النوبيون

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة

النوبيون ( بالنوبيين : Nⲟⲃⲓ̄ ، بالعربية : النوبيون ) هم مجموعة عرقية أصلية في منطقة النوبة ، التي تمتد من جنوب مصر إلى شمال السودان . ينحدرون من السكان الأوائل لوادي النيل الأوسط، الذي يُعتقد أنه أحد أقدم مهود الحضارة . [ 9 ] في وادي النيل الجنوبي بمصر، يختلف النوبيون ثقافيًا وعرقيًا عن المصريين ، على الرغم من تزاوجهم معهم ومع مجموعات عرقية أخرى، وخاصة العرب . [ 10 ] يتحدثون اللغات النوبية النيلية الصحراوية كلغة أم، وهي جزء من اللغات السودانية الشمالية الشرقية ، ويتحدثون العربية كلغة ثانية. [ 11 ]

عُثر على مستوطنات من العصر الحجري الحديث في منطقة النوبة الوسطى، يعود تاريخها إلى 7000 قبل الميلاد، ويُعتقد أن وادي حلفا هو أقدم مستوطنة في وادي النيل الأوسط. [ 12 ] كانت أجزاء من النوبة، ولا سيما النوبة السفلى ، في بعض الأحيان جزءًا من مصر الفرعونية القديمة، وفي أحيان أخرى دولة منافسة تمثل أجزاءً من مروي أو مملكة كوش . وبحلول الأسرة الخامسة والعشرين (744-656 قبل الميلاد)، اتحدت مصر بأكملها مع النوبة، وامتدت جنوبًا حتى ما يُعرف الآن بالخرطوم. [ 13 ] ومع ذلك، في عام 656 قبل الميلاد، استعادت الأسرة السادسة والعشرون الأصلية السيطرة على مصر. واشتهر النوبيون القدماء، كمحاربين، بمهارتهم ودقتهم في استخدام القوس والسهم . [ 14 ] في العصور الوسطى ، وبعد سقوط مملكة كوش على يد الأكسوميين ، وإغلاق الإمبراطور جستنيان الأول لآخر معبد مصري قديم ، بدأ النوبيون بالتحول تدريجياً إلى المسيحية وأسسوا ثلاث ممالك: نوباتيا في الشمال، ومكوريا في الوسط، وألوديا في الجنوب. ثم اعتنقوا الإسلام خلال أسلمة منطقة السودان .

يعيش النوبيون في مصر اليوم بشكل رئيسي في جنوب مصر ، [ 15 ] وخاصة في كوم أمبو ونصر النوبة شمال أسوان ، [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] وفي مدن كبيرة مثل القاهرة ، بينما يعيش النوبيون السودانيون في شمال السودان، وتحديدًا في المنطقة الواقعة بين مدينة وادي حلفا على الحدود المصرية السودانية ومدينة الدبا . وقد نُقل بعض النوبيين قسرًا إلى خشم القربة وحلفا الجديدة بعد بناء السد العالي في مصر، الذي أغرق أراضيهم الأصلية، مما أدى إلى نزوح أكثر من 100 ألف نوبي. [ 19 ] بالإضافة إلى ذلك، تعيش مجموعة تُعرف باسم الميدوپ في شمال دارفور ، ومجموعة تُسمى البرجيد في وسط دارفور، وعدة مجموعات تُعرف باسم نوبيّي التلال الذين يعيشون في شمال كردفان في حرازة وبعض القرى في جبال النوبة الشمالية في ولاية جنوب كردفان . [ 20 ]

المجموعات النوبية النيلية الرئيسية من الشمال إلى الجنوب هي: كينزي ( الناطقون بلغة كينزي/ماتوكي )، وفاديكا ( الناطقون بلغة نوبين )، وحلفاوي ( الناطقون بلغة نوبين )، وسوكوت ( الناطقون بلغة نوبين )، ومحا ( الناطقون بلغة نوبين )، وداناجلا ( الناطقون بلغة أنداندي ). [ 21 ]

أصل الكلمة

على مر التاريخ، عُرفت أجزاء مختلفة من النوبة بأسماء متعددة، منها المصرية القديمة : tꜣ stj بمعنى "أرض القوس"، وtꜣ nḥsj ، وjꜣm بمعنى " كرمة "، وjrṯt ، وsṯjw ، وwꜣwꜣt ، والمروية : akin(e) بمعنى "النوبة السفلى"، واليونانية: Aethiopia. [22] ويُعدّ أصل اسمي النوبة والنوبيين محل جدل . فاستنادًا إلى السمات الثقافية ، يعتقد بعض الباحثين أن كلمة "نوبيا" مشتقة من الكلمة المصرية القديمة nbw بمعنى "الذهب"، [ 23 ] على الرغم من عدم وجود استخدام لهذا المصطلح كاسم عرقي أو اسم مكاني في النصوص المصرية المعروفة؛ إذ كان المصريون يُشيرون إلى سكان هذه المنطقة باسم nḥsj.w. واستخدمت الإمبراطورية الرومانية مصطلح "النوبة" لوصف منطقة صعيد مصر وشمال السودان . [ 22 ]

تاريخ

الملك الكوشي سينكامانيسكين ، حوالي 643-623 قبل الميلاد. متحف كرمة
صورة رخامية لأحد سكان النوبة حوالي 120-100 قبل الميلاد. [ 24 ]

يعود تاريخ النوبة إلى العصر الحجري القديم قبل حوالي 300 ألف عام. وبحلول عام 6000 قبل الميلاد تقريبًا، كان سكان المنطقة قد طوروا اقتصادًا زراعيًا. وفي تاريخهم، تبنوا نظام الكتابة الهيروغليفية المصرية حوالي عام 700 قبل الميلاد. [ 25 ] يصنف التاريخ القديم في النوبة وفقًا للفترات التالية: [ 26 ] ثقافة المجموعة أ (3700-2800 قبل الميلاد)، ثقافة المجموعة ج (2300-1600 قبل الميلاد)، ثقافة كرمة (2500-1500 قبل الميلاد)، المعاصرون النوبيون للمملكة الحديثة (1550-1069 قبل الميلاد)، الأسرة الخامسة والعشرون (1000-653 قبل الميلاد)، نبتة (1000-275 قبل الميلاد)، مروي (275 قبل الميلاد - 300/350 ميلادي)، مكوريا (340-1317 ميلادي)، نوباتيا (350-650 ميلادي)، ألوديا (القرن السابع الميلادي - 1504 ميلادي)، ودوتاوو (القرن الحادي عشر الميلادي - 1500 ميلادي).

يرى جمال مختار، الباحث المصري ومحرر المجلد الثاني من كتاب اليونسكو للتاريخ العام لأفريقيا (1981)، أن مصر العليا والنوبة تتشابهان في التركيبة العرقية والثقافة المادية. [ 27 ] وقد وصف مختار اختلافًا ملحوظًا بين المجتمعين، حيث اعتمد المصريون الأعلى نظام الكتابة مبكرًا نظرًا لمتطلبات وادي النيل، بينما كان نظرائهم النوبيون أكثر تحفظًا بسبب اعتمادهم الأكبر على تربية الماشية المتنقلة كسمة بارزة لاقتصادهم. [ 27 ]

وقد أثبتت الأدلة الأثرية أن المستوطنات السكانية ظهرت في النوبة في وقت مبكر يعود إلى أواخر العصر البليستوسيني ومن الألفية الخامسة قبل الميلاد فصاعدًا، في حين لا يوجد "دليل أو دليل ضئيل" على وجود بشري في وادي النيل المصري خلال هذه الفترات، وهو ما قد يعود إلى مشاكل في الحفاظ على المواقع. [ 28 ]

طرح عالم الآثار بروس ويليامز وجهة نظر مفادها أن النخب النوبية شاركت مع الحكام المصريين الأوائل في تطوير الحضارة الفرعونية. [ 29 ] كما أوضح ويليامز في عام 1987 أن اكتشافه لمبخرة قسطول لا يُشير إلى أصل نوبي أو نشأة للملكية الفرعونية، بل إن الحفريات أظهرت روابط ومساهمات نوبية. [ 29 ] وأكد أن الأدلة الأثرية المفصلة كشفت عن مقابر في قسطول ، النوبة، وُصفت بأنها أغنى وأضخم بكثير من مقابر أبيدوس لحكام الأسرة الأولى. [ 29 ]

وقد جادل العديد من الباحثين بأن الأصول الأفريقية للحضارة المصرية تنبع من المجتمعات الرعوية التي ظهرت في كل من المناطق المصرية والسودانية لوادي النيل في الألفية الخامسة قبل الميلاد. [ 30 ]

تمثالان صغيران للحراس، يصوران فراعنة من عصر الدولة الوسطى، يُفترض أنهما سنوسرت الأول أو أمنمحات الثاني ، أحدهما يرتدي التاج الأبيض لمصر العليا (يسارًا)، والآخر يرتدي التاج الأحمر لمصر السفلى . [ 31 ] تعود أصول الأسرة الثانية عشرة إلى تا سيتي ، في مصر العليا / النوبة السفلى . [ 32 ] [ 33 ]

أظهرت دراسات بيولوجية أنثروبولوجية متنوعة وجود تقارب بيولوجي وثيق بين سكان جنوب مصر في فترة ما قبل الأسرات وسكان النوبة الأوائل. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

أشار فرانك يوركو (1996) إلى أن تصوير الرموز الفرعونية، كالتيجان الملكية وصقور حورس ومشاهد النصر، تركز في حضارة نقادة بصعيد مصر ومجموعة النوبة السفلى (المجموعة أ) . وأوضح قائلاً: "نشأت الكتابة المصرية في نقادة بصعيد مصر ومجموعة النوبة السفلى (المجموعة أ)، وليس في حضارات الدلتا، حيث كان التواصل المباشر مع غرب آسيا ، مما يُضعف حجة التأثير الميزوبوتامي". [ 40 ]

في عام 2023، أفاد كريستوفر إيريت بأن الأدلة الأثرية واللغوية والبيولوجية والأنثروبولوجية والوراثية الموجودة قد حددت أن السكان المؤسسين للمناطق المصرية القديمة مثل نقادة والبداري هم من نسل سكان سكنوا شمال شرق إفريقيا لفترة طويلة ، والتي شملت مصر والنوبة والقرن الأفريقي الشمالي. [ 41 ]

لا تزال الروابط اللغوية للثقافات النوبية المبكرة غير مؤكدة. تشير بعض الأبحاث إلى أن سكان منطقة النوبة الأوائل، خلال ثقافتي المجموعة ج وكرمة، كانوا يتحدثون لغات تنتمي إلى الفرعين البربري والكوشي ، على التوالي، من عائلة اللغات الأفروآسيوية . في المقابل، تشير أبحاث أحدث إلى أن سكان ثقافة كرمة كانوا يتحدثون لغات نيلية صحراوية من الفرع السوداني الشرقي ، وأن سكان ثقافة المجموعة ج شمالهم كانوا يتحدثون لغات كوشية. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] وخلفهم أول متحدثي اللغات النوبية، الذين تنتمي لغاتهم إلى فرع آخر من اللغات السودانية الشرقية ضمن عائلة اللغات النيلية الصحراوية. [ 46 ] [ 47 ] وتحتوي لوحة تذكارية تعود إلى القرن الرابع الميلادي، نُقشت عليها صورة نصر الملك الأكسومي إيزانا، على نقوش تصف مجموعتين سكانيتين متميزتين سكنتا النوبة القديمة: مجموعة "حمراء" ومجموعة "سوداء". [ 48 ]

على الرغم من أن مصر والنوبة تشتركان في تاريخ ما قبل الأسرات والفراعنة، إلا أن التاريخين يختلفان مع سقوط مصر القديمة وغزو الإسكندر الأكبر لمصر في عام 332 قبل الميلاد. [ 13 ] عند هذه النقطة، أصبحت المنطقة الواقعة بين الشلال الأول والشلال السادس لنهر النيل تُعرف باسم النوبة.

رمسيس الثاني في مركبته الحربية يندفع إلى المعركة ضد النوبيين. وقد صوّرت نقوش المملكة الحديثة، كما هو الحال في معبد رمسيس الثاني، بيت الوالي ، النوبيين ببشرة ذات لون بني محمر داكن وأسود فاحم. [ 49 ]

غزا الفرس مصر أولاً وأطلقوا عليها اسم ولاية مدريعة، ثم غزاها الإغريق بعد قرنين من الزمان، ثم الرومان. خلال الفترة الأخيرة، أسس الكوشيون مملكة مروي ، التي حكمتها سلسلة من الملكات . استطاعت ملكة مروي، كنداكة، إجبار الإسكندر الأكبر على التراجع بجيش جرار من الفيلة، وتشير الوثائق التاريخية إلى أن النوبيين هزموا الإمبراطور الروماني أغسطس قيصر ، مما أسفر عن معاهدة سلام مواتية لمروي. [ 50 ] كما هزمت مملكة مروي الفرس، وفي وقت لاحق، هزمت النوبة المسيحية الجيوش العربية الغازية في ثلاث مناسبات مختلفة، مما أدى إلى معاهدة باخت للسلام التي دامت 600 عام ، وهي أطول معاهدة سلام في التاريخ. [ 51 ] سقطت مملكة النوبة المسيحية في أوائل القرن السادس عشر الميلادي، مما أدى إلى أسلمة المنطقة وإعادة توحيدها مع مصر تحت الحكم العثماني، وسلالة محمد علي ، والحكم الاستعماري البريطاني . بعد استقلال السودان عن مصر عام 1956، انقسمت النوبة وشعبها بين جنوب مصر وشمال السودان.

يتحدث النوبيون المعاصرون اللغات النوبية ، وهي لغات سودانية شرقية تنتمي إلى عائلة اللغات النيلية الصحراوية . وتُعدّ اللغة النوبية القديمة موثقة منذ القرن الثامن الميلادي، وقد تكون أقدم لغة موثقة جيداً في أفريقيا خارج عائلة اللغات الأفروآسيوية، وذلك بحسب تصنيف اللغات المروية ولغة الجرمنتيين .

تألفت النوبة من أربع مناطق ذات تنوع زراعي وجغرافي. يقع نهر النيل وواديه في شمال ووسط النوبة، مما أتاح الزراعة باستخدام الري. أما غرب السودان، فكان مزيجًا من الزراعة الفلاحية والترحال. بينما ساد الترحال في شرق السودان، مع وجود مناطق قليلة للري والزراعة. وأخيرًا، كانت هناك منطقة الرعي الخصبة في الجنوب، حيث تقع أكبر التجمعات الزراعية في النوبة. [ 52 ]

كانت النوبة خاضعة لسيطرة ملوك من قبائل تحكم مناجم الذهب. وكانت تجارة السلع الغريبة من أجزاء أخرى من أفريقيا (العاج، جلود الحيوانات) تنتقل إلى مصر عبر النوبة.

لغة

منظر للنوبيين، 1683 (مقتطع)
مجموعة من النوبيين يحملون أسلحة، مصر، 1849

يتحدث النوبيون المعاصرون اللغات النوبية ، وهي تنتمي إلى الفرع السوداني الشرقي من عائلة اللغات النيلية الصحراوية . إلا أن هناك بعض الغموض فيما يتعلق بتصنيف اللغات التي كانت تُتحدث في النوبة في العصور القديمة. تشير بعض الأدلة إلى أن اللغات الكوشية كانت تُتحدث في أجزاء من النوبة السفلى (الشمالية) ، وهي منطقة قديمة تمتد عبر جنوب مصر وشمال السودان الحاليين ، وأن اللغات السودانية الشرقية كانت تُتحدث في النوبة العليا والوسطى، قبل أن تنتشر هذه اللغات شمالًا إلى النوبة السفلى. [ 45 ]

يشير بيتر بيرنز (1981) وماريان بيشهاوس- غيرست (2000) إلى أن الشعوب القديمة لحضارتي المجموعة C وكرمة كانت تتحدث لغات أفروآسيوية من الفرعين البربري والكوشي على التوالي. [ 46 ] [ 47 ] ويقترحان أن لغة النوبيين النيلية الصحراوية الحالية تحتوي على عدد من الكلمات الدخيلة الرئيسية المتعلقة بالرعي ، وهي من أصل بربري أو من أصل كوشي شرقي جبلي بدائي، بما في ذلك مصطلحات جلد الأغنام/الماعز، والدجاجة/الديك، وحظيرة الماشية، والزبدة، والحليب. ويُفسر هذا بدوره على أنه يشير إلى أن سكان المجموعة C وكرمة، الذين سكنوا وادي النيل مباشرة قبل وصول أول المتحدثين باللغة النوبية، كانوا يتحدثون لغات أفروآسيوية. [ 46 ]

من جهة أخرى، يقترح كلود رايلي (2010، 2016) وجوليان كوبر (2017) أن شعوب كرمة (في أعالي النوبة) كانوا يتحدثون لغات نيلية صحراوية من الفرع السوداني الشرقي، ربما تكون سلفًا للغة المروية اللاحقة ، والتي يرجح رايلي أيضًا أنها نيلية صحراوية. [ 42 ] [ 43 ] كما يرى رايلي أن الأدلة على وجود تأثير أفروآسيوي مبكر كبير، وخاصة البربري، على لغة النوبيين ضعيفة (وإن وُجدت، فمن المرجح أن تكون ناتجة عن كلمات دخيلة وليست ركائز لغوية)، ويرى أن الأدلة على وجود تأثير ركائزي على لغة النوبيين من لغة سودانية شرقية سابقة منقرضة الآن أقوى. [ 44 ] يشير جوليان كوبر (2017) إلى أن اللغات النيلية الصحراوية من فرع شرق السودان كانت تُتحدث من قبل سكان كرمة، وأولئك الذين كانوا في الجنوب على طول النيل، إلى الغرب، وأولئك الذين كانوا في ساي (جزيرة تقع شمال كرمة)، ولكن اللغات الأفروآسيوية (على الأرجح الكوشية) كانت تُتحدث من قبل شعوب أخرى في النوبة السفلى (مثل الميدجاي وثقافة المجموعة ج) الذين يعيشون في المناطق النوبية شمال ساي باتجاه مصر وأولئك الذين يعيشون جنوب شرق النيل في بونت في الصحراء الشرقية. استنادًا جزئيًا إلى تحليل علم الأصوات لأسماء الأماكن والأسماء الشخصية من المناطق المعنية المحفوظة في النصوص القديمة، يجادل بأن المصطلحات من "كوش" و"إريم" (الاسمان القديمان لكرما والمنطقة الواقعة جنوبها على التوالي) في النصوص المصرية تُظهر سمات نموذجية للغات السودانية الشرقية، بينما تلك القادمة من الشمال (في النوبة السفلى) والشرق أكثر نموذجية للعائلة الأفروآسيوية، مشيرًا إلى: "توفر قائمة إريم أيضًا مخزونًا مشابهًا لكوش، مما يضعها بقوة في منطقة سودانية شرقية. وتختلف قوائم إريم/كوش هذه عن قوائم واوات، وميدجاي، وبونت، ووتينيت، التي توفر أصواتًا نموذجية للغات الأفروآسيوية." [ 45 ]

لا يزال من غير المؤكد إلى أي عائلة لغوية تنتمي اللغة المروية القديمة. تشير كيرستي روان إلى أن اللغة المروية، مثل اللغة المصرية القديمة ، تنتمي إلى عائلة اللغات الأفروآسيوية . وتستند في ذلك إلى مخزونها الصوتي وقواعدها الصوتية ، التي ترى أنها مشابهة لتلك الموجودة في اللغات الأفروآسيوية ومختلفة عن تلك الموجودة في اللغات النيلية الصحراوية. [ 53 ] [ 54 ] ويقترح كلود رايلي، استنادًا إلى تركيبها النحوي وصرفها ومفرداتها المعروفة، أن اللغة المروية، مثل لغة النوبيين، تنتمي إلى الفرع السوداني الشرقي من عائلة اللغات النيلية الصحراوية. [ 55 ] [ 56 ]

اليونانيون النوبيون

غزو ​​النوبا لكوش واستيلاء الأكسوميين على مروي

لوحة جدارية يونانية نوبية في فرس

استمرت مملكة كوش كقوة إقليمية عظمى حتى القرن الرابع الميلادي، حين ضعفت وتفككت وسط تدهور الأحوال المناخية، والتمردات الداخلية، والغزوات الأجنبية، ولا سيما من قبل شعب النوبة الذين أدخلوا اللغات النوبية وأطلقوا اسمهم على النوبة نفسها. وبينما كان الكوشيون منشغلين بالحرب مع النوبة والبليميين ، انتهز الأكسوميون الفرصة للاستيلاء على مروي ونهب ذهبها. ثم اتخذ النجاشي إيزانا لقب " ملك إثيوبيا "، [ 57 ] وهي ممارسة استمرت حتى العصر الحديث، وسُجلت في نقوش عُثر عليها في كل من أكسوم ومروي. ورغم أن الوجود الأكسومي كان على الأرجح قصير الأمد، إلا أنه أدى إلى تفكك مملكة كوش إلى ثلاث كيانات سياسية هي: النوباتية ، ومكوريا ، والعليوية . وسيطرت مملكة العليوية لاحقًا على الأراضي الجنوبية للإمبراطورية المروية السابقة، بما في ذلك أجزاء من إريتريا. [ 58 ] انخرطت الإمبراطورية الأكسومية في إثيوبيا في سلسلة من الغزوات التي بلغت ذروتها بالاستيلاء على مروي، عاصمة النوبة، في منتصف القرن الرابع الميلادي، مما شكل نهاية الممالك النوبية الوثنية المستقلة. ثم أرسل الأكسوميون مبشرين إلى النوبة لنشر المسيحية على غرار المسيحية السورية في إثيوبيا، لكنهم كانوا يتنافسون مع المسيحية المصرية، التي رسخت في نهاية المطاف سلطة الكنيسة القبطية في المنطقة، وأسست ممالك مسيحية نوبية جديدة، مثل نوباتيا ، وألوديا ، ومكوريا . [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]

تمكنت القبائل البدوية مثل البجا والعفار والساهو من الحفاظ على استقلالها الذاتي بفضل طبيعتها البدوية غير المركزية. وكانت هذه القبائل تشن هجمات وغارات متفرقة على مجتمعات أكسوم. وفي نهاية المطاف، تأثر بدو البجا بالثقافة اليونانية واندمجوا في المجتمع النوبي اليوناني الذي كان موجودًا بالفعل في النوبة السفلى منذ ثلاثة قرون. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

المجتمع اليوناني النوبي

الملك موسى جاورجيوس المقري

اتبعت الثقافة اليونانية النوبية نمط الحضارة اليونانية المصرية والبيزنطية ، ويتجلى ذلك في الفن والأدب النوبيين. تعود أقدم الشواهد على الأدب النوبي إلى القرن الخامس قبل الميلاد ؛ وتشبه اللغة اليونانية النوبية اليونانية المصرية والبيزنطية ؛ وقد كانت لغة مشتركة في جميع أنحاء الممالك النوبية، واتخذت شكلاً هجيناً للتجارة بين مختلف شعوب النوبة. [ 63 ]

كانت اللغة اليونانية النوبية فريدة من نوعها لأنها اعتمدت العديد من الكلمات من كل من اللغة القبطية المصرية والنوبية ؛ كما تطورت قواعد اللغة اليونانية النوبية لتأسيس ترتيب ثابت للكلمات. [ 64 ]

فيما يلي مثال على اللغة اليونانية النوبية:

ⲟⲩⲧⲟⲥ ⲉⲥⲧⲓⲛ ⲁⲇⲁⲩⲉⲗ ⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩ ⲙⲱⲥⲉⲥ ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲩ, ⲃⲁⲥⲓⲗⲉⲩ ⲛⲟⲩⲃⲇⲏⲥ, ⲁⲣⲟⲩⲁ, ⲙⲁⲕⲣⲟ

عطلات نهاية الأسبوع, عطلات, عطلات, عطلات

هذا هو الملك العظيم موسى جورجيوس، ملك نوباتيا، ألوديا، ماكوريا [ 65 ]

 وقد صُوِّرت الحياة الدينية في بلاط الممالك النوبية، والتي رُسمت بين عامي 800 و1200 ميلادي، على يد عدد كبير من اللوحات الجدارية التي رُسمت على الطراز البيزنطي . [ 66 ]

استندت الألقاب اليونانية النوبية وأنماط الحكم في الممالك النوبية إلى النماذج البيزنطية؛ وحتى مع التوغلات والنفوذ الإسلامي في الأراضي النوبية، كان اليونانيون النوبيون يعتبرون القسطنطينية موطنهم الروحي. [ 66 ] اختفت الثقافة اليونانية النوبية بعد الفتح الإسلامي للنوبة حوالي عام 1450  ميلادي. [ 66 ]

النوبيون المعاصرون

حفل زفاف نوبي بالقرب من أسوان

لا يزال أحفاد النوبيين القدماء يسكنون المنطقة التي كانت تُعرف سابقًا باسم النوبة القديمة . ويعيشون حاليًا فيما يُعرف بالنوبة القديمة، والتي تقع معظمها في مصر والسودان المعاصرتين. وقد أُعيد توطين أعداد كبيرة من النوبيين (يُقدر عددهم بنحو 50,000 نسمة) من وادي حلفا شمال السودان إلى خشم القربة في السودان ، وانتقل بعضهم إلى جنوب مصر منذ ستينيات القرن الماضي، عندما بُني السد العالي في أسوان على نهر النيل، مما أدى إلى غمر أراضي أجدادهم. [ 67 ] ويعمل معظم النوبيين اليوم في المدن المصرية والسودانية. وبينما كان تعلم اللغة العربية مقتصرًا في السابق على الرجال النوبيين الذين يسافرون للعمل، فإن النساء النوبيات يتعلمنها بشكل متزايد بفضل توفر التعليم والإذاعة والتلفزيون. كما أن أعداد النساء النوبيات العاملات خارج المنزل في ازدياد مستمر. [ 67 ]

خلال حرب يوم الغفران عام 1973، وظفت مصر النوبيين كمتحدثين بلغة الشفرة . [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]

ثقافة

مخطوطة نوبية قديمة

لقد طور النوبيون هوية مشتركة، تم الاحتفاء بها في الشعر والروايات والموسيقى ورواية القصص. [ 71 ]

يشمل النوبيون في السودان الحديث الحلفاويين من وادي حلفا إلى الشلال الثاني ، والمحاص من الشلال الثاني إلى الشلال الثالث ، والدنجلة من دنقلا إلى الضبعة. يكتب هؤلاء النوبيون باستخدام خطهم الخاص ويحافظون على تقاليد قديمة مثل السبو، وهو احتفال بالولادة. كانت القبائل النوبية تمارس الندوب ؛ فكان رجال ونساء المحاصص يضعون ثلاث ندوب على كل خد، بينما كانت الدنجلة تضع هذه الندوب على صدغيهم. إلا أن الأجيال الشابة تخلت عن هذه العادة. [ 72 ]

تأثر التطور الثقافي القديم للنوبة بجغرافيتها، التي تُقسم أحيانًا إلى النوبة العليا والنوبة السفلى. كانت النوبة العليا موطن مملكة نبتة (كوش) القديمة. أما النوبة السفلى، فقد لُقّبت بـ "ممر أفريقيا" ، حيث كان هناك تواصل وتبادل ثقافي بين النوبيين والمصريين واليونانيين والآشوريين والرومان والعرب. كما ازدهرت فيها مملكة مروي. [ 52 ] وتستند اللغات التي يتحدث بها النوبيون المعاصرون إلى لهجات سودانية قديمة، وهي من الشمال إلى الجنوب: كينوز، وفاديشا (ماتوكي)، وسوكوت، ومحا، ودانغلا. [ 73 ]

كانت كرمة ونبتة ومروي أكبر المراكز السكانية في النوبة، وقد دعمت أراضيها الزراعية الخصبة هذه المدن. سعى حكام مصر القدماء إلى السيطرة على ثروات النوبة، بما في ذلك الذهب، وعلى طرق التجارة المهمة داخل أراضيها. [ 74 ] أدت الروابط التجارية بين النوبة ومصر إلى هيمنة مصر على النوبة خلال عصر الدولة الحديثة. ومع ظهور مملكة مروي في القرن الثامن قبل الميلاد، خضعت مصر لحكم النوبيين لمدة قرن، على الرغم من حفاظهم على العديد من التقاليد الثقافية المصرية. [ 75 ] كان يُنظر إلى ملوك النوبة على أنهم علماء متدينون ورعاة للفنون، حيث قاموا بنسخ النصوص المصرية القديمة، بل وأعادوا إحياء بعض الممارسات الثقافية المصرية. [ 76 ] بعد ذلك، تراجع نفوذ مصر بشكل كبير، وأصبحت مروي مركز قوة النوبة، وازدادت الروابط الثقافية مع أجزاء أخرى من أفريقيا قوةً. [ 75 ]

دِين

اليوم، يمارس النوبيون الإسلام . وإلى حد ما، تتضمن ممارساتهم الدينية مزيجًا من الإسلام والمعتقدات الشعبية التقليدية . [ 77 ] في العصور القديمة، مارس النوبيون مزيجًا من الديانة الكوشية والديانة المصرية. وقبل انتشار الإسلام، كان العديد منهم يعتنقون المسيحية . [ 72 ]

بدأ الإسلام في النوبة في القرن الثامن الميلادي. ورغم أن المسيحيين والمسلمين (وهم في الغالب تجار عرب في تلك الفترة) ربما عاشوا بسلام معًا، إلا أن الجيوش العربية غزت ممالك النوبة المسيحية مرارًا. ومن الأمثلة على ذلك مملكة مكوريا، حيث غزتها الخلافة الراشدة عام 651 ، لكنها صُدّت مرتين، ووُقّعت معاهدة الباخت ، التي منعت المزيد من الغزوات العربية مقابل 360 عبدًا سنويًا. وألزمت الباخت النوبيين ببناء مسجد للزوار والمقيمين المسلمين. وقد ساهم هذا، إلى جانب الاحتلال العثماني اللاحق للنوبة السفلى في ستينيات القرن السادس عشر، في تدهور المملكة وتحول المجتمع النوبي المسيحي. وبحلول أوائل القرن السادس عشر، ضمت سلطنة الفونج الإسلامية أراضي مكوريا السابقة جنوب الشلال الثالث، بما في ذلك العاصمة القديمة دنقلا . [ 78 ] ومع مرور الوقت، اعتنق النوبيون الإسلام تدريجيًا، بدءًا من النخبة النوبية. انتشر الإسلام بشكل رئيسي على يد دعاة الصوفية الذين استقروا في النوبة منذ أواخر القرن الرابع عشر الميلادي. [ 79 ] وبحلول القرن السادس عشر، كان معظم النوبيين قد اعتنقوا الإسلام. [ 80 ]

كانت نبتة القديمة مركزًا دينيًا هامًا في النوبة. كانت موقع جبل بركل ، وهو تل ضخم من الحجر الرملي يشبه الكوبرا المنتصبة في نظر سكانها القدماء. أعلن الكهنة المصريون أنه موطن الإله آمون ، مما عزز مكانة نبتة كموقع ديني عريق. كان هذا هو الحال بالنسبة للمصريين والنوبيين على حد سواء. عُبدت الآلهة المصرية والنوبية على حد سواء في النوبة لمدة 2500 عام، حتى خلال فترة سيطرة المملكة المصرية الحديثة على النوبة. [ 76 ] دُفن ملوك وملكات النوبة بالقرب من جبل بركل، في أهرامات كما دُفن الفراعنة المصريون. بُنيت الأهرامات النوبية في جبل بركل ، وفي نوري (على الضفة المقابلة لجبل بركل عبر النيل)، وفي الكيرو ، وفي مروي ، جنوب جبل بركل. [ 76 ]

بنيان

منزل نوبي في أسوان، مصر.

يتميز الطراز المعماري النوبي الحديث في السودان بطابعه الفريد، ويتألف عادةً من فناء واسع محاط بسور عالٍ. وتسيطر على العقار بوابة كبيرة مزخرفة بزخارف بديعة، يُفضل أن تكون مواجهة للنيل. وغالبًا ما يُزين الجص ذو الألوان الزاهية برموز مرتبطة بالعائلة الموجودة في الداخل، أو بزخارف شائعة مثل الأشكال الهندسية، وأشجار النخيل، أو رمز العين الشريرة الذي يُعتقد أنه يطرد النحس. [ 72 ]

ابتكر النوبيون القبو النوبي ، وهو نوع من الأسطح المنحنية التي تشكل بنية مقببة . [ 81 ]

علم الوراثة

لقد خضع الحمض النووي الجسدي لدراسة مكثفة في السنوات الأخيرة، وفيما يلي بعض النتائج:

  • كشف بابيكر وآخرون (2011) أن الأفراد من شمال السودان تجمعوا مع أولئك من مصر، بينما تجمع الأفراد من جنوب السودان مع أولئك من كاراموجا (أوغندا). وخلصوا إلى أن "تشابه السكان النوبيين والمصريين يشير إلى أن الهجرة، التي يُحتمل أن تكون ثنائية الاتجاه، حدثت على طول وادي نهر النيل، وهو ما يتوافق مع الأدلة التاريخية على وجود تفاعلات طويلة الأمد بين مصر والنوبة". [ 82 ]
  • حدد دوبون وآخرون (2015) مكونًا جينيًا جسميًا سلفيًا من أصل غرب أوراسي ، وهو مشترك بين العديد من العرب السودانيين والنوبيين والسكان الناطقين باللغات الأفروآسيوية في المنطقة. ووجد أن النوبيين يتشابهون جينيًا مع جيرانهم الكوشيين والساميين (الأفروآسيويين) (مثل البجا والعرب السودانيين والإثيوبيين ) أكثر من تشابههم مع متحدثي اللغات النيلية الصحراوية الآخرين الذين يفتقرون إلى هذا التأثير الشرق أوسطي/شمال أفريقي. وأظهرت الدراسة أن هذه المجموعات السكانية تُشكل "مجموعة شمالية شرقية"، والتي تضم سكان شمال السودان. ويمكن تفسير ذلك بأن المجموعات المذكورة آنفًا هي مزيج من مجموعة سكانية مشابهة للمصريين الأقباط المعاصرين، ومجموعة سكانية سلفية من جنوب أفريقيا. [ 83 ]
النوبيون في السودان
  • قام هولفيلدر وآخرون (2017) بتحليل مجموعات سكانية مختلفة في السودان، ولاحظوا تقاربًا وثيقًا في الجينات الجسدية بين عيناتهم النوبية والسودانية العربية. وخلص الباحثون إلى أن "النوبيين يُمكن اعتبارهم مجموعة ذات مادة وراثية كبيرة مرتبطة بالنيليين، والذين تلقوا لاحقًا تدفقًا جينيًا كبيرًا من الأوراسيين وشرق الأفارقة. وجاء أقوى اختلاط جيني من السكان الأوراسيين، وكان على الأرجح واسع النطاق: 39.41%–47.73%". كما أظهرت الدراسة "انعدامًا شبه تام للمكونات من غرب إفريقيا ، أو وجود مكونات من البانتو عند قيمة K أعلى ". [ 84 ]
  • في عام ٢٠١٨، توصلت كارينا إم. شليبوخ وماتياس جاكوبسون، في المراجعة السنوية لعلم الجينوم وعلم الوراثة البشرية، إلى أن السكان النيليين في جنوب السودان (مثل الدينكا والنوير والشلوك) ظلوا معزولين ولم يتلقوا إلا القليل من التدفق الجيني، إن وجد، من الأوراسيين والمزارعين الناطقين بلغات البانتو في غرب إفريقيا، والمجموعات المحيطة الأخرى. في المقابل، أظهر النوبيون والعرب في الشمال اختلاطًا جينيًا مع سكان غرب أوراسيا. وأظهر تحليل التركيب السكاني والأصل المُستنتج أن "السكان النوبيين والعرب والبجا في شمال شرق إفريقيا يُظهرون تقريبًا نسبًا متساوية من الاختلاط الجيني من مجموعة جينية محلية في شمال شرق إفريقيا (مشابهة للمكون النيلي) ومكون مهاجر أوراسي وافد". [ ٨٥ ]
  • اكتشف بيرد ونانسي وآخرون (2023) أنه على عكس المجموعات الأفريقية الأخرى التي أظهرت ارتباطًا قويًا بين الجينات والعرق والجغرافيا، فإن الأنماط الجينية للتنوع بين العرب السودانيين والنوبيين والبجا لم تُظهر أي تطابق مع العرق. وقد ضمت جميع هذه المجتمعات أفرادًا ينتمون إلى مجموعتين رئيسيتين: السودان النيل 1 والسودان النيل 2 ، حيث أظهرت الأولى نسبة قصوى تبلغ 12% من الأصول العربية المُستنتجة، بينما بلغت النسبة في الثانية أكثر من 48%. وكان الاختلاف الرئيسي بين المجموعتين المُجمّعتين هو نسبة المكون المرتبط بالمملكة العربية السعودية، حيث لوحظت نسبة أقل من هذه الأصول بشكل أكثر شيوعًا لدى النوبيين والبجا في المتوسط. [ 86 ]
  • وصفت لورا فيلا-فالس وآخرون (2026) السودان بأنه فسيفساء من مجموعة تضم 125 فردًا سودانيًا (25 قبطيًا، 25 من البجا، 25 من الماهاس، 25 من الفور، 25 من الفولاني) بتغطية عالية باستخدام تقنية تسلسل الجينوم الكامل (WGS) . واعتُبر النوبيون الماهاس من سكان وادي النيل القدماء الذين تربطهم صلات بمصر وأفريقيا الداخلية. وعلى وجه التحديد، يحملون أصولًا كوشية ونيلية أصلية، بالإضافة إلى مساهمات من مصادر مصرية وعربية. وفي تجميع الأنماط الفردية، تم تصنيفهم مع الأقباط والبجا، وتم تمييزهم عن الفور في دارفور ، وكذلك الفولاني . [ 87 ]

الحمض النووي Y

حللت دراسة أجراها لوكوت وميرسييه عام 2003 مجموعات هابلوغروب الكروموسوم Y لدى 274 ذكراً غير مرتبطين في مصر. وشملت الدراسة سكان النوبة السفلى من أبو سمبل، حيث عرّف الأفراد المنحدرون من هذه المنطقة أنفسهم بأنهم نوبيون. ركز البحث على استخدام تعدد أشكال النمط الفرداني p49a,f/TaqI، والذي يمكن ربطه بالتصنيفات التطورية الحديثة. وكشفت عينات من هؤلاء النوبيين الستة والأربعين عن مجموعات هابلوغروب الكروموسوم Y التالية (التركيب الجيني): [ 88 ]

  • E1b1b (E-M35): 86.9% من السكان، ممثلة بثلاثة أنماط فردية: - النمط الفردي الرابع: 39.1% - النمط الفردي الخامس: 17.4% - النمط الفردي الحادي عشر: 30.4%
  • J1 (النمط الفرداني الثامن): 2.2%.
  • J2 (النمط الفرداني السابع): 2.2%
  • أما السلالات الأخرى فكانت XIII بنسبة 2.2%، وIII بنسبة 4.3%، وXVI بنسبة 2.2%.

في عام 2008، تضمنت نتائج تحليل أجراه هشام ي. حسن على السودانيين المعاصرين بعنوان " تنوع الكروموسومات بين السودانيين: تدفق الجينات المحدود، والتوافق مع اللغة والجغرافيا والتاريخ " [ 89 ] 39 نوبيًا تم العثور عليهم من مجموعات هابلوغروب الكروموسوم Y التالية:

  • J1 41%
  • J2 2%
  • E3b1 (E-M78) 15.3%
  • E3 (E-M215) 7.6%
  • R1b 10.3%
  • B-M60 7.7%
  • F 10.2%
  • أنا 5.1%

الحمض النووي للعصر المسيحي

قام سيراك وآخرون (2015) بتحليل الحمض النووي لأحد سكان كولوبنارتي في شمال النوبة بالقرب من الحدود المصرية، والذي عاش في العصر المسيحي. ووجدوا أن هذا الفرد كان أقرب صلةً بسكان الشرق الأوسط. [ 90 ] وكشفت حفريات إضافية في مقبرتين تعودان إلى العصر المسيحي المبكر (550-800 م) في كولوبنارتي، إحداهما تقع على البر الرئيسي والأخرى على جزيرة، عن وجود مجموعتين سكانيتين محليتين متميزتين من حيث الأصل والوضع الاجتماعي والاقتصادي. وتشير النتائج الأولية، بما في ذلك تحليل المجموعات الفردانية للميتوكوندريا، إلى وجود اختلافات جوهرية في التركيب الجيني بين المجموعتين، حيث أظهر 70% من الأفراد من مقبرة الجزيرة مجموعات فردانية أفريقية الأصل (L2، L1، وL5)، مقارنةً بـ 36.4% فقط من سكان البر الرئيسي، الذين أظهروا بدلاً من ذلك انتشارًا أكبر للمجموعات الفردانية الأوروبية والشرق أوسطية (بما في ذلك K1، H، I5، وU1). [ 91 ]

قام سيراك وآخرون (2021) بتحليل الجينوم الكامل لـ 66 فردًا من موقع كولوبنارتي الواقع بين الشلال الثاني والثالث، والذي يعود تاريخه إلى العصر المسيحي بين عامي 650 و1000 ميلادي. تم الحصول على العينات من مقبرتين، R وS. لم تختلف مواد الدفن بين المقبرتين، لكن التحليلات الفيزيائية للبقايا كشفت عن اختلافات في معدلات المرض والوفيات، مما يشير إلى أن الأفراد في المقبرة R كانوا ينتمون إلى طبقة اجتماعية أعلى من الأفراد في المقبرة S. حللت الدراسة البيانات التي حصلوا عليها إلى جانب عينات قديمة وحديثة أخرى منشورة من أفريقيا وغرب أوراسيا. وُجد أن التركيب الجيني للنوبيين الذين تم أخذ عينات منهم من العصر المسيحي هو مزيج بين أصول غرب أوراسيا وأصول مرتبطة بقبيلة الدينكا جنوب الصحراء الكبرى . وقُدِّر أن العينات تحتوي على ما يقرب من 60% من أصول غرب أوراسيا، والتي يُحتمل أنها تعود إلى المصريين القدماء، ولكنها في النهاية تُشبه تلك الموجودة لدى سكان بلاد الشام في العصر البرونزي أو الحديدي. كما أنهم يحملون ما يقارب 40% من أصول قبيلة الدينكا. وأشارت الدراسة إلى أن النتائج تعكس روابط بيولوجية عميقة بين سكان وادي النيل، وتؤكد كذلك وجود أصول غرب أوراسيا في وادي النيل قبل الهجرات العربية.

أظهرت المقبرتان اختلافات طفيفة في نسب أصولهما من غرب أوراسيا/دينكا، وشكّلتا فرعًا جينيًا متقاربًا مع بعضهما البعض مقارنةً بالسكان الآخرين، وبلغت قيمة FST فيهما 0.0013، مما يعكس تقاربًا جينيًا ضئيلًا. تشير هذه النتائج، بالإضافة إلى وجود العديد من الأقارب بين المقبرتين اللتين كشفت عنهما التحليلات، إلى أن سكان المقبرتين R وS كانوا جزءًا من نفس المجموعة السكانية، على الرغم من الاختلافات الأثرية والأنثروبولوجية بينهما التي تُظهر تفاوتًا اجتماعيًا.

وجدت الدراسة بعض الاختلافات في أنماط المجموعات الفردانية للكروموسوم Y بين المقبرتين، حيث احتوت المقبرة S على عدد أكبر من السلالات الغربية الآسيوية. وقد تبين أن هذا الاختلاف غير ذي دلالة إحصائية، ورجّحت الدراسة أنه مجرد تقلب إحصائي وليس دليلاً على عدم تجانس بين الذكور من المقبرتين.

فيما يتعلق بالنوبيين المعاصرين في السودان، فعلى الرغم من تشابههم السطحي مع نوبيّي كولوبنارتي في تحليل الحمض النووي الرئيسي، إلا أنه لم يُعثر على أنهم ينحدرون مباشرة من نوبيّي كولوبنارتي دون اختلاط إضافي بعد العصر المسيحي. [ 92 ]

شخصيات نوبية بارزة

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. تشمل اللغات النوبية النوبيين ، والكنزي ، والدنقلاوي ، والبرغيد ، والميدوب ، بالإضافة إلى سلسلة لهجات النوبية الجبلية . ويتحدث بها غالبية النوبيين إما كلغات أصلية وحيدة أو إلى جانب لهجة من لهجات اللغة العربية.

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ "الإحصاءات اللغوية والإثنية في تعدادات ودراسات استقصائية سودانية في القرن العشرين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2023 .
  2. ↑ بروجكت، جوشوا. "المحاسيب النوبي في السودان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2023 .
  3. ↑ بروجكت، جوشوا. "النوبيون الدنغوليون في السودان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2023 .
  4. ↑ بروجكت، جوشوا. "ميدوبي في السودان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 سبتمبر 2023 .
  5. ↑ "تحقيق- نوبيون في مصر لا يجدون في أطفالهم سوى أمل واحد في العودة لأرضية" . رويترز (باللغة العربية). 18 أكتوبر 2015 مؤرشفة من الأصلي في 15 يوليو 2020 . تم الاسترجاع في 13 يوليو 2020 .
  6. ↑ "مصر المتغيرة تمنح الأمل للنوبيين المهمشين منذ زمن طويل" . أخبار ناشيونال جيوغرافيك . 1 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يوليو 2020 .
  7. ↑ "شباب النوبيين المصريين يحيون حلم العودة إلى الوطن" . أسوشيتد برس . 15 يوليو 2018.
  8. ↑ هيل، سوندرا (1973). النوبيون: دراسة في الهوية العرقية . معهد الدراسات الأفريقية والآسيوية، جامعة الخرطوم. ص 24. تاريخ الاطلاع: 14 نوفمبر 2017 . 
  9. ↑ تشارلز كيث مايزلز (1993). الشرق الأدنى: علم الآثار في "مهد الحضارة". روتليدج. ISBN 0-415-04742-0.
  10. ↑ "مصر - الناس | بريتانيكا" . www.britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2022 .
  11. ↑ "السودان | التاريخ، الخريطة، المساحة، السكان، الدين، والحقائق | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 7 سبتمبر 2022 .
  12. ↑ "السودان القديم ~ النوبة: المدافن: ما قبل التاريخ" . ancientsudan.org . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2008.
  13. 1 2 "النوبة - منطقة قديمة، أفريقيا" . 16 يونيو 2023.
  14. ↑ بريير، بوب ؛ هوبز، أ. هويت (2008). الحياة اليومية للمصريين القدماء . مجموعة غرينوود للنشر. ص 249. ISBN  978-0-313-35306-2.
  15. ↑ أمريكا العربية (6 فبراير 2019). "النوبيون: مجموعة عرقية مصرية سودانية قديمة" . عرب أمريكا . تاريخ الاسترجاع: 12 يناير 2026. من بين سكانها الحاليين البالغ عددهم 90 مليون نسمة، يتراوح عدد النوبيين بين 3.5 و5 ملايين نسمة .
  16. ↑ "بعد 52 عامًا من التهجير، لا تزال آثار الفقدان باقية لدى النوبيين" . إيجيبت توداي . 25 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2020 .
  17. ↑ «بالنسبة للنوبيين في مصر، سنوات من الصبر تتلاشى والغضب يتصاعد» . رويترز . ١٧ نوفمبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١٨ يوليو ٢٠٢٠ .
  18. ↑ "جماعات النوبة.. اعتزال الآخر وانصهار مع الذات" . الجزيرة نت (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 18 يوليو 2020 .
  19. ↑ سكودر، ثاير (2005). مستقبل السدود الكبيرة: التعامل مع التكاليف الاجتماعية والبيئية والمؤسسية والسياسية . لندن؛ ستيرلينغ، فرجينيا: إيرث سكان. ISBN 978-1-84407-155-5.
  20. ^ سيسانا، ريناتو كيزيتو؛ بوروسو، سيلفانو (2006). أنا نوبة . منشورات بولين أفريقيا. ص. 26. رقم ISBN  978-9966-081-79-7.
  21. ↑ لوبان الابن، ريتشارد أ. (2003). قاموس تاريخي للنوبة القديمة والوسيطة . دار سكيركرو للنشر. ص 214. ISBN  978-0-8108-6578-5.
  22. 1 2 "تاريخ النوبة القديمة - المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو" . oi.uchicago.edu .
  23. ↑ بيانكي، روبرت ستيفن (2004). الحياة اليومية للنوبيين . دار غرينوود للنشر. ص 2 ، 5. ISBN  978-0-313-32501-4.
  24. ↑ «رأس رجل بشعر مجعد كثيف» . www.brooklynmuseum.org . تاريخ الاطلاع: 2 يوليو 2025 .
  25. ↑ "منحة فردية | معهد دراسة الحضارات القديمة" . isac.uchicago.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 فبراير 2026 .
  26. ↑ بيانكي، روبرت ستيفن (2004). الحياة اليومية للنوبيين . دار غرينوود للنشر. الصفحات 2-3 . ISBN  978-0-313-32501-4.
  27. 1 2 مختار، جمال. التاريخ العام لأفريقيا، الجزء الثاني: الحضارات القديمة لأفريقيا . الصفحات 20-25 . 
  28. ↑ جاتو، ماريا سي. "ثقافة الرعي النوبية كحلقة وصل بين مصر وأفريقيا: نظرة من السجل الأثري" .
  29. 1 2 3 ويليامز، بروس (1987). "أسلاف مينا في النوبة: أسطورة أم حقيقة؟" . مجلة دراسات الشرق الأدنى . 46 (1): 15-26 . ISSN 0022-2968 . 
  30. ↑ وينغرو، ديفيد؛ دي، مايكل؛ فوستر، سارة؛ ستيفنسون، أليس؛ رامزي، كريستوفر برونك (مارس 2014). "التقارب الثقافي في العصر الحجري الحديث في وادي النيل: منظور ما قبل التاريخ لمكانة مصر في أفريقيا" . مجلة العصور القديمة . 88 (339): 95-111 . doi : 10.1017/S0003598X00050249 . ISSN 0003-598X . S2CID 49229774 .  
  31. ↑ "شخصية الحارس" . متحف متروبوليتان للفنون. 2025.
  32. ↑ لوبان، ريتشارد أ. الابن (10 أبريل 2021). قاموس تاريخي للنوبة القديمة . روومان وليتلفيلد. ISBN 9781538133392.
  33. ↑ فان دي ميروب، مارك (2021). تاريخ مصر القديمة ( الطبعة الثانية). تشيتشستر، غرب ساسكس. ص 99. ISBN   978-1119620877.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  34. ↑ عند استخدام مقياس ماهالانوبيس D2، أظهرت عينات ما قبل الأسرات من نقادة وبداري تشابهًا أكبر مع العينات النوبية والتيغرية وبعض العينات الجنوبية الأخرى مقارنةً ببعض عينات الأسرات الوسطى والمتأخرة من شمال مصر (موخرجي وآخرون، 1955). وقد وُجد أن البداريين يشبهون إلى حد كبير عينة كرمة (السودانيين الكوشيين)، وذلك باستخدام كلٍ من إحصائية بنروز (ناتر، 1958) وتحليل التمييز الخطي للذكور فقط (كيتا، 1990). علاوة على ذلك، اعتبر كيتا أن ذكور البداريين يمتلكون نمطًا ظاهريًا جنوبيًا سائدًا، وأنهم، إلى جانب عينة نقادة، يشكلون مجموعةً جنوبية مصرية كمتغيرات استوائية مع عينة من كرمة. زاكرزوسكي، سونيا ر. (أبريل 2007). "استمرارية السكان أم تغيرهم: تشكيل الدولة المصرية القديمة" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 132 (4): 501– 509. بيب كود : 2007AJPA..132..501Z . دوى : 10.1002/ajpa.20569 . بميد 17295300 . 
  35. ↑ كيتا، سوي (2005). "مزارعو وادي النيل الأوائل من البداري: هل هم من السكان الأصليين أم مهاجرون زراعيون أوروبيون؟ دراسة أوجه التشابه في قياسات الجمجمة مع بيانات أخرى". مجلة الدراسات السوداء . 36 (2): 191-208 . doi : 10.1177/0021934704265912 . ISSN 0021-9347 . JSTOR 40034328. S2CID 144482802 .   
  36. ↑ غودي، كانيا. "منظور بيولوجي للعلاقة بين مصر والنوبة والشرق الأدنى خلال فترة ما قبل الأسرات" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 فبراير 2022 .
  37. ↑ سو، كيتا؛ أج، بويس (2008). "التغير الزمني في القرابة الظاهرية لسلاسل جماجم الذكور في صعيد مصر المبكرة". علم الأحياء البشري . 80 (2): 141-159 . doi : 10.3378 / 1534-6617(2008)80 [ 141:TVIPAO ] 2.0.CO ; 2. ISSN 0018-7143 . PMID 18720900. S2CID 25207756 .   
  38. ↑ اكتشف كيتا (1992)، باستخدام قياسات الجمجمة، أن سلسلة البداري تختلف اختلافًا واضحًا عن السلسلة المصرية اللاحقة، وهو استنتاج تؤكده هذه الدراسة إلى حد كبير. في التحليل الحالي، تتجمع عينة البداري بشكل أوثق مع عينة نقادة وعينة كرمة. غود، ك. (2009). "دراسة المسافات البيولوجية النوبية والمصرية: دعم للانتشار البيولوجي أم التطور في الموقع؟". هومو: المجلة الدولية للبحوث المقارنة للإنسان . 60 (5): 389-404 . doi : 10.1016/j.jchb.2009.08.003 . ISSN 1618-1301 . PMID 19766993 .  
  39. ↑ إيريت، كريستوفر (20 يونيو 2023). أفريقيا القديمة: تاريخ عالمي حتى عام 300 ميلادي . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 84-85 . ISBN  978-0-691-24409-9.
  40. ↑ فرانك ج. يوركو (1996). "أصل وتطور الكتابة القديمة في وادي النيل"، في مصر في أفريقيا، ثيودور سيلينكو (محرر) . إنديانابوليس، إنديانا: متحف إنديانابوليس للفنون. ص 34-35 . ISBN  0-936260-64-5.
  41. ↑ إيريت، كريستوفر (20 يونيو 2023). أفريقيا القديمة: تاريخ عالمي حتى عام 300 ميلادي . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 83-86 ، 97، 167-169 . ISBN  978-0-691-24409-9أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2023 .
  42. 1 2 Rilly C (2010). "البحث الحديث حول اللغة المروية، اللغة القديمة للسودان" (PDF) .
  43. 1 2 ريلي سي (يناير 2016). "شتات وادي هوار ودوره في انتشار لغات شرق السودان من الألفية الرابعة إلى الألفية الأولى قبل الميلاد". وقائع اللغات . 47 : 151-163 . doi : 10.1163/19589514-047-01-900000010 . S2CID 134352296 . 
  44. 1 2 رايلي، كلود (2008). "إخوة أعداء. القرابة والعلاقة بين المرويين والنوبيين (نوبا)". بين الشلالات. وقائع المؤتمر الدولي الحادي عشر للدراسات النوبية، جامعة وارسو، 27 أغسطس - 2 سبتمبر 2006. الجزء 1. الأوراق الرئيسية . doi : 10.31338/uw.9788323533269.pp.211-226 . ISBN 978-83-235-3326-9.
  45. 123Cooper J (2017). "Toponymic Strata in Ancient Nubia until the Common Era". Dotawo: A Journal of Nubian Studies. 4. doi:10.5070/d64110028.
  46. 123Bechhaus-Gerst, Marianne (27 January 2006). "Linguistic evidence for the prehistory of livestock in Sudan". In Blench, Roger; MacDonald, Kevin (eds.). The Origins and Development of African Livestock: Archaeology, Genetics, Linguistics and Ethnography. Routledge. pp. 469–481. doi:10.4324/9780203984239-37 (inactive 12 July 2025). ISBN 978-1-135-43416-8.{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of July 2025 (link)
  47. 12Behrens, Peter (1986). Libya Antiqua: Report and Papers of the Symposium Organized by Unesco in Paris, 16 to 18 January 1984 - "Language and migrations of the early Saharan cattle herders: the formation of the Berber branch". Unesco. p. 30. ISBN 92-3-102376-4. Retrieved 14 September 2014.
  48. ↑Asiatic Society Monograph Series, Volume 15. Asiatic Society. 1968. p. 43. Retrieved 10 October 2017.
  49. ↑Emberling, Geoff (2011). Nubia: Ancient Kingdoms of Africa. New York: The Institute for the Study of the Ancient World. pp. 22–23, 36–37. ISBN 978-0-615-48102-9.
  50. ↑Mark, Joshua J. (11 August 2010). "Meroe". World History Encyclopedia.
  51. ↑Jakobielski, S. 1992. Chapter 8: "Christian Nubia at the Height of its Civilization." UNESCO General History of Africa, Volume III. University of California Press
  52. 12Lobban, Richard (2004). Historical Dictionary of Ancient and Medieval Nubia. Scarecrow Press. p. liii. ISBN 978-0-8108-4784-2.
  53. ↑Rowan, Kirsty (2011). "Meroitic Consonant and Vowel Patterning". Lingua Aegytia, 19.
  54. ↑Rowan, Kirsty (2006), "Meroitic – An Afroasiatic Language?"Archived 27 December 2015 at the Wayback MachineSOAS Working Papers in Linguistics 14:169–206.
  55. ↑Rilly, Claude; de Voogt, Alex (2012). The Meroitic Language and Writing System. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00866-3.
  56. ↑ رايلي، كلود (2004). "المكانة اللغوية للغة المروية" (ملف PDF) . المجلة الإلكترونية السودانية لعلم الآثار والأنثروبولوجيا . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2017 .
  57. ↑ مونرو-هاي، ستيوارت (1991). أكسوم: حضارة أفريقية من أواخر العصور القديمة. إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 15-16. ISBN 0748601066
  58. ↑ ديريك ويلسبي (2014): "مملكة ألوا" في "الشلال الرابع وما بعده". بيترز.
  59. 1 2 محمد علي (1996). العرقية والسياسة والمجتمع في شمال شرق أفريقيا: الصراع والتغير الاجتماعي . مطبعة جامعة أمريكا. ص 119. 
  60. 1 2 م. هونغر (2018). علم الآثار النوبي في القرن الحادي والعشرين: وقائع المؤتمر الدولي الثالث عشر للدراسات النوبية، نوشاتيل، 1-6 سبتمبر 2014. دار نشر بيترز. ص 586. 
  61. 1 2 جودات جبرا؛ هاني تقلا (2013). المسيحية والرهبنة في أسوان والنوبة . دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 352. 
  62. ↑ غارث فودن (2020). من الإمبراطورية إلى الكومنولث: عواقب التوحيد في أواخر العصور القديمة . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 116. 
  63. ↑ جي إتش آر هورسلي (1989). مقالات لغوية . جامعة ماكواري. مركز أبحاث الوثائق التاريخية القديمة. ص 10، 11. 
  64. ↑ جيف إمبرلينج؛ بروس ويليامز (2020). دليل أكسفورد للنوبة القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 801. 
  65. ↑ جاك فان دير فليت (2018). النقوش المسيحية في مصر والنوبة . تايلور وفرانسيس. ص 464. 
  66. 1 2 3 دبليو إتش سي فريند (1984). صعود المسيحية . ص 847. 
  67. 1 2 فيرنيا، روبرت أ. (2005). الحياة الاحتفالية النوبية: دراسات في التوفيقية الإسلامية والتغير الثقافي . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. الصفحات 9-11 . ISBN  978-977-424-955-6.
  68. ↑ "مصر المتغيرة تمنح الأمل للنوبيين المهمشين منذ زمن طويل" . 1 فبراير 2014. مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 .
  69. ↑ "ذكرى النوبة: أرض الذهب - السياسة - مصر - الأهرام أونلاين" . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2016 .
  70. ↑ غرب القاهرة (2 أبريل 2014). "مجلة النوبة - مجلة غرب القاهرة" . مؤرشفة من الأصل في 3 فبراير 2015. تم الاطلاع عليها في 9 أغسطس 2016 .
  71. ↑ كيمب، غراهام، ودوغلاس ب. فراي (2003). حفظ السلام: حل النزاعات والمجتمعات المسالمة حول العالم . دار النشر النفسية. ص 99. ISBN  978-0-415-94762-6.
  72. 1 2 3 كلامر، بول (2010). السودان: دليل برادت السياحي . أدلة برادت السياحية. ص 138. ISBN  978-1-84162-206-4.
  73. ↑ لوبان، ريتشارد (2004). قاموس تاريخي للنوبة القديمة والوسيطة . دار سكيركرو للنشر. ص. 54. ISBN  978-0-8108-4784-2.
  74. ↑ بوليت، ريتشارد دبليو، وباميلا كايل كروسلي، ودانيال آر. هيدريك، وليمان إل. جونسون، وستيفن دبليو. هيرش (2007). الأرض وشعوبها: تاريخ عالمي حتى عام 1550. سينجايج ليرنينج. ص 82. ISBN  978-0-618-77150-9.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  75. 1 2 بوليت، ريتشارد دبليو، وباميلا كايل كروسلي، ودانيال آر. هيدريك، وليمان إل. جونسون، وستيفن دبليو. هيرش (2007). الأرض وشعوبها: تاريخ عالمي حتى عام 1550. سينجايج ليرنينج. ص 83. ISBN  978-0-618-77150-9.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  76. 1 2 3 ريمير، بات (2010). الأساطير المصرية، من الألف إلى الياء . دار إنفوبيس للنشر. ص 135. ISBN  978-1-4381-3180-1.
  77. ↑ فيرنيا، روبرت أ. (2005). الحياة الاحتفالية النوبية: دراسات في التوفيقية الإسلامية والتغير الثقافي . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. الصفحات 4-9 . ISBN  978-977-424-955-6.
  78. ↑ مانينغ، ب. (1990). العبودية والحياة الأفريقية: تجارة الرقيق الغربية والشرقية والأفريقية. بريطانيا العظمى: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 28-29
  79. ^ فيرنر، رولاند (2013). Das Christentum in Nubien: Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche (في المانيا). مضاءة فيرلاغ مونستر. ص 155 – 156. ISBN  978-3-643-12196-7.
  80. ↑ سكوتش، كارل، محرر. (2005). موسوعة أقليات العالم . نيويورك: روتليدج. ص 306. ISBN  1-57958-468-3.
  81. ↑ "قبو النوبة - تحفة تاريخية" . dreamivill.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2020 .
  82. ↑ بابكر، هبة م.أ.؛ شليبوش، كارينا م.؛ حسن، هشام ي.؛ جاكوبسون، ماتياس (4 مايو 2011). "التنوع الجيني والبنية السكانية للسكان السودانيين كما هو موضح بواسطة 15 موقعًا من مواقع التكرارات الموسومة بالتسلسل (STR) من Identifiler" . علم الوراثة الاستقصائي . 2 (1): 12. doi : 10.1186/2041-2223-2-12 . ISSN 2041-2223 . PMC 3118356. PMID 21542921 .   
  83. ↑ بيغونيا دوبون وآخرون (28 مايو 2015). "علم الوراثة لسكان شرق أفريقيا: مكون نيلو-صحراوي في المشهد الجيني الأفريقي" . التقارير العلمية . 5 9996. Bibcode : 2015NatSR...5.9996D . doi : 10.1038/srep09996 . PMC 4446898. PMID 26017457 .   
  84. ↑ هولفيلدر، نينا؛ شليبوخ، كارينا م.؛ غونتر، تورستن؛ بابكر، هبة؛ حسن، هشام ي.؛ جاكوبسون، ماتياس (24 أغسطس 2017). "التنوع الجينومي في شمال شرق أفريقيا الذي تشكل بفعل استمرارية المجموعات الأصلية والهجرات الأوراسية" . مجلة PLOS Genetics . 13 (8) e1006976. doi : 10.1371/journal.pgen.1006976 . ISSN 1553-7404 . PMC 5587336. PMID 28837655 .   
  85. ↑ شليبوخ، كارينا م.؛ جاكوبسون، ماتياس (31 أغسطس 2018). "حكايات الهجرة البشرية، والاختلاط، والانتقاء في أفريقيا" . المراجعة السنوية لعلم الجينوم وعلم الوراثة البشرية . 19 (1): 405-428 . doi : 10.1146/annurev-genom-083117-021759 . ISSN 1527-8204 . PMID 29727585. S2CID 19155657 .   
  86. ^ بيرد ، نانسي. أورموند، لويز؛ أوه، باسكال؛ كالدويل، إليزابيث ف. كونيل، بروس. الأمين، محمد؛ فضل المولى، فيصل م.؛ ماثيو فوميني، فوركا ليبي؛ لوبيز، سايوا؛ ماك إيشيرن، سكوت؛ مونينو، إيف؛ موريس، سام. ناسانين جيلمور، بيتا؛ نكيتسيا الخامس، نانا كوبينا؛ فيراما، كريشنا (31 مارس 2023). "أخذ عينات كثيفة من المجموعات العرقية داخل البلدان الأفريقية يكشف عن بنية وراثية دقيقة النطاق ومزيج تاريخي واسع النطاق" . تقدم العلوم . 9 (13) eabq2616. بيب كود : 2023SciA....9.2616B . دوى : 10.1126/sciadv.abq2616 . ردمك 2375-2548 . PMC 10058250 . PMID 36989356 .   
  87. ↑ فيلا-فالس، لورا (6 يناير 2026). " تاريخ الاختلاط الجيني المعقد في السودان يدفع التكيف مع الملاريا لدى الأقباط السودانيين" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . doi : 10.1073/pnas.2516263123 . PMC 12818401. PMID 41493817. تاريخ الاطلاع: 3 مارس 2026 .  
  88. ↑ لوكوت، ج.؛ ميرسييه، ج. (21 فبراير 2003). "مقال موجز: أنماط هابلوتايب الكروموسوم Y في مصر". المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي . 121 (1): 63-66 . Bibcode : 2003AJPA..121...63L . doi : 10.1002/ajpa.10190 . ISSN 0002-9483 . PMID 12687584. S2CID 4822300 .   
  89. ↑ حسن، هشام ي. وآخرون. 2008 تنوع الكروموسوم Y بين السودانيين: تدفق جيني محدود، وتوافق مع اللغة والجغرافيا والتاريخ ، 2008
  90. ↑ "تحسين إنتاج الحمض النووي القديم من عينات من الصحراء الكبرى الأفريقية" . سيراك وآخرون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2016 .
  91. ↑ سيراك، كيندرا؛ فرينانديز، دانيال؛ نوفاك، ماريو؛ فان جيرفين، دينيس؛ بينهاسي، رون (2016). "كتاب ملخصات المؤتمر المشترك بين الاتحاد الدولي لعلوم الأرض والحضارات الشرقية 2016 - مجتمع منقسم؟ الكشف عن جينوم (جينومات) مجتمع كولوبنارتي في العصور الوسطى باستخدام تقنيات التسلسل من الجيل التالي" . كتاب ملخصات المؤتمر المشترك بين الاتحاد الدولي لعلوم الأرض والحضارات الشرقية 2016. الاتحاد الدولي لعلوم الأرض والحضارات الشرقية: 115-116 .
  92. ^ سيراك ، كندرا أ. فرنانديز، دانيال م. ليبسون، مارك؛ ماليك، سوابان؛ ماه، ماثيو؛ أولالدي، إنييجو؛ رينجباور، هارالد. روهلاند، نادين؛ هادن، كارلا س.؛ هارني، إداوين؛ أدامسكي، نيكول؛ برناردوس، ريبيكا؛ بروماندخوشباخت، نسرين؛ كالان، كيمبرلي؛ العبارة، ماثيو؛ لوسون، آن ماري. ميشيل ميغان. أوبنهايمر، جوناس. ستيواردسون، كريستين؛ زلزلة، فاطمة؛ باترسون، نيك؛ بينهاسي، رون. طومسون، جيسيكا C .؛ فان جيرفن، دينيس؛ الرايخ ، ديفيد (14 ديسمبر 2021). "التقسيم الطبقي الاجتماعي دون التمايز الوراثي في ​​موقع كولوبنارتي في النوبة في العصر المسيحي" . اتصالات الطبيعة . 12 (1): 7283. Bibcode : 2021NatCo..12.7283S . doi : 10.1038/ s41467-021-27356-8 . PMC 8671435. PMID 34907168 .  

مراجع عامة

  • روشدي، علياء (1991). النوبيون واللغة النوبية في مصر المعاصرة: حالة من التواصل الثقافي واللغوي . ليدن: دار بريل للنشر الأكاديمي. ISBN 90-04-09197-1.
  • سبولدينغ، جاي (2006). "الرعي، والعبودية، والتجارة، والثقافة، ومصير النوبيين في شمال ووسط كردفان تحت حكم دار فور، حوالي 1750-1850". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية ، 39 (3). مركز الدراسات الأفريقية بجامعة بوسطن. الرقم الدولي الموحد للدوريات: 0361-7882 . 
  • فالبيل، دومينيك؛ تشارلز بونيه (2007). الفراعنة النوبيون: ملوك سود على النيل . القاهرة: دار نشر الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ISBN 978-977-416-010-3.
  • وارنوك فيرنيا، إليزابيث؛ روبرت أ. فيرنيا (1990). الاثنوغرافيا النوبية . شيكاغو: Waveland Press Inc. ISBN 0-88133-480-4.
  • الفراعنة السود - ناشيونال جيوغرافيك، فبراير 2008