الأخت نيفيديتا

الأخت نيفيديتا
الأخت نيفيديتا في الهند
الحياة الشخصية
وُلِدّ	مارغريت اليزابيث نوبل ( 1867-10-28 )28 أكتوبر 1867 دونجانون ، مقاطعة تيرون ، أيرلندا
مات	13 أكتوبر 1911 (43 سنة) ( 1911-10-14 ) دارجيلنغ ، رئاسة البنغال ، الهند البريطانية ( دارجيلنغ الحالية ، البنغال الغربية ، الهند )
منطقة	الفلسفة الهندية
الحياة الدينية
دِين	الهندوسية (عند الموت) الميثودي (عند الولادة)
مؤسس	مدرسة الأخت نيفيديتا للبنات التابعة لبعثة راماكريشنا سارادا
فلسفة	أدفيتا فيدانتا
منصب كبير
المعلم	سوامي فيفيكاناندا
متأثر بـ بوذا بستالوتزي فروبل راماكريشنا ديفي فيفيكاناندا
متأثر هافيل طاغور كوماراسوامي بوس هالدار بهاراتي

جزء من سلسلة عن
الفلسفة الهندوسية
أرثوذكسي
سامخيا يوغا نيايا فايشيشيكا ميمامسا فيدانتا
غير ارثوذكسي
شارفاكا أجيفيكا البوذية الجاينية أجنانا
المدارس الفرعية سمارتيست أدفايتا فايشنافيت بهدابيدا فيشيشتادفايتا دفيتا شودادفايتا أشينتيا بهيدا أبهيدا سوابهافيكا بيدابيدا ماهانوبهافا إيكاسارانا دارما اكشار بوروشوتام دارشان شيفيت شيفا سيدهانتا براتيابيينا بانشارتيكا برامانافادا شاكتي فيشيشتادفايتا شيفا بهدابيدا شيفا أدفايتا نيوفيدانتا Integral yoga
Teachers (Acharyas) Nyaya Akṣapāda Gotama Jayanta Bhatta Raghunatha Siromani Mīmāṃsā Jaimini Kumārila Bhaṭṭa Prabhākara Advaita (Mayavada) Gaudapada Vāchaspati Misra Adi Shankara Vishishtadvaita Ramanuja Vedanta Desika Dvaita (Tattvavada) Madhvacharya Jayatirtha Vyasatirtha Shuddhadvaita Vallabha Achintya Bheda Abheda Chaitanya Mahaprabhu Svabhavika Bhedabheda Nimbarka Srinivasacharya Keshav Kashmiri Harivyas devacharya Mahanubhava Chakradhara Ekasarana Dharma Sankardev Akshar Purushottam Darshan Swaminarayan Tantra Shakta Abhinavagupta Nigamananda Paramahansa Ramprasad Sen Bamakhepa Kamalakanta Bhattacharya Anandamayi Ma Neo-Vedanta Vivekananda Aurobindo Radhakrishnan Others Samkhya Kapila Yoga Patanjali Vaisheshika Kaṇāda, Prashastapada Secular Valluvar
Major texts Śruti Smṛti Vedas Rigveda Yajurveda Samaveda Atharvaveda Upanishads Principal Upanishads Minor Upanishads Other scriptures Bhagavad Gita Agama (Hinduism) Vachanamrut Shastras and Sutras Brahma Sutras Samkhya Sutras Mimamsa Sutras Nyāya Sūtras Vaiśeṣika Sūtra Yoga Sutras Pramana Sutras Puranas Dharmaśāstra Arthashastra Kama Sutra Naalayira Divya Prabandham Tirumurai Shiva Samhita Secular ethics Kural
Hinduism Other Indian philosophies
v t e

الأخت نيفيديتا ( النطق البنغالي: [bhagini nibedita] استمع ^ⓘ ولدت باسم مارغريت إليزابيث نوبل ؛ 28 أكتوبر 1867 - 13 أكتوبر 1911) ^{[1] [2]} كانت معلمة أيرلندية ومؤلفة وناشطة اجتماعية ومؤسسة مدرسة وتلميذة لسوامي فيفيكاناندا . ^{[3] [4]} قضت طفولتها وشبابها المبكر في أيرلندا . كانت مخطوبة لشاب ويلزي، لكنه توفي بعد خطوبتهما بفترة وجيزة.

التقت الأخت نيفيديتا بسوامي فيفيكاناندا في عام 1895 في لندن وسافرت إلى كلكتا ( كلكتا الحالية )، الهند ، في عام 1898. أطلق عليها سوامي فيفيكاناندا اسم نيفيديتا (بمعنى "مكرسة لله") عندما بادرها إلى نذر براهماشاريا في 25 مارس 1898. في نوفمبر 1898، افتتحت مدرسة للبنات في منطقة باجبازار في شمال كلكتا. أرادت تعليم الفتيات المحرومات حتى من التعليم الأساسي. أثناء وباء الطاعون في كلكتا عام 1899، قامت نيفيديتا برعاية المرضى الفقراء وتمريضهم. ^[5]

كانت لنفيديتا علاقات وثيقة ببعثة راماكريشنا التي تأسست حديثًا . وبسبب مساهمتها النشطة في مجال القومية الهندية ، كان عليها أن تنأى بنفسها علنًا عن أنشطة بعثة راماكريشنا تحت قيادة الرئيس آنذاك، سوامي براهماناندا. وكان لا بد من القيام بذلك لتجنب اضطهادهم على أيدي السلطات البريطانية في الهند. كانت قريبة جدًا من سارادا ديفي ، زوجة راماكريشنا وأحد التأثيرات الرئيسية وراء بعثة راماكريشنا، وأيضًا مع جميع تلاميذ سوامي فيفيكاناندا. توفيت في 13 أكتوبر 1911 في دارجيلنغ . يقرأ نقشها التذكاري، "هنا ترقد الأخت نيفيديتا التي أعطت كل شيء للهند". ^[6]

ولدت مارغريت إليزابيث نوبل في 28 أكتوبر 1867 في بلدة دونغانون في مقاطعة تيرون بأيرلندا ، لأبوين هما ماري إيزابيل وصمويل ريتشموند نوبل؛ وقد سُميت على اسم جدتها لأبيها. ^{[7] : 91} كان النبلاء من أصل اسكتلندي، واستقروا في أيرلندا لمدة خمسة قرون تقريبًا. ^[8] علم والدها، الذي كان قسًا، أن خدمة البشرية هي الخدمة الحقيقية لله. كان لدى النبلاء ستة أطفال لم ينج منهم سوى مارغريت (الكبرى) وماي وريتشموند.

عندما كانت مارغريت تبلغ من العمر عامًا واحدًا، انتقل صموئيل إلى مانشستر بإنجلترا ؛ حيث التحق هناك كطالب لاهوتي في كنيسة ويسليان . بقيت مارغريت الصغيرة مع جدها لأمها، هاملتون، في أيرلندا .

عندما كانت في الرابعة من عمرها، عادت لتعيش مع والديها في جريت تورينجتون في ديفونشاير . ^[1] كانت مارغريت الطفلة المفضلة لدى والدها. عندما كان صموئيل نوبل يقيم الخدمات أو يزور الفقراء، كانت ترافقه.

توفي والد مارغريت عام 1877 عندما كانت في العاشرة من عمرها. عادت مارغريت مع والدتها وشقيقيها إلى منزل جدها هاملتون في أيرلندا. التحقت والدة مارغريت، ماري، بدورة رياض أطفال في لندن وأصبحت معلمة. لاحقًا، ساعدت ماري والدتها في إدارة بيت ضيافة بالقرب من بلفاست . كان هاملتون أحد القادة الأوائل للحركة القومية الأيرلندية . إلى جانب مزاج والدها الديني، استوعبت مارغريت روح الحرية وحب بلدها من خلال جدها هاملتون. ^[9]

تلقت مارغريت تعليمها في كلية هاليفاكس، التي يديرها أحد أعضاء الكنيسة الطائفية . علمتها مديرة هذه الكلية عن التضحية الشخصية. ^[1] درست مواد، بما في ذلك الفيزياء والفنون والموسيقى والأدب.

في سن السابعة عشرة في عام 1884، بدأت لأول مرة مسيرتها المهنية في التدريس في مدرسة في كيسويك . في عام 1886، ذهبت إلى رغبي للتدريس في دار للأيتام. بعد عام، تولت منصبًا في منطقة تعدين الفحم في ريكسهام في شمال ويلز . هنا، أحيت روح الخدمة وحبها للفقراء، والتي ورثتها عن والدها. في ريكسهام ، أصبحت مارغريت مخطوبة لشاب ويلزي، توفي بعد الخطوبة بفترة وجيزة. في عام 1889، انتقلت مارغريت إلى تشيستر . بحلول هذا الوقت، كانت أختها ماي وشقيقها ريتشموند يعيشان في ليفربول . وسرعان ما انضمت إليهم والدتهما ماري. كانت مارغريت سعيدة بالالتقاء بعائلتها. في بعض الأحيان، كانت تذهب إلى ليفربول للإقامة معهم. ^[10]

استأنفت مارغريت دراستها في مجال التعليم. ^[11] تعرفت على أفكار مصلح التعليم السويسري يوهان هاينريش بيستالوزي والألماني فريدريش فروبل . أكد كل من بيستالوزي وفروبل على أهمية تعليم ما قبل المدرسة. لقد رأوا أن التعليم يجب أن يبدأ بإرضاء وتنمية الاستعداد الطبيعي للطفل للتمرين واللعب والملاحظة والتقليد والبناء. انجذبت مجموعة من المعلمين في إنجلترا إلى هذه الطريقة الجديدة في التدريس، وحاولوا وضعها موضع التنفيذ. وبالتالي، تم الترويج لـ "التعليم الجديد" وأصبحت مارغريت أيضًا جزءًا منه. سرعان ما أصبحت كاتبة ومتحدثة مفضلة في نادي الأحد ونادي ليفربول للعلوم. ^[12]

في عام 1891، استقرت مارغريت في ويمبلدون وساعدت السيدة دي ليو في بدء مدرسة جديدة في لندن. أعطتها التجربة الجديدة في التدريس فرحة كبيرة. بعد عام، في عام 1892، بدأت مارغريت مدرستها المستقلة في كينغسلي جيت. في مدرستها، لم تكن هناك طرق مقيدة محددة وتعليم رسمي. تعلم الأطفال من خلال اللعب. في هذا الوقت، تعلمت مارغريت أن تكون ناقدة للفن من أحد معلميها، إبينيزار كوك ، وهو أستاذ فني معروف ومصلح لتعليم الفن. ^[12]

مع اكتسابها المهارة كمعلمة، أصبحت أيضًا كاتبة غزيرة الإنتاج في الصحف والدوريات ومتحدثة شعبية. سرعان ما أصبحت اسمًا بين المثقفين في لندن وتعرفت على بعض أكثر الأشخاص تعليمًا وتأثيرًا في عصرها. من بينهم السيدة ريبون والسيدة إيزابيل مارجيسون. لقد كانتا مؤسستين لمجموعة أدبية، عُرفت باسم نادي سمسم. كتبت صحيفة تايمز اللندنية في 26 أكتوبر 1911 عن مارغريت، "كانت معلمة مدربة ذات مواهب استثنائية، وكانت واحدة من مجموعة من التربويين الذين أسسوا نادي سمسم في أوائل التسعينيات". كان كتاب مشهورون ، مثل دبليو بي ييتس وبرنارد شو وتوماس هكسلي ، من بين المتحدثين المنتظمين في نادي سمسم. ^[13] أقيمت هنا مناقشات حول الأدب والأخلاق والسياسة ومواضيع أخرى مماثلة. ^[12]

في عام 1892، عندما كان مشروع قانون الحكم الذاتي في أيرلندا أمام البرلمان، تحدثت مارغريت بلا خوف لصالحه.

كانت مارغريت، التي نشأت في بيئة دينية، قد تعلمت العقائد الدينية المسيحية منذ صغرها. ومنذ طفولتها، تعلمت تبجيل جميع التعاليم الدينية. وكان الطفل يسوع هو موضوع عبادتها وتبجيلها. ومع ذلك، عندما ازدهرت وأصبحت امرأة، تسلل الشك في العقائد المسيحية. ووجدت أن التعاليم غير متوافقة مع الحقيقة. ومع تزايد قوة هذه الشكوك، اهتز إيمانها بالمسيحية. لمدة سبع سنوات طويلة، لم تتمكن مارغريت من تهدئة عقلها، مما أدى إلى التعاسة. حاولت أن تستوعب نفسها في خدمة الكنيسة. ومع ذلك، لم تتمكن روحها المضطربة من إيجاد الرضا، وكانت تتوق إلى الحقيقة. ^[14]

دفع البحث عن الحقيقة مارغريت إلى دراسة العلوم الطبيعية . وفي وقت لاحق، قالت في محاضرة ألقتها في نادي السيدات الهندوسيات الاجتماعي في بومباي عام 1902:

"خلال السنوات السبع من التردد، خطر ببالي أنه من المؤكد أنني في دراسة العلوم الطبيعية سأجد الحقيقة التي كنت أبحث عنها. لذا بدأت بحماس في دراسة كيفية خلق هذا العالم وكل ما فيه واكتشفت أن قوانين الطبيعة على الأقل كانت متسقة، لكنها جعلت عقائد الدين المسيحي تبدو أكثر تناقضًا. في تلك اللحظة، حدث أن عشت حياة بوذا ووجدت فيها أيضًا طفلًا عاش قرونًا عديدة قبل الطفل المسيح، لكن تضحياته لم تكن أقل إنكارًا للذات من تضحيات الآخرين. تمسك هذا الطفل العزيز غوتاما بي بقوة، وعلى مدى السنوات الثلاث التالية انغمست في دراسة دين بوذا، وأصبحت مقتنعًا بشكل متزايد بأن الخلاص الذي بشر به كان أكثر اتساقًا مع الحقيقة من تعاليم الدين المسيحي. ^[14]

في نوفمبر 1895، التقت لأول مرة بسوامي فيفيكاناندا، الذي جاء من أمريكا لزيارة لندن وبقي هناك لمدة ثلاثة أشهر. ^[15] في فترة ما بعد الظهيرة الباردة، كان سوامي فيفيكاناندا يشرح فلسفة الفيدانتا في غرفة الرسم لعائلة أرستقراطية في 63 شارع سانت جورج، لندن. دعت السيدة إيزابيل مارغيسون، صديقة مارغريت، إبينيزار كوك ، الذي كان جزءًا من هيئة التدريس في "مدرسة رسكين" التابعة لمارجريت، إلى هذا الاجتماع. ذهبت مارغريت معه، بفضول واهتمام كبيرين. لم تكن مارغريت تعلم أن هذا المساء سيغير حياتها تمامًا. ^[7] وصفت مارغريت تجربتها في هذه المناسبة. "جلست هناك على الأرض، وهي شخصية مهيبة، مرتدية ثوبًا زعفرانيًا وحزامًا أحمر، متربع الساقين. وبينما كان يتحدث إلى المجموعة، تلا أبياتًا سنسكريتية بصوته العميق الرنان". كانت مارغريت قد تعمقت بالفعل في تعاليم الشرق، ولم يكن الجديد في ما سمعته في هذه المناسبة، بل شخصية سوامي جي نفسه. حضرت العديد من المحاضرات الأخرى لسوامي فيفيكاناندا. طرحت الكثير من الأسئلة، وأجابت على شكوكها ورسخت إيمانها واحترامها للمتحدث.

كتبت نيفيديتا في عام 1904 إلى صديقتها عن قرارها باتباع سوامي فيفيكاناندا نتيجة لقائها به في إنجلترا في نوفمبر 1895:

لنفترض أنه لم يأت إلى لندن في ذلك الوقت! لكانت الحياة قد تحولت إلى حلم بلا رأس، لأنني كنت أعلم دائمًا أنني أنتظر شيئًا ما. كنت أقول دائمًا إن نداءً سيأتي. وقد حدث بالفعل. ولكن لو كنت قد عرفت المزيد عن الحياة، فأنا أشك في أنني كنت لأدركها عندما يحين الوقت.

لحسن الحظ، لم أكن أعرف إلا القليل، ونجوت من هذا العذاب... كان لدي دائمًا هذا الصوت المحترق في داخلي، لكن لم يكن لدي ما أنطق به. كم مرة جلست، والقلم في يدي، لأتحدث، ولم يكن هناك أي كلام! والآن لا نهاية لذلك! وكما أنا بالتأكيد ملائم لعالمي، فإن عالمي بالتأكيد في حاجة إليّ، منتظرًا - مستعدًا. لقد وجد السهم مكانه في القوس. ولكن لو لم يأت! لو كان قد تأمل، على قمم الهيمالايا! ... أنا، شخصيًا، لم أكن هنا أبدًا. ^[16]

بدأت تهتم بتعاليم غوتاما بوذا ، وكانت مناقشاتها مع سوامي فيفيكاناندا مصدرًا بديلًا للسلام والبركة. كتبت:

لقد كانت كلمات سوامي فيفيكاناندا بالنسبة لعدد غير قليل منا بمثابة الماء الحي للرجال الذين كانوا يهلكون من العطش. لقد كان العديد منا يدركون منذ سنوات عديدة حالة عدم اليقين واليأس المتزايدة فيما يتعلق بالدين، والتي أحاطت بالحياة الفكرية في أوروبا لمدة نصف قرن من الزمان. لقد أصبح الإيمان بعقائد المسيحية مستحيلاً بالنسبة لنا، ولم يكن لدينا أي وسيلة، مثل تلك التي نمتلكها الآن، لفصل القشرة العقائدية عن لب الواقع في إيماننا. لقد قدم الفيدانتا لهؤلاء تأكيدًا فكريًا وتعبيرًا فلسفيًا عن حدسهم غير الموثوق بهم. ^[17]

لقد أثرت مبادئ فيفيكاناندا وتعاليماها عليها، وأدى هذا إلى تغيير واضح فيها. وبرؤية الحماس والعاطفة بداخلها، تمكن سوامي فيفيكاناندا من التنبؤ بدورها المستقبلي في الهند. كان يوم 25 مارس 1898 هو اليوم الأكثر قداسة والأكثر تذكرًا في حياة نيفيديتا (مارجريت). كان ذلك هو اليوم الذي كرسها فيه معلمها لله وخدمة الهند.

كان فيفيكاناندا قد قام بجولة واسعة في شبه القارة الهندية ، واكتسب معرفة مباشرة بالظروف السائدة في الهند البريطانية. وفي رأيه، كان التعليم هو الدواء الشافي لجميع الشرور التي ابتليت بها المجتمع الهندي المعاصر، ^[18] وخاصة تلك التي تعاني منها النساء الهنديات. وقد تم اختيار مارغريت لتولي دور تعليم النساء الهنديات. وفي رسالته إلى مارغريت، كتب فيفيكاناندا: "اسمحوا لي أن أخبركم بصراحة أنني مقتنع الآن بأن لديك مستقبلًا عظيمًا في العمل من أجل الهند. ما كان مطلوبًا لم يكن رجلاً بل امرأة، لبؤة حقيقية، للعمل من أجل الهنود، والنساء بشكل خاص". ^[19]

استجابة لدعوة سوامي فيفيكاناندا، سافرت مارغريت إلى الهند، تاركة وراءها أصدقاءها وعائلتها، بما في ذلك والدتها. وصلت مومباسا ، السفينة التي أحضرت مارغريت إلى الهند، إلى كلكتا في 28 يناير 1898. ^[7] في 22 فبراير، زارت مارغريت معبد داكشينشوار ، المكان الذي أجرى فيه راماكريشنا سادانا . [ ^9] كرس سوامي فيفيكاناندا الأيام القليلة الأولى لتعليمها عن الهند وشعبها، ومساعدتها على تنمية حب الناس؛ لقد كان يوسع شخصيتها. لقد شرح لها تاريخ الهند وفلسفتها وأدبها وحياة عامة الناس والتقاليد الاجتماعية، وكذلك حياة الشخصيات العظيمة، القديمة والحديثة. بعد بضعة أسابيع، وصلت اثنتان من تلميذات سوامي فيفيكاناندا في أمريكا، سارة سي بول ، زوجة عازف الكمان والملحن النرويجي الشهير أولي بول وجوزفين ماكلويد إلى الهند. أصبح الثلاثة أصدقاء مدى الحياة. في الحادي عشر من مارس عام 1898، نظم سوامي فيفيكاناندا اجتماعًا عامًا في مسرح ستار لتقديم الأخت نيفيديتا لشعب كلكتا. وفي خطابه، قال سوامي فيفيكاناندا: "لقد أرسلت لنا إنجلترا هدية أخرى في صورة الآنسة مارجريت نوبل". وفي هذا الاجتماع، أعربت مارجريت عن رغبتها في خدمة الهند وشعبها. ^[9] وفي السابع عشر من مارس، التقت بسارادا ديفي التي استقبلت مارجريت بمودة باسم خوكي (أي الفتاة الصغيرة). ^[9]

في 25 مارس 1898، في حديقة نيلامبار موخيرجي، ^[20] قام سوامي فيفيكاناندا رسميًا بتدريب مارغريت على نذر براهماشاريا (العزوبة مدى الحياة) وأعطاها اسم "نيفيديتا"، المكرسة. ^{[21] [22]} قال لها سوامي فيفيكاناندا، "اذهبي واتبعيه، الذي ولد وبذل حياته من أجل الآخرين خمسمائة مرة قبل أن يحقق رؤية بوذا". ^[9]

ورغم أن الأخت نيفيديتا أعربت عن رغبتها في أخذ عهد السانياسا النهائي، إلا أن سوامي فيفيكاناندا لم يوافق على ذلك. وفي وقت لاحق، بعد وفاة سوامي فيفيكاناندا، في 28 يوليو 1902، كتبت نيفيديتا إلى محرر صحيفة ستيتسمان الرسالة التالية:

... إن موقفي تجاه هذا الكنز الديني هو موقف المتعلم الأكثر تواضعًا، مجرد براهماشاريني، أو مبتدئ، وليس سانياسيني أو راهبًا معترفًا به تمامًا، دون أي ادعاء بتعلم اللغة السنسكريتية، وقد تم إطلاق سراحي بفضل اللطف الكبير من رؤسائي لمواصلة عملي ودراستي الاجتماعية والأدبية والتعليمية، خارج نطاق توجيههم وإشرافهم تمامًا. ^[23]

كان سوامي فيفيكاناندا حريصًا على تشكيل نيفيديتا كبراهماشاريني هندوسية. أرادها أن تكون هندوسية في الأفكار والأفعال. شجعها على زيارة السيدات الهندوسيات لمراقبة أسلوب حياتهن. ^[24] قال لها:

"عليك أن تجهز نفسك لإضفاء الطابع الهندوسي على أفكارك واحتياجاتك ومفاهيمك وعاداتك. يجب أن تصبح حياتك الداخلية والخارجية كل ما ينبغي أن تكون عليه حياة براهمانا براهماشاريني الأرثوذكسي. ستأتي إليك الطريقة، إذا رغبت فيها بالقدر الكافي. ولكن عليك أن تنسى ماضيك وأن تتسبب في نسيانه. يجب أن تفقد حتى ذاكرته." ^[25]

في غضون أيام قليلة من وصولها إلى الهند، في 17 مارس 1898، التقت مارغريت بسارادا ديفي ، زوجة راماكريشنا وزوجته الروحية، التي تجاوزت جميع الحواجز اللغوية والثقافية، واحتضنتها باعتبارها "خوكي" أو "فتاة صغيرة" باللغة البنغالية. ^[9] كان يوم القديس باتريك ، وهو يوم مقدس ومميز للغاية في حياة مارغريت، ووصفته نيفيديتا بأنه "يوم الأيام". ^[26] حتى وفاتها في عام 1911، ظلت نيفيديتا واحدة من أقرب مساعدي سارادا ديفي. في 13 نوفمبر 1898، جاءت الأم المقدسة سارادا ديفي لافتتاح مدرسة نيفيديتا التي تأسست حديثًا. بعد عبادة راماكريشنا، كرست المدرسة وباركتها قائلة: "أصلي أن تكون بركات الأم الإلهية على المدرسة والفتيات؛ وأن تصبح الفتيات المتدربات في المدرسة فتيات مثاليات". كانت نيفيديتا مسرورة وسجلت مشاعرها لاحقًا قائلة "لا أستطيع أن أتخيل فألًا أعظم من بركاتها، التي تحدثت عنها النساء الهندوسيات المتعلمات في المستقبل". ^[27] تم التقاط أول صورة لسارادا ديفي في منزل نيفيديتا. كتبت نيفيديتا في رسالة إلى صديقتها نيل هاموند عن سارادا ديفي بعد لقاءاتها القليلة الأولى معها، "إنها حقًا، تحت أبسط وأعظم ستار". ^[28] يتم توفير مقتطف هنا من إنجيل الأم المقدسة، حيث تم التقاط انطباعات سارادا ديفي عن نيفيديتا بشكل واضح:

"في إشارة إلى نيفيديتا، قالت [سارادا ديفي]، "ما أخلصه نيفيديتا! لم تفكر قط في أي شيء قد تفعله من أجلي. كانت تأتي لرؤيتي في كثير من الأحيان في الليل. بمجرد أن ترى ذلك الضوء يضرب عيني، تضع ظلًا من الورق على المصباح. كانت تسجد أمامي، وبحنان كبير، تزيل الغبار عن قدمي بمنديلها. شعرت أنها لم تتردد حتى في لمس قدمي." فتحت فكرة نيفيديتا بوابة عقلها وفجأة أصبحت جادة ... عبرت الأم بين الحين والآخر عن مشاعرها تجاه الأخت. قالت أخيرًا، "إن الروح الداخلية تشعر بالحب للمريد المخلص." ^[29]

سافرت نيفيديتا إلى العديد من الأماكن في الهند، بما في ذلك كشمير ، مع سوامي فيفيكاناندا، وجوزفين ماكليود ، وسارة بول . وقد ساعدها هذا في التواصل مع الجماهير الهندية والثقافة الهندية وتاريخها. كما ذهبت إلى الولايات المتحدة لرفع مستوى الوعي والحصول على المساعدة لقضيتها. في 11 مايو 1898، ذهبت مع سوامي فيفيكاناندا ، وسارة بول، وجوزفين ماكليود، وسوامي تورياناندا ، في رحلة إلى جبال الهيمالايا. ومن نينيتال ، سافروا إلى ألمورا . في 5 يونيو 1898، كتبت رسالة إلى صديقتها نيل هاموند قائلة، " أوه نيل، نيل، الهند هي بالفعل الأرض المقدسة ". ^[30] في ألمورا، تعلمت لأول مرة فن التأمل. كتبت عن هذه التجربة، "يجب أن يُجبر العقل على تغيير مركز ثقله ... مرة أخرى ترحب الحالة الذهنية المنفتحة وغير المهتمة بالحقيقة". ^[31] بدأت أيضًا في تعلم اللغة البنغالية من سوامي سواروباناندا . ومن ألمورا، ذهبوا إلى وادي كشمير، حيث أقاموا في قوارب منزلية . في صيف عام 1898، سافرت نيفيديتا إلى أمارناث مع سوامي فيفيكاناندا. ^[32] وفي وقت لاحق من عام 1899، سافرت إلى الولايات المتحدة مع سوامي فيفيكاناندا ^[33] وأقامت في ريدجلي مانور في شمال ولاية نيويورك.

سجلت لاحقًا بعضًا من جولاتها وتجاربها مع معلمها (غورو) في كتاب المعلم كما رأيته وملاحظات حول بعض التجوالات مع سوامي فيفيكاناندا .

كانت تشير غالبًا إلى سوامي فيفيكاناندا باسم "الملك" وتعتبر نفسها ابنته الروحية ( ماناسكانيا باللغة البنغالية). ^[34]

رأت الأخت نيفيديتا سوامي فيفيكاناندا للمرة الأخيرة في 2 يوليو 1902 في بيلور ماث . ^[35] كان فيفيكاناندا يلتزم بصيام إيكاداشي في ذلك اليوم. ومع ذلك، عندما تناول تلاميذه وجبتهم، خدمهم بنفسه بفرح. بعد الوجبة، سكب فيفيكاناندا الماء على يدي نيفيديتا، وجففهما بمنشفة. سجل نيفيديتا ذلك في المعلم كما رأيته بالكلمات التالية:

"أنا من يجب أن أفعل هذه الأشياء من أجلك يا سواميجي! وليس أنت، بل من أجلي!" كان هذا هو الاحتجاج الذي قدمه بطبيعة الحال. لكن إجابته كانت مذهلة في جديتها - " غسل يسوع أقدام تلاميذه!" شيء ما أوقف الإجابة، "لكن هذه كانت المرة الأخيرة!" عندما ارتفعت إلى الشفاه، وظلت الكلمات غير منطوقة. كان هذا جيدًا. لأنه هنا أيضًا، كانت المرة الأخيرة قد أتت. ^[36]

توفي سوامي فيفيكاناندا في الساعة 9:10 مساءً يوم 4 يوليو 1902. في تلك الليلة، حلمت نيفيديتا أن سري راماكريشنا يغادر جسده للمرة الثانية. ^[37] في صباح اليوم التالي، أرسل سوامي ساراداناندا من بيلور ماث راهبًا برسالة إلى الأخت نيفيديتا ونقل رسالة وفاة فيفيكاناندا. على الفور أصبح كل شيء حول عيني نيفيديتا فارغًا. هرعت على الفور إلى ماث ووصلت إلى المكان حوالي الساعة 7  صباحًا ودخلت غرفة فيفيكاناندا. هناك وجدت جثة سوامي جي ملقاة على الأرض. جلست بالقرب من رأس فيفيكاناندا ورفرفت جسده بمروحة يدوية حتى تم إنزال جسده في الساعة 2  مساءً إلى الشرفة المؤدية إلى الفناء. ^{[37] [9] : 34} في فترة ما بعد الظهر من يوم 5 يوليو، تم نقل جثة سوامي فيفيكاناندا للحرق. تم لف جسد فيفيكاناندا بقطعة قماش زعفرانية. أرادت نيفيديتا أن تأخذ جزءًا صغيرًا من ذلك القماش حتى تتمكن من إرساله كتذكار لجوزفين ماكليود . ولفهم عقل نيفيديتا، طلب منها سوامي ساراداناندا أن تقطع جزءًا صغيرًا من قماش سوامي. لكن نيفيديتا لم تكن متأكدة مما إذا كان الفعل سيكون مناسبًا أم لا وقررت عدم أخذه. عندما تم حرق جثة فيفيكاناندا، جلست طوال الوقت تنظر إلى المحرقة المشتعلة. حوالي الساعة السادسة مساءً، كانت الشعلة المشتعلة على وشك الانطفاء. فجأة، شعرت نيفيديتا أن شخصًا ما سحب كمها. استدارت ووجدت قطعة صغيرة من القماش الزعفراني التي خرجت بطريقة ما من المحرقة أثناء حرق الجثة. رفعت نيفيديتا القماش وأخذته، معتبرة إياه رسالة من سوامي. في رسالتها إلى جوزفين ماكليود في 14 سبتمبر 1902، كتبت نيفيديتا:

... لكن رسالتك الحقيقية جاءت عند المحرقة المشتعلة نفسها... في الساعة السادسة... وكأنني كنت متشنجًا من الكم، نظرت إلى أسفل، وهناك، في مأمن من كل ذلك الحرق والسواد، نفخت على قدمي البوصتين أو الثلاث بوصات التي كنت أرغب في إخراجها من حافة القماش. اعتبرتها رسالة منه إليك، من وراء القبر. ^[38]

كانت نيفيديتا تخطط لافتتاح مدرسة للفتيات المحرومات حتى من التعليم الأساسي. ^[39] قامت بجولة في إنجلترا وأمريكا في جولة محاضرات مصممة لجمع الأموال لإنشاء مدرسة للفتيات. ^[40]

كان السبب الرئيسي وراء دعوة سواميجي لنفيديتا لزيارة الهند هو نشر التعليم بين نساء البلاد. ولهذا السبب، عندما أبلغت نفيديتا فيفيكاناندا عن خطتها، شعر بسعادة غامرة. فقام بتنظيم اجتماع في منزل بالارام بوس بشأن هذه القضية. وحضر هذا الاجتماع العديد من المريدين العلمانيين لسري راماكريشنا، بما في ذلك ماهيندراناث جوبتا (المعروف شعبياً باسم سري م.، مؤرخ إنجيل سري راماكريشنا )، وسوريش دوتا، وهاراموهان، وغيرهم. وفي هذا الاجتماع، أوضحت نفيديتا خطتها بشأن المدرسة المقترحة وطلبت من الجميع إرسال بناتهم إلى المدرسة للدراسة. وخلال حديثها، دخل فيفيكاناندا الغرفة وجلس خلف الجميع. ولم تلاحظ نفيديتا ذلك. ولكن عندما ناشدت نيفيديتا جمع الطالبات للمدرسة، اكتشفت فجأة فيفيكاناندا في الغرفة وهو يدفع الآخرين ويحثهم على: "انهضوا، انهضوا! ليس من الجيد أن تصبحوا آباءً للفتيات فقط. يجب أن يتعاون جميعكم في مسألة تعليمهن وفقًا للمثل الوطنية. قفوا والتزموا. ردوا على نداءها. قولوا، "نحن جميعًا متفقون. سنرسل فتياتنا إليكم". لكن لم يقف أحد لدعم اقتراح نيفيديتا. أخيرًا، أجبر فيفيكاناندا هاراموهان على الموافقة على الاقتراح، ووعد فيفيكاناندا نيابة عن هاراموهان بإرسال فتياته إلى المدرسة. ^{[9] : 21-22}

في 13 نوفمبر 1898، في يوم كالي بوجا ، في 16 شارع بوسيبارا في منطقة باجبازار شمال كلكتا، بدأت المدرسة. ^[41] افتتحت المدرسة سارادا ديفي، بحضور سوامي فيفيكاناندا وبعض تلاميذ راماكريشنا الآخرين. ^[42] باركت سارادا ديفي المدرسة وصليت من أجلها قائلة - "أصلي أن تكون بركات الأم الإلهية على المدرسة والفتيات؛ وأن تصبح الفتيات المتدربات في المدرسة فتيات مثاليات". ^{[9] : 22} ذهبت نيفيديتا من منزل إلى منزل لتعليم الفتيات، وكثيرات منهن كن في حالة يرثى لها بسبب الحالة الاجتماعية والاقتصادية للهند في أوائل القرن العشرين. في كثير من الحالات، واجهت رفضًا من الذكور من أفراد أسرة الفتاة. كان لدى نيفيديتا أرامل ونساء بالغات بين طلابها. كانت تدرس الخياطة وقواعد النظافة الأولية والتمريض وما إلى ذلك، بصرف النظر عن الدورات العادية.

لم يكن جمع المال للمدرسة بالمهمة السهلة، فقد كان عليها أن تكسب المال من كتاباتها وإلقاء المحاضرات، ثم أنفقت كل ذلك في وقت لاحق لتغطية نفقات المدرسة. ^{[9] : 14}

شاركت في أنشطة خيرية، وعملت على تحسين حياة النساء الهنديات من كافة الطبقات.

أثناء تفشي وباء الطاعون في كلكتا عام 1899 ، قامت نيفيديتا برعاية المرضى وتمريضهم، ^{[1] [6]} ونظفت القمامة من المنطقة، وألهمت وحفزت العديد من الشباب على تقديم الخدمة التطوعية. كما نشرت نداءات للمساعدة في الصحف الإنجليزية وطلبت الدعم المالي لأنشطة الإغاثة من الطاعون. ^[40] كما نظمت الأنشطة اليومية، وتفقدت العمل وسلمت شخصيًا التعليمات المكتوبة للتدابير الوقائية عن طريق التنقل. كانت صديقة للعديد من المثقفين والفنانين في المجتمع البنغالي ، بما في ذلك رابندراناث طاغور ، وجاغاديش تشاندرا بوس ، وأبالا بوس ، وأبانيندراناث طاغور . وفي وقت لاحق، تبنت قضية استقلال الهند . وكان سري أوروبيندو أحد أصدقائها أيضًا. ^[39]

كانت مهتمة بشكل نشط بتعزيز التاريخ والثقافة والعلوم الهندية. وشجعت بنشاط الدكتور جاغاديش تشاندرا بوس ، العالم والفيلسوف الهندي، على متابعة البحث العلمي الأصلي وساعدته ماليًا أيضًا في الحصول على التقدير المناسب عندما واجه موقفًا غير مبالٍ من الحكومة الاستعمارية. كان بوس، الذي أطلقت عليه "خوكا" أو "الصغير" باللغة البنغالية، وزوجته أبالا بوس، على علاقة وثيقة جدًا بها. مع وضع مساهمة نيفيديتا في العمل البحثي العلمي لجاغاديش تشاندرا في الاعتبار، قال رابندرانات طاغور: "في يوم نجاحه، اكتسب جاغاديش منشطًا ومساعدة لا تقدر بثمن في الأخت نيفيديتا، وفي أي سجل لعمل حياته يجب إعطاء اسمها مكانة شرف". كانت الأخت نيفيديتا واحدة من التأثيرات المهمة على جاغاديش تشاندرا بوس. لقد دعمته من خلال تنظيم الدعم المالي وتحرير مخطوطاته وتأكدت من أن بوس كان قادرًا على الاستمرار في عمله ومشاركته.

^[43] لقد مكنتها هويتها كغربية المولد وتلميذة لسوامي فيفيكاناندا من القيام بالعديد من الأشياء التي ربما كانت صعبة على الهنود. على سبيل المثال، روجت للقومية الهندية الشاملة. ^{[44] [45]}

أصبحت نيفيديتا كاتبة غزيرة الإنتاج وقامت بجولات في الهند على نطاق واسع لإلقاء المحاضرات، وخاصة حول الثقافة والأديان الهندية. وناشدت شباب الهند العمل بلا أنانية من أجل قضية بلادهم وفقًا لمُثُل سوامي فيفيكاناندا. قبل مجيئها إلى الهند، أعربت نيفيديتا عن وجهة نظر إيجابية تجاه الحكم الاستعماري المستمر في الهند، وهو الشعور السائد بين معاصريها في أوروبا. ومع ذلك، خلال فترة وجودها في الهند، أصيبت نيفيديتا بخيبة أمل من الحكم الاستعماري ونمت لدعم حركة الاستقلال الناشئة ، وخلصت إلى أنه من الضروري للهند أن تنال استقلالها لتزدهر. في فبراير 1902، زار المحامي (والزعيم المستقبلي لحركة الاستقلال) موهانداس كارامشاند غاندي نيفيديتا في كلكتا. ^[46]

بعد وفاة فيفيكاناندا، كانت تدرك تمامًا مدى الإزعاج الذي قد تسببه لها بعثة راماكريشنا التي تم تشكيلها حديثًا بسبب أنشطتها السياسية، لذا فقد نأت بنفسها عنها علنًا. ومع ذلك، حتى أيامها الأخيرة، كانت تربطها علاقة ودية للغاية مع الإخوة تلاميذ سوامي فيفيكاناندا مثل سوامي براهماناندا، وبابورام ماهاراج (سوامي بريماناندا) وسوامي ساراداناندا ، الذين ساعدوها في أنشطتها الخيرية والتعليمية بكل طريقة ممكنة؛ كانت قريبة جدًا من الأم المقدسة سارادا ديفي .

كان نيفيديتا يعمل في البداية مع أوكاكورا من اليابان وسارالا غوشال التي كانت مرتبطة بعائلة طاغور.

بدأت لاحقًا في العمل بمفردها وحافظت على علاقة مباشرة مع العديد من الثوار الشباب في البنغال، بما في ذلك أعضاء منظمة أنوشيلان ساميتي السرية. ألهمت العديد من الشباب في تبني قضية استقلال الهند من خلال محاضراتها. كما هاجمت اللورد كيرزون بعد خطابه في جامعة كلكتا عام 1905 حيث ذكر أن الحقيقة أعطيت مكانة أعلى في القواعد الأخلاقية للغرب، مقارنة بالشرق. قامت نيفيديتا بإجراء بحثها الخاص وأعلنت أنه في كتاب مشاكل الشرق الأقصى لكيرزون، وصف بفخر كيف أدلى بتصريحات كاذبة حول عمره وزواجه لرئيس وزارة الخارجية الكورية لكسب ودها. تسبب هذا البيان عندما نُشر في صحف مثل أمريتا بازار باتريكا ورجل الدولة في ضجة وأجبر كيرزون على الاعتذار. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في عام 1905، بدأت الحكومة الاستعمارية، تحت إشراف اللورد كيرزون، تقسيم البنغال الذي أثبت أنه نقطة تحول رئيسية في حركة الاستقلال الهندية . لعبت نيفيديتا دورًا رائدًا في تنظيم الحركة. ^[47] قدمت الدعم المالي واللوجستي واستغلت اتصالاتها للحصول على معلومات من الوكالات الحكومية وتحذير نشطاء الاستقلال. التقت بفنانين هنود مثل أبانيندراناث طاغور وأناندا كوماراسوامي وإي بي هافيل وألهمتهم لتطوير مدرسة فنية هندية نقية. لقد ألهمت دائمًا وأرشدت الطلاب الموهوبين في مدرسة كلكتا للفنون للتحرك على طول المسارات المنسية للفن الهندي القديم مثل ناندالال بوس وآسيت كومار هالدار وسوريندراناث جانجوبادياي. لقد مارست تأثيرًا كبيرًا على الشاعر التاميلي الشهير، سوبرامانيا بهاراتي ، الذي التقى بها لفترة وجيزة فقط في عام 1906. لقد أثرت على بهاراتي للعمل من أجل حرية المرأة في البلاد، وهو ما فعله طوال حياته. كما صممت نيفيديتا علمًا وطنيًا للهند مع صاعقة كشعار على خلفية حمراء. ^[48] حاولت نيفيديتا قصارى جهدها لغرس الروح القومية في أذهان طلابها من خلال جميع أنشطتهم اليومية. قدمت غناء أغنية فاندي ماتارام في مدرستها كصلاة. قدمت نيفيديتا دعمًا حذرًا لآني بيسانت وكانت قريبة جدًا من أوروبيندو غوش (لاحقًا سري أوروبيندو)، أحد المساهمين الرئيسيين في الحركة القومية المبكرة. قامت بتحرير كارما يوجين ، الصحيفة القومية في أوروبيندو. ^[49] القطعة التالية مأخوذة من افتتاحية في كارما يوجين ، كتبتها نيفيديتا، والتي تصور احترامها الشديد للهند:

"إن تاريخ العالم كله يثبت أن الفكر الهندي لا يضاهى. ولابد وأن نثبت ذلك من خلال أداء مهمة تتجاوز قدرة الآخرين، وهي الاستيلاء على المركز الأول في التقدم الفكري للعالم. فهل هناك أي ضعف متأصل يجعل من المستحيل علينا القيام بذلك؟ وهل مواطنو بهسكاراشاريا وشانكاراشاريا أدنى من مواطني نيوتن وداروين ؟ إننا لا نثق فيهم. إننا قادرون بقوة فكرنا على تحطيم الجدران الحديدية للمعارضة التي تواجهنا، والاستيلاء على السيادة الفكرية للعالم والتمتع بها. [ ^50]

توفيت نيفيديتا في 13 أكتوبر 1911، عن عمر يناهز 43 عامًا، في روي فيلا ، دارجيلنغ . ^[52] اليوم، يقع نصبها التذكاري أسفل محطة السكة الحديد في الطريق إلى شلالات فيكتوريا (دارجيلنغ) ^[53] مع هذه الكلمات المنقوشة على رثائها: "هنا ترقد الأخت نيفيديتا التي أعطت كل شيء للهند". ^{[6] [52]} كتب سوامي فيفيكاناندا قصيدة للأخت نيفيديتا، بركات للأخت نيفيديتا . في هذه القصيدة، لخص فيفيكاناندا كل آماله وتطلعاته وتمنياته الطيبة لتلميذه، ^[54] نيفيديتا باعتبارها العشيقة والخادمة والصديقة في آن واحد لابن الهند المستقبلي : ^[55]

قلب الأم، إرادة البطل،
حلاوة النسيم الجنوبي،
السحر المقدس والقوة التي تسكن
مذابح الآريين، المشتعلة، الحرة؛
كل هذا لك وأكثر من ذلك بكثير
لم تستطع أي روح قديمة أن تحلم من قبل -
كن لابن الهند المستقبلي
العشيقة والخادمة والصديقة في آن واحد.

تظل الأخت نيفيديتا واحدة من أكثر الشخصيات النسائية تأثيرًا في الهند. أثر كتابها كالي الأم على أبانيندراناث طاغور الذي رسم بهارات ماتا . ^[56] في عام 2010، تم تسمية مكتب مجلس التعليم الثانوي في غرب البنغال في مدينة سولت ليك ، كولكاتا على اسم الأخت نيفيديتا. ^[57] تم إنشاء أكاديمية الأخت نيفيديتا، وهي مؤسسة مخصصة لذكراها في تشيناي ، تاميل نادو. ^[58] تم تسمية العديد من المدارس والكليات باسمها. في عام 1968، أصدرت الحكومة الهندية طابعًا بريديًا في ذكراها. تم تسمية جسر نيفيديتا بالقرب من داكشينيشوار ، كولكاتا على شرفها. ^[59] في عام 2015، تم تسمية كلية حكومية جديدة في هاستينجز هاوس، أليبور، كولكاتا على اسم الأخت نيفيديتا. ^[60] في عام 2018، تم تسمية مبنى المدرسة الثانوية العليا لمدرسة Baranagore Ramakrishna Mission Ashrama الثانوية في كولكاتا على اسم الأخت نيفيديتا باسم "نيفيديتا بهاوان". ^[61]

وشملت أعمالها "شبكة الحياة الهندية" ، الذي سعى إلى تصحيح العديد من الأساطير في العالم الغربي حول الثقافة والعادات الهندية، و "كالي الأم" ، و "المعلم كما رأيته" عن سوامي فيفيكاناندا، و "ملاحظات حول بعض التجوالات مع سوامي فيفيكاناندا حول رحلاتها من نينيتال وألمورا وأماكن أخرى مع سوامي جي، ^[62] و "حكايات مهد الهندوسية" حول القصص من بورانا ورامايانا وماهابهاراتا ، ودراسات من منزل شرقي ، والمثل المدنية والجنسية الهندية، وتلميحات حول التعليم الوطني في الهند ، ولمحات عن المجاعة والفيضانات في شرق البنغال - 1906 .

• كالي الأم ، سوان سونينشاين وشركاه. 1900.
• شبكة الحياة الهندية ، دبليو هاينمان 1904
• حكايات المهد عن الهندوسية ، لونجمانز 1907
• دراسة هندية عن الحب والموت ، لونجمانز، جرين وشركاه،
• المعلم كما رأيته ، 1910
• مقالات مختارة للأخت نيفيديتا ، 1911 غانيش وشركاه،
• دراسات من منزل شرقي ، لونجمانز، جرين وشركاه، 1913
• أساطير الهندوس والبوذيين ، لندن: جورج ج. هاراب وشركاه، 1913
• ملاحظات حول بعض التجوالات مع سوامي فيفيكاناندا ، 1913
• آثار التاريخ الهندي ، لونجمانز، جرين وشركاه، 1915
• الدين والدارما ، لونجمانز، جرين، وشركاه، 1915
• المثل العليا المدنية والوطنية . مكتب أودبودهان. 1929.

نُشرت طبعة جديدة مُعلقة من كتاب The Ancient Abbey of Ajanta ، الذي نُشر على حلقات في مجلة The Modern Review خلال عامي 1910 و1911، في عام 2009 بواسطة Lalmati، Kolkata، مع تعليقات وإضافات وصور فوتوغرافية بواسطة Prasenjit Dasgupta وSoumen Paul. كما نُشرت مجموعة أخرى من المقالات المتعلقة بالبوذية بواسطة New Age Publishers of Kolkata بعنوان Studies in Buddhism ، والتي جمعها وعلق عليها Prasenjit Dasgupta وSoumen Paul.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. (October 2019) (Learn how and when to remove this message)

في عام 1952، قررت مدرسة البنات التابعة لبعثة راماكريشنا للأخت نيفيديتا أثناء احتفالها باليوبيل الذهبي، إصدار سيرة ذاتية للأخت نيفيديتا باللغتين الإنجليزية والبنغالية. وعلى الرغم من وجود بعض السير الذاتية باللغتين الإنجليزية والبنغالية قبل ذلك، إلا أنها تفتقر إلى الحقائق التاريخية. وقد كتبت برافراجيكا موكتابرانا من مدرسة سري سارادا ماث الرواية التاريخية لحياة الأخت نيفيديتا باللغة البنغالية ونُشرت في عام 1959. وقد تم الحصول على المواد الخاصة بالسير الذاتية من أعمال الأخت نيفيديتا ورسائلها ومذكراتها، والإشارات إليها من قبل بعض معاصريها، والمقابلات مع أولئك الذين عملوا معها ومع طلابها. وفي وقت لاحق، في عام 1961، نُشرت النسخة الإنجليزية من الكتاب الذي كتبته برافراجيكا أتمابرانا تحت عنوان " الأخت نيفيديتا من راماكريشنا فيفيكاناندا" . ومنذ ذلك الحين، شهدت الكتب عدة تنقيحات.

نُشرت رسائل الأخت نيفيديتا لأول مرة في مجلدين في عام 1960. وكان هناك أكثر من 800 رسالة، نصفها مكتوب إلى الآنسة جوزفين ماكلويد . تلقي هذه الرسائل النابضة بأفكارها ومشاعرها الكثير من الضوء على عبقرية نيفيديتا المتعددة المواهب.

في عام 1975، نشرت باربرا فوكس في لندن سيرة ذاتية للأخت نيفيديتا بعنوان " رحلة طويلة إلى الوطن" . يحاول هذا العمل تقييم عمل نيفيديتا من وجهة نظر امرأة إنجليزية.

تم نشر كتاب نيفيديتا لوكماتا باللغة البنغالية في ثلاثة مجلدات بواسطة سانكاري براساد باسو في أعوام 1968 و1987 و1988 على التوالي.

• بهاجيني نيفيديتا ، فيلم هندي، 1962، من إخراج بيجوي باسو
• جامعة الأخت نيفيديتا
• كلية بهاجيني نيفيديتا
• باجيني نيفيديتا جرامين فيجيان نيكيتان

• أتمابرانا، برافراجيكا (1992) [1961]. الأخت نيفيديتا من راماكريشنا فيفيكاناندا . مدرسة الأخت نيفيديتا للبنات، كلكتا.
• رسائل الأخت نيفيديتا المجلد. 1 المجلد. 2. باسو، سانكاري براساد (محرر). 1960. نابابهارات للنشر.
• الأعمال الكاملة للأخت نيفيديتا

  المجلد الأول: المعلم كما رأيته ؛ ملاحظات حول بعض التجوالات ؛ كيدار ناث وبهادري نارايان؛ كالي الأم . ISBN 978-81-8040-458-0 

  المجلد 2: شبكة الحياة الهندية ؛ دراسة هندية للحب والموت؛ دراسات من منزل شرقي ؛ محاضرات ومقالات. ASIN  B003XGBYHG

  المجلد 3: الفن الهندي؛ حكايات مهد الهندوسية؛ الدين والدارما؛ الهندوسية العدوانية. ISBN 978-1-177-78247-0 

  المجلد الرابع: آثار التاريخ الهندي ؛ المثل العليا المدنية والجنسية الهندية؛ تلميحات حول التعليم الوطني في الهند؛ الحملان بين الذئاب. ASIN  B0010HSR48

  المجلد 5: عن التعليم؛ عن الحياة الهندوسية والفكر والدين؛ عن المشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية؛ السير الذاتية والمراجعات. ASIN  B0000D5LXI

• باكشي، إس آر (2000). الأخت نيفيديتا: رائدة في عمل المبشرين . فريد آباد، الهند: منشورات أوم. ص 286. رقم ISBN 978-81-86867-38-9.
• باسو، سانكاري براساد، أد. (1982). رسائل الأخت نيفيديتا . كلكتا، الهند: دار نشر نابهارات. أو سي إل سي  12553314.
• باتاتشاريا، ألاك (2010). نيفيديتا: توليف الشرق والغرب . نيودلهي: مركز الكتاب الشمالي. ص 135. ISBN 978-81-7211-286-8.
• شاكرافارتي، باسودا (1975). الأخت نيفيديتا . نيودلهي: مؤسسة الكتاب الوطني في الهند . ص. 84. OCLC  2345534.
• غوش، بيبلاب رانجان (2001). الأخت نيفيديتا وعصر النهضة الهندي . كلكتا (كلكتا، الهند): تقدمية. ص 120. ISBN 978-81-86383-48-3.
• جوبتا، إندرا (2003). أشهر 50 امرأة في الهند . نيودلهي: دار أيكون للنشر. رقم ISBN 978-81-88086-03-0.الفصل 23 "الأخت نيفيديتا"
• بروثي، راج؛ ديفي، راميشواري؛ بروثي، روميلا، محررون (2003). الأخت نيفيديتا: الثورية الاجتماعية . جايبور، الهند: بوينتر. ص 262. OCLC  55122190.
• معهد راماكريشنا للثقافة (2002). نيفيديتا الهندية . كلكتا (كلكتا، الهند): معهد راماكريشنا للثقافة. ص 98. ISBN 978-81-87332-20-6.
• ريموند، ليزيل (1953). المخلص، سيرة نيفيديتا . نيويورك: شركة جون داي. OCLC  1513282.
• روي، سوهيني (2007). الأخت نيفيديتا: شغف بالهند . نيودلهي: روبا وشركاه، ص 61. ISBN 978-81-291-1200-2.
• سوم، ريبا (2017). مارغوت: الأخت نيفيديتا لسوامي فيفيكاناندا . دار نشر بينجوين راندوم هاوس الهندية الخاصة المحدودة. ص. 336. رقم ISBN: 9386651572 

• الأخت نيفيديتا وفيفيكاناندا في موقع واي باك مشين (تم أرشفته في 26 أكتوبر 2009)
• الأعمال الكاملة للأخت نيفيديتا – 5 مجلدات (تحميل مجاني بصيغة Pdf وDjvu) على Archive.org
• أعمال الأخت نيفيديتا في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)