكر هيرودوت أن الملك قمبيز الثاني ( حوالي 570 قبل الميلاد ) ملك الإمبراطورية الأخمينية أرسل جواسيس إلى الأثيوبيين "الذين كانوا يسكنون ذلك الجزء من ليبيا (أفريقيا) المطل على البحر الجنوبي". فوجدوا شعبًا قويًا يتمتع بصحة جيدة. ورغم أن قمبيز شنّ حملة عسكرية نحو بلادهم، إلا أن جيشه مُني بهزيمة ساحقة وعاد سريعًا لعدم إعداده ما يكفي من المؤن للمسيرة الطويلة. ^{[ 18 ]}

في الكتاب الثالث، يعرّف هيرودوت "أثيوبيا" بأنها أبعد منطقة في "ليبيا" (أي أفريقيا): ^{[ 18 ]}

حيث ينحدر الجنوب نحو غروب الشمس تقع إثيوبيا، آخر أرض مأهولة في ذلك الاتجاه. هناك يُستخرج الذهب بوفرة، وتكثر الأفيال الضخمة ، وتنتشر الأشجار البرية من كل الأنواع، وخشب الأبنوس ؛ ورجالها أطول قامةً وأكثر وسامة وأطول عمراً من أي مكان آخر.

وكتب هيرودوت أيضاً أن الأمونيين في واحة سيوة هم "مستوطنون من مصر وإثيوبيا ويتحدثون لغة مركبة من لغات البلدين". ^{[ 19 ] [ 20 ]}

يشير هيرودوت أيضًا إلى "الأثيوبيين الآسيويين" (أو "الأثيوبيين الشرقيين")، الذين يُقال إن شعرهم ناعم، بينما يتميز الأثيوبيون من ليبيا (أفريقيا) بـ"أكثر أنواع الشعر خشونة بين جميع الرجال". ^{[ 21 ] [ 22 ]}

كتب هيرودوت بخصوص سكان ليبيا (الاسم اليوناني لأفريقيا): "أمر واحد يمكنني إضافته عن هذه البلاد البعيدة [ليبيا]: على حد علمنا، يسكنها أربعة أعراق فقط، اثنان منهم أصليان واثنان ليسا كذلك. السكان الأصليون هم الليبيون والإثيوبيون، يسكن الأولون المناطق الشمالية، ويسكن الثانيون المناطق الجنوبية؛ أما المهاجرون فهم الفينيقيون واليونانيون." ^{[ 23 ]}

أدرج الكاهن المصري مانيتون ( حوالي 300 ق.م. ) الأسرة الكوشية (25)، واصفًا إياها بـ “السلالة الإثيوبية”، ووصف أسرحدون حاكم الإمبراطورية الآشورية الجديدة في أوائل القرن السابع قبل الميلاد ترحيل جميع “الأثيوبيين” من مصر عند غزو مصر من الإمبراطورية الكوشية النوبية التي شكلت الأسرة الخامسة والعشرين. علاوة على ذلك، عندما تُرجم الكتاب المقدس العبري إلى اليونانية (حوالي 200 قبل الميلاد)، أصبحت التسمية العبرية "كوش، كوش" في اليونانية "إثيوبيا، إثيوبيون"، وتظهر باسم "إثيوبيا، إثيوبيون" في نسخة الملك جيمس الإنجليزية . ^{[ 31 ]}

يقدم أغاثارتشيدس وصفاً مفصلاً نسبياً لنظام تعدين الذهب في إثيوبيا. وقد نُقل نصه حرفياً تقريباً من قبل جميع الكتاب القدماء اللاحقين الذين تناولوا المنطقة، بمن فيهم ديودور الصقلي وفوتيوس . ^{[ 32 ]}

ذكر ديودور الصقلي في كتابه "Bibliotheca Historica" ​​أن الإثيوبيين زعموا أن مصر كانت مستعمرة مبكرة، وأن الإثيوبيين استشهدوا أيضاً بأدلة على أنهم أقدم من المصريين، كما كتب:

"يقول الإثيوبيون إن المصريين هم إحدى مستعمراتهم التي جلبها أوزيريس إلى مصر". ^{[ 33 ]}

وقد روى هذه القصة التي تنسب أصول الحضارة المصرية إلى المهاجرين من الجنوب، وهو ما يتوافق في هذا السياق مع مملكة كوش .

كما ناقش ديودور الصقلي أوجه التشابه في الممارسات الثقافية بين الإثيوبيين والمصريين، مثل أنظمة الكتابة، حيث ذكر: "يجب علينا الآن أن نتحدث عن الكتابة الإثيوبية التي تُسمى الهيروغليفية عند المصريين، حتى لا نغفل أي شيء في مناقشتنا لآثارهم". ^{[ 34 ]}

وصف أخيل تاتيوس بشرة الرعاة المصريين قرب الإسكندرية بأنها "داكنة اللون (لكنها ليست سوداء تمامًا كالهنود، بل أقرب إلى بشرة الإثيوبيين غير الشرعيين)". ^{[ 35 ] [ 36 ]}

فيما يتعلق بالإثيوبيين، يشير سترابو إلى أنهم كانوا يشبهون الهنود ، ^{[ 37 ]} ملاحظًا أن "أولئك الذين في آسيا (جنوب الهند) وأولئك الذين في أفريقيا لا يختلفون عن بعضهم البعض". ^{[ 38 ]} ويؤكد بليني بدوره أن اسم "إثيوبيا" مشتق من "أثيوبي، ابن فولكان " ^{[ 38 ]} (الإله اليوناني هيفايستوس ). ^{[ 39 ]} ويكتب أيضًا أن "ملكة الإثيوبيين" كانت تحمل لقب كنداكة ، ويؤكد (خطأً) أن الإثيوبيين قد غزو سوريا القديمة والبحر الأبيض المتوسط . وتبعًا لسترابو، يدعي المؤرخ اليوناني الروماني يوسابيوس أن الإثيوبيين هاجروا إلى منطقة البحر الأحمر من وادي السند ، وأنه لم يكن هناك شعب في المنطقة بهذا الاسم قبل وصولهم. ^{[ 38 ] [ 40 ]}

علم الفراسة ، وهو أطروحة يونانية تنسب تقليديًا إلى أرسطو ، ولكنها الآن محل نزاع في الملكية، وقد قدم ملاحظة حول الطبيعة الجسدية للمصريين والأثيوبيين من وجهة نظر مفادها أن "أولئك الذين هم سود للغاية هم جبناء، مثل المصريين والأثيوبيين على سبيل المثال" ^{[ 41 ].}

يصف كتاب الرحلات اليوناني من القرن الأول الميلادي، المعروف باسم " بيريبلس البحر الأحمر "، في البداية المنطقة الساحلية ، مستندًا إلى معرفة مؤلفه الدقيقة بها. ومع ذلك، لا يذكر الكتاب أي "إثيوبيين" ذوي بشرة داكنة بين سكان المنطقة. يظهرون لاحقًا فقط في كتاب " الجغرافيا " لبطليموس في منطقة تقع في أقصى الجنوب، حول " مركز البانتو " في شمال موزمبيق .

كتب أريان في القرن الأول الميلادي أن "مظهر السكان ليس مختلفًا كثيرًا في الهند وإثيوبيا: فسكان جنوب الهند أقرب شبهًا إلى الإثيوبيين من حيث لون بشرتهم وشعرهم الأسود؛ إلا أنهم ليسوا ذوي أنوفٍ قارسة أو شعرٍ مجعد كالإثيوبيين؛ أما سكان شمال الهند فهم أقرب شبهًا إلى المصريين من الناحية الجسدية". ^{[ 42 ] [ 43 ]}

تنص لوحة إيزانا الحجرية ، التي توثق عهد إيزانا ملك أكسوم، على ما يلي:

أنا، إيزانا، ملك مملكة أكسوم وحمير، ومملكة ريدان ، ومملكة الأحباش ، ومملكة السبئيين ، ومملكة سليل، ومملكة حاسا، ومملكة البوغا، ومملكة تيمو...

استُخدم مصطلحا "ملك" و"مملكة" إثيوبيا لاحقاً من قبل شخصيات بارزة، من بينهم أمدا سيون الأول وزارا يعقوب . وفي بدايات تاريخ إريتريا الإيطالية، طُرح اسم "نوفا إثيوبيا" (إثيوبيا الجديدة).

كما أشار المسيحي الروماني جيروم الزائف ومترجمه الزائف سوفرونيوس إلى كولشيس باسم "إثيوبيا الأخرى" أو "إثيوبيا الثانية". ^{[ 45 ]}

كتب ستيفانوس البيزنطي ، من القرن السادس الميلادي، أن "إثيوبيا كانت أول دولة تأسست على وجه الأرض؛ وكان الإثيوبيون أول من أقام عبادة الآلهة ووضع القوانين". ^{[ 46 ] [ 47 ]}

كتب مانيليوس، وهو شاعر روماني، في كتابه الفلكي: "يلطخ الإثيوبيون العالم ويصورون عرقًا من الرجال غارقًا في الظلام؛ أما سكان الهند فهم أقل عرضة لحروق الشمس؛ وأرض مصر، التي يغمرها النيل، تسود الأجساد بشكل أكثر اعتدالًا بسبب غمر حقولها: إنها بلد أقرب إلينا ومناخها المعتدل يضفي لونًا متوسطًا." ^{[ 48 ]}

كتب فيلوستراتوس (حوالي 170 - حوالي 245 ميلادي) في رحلاته وسيرة أبولونيوس التياني أنه وصل في إحدى المرات إلى "نقطة العبور بين إثيوبيا ومصر، والتي تُسمى كامينوس"، حيث كان الإثيوبيون والمصريون يتبادلون البضائع في سوق. وقد لوحظ أن "سكان الحدود بين البلدين ليسوا سود البشرة تمامًا، بل هم من نفس اللون تقريبًا، فهم أقل سوادًا من الإثيوبيين، وأكثر سوادًا من المصريين". ^{[ 49 ]}

تم تحديد العديد من الشخصيات في الأدب اليوناني وأدب العصور الوسطى على أنها إثيوبية، بما في ذلك العديد من الحكام، ذكوراً وإناثاً:

• ممنون وشقيقه عماتيون ملك الجزيرة العربية .
• تم تسمية سيفيوس، ملك إثيوبيا ، وزوجته كاسيوبيا ، وابنتهما أندروميدا ، كأعضاء في العائلة المالكة الإثيوبية.
• يذكر هوميروس في وصفه لحرب طروادة العديد من الأثيوبيين الآخرين.
• إيفيجينيا الإثيوبية ، هي قديسة شعبية غربية ، تُروى سيرتها في الأسطورة الذهبية ^{[ 50 ]} كعذراء اعتنقت المسيحية ثم كرّسها متى الرسول لله ، الذي كان ينشر الإنجيل في المنطقة. ^{[ ملاحظة 2 ]}

• نُشر وصفٌ لجبل أمبا غيشن في كتاب " رحلة الحج" لبورشاس، حيث أُطلق عليه اسم جبل أمارا، وهو المكان الذي كان يُسجن فيه ملوك أمهرة في إثيوبيا في العصور الوسطى. وقد ذكر باكنهام أن هذا الوصف ألهم جون ميلتون في وصفه للجنة في "الفردوس المفقود" ، ^{[ 52 ] [ 53 ]} ولاحقًا، " جبل أبورا " في قصيدة " كوبلا خان" لسامويل تايلور كولريدج .

"ولا حيثما أصدر ملوك العباسين حراسهم،"

جبل أمارا، على الرغم من أن هذا يفترض من قبل البعض

جنة حقيقية تحت خط إثيوبيا

• البحر الإثيوبي
• اسم إثيوبيا
• التأريخ الإثيوبي
• تاريخ إثيوبيا
• أرض سيجيلوارا
• أفريقيا جنوب الصحراء
• الأثيوبيون البيض
• السود في التاريخ الروماني القديم
• النوبة
• أرض بونت