سارادا ديفي

وُلدت ساراداماني ديفي، الابنة الكبرى، لعائلة براهمية في 22 ديسمبر 1853، في قرية جويرامباتي الهادئة، الواقعة في ولاية البنغال الغربية الحالية بالهند. ^{[ 2 ]} كان والداها، راماتشاندرا موخوبادياي وشياماسونداري ديفي، ^{[ 3 ]} فقيرين للغاية. كان والدها، راماتشاندرا، يكسب رزقه من الزراعة، بالإضافة إلى عمله ككاهن. ووفقًا للروايات التقليدية، فقد رأى راماتشاندرا وشياماسونداري رؤى وأحداثًا خارقة للطبيعة تنبئ بميلاد كائن إلهي كابنة لهما. ^{[ 2 ] [ 4 ]}

كانت حياة سارادا بسيطة كأي فتاة قروية هندية. في طفولتها، كانت سارادا - التي كانت تُعرف آنذاك باسم ساراداماني - مفتونة بالفلكلور والقصص الهندوسية التقليدية. ومثل معظم الفتيات اللاتي نشأن في الريف، لم تتلقَّ أي تعليم رسمي، لكنها تعلمت خدمة الآخرين من خلال مساعدة والدتها في إدارة شؤون المنزل الكبير ورعاية إخوتها الصغار. ^{[ 5 ] [ 6 ]} خلال المجاعة الرهيبة عام 1864، عملت سارادا بلا كلل بينما كانت عائلتها تُطعم الجياع. ^{[ 7 ]} كانت مهتمة بالنماذج الطينية للإلهتين الهندوسيتين كالي ولاكشمي ، والتي كانت تعبدها بانتظام. ويُقال إنها بدأت التأمل منذ طفولتها، وتروي الروايات التقليدية رؤاها وتجاربها الصوفية. ^{[ 2 ]} ووفقًا لسارادا ديفي، فقد اعتادت أن ترى مجموعة من ثماني فتيات في سنها قادمات من مكان مجهول يُرافقنها في أعمالها المنزلية خلال طفولتها. ^{[ 6 ]}

اعتقدت والدة راماكريشنا وشقيقه أن الزواج سيكون له أثر إيجابي في استقراره، إذ سيصرف انتباهه عن التقشفات الروحية والرؤى. ^{[ ٨ ]} ويُروى أن راماكريشنا نفسه رشّح ساراداماني عروسًا له. ^{[ ٩ ]} في مايو ١٨٥٩، خُطبت سارادا لراماكريشنا. كانت سارادا تبلغ من العمر خمس سنوات، بينما كان راماكريشنا يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا؛ وكان فارق السن شائعًا في ريف البنغال في القرن التاسع عشر. ^{[ ١٠ ] [ ١١ ]}

بعد الخطوبة، أُودعت سارادا في رعاية والديها، وعاد راماكريشنا إلى داكشينسوار. ^{[ 9 ]} التقت سارادا براماكريشنا مرة أخرى عندما كانت في الرابعة عشرة من عمرها، وقضت معه ثلاثة أشهر في كاماربكور . هناك، علّمها راماكريشنا دروسًا في التأمل والحياة الروحية. ^{[ 12 ]} أدى دخول راماكريشنا المتكرر في حالة بهافا سامادي (النشوة) ^{[ 13 ]} وطرق عبادته غير التقليدية إلى تشكيك بعض المراقبين في استقراره العقلي، بينما اعتبره آخرون قديسًا عظيمًا . [ ^{14 ] انضمت} سارادا إلى راماكريشنا في داكشينسوار عام 1872 بمحض إرادتها عندما كانت في الثامنة عشرة من عمرها، بعد أن سمعت هذه الشائعات حول صحته العقلية. وجدت سارادا أن راماكريشنا شخص طيب القلب وحنون. ^{[ 11 ]}

في داكشينسوار، أقامت سارادا ديفي في غرفة صغيرة في ناهابات (برج الموسيقى). ^{[ 15 ]} مكثت في داكشينسوار حتى عام 1885، باستثناء فترات قصيرة كانت تزور خلالها جايرامباتي. [ ^{16 ] في} ذلك الوقت، كان راماكريشنا قد اعتنق بالفعل حياة الرهبنة ؛ ونتيجة لذلك، لم يتم الدخول في الزواج. ^{[ 11 ] [ 17 ]} بصفته كاهنًا، أقام راماكريشنا طقوس شوداشي بوجا ، حيث أُجلست سارادا ديفي على عرش الإلهة كالي، وعُبدت كأم إلهية تريبوراسونداري . ^{[ 18 ] [ 19 ]} وفقًا لسوامي ساراداناندا، أحد تلاميذ راماكريشنا المباشرين، تزوج راماكريشنا ليُظهر للعالم مثالًا للزواج الخالي من الجنس . ^{[ 20 ]} اعتبر راماكريشنا سارادا تجسيدًا للأم الإلهية، ^{[ 21 ]} وخاطبها باسم سري ما (الأم المقدسة)، وبهذا الاسم عُرفت بين تلاميذ راماكريشنا. ^{[ 22 ]}

كانت سارادا ديفي تبدأ يومها في الثالثة صباحًا. بعد الانتهاء من طقوس الوضوء في نهر بهاجيراتي هوغلي ، كانت تمارس الذكر والتأمل حتى بزوغ الفجر. ^{[ 23 ]} علّمها راماكريشنا الترانيم المقدسة ، وأرشدها إلى كيفية تلقين الناس وإرشادهم في الحياة الروحية. ^{[ 24 ]} تُعتبر سارادا ديفي أولى تلميذات راماكريشنا. ^{[ 25 ]} باستثناء ساعات تأملها، كانت تقضي معظم وقتها في إعداد الطعام لراماكريشنا ولعدد متزايد من أتباعه. ورغم أن سارادا ديفي كانت بعيدة عن الأضواء، إلا أن شخصيتها المتواضعة والدافئة جذبت بعض المريدات ليصبحن رفيقاتها مدى الحياة. ^{[ 26 ]}

خلال الأيام الأخيرة لراماكريشنا، حين كان يعاني من سرطان الحلق ، لعبت سارادا ديفي دورًا هامًا في رعايته وإعداد الطعام المناسب له ولتلاميذه. يُروى أنه بعد وفاة راماكريشنا في أغسطس 1886، عندما حاولت سارادا ديفي خلع أساورها كما تقتضي العادات للأرامل، رأت رؤيا لراماكريشنا يقول فيها: "لم أمت، بل انتقلت من غرفة إلى أخرى". ^{[ 27 ]} ووفقًا لها، كلما فكرت في ارتداء ملابس الأرملة، رأت رؤيا لراماكريشنا يطلب منها ألا تفعل ذلك. ^{[ 28 ]} بعد وفاة راماكريشنا، واصلت سارادا ديفي لعب دور هام في الحركة الدينية الناشئة. ^{[ 22 ]} وظلت المرشدة الروحية للحركة طوال السنوات الأربع والثلاثين التالية. ^{[ 29 ]}

بعد وفاة راماكريشنا، بدأت سارادا ديفي رحلتها الروحية عبر شمال الهند، برفقة مجموعة من تلميذاتها، من بينهن لاكشمي ديدي، وجولاب ما، وتلميذات راماكريشنا من ربات البيوت والرهبان. زارت المجموعة معبد فيشواناث للإله شيفا في بنارس، ومدينة أيوديا المرتبطة بحياة الإله راما . لاحقًا، زارت فريندافان المرتبطة بالإله كريشنا . ووفقًا للروايات التقليدية، فقد اختبرت في فريندافان حالة النيرفيكالبا سامادي ، وبدأت دورها كمعلمة روحية . قامت بتلقين العديد من تلاميذ راماكريشنا، بمن فيهم ماهيندراناث جوبتا ، اليوجين، تعويذة. ^{[ 30 ] [ 31 ]} ووفقًا لكُتّاب سيرتها وتلاميذها، فإن مناداتها بـ"الأم" لم يكن مجرد تعبير عن الاحترام، بل إن كل من قابلها أدرك فيها صفةً أمومية. ^{[ 31 ]}

بعد رحلة الحج، عاشت سارادا ديفي وحيدة في كاماربكور ، القرية التي وُلد فيها راماكريشنا. هناك، عانت من الفقر المدقع، وكادت تموت جوعًا لمدة عام. في عام ١٨٨٨، عندما وصل نبأ حاجتها للرعاية والاهتمام إلى أتباع راماكريشنا من العلمانيين والرهبان، دعوها إلى كلكتا ورتبوا لها الإقامة. بنى سوامي ساراداناندا منزلًا دائمًا لسارادا ديفي في كلكتا، سُمي "منزل أودبودهان" نسبةً إلى المجلة البنغالية الشهرية التي كان يصدرها راماكريشنا ماث. يُعرف هذا المنزل أيضًا باسم مايرباري ("منزل الأم المقدسة")، وهو المكان الذي قضت فيه أطول فترة من حياتها خارج جايرامباتي. ^{[ ٣٢ ]}

ذهبت سارادا ديفي إلى كلكتا لأنها عانت من مصاعب جمة في كاماربكور. لم تكن تملك موارد مالية ولم يكن هناك من يعتني بها. حاولت إخفاء وضعها، لكن الأمر انكشف. عندما سمع المصلون في كلكتا بذلك، أقنعوا سارادا ديفي بالقدوم إلى كلكتا. ^{[ 33 ]}

في منزل أودبودهان، كانت سارادا ديفي برفقة تلميذات ومريدات أخريات لراماكريشنا، أشهرهن جولاب ما ، ويوجين ما ، وجوبالير ما ، ولاكشمي ديدي، وغوري ما . وبدأ عدد متزايد من الناس بالتوافد إليها طلبًا للإرشاد والتوجيه والتلقين الروحي. ^{[ 34 ]} كما أقامت نساء غربيات أخريات من أتباع راماكريشنا، بمن فيهن الأخت نيفيديتا ^{[ 35 ]} ، علاقة وثيقة معها. ^{[ 36 ] [ 37 ]} ووفقًا لسيرتها الذاتية، فإن حنانها الأمومي الفطري كان يُشعر الزوار بالراحة. يكتب سوامي نيكيلاناندا ، تلميذها المباشر: "مع أنها لم تنجب أبناءً من الجسد، إلا أنها أنجبت الكثير من أبناء الروح". ^{[ 38 ]} كانت تعتبر جميع تلميذاتها بمثابة أبنائها. ^{[ 39 ]}

حظيت سارادا ديفي بأعلى درجات التبجيل من قِبل طائفة راماكريشنا وأتباعها. كان راماكريشنا قد أوصاها بمواصلة رسالته بعد وفاته، وأراد من تلاميذه ألا يُميّزوا بينه وبينها. ووفقًا لأتباعها وكُتّاب سيرتها التقليديين، تميّزت سارادا ديفي بكرم ضيافتها الفريد، واتّسمت بالرعاية الأمومية والحنان. ^{[ 40 ]} تروي الروايات التقليدية التجارب الروحية لأتباعها. فقد حلم بها البعض كإلهة في هيئة بشرية، رغم أنهم لم يروا صورتها من قبل. ويُقال إن آخرين تلقوا منها التلقين الروحي في منامهم. ومن الأمثلة على ذلك جيريش تشاندرا غوش ، رائد الدراما البنغالية ، الذي يُقال إنه رأى سارادا ديفي في المنام عندما كان في التاسعة عشرة من عمره، وتلقى منها تعويذة. وعندما التقى بها بعد سنوات عديدة، فوجئ بأنها هي نفسها التي رآها في المنام. ^{[ 41 ]}

أمضت سارادا ديفي سنواتها الأخيرة متنقلة بين جايرامباتي وكلكتا. في يناير 1919، ذهبت إلى جايرامباتي ومكثت هناك لأكثر من عام. وخلال الأشهر الخمسة التالية، استمرت معاناتها. وقبل وفاتها بقليل، أسدت نصيحتها الأخيرة إلى مُريديها المفجوعين قائلة: "لكنني أقول لكم شيئًا واحدًا - إذا أردتم راحة البال، فلا تُعيروا الآخرين عيبًا. بل انظروا إلى عيوبكم أنتم. تعلموا أن تجعلوا العالم بأسره ملكًا لكم. لا أحد غريب يا بني: هذا العالم بأسره ملكك!". تُعتبر هذه رسالتها الأخيرة إلى العالم. ^{[ 34 ]}

توفيت في الساعة الواحدة والنصف صباحًا من يوم الثلاثاء الموافق 20 يوليو 1920 في ماير بادي (الطابق الأول من قاعة الضريح) في كلكتا. تم حرق جثمانها في بيلور ماث ، على الضفة المقابلة لنهر الغانج حيث تم حرق جثمان راماكريشنا في كاشيبور، باراناغور، بابو غات. يُعرف المكان الذي تم فيه حرق جثمانها الآن باسم غات الأم المقدسة في بيلور ماث. ويوجد اليوم معبد في ذلك الموقع.