أغوس سالم

كان الحاج أغوس سليم ( 8 أكتوبر 1884 - 4 نوفمبر 1954 ) صحفيًا ودبلوماسيًا ورجل دولة إندونيسيًا. شغل منصب وزير خارجية إندونيسيا بين عامي 1947 و1949.

وُلد أغوس سليم باسم مسجود الحق سليم في 8 أكتوبر 1884، في قرية كوتو غادانغ، إحدى ضواحي فورت دي كوك . كان والده، السلطان محمد سليم، مدعيًا عامًا وقاضيًا في الحقبة الاستعمارية، وشغل أعلى منصب له هو رئيس قضاة المحكمة المحلية في تانجونغ بينانغ . وقد غُيّر اسمه عند ولادته، والذي يُترجم إلى "حامي الحق"، إلى أغوس سليم في طفولته المبكرة. ^{[ 1 ]}

تلقى سليم تعليمه الابتدائي في المدرسة الأوروبية الابتدائية ؛ وكان يُعتبر آنذاك امتيازًا لطفل غير أوروبي الالتحاق بمدرسة أوروبية بالكامل. واصل دراسته في مدرسة هوغير بورغر في باتافيا ، وتخرج بأعلى معدل في جزر الهند الشرقية الهولندية. تقدم والد سليم بطلب (وتمت الموافقة عليه) لمنح ابنيه، أغوس ويعقوب، وضعًا مساويًا للأوروبيين. إلا أن جهوده للحصول على منحة حكومية لدراسة الطب في هولندا باءت بالفشل. عرضت كارتيني ، وهي طالبة أخرى تلقت تعليمها في أوروبا، واشتهرت كتاباتها عن حقوق المرأة وتحررها لاحقًا، تأجيل منحتها الدراسية من أجل سليم؛ إلا أن هذا العرض رُفض أيضًا. ^{[ 2 ]}

تولى سي إس هورغرونيه ، وهو مسؤول استعماري بارز اشتهر بدراسته للشؤون المحلية، رعاية سليم ورتب له مغادرة جزر الهند في عام 1905 للعمل كمترجم وسكرتير في القنصلية الهولندية في جدة ، حيث تولى شؤون الحج ؛ وكان ذلك بطريقة ما لإبعاده عن التعاليم الراديكالية لأحد أقاربه المقربين، وهو الإمام الشافعي المعروف للمسجد الحرام أحمد خطيب المينانغكاباوي . ^{[ 1 ]}

عاد سليم إلى جزر الهند الشرقية عام ١٩١١، وانخرط في مجال الصحافة، فنشر مقالات في مجلات وصحف مثل "هنديا باروي" و "فجار آسيا" و "موستيكا" . ثم عمل محررًا في صحيفة "نيراتجا" ، وهي صحيفة تابعة لحركة "ساريكات إسلام" ، التي كان عضوًا فاعلًا فيها. وخلال فترة عمله هناك، أسس مدرسة هولاندش إنديش الخاصة في مسقط رأسه كوتو غادانغ، لكنه غادرها بعد ثلاث سنوات ليعود إلى جاوة.

أصبح سليم أحد أبرز دعاة الحركة القومية الإندونيسية المتنامية، خلال فترة ما عُرفت بالصحوة الوطنية . وبرز كقائدٍ بارزٍ في جمعية "ساريكات إسلام" (ساريكات إسلام) ، واعتُبر الذراع الأيمن لزعيمها عمر سعيد تشوكرومينوتو . ضمت الجمعية تيارات سياسية متعددة، من بينها شيوعيون ورجال أعمال ومصلحون ذوو توجهات إسلامية. وبحكم إقامته في الحجاز ، اعتُبر سليم من أنصار الإصلاح في الجمعية ، وكان على خلاف مع الفصيل اليساري المتنامي فيها بقيادة سماون وتان مالاكا ودارسونو ، الذين انفصلوا لاحقًا عن الجمعية لتأسيس الاتحاد الشيوعي لجزر الهند الشرقية .

اتُهم سليم بين الحين والآخر من قِبل اليساريين بالتقرب المفرط من الحكومة الاستعمارية الهولندية. ففي البداية، مُوّلت صحيفته "نيراتجا" عام 1917 بأموال حكومية (بتوجيه من الحاكم العام يوهان بول فان ليمبورغ ستيروم ) الذي أراد منبرًا باللغة الملايوية لعرض وجهات نظر متعاطفة مع السياسة الأخلاقية الهولندية . ^{[ 3 ]} إلا أنه بحلول عام 1918، أصبحت "نيراتجا" ناقدة لاذعة للحكومة الاستعمارية، إذ نشرت بانتظام تقارير عن سوء معاملة المسلمين في المناطق النائية من جزر الهند الشرقية. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، استمرت الادعاءات بالظهور من اليسار. فقد اتهم الشيوعي الهولندي هينك سنيفليت رئيس تحرير "نيراتجا"، عبد المويس، بالدعوة إلى طرده من جزر الهند الشرقية عام 1917. ^{[ 4 ]} وعندما كانت " نيراتجا" التي يصدرها سليم هي الصحيفة الملايوية الوحيدة التي أيدت طرده عام 1918، أدانت الصحف الأخرى محرريها وأجبرتهم على الاعتذار. ^{[ 4 ]} حتى في أواخر عشرينيات القرن العشرين، بينما كان العديد من الشيوعيين في جزر الهند الشرقية يُرسلون إلى معسكرات الاعتقال في بوفن ديغول ، استمرت الخلافات حول سلوك سليم في عام 1917. في عام 1927، نشرت صحيفة بينتانغ تيموير مزاعم بأن أغوس سليم انضم إلى جمعية الإسلام وغيرها من الجمعيات في عشرينيات القرن العشرين، وقدم تقارير إلى المسؤولين الحكوميين، ثم استخدم أموال الحكومة لانتقاد الشيوعيين في نيراتجا . ^{[ 5 ]} رد سليم بأنه كان بحاجة إلى المال لمواصلة أنشطته، وأن الجميع استفاد من الحكومة بطريقة أو بأخرى. ^{[ 6 ]}

لاحقاً، وبعد تفكك حزب سركات الإسلام، شارك سليم (مع تجوكروأمينوتو) في تأسيس حزب الاتحاد الإسلامي ( حزب سركات الإسلام ، PSI)، الذي أصبح فيما بعد حزب PSII. وبعد وفاة تجوكرو عام 1934، أصبح سليم الزعيم الفكري للحزب.

في عام ١٩٢١، عُيّن سليم في مجلس الشعب (Volksraad) ، وهو هيئة شبه تشريعية رمزية واستشارية في جزر الهند الشرقية، ممثلاً عن جمعية الإسلام (Sarekat Islam). ورغم إتقانه اللغة الهولندية، أصرّ على إلقاء خطاباته باللغة الملايوية ، وكان أول عضو في المجلس يفعل ذلك رغم الاستقبال العدائي من الأعضاء الأوروبيين الآخرين. غادر المجلس عام ١٩٢٤، محبطًا من عجزه (إذ اقتصرت وظيفته الرئيسية على تقديم المشورة للحاكم العام )، وسخر منه واصفًا إياه بأنه مجرد مسرحية هزلية . ^{[ ٧ ]} وبصفته داعيًا صريحًا للتغيير الاجتماعي داخل المجتمع الإسلامي الإندونيسي، عُرف سليم على نطاق واسع بآرائه غير التقليدية في القضايا الاجتماعية. في مؤتمر عام 1927 للمنظمة الإسلامية الوطنية جونغ إسلاميتين بوند (JIB) في سوراكارتا ، قام سليم بتمزيق الحاجز الستاري بين منطقة جلوس الرجال والنساء، ثم ألقى خطابه بعنوان " De sluiering en afzondering der vrouw " ("حول الحجاب وفصل النساء").

ومن المجالات الأخرى التي نشط فيها سليم مجال رعاية العمال. وبناءً على طلب نقابة العمال الهولندية البارزة Nederlands Verbond van Vakverenigingen (NVV)، عمل مستشاراً لوفدها إلى اتفاقيتي العمل الدوليتين لعامي 1929 و1930، اللتين عُقدتا في جنيف ، سويسرا .

زُعم أن سليم، خلال سنواته الأولى بعد عودته من جدة، كان على اتصال بجهاز الأمن والاستخبارات (PID)، وهو جهاز الأمن والاستخبارات الرئيسي في جزر الهند الشرقية الهولندية، أو ربما كان يعمل لصالحه. وقد أقر المؤرخ آلان أكبر بأن داتواك تومانغوانغ، وهو مستشار بارز من مينانغكاباو للحكومة الاستعمارية، طلب من سليم خدمةً تتمثل في التسلل سرًا إلى منظمة "ساريكات إسلام"، وخاصةً للتحقيق في العلاقة بين تجوكروامينوتو والألمان. ^{[ 8 ]} على مدى ستة أسابيع، أجرى سليم تحقيقاته في المنظمة من الداخل، ولكن في مفارقة غريبة، قرر الانضمام إليها بإرادته.

خلال السنوات الأخيرة من الحكم الهولندي والسنوات الأولى من الاحتلال الياباني ، اعتزل سليم العمل السياسي وانخرط في عدة مهن. وعلى عكس معظم قادة الجمهورية المستقبليين، لم يُقبض على سليم ولم يُنفى، ربما بسبب علاقاته الواسعة مع البيروقراطية الاستعمارية أو بسبب خدماته المزعومة لأجهزة الاستخبارات الاستعمارية.

في عام 1943، طلبت الحكومة العسكرية اليابانية من سليم، وهو مُلِمٌّ بتسع لغات، تأليف قاموس عسكري لاستخدامه من قِبَل "بيمبيلا تاناه آير" ، وهي ميليشيا تطوعية مُشكَّلة حديثًا استعدادًا لغزو وشيك من قِبَل قوات الحلفاء . وجد سليم طريقه للعودة إلى السياسة، حيث عُيِّن مستشارًا للقادة الإندونيسيين ( سوكارنو ، ومحمد حتا ، وكي هاجر ديوانتارا ، وماس منصور) المسؤولين عن " بوسات تيناغا راكيات " (مركز سلطة الشعب، بوتيرا)، وهي هيئة فكرية أنشأتها الحكومة اليابانية لحشد الدعم الشعبي للمجهود الحربي.

تم تعيين سالم في لجنة التحقيق للأعمال التحضيرية للاستقلال ( Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia ، BPUPK) في مارس 1945.

في الأول من يونيو، عُيّن سليم في لجنة التسعة ( بانيتيا سيمبيلان ) المكلفة بصياغة أسس الدولة. وكان سليم، في اللجنة التي ترأسها سوكارنو، أحد أبرز القادة المسلمين إلى جانب وحيد هاشم وعبد القهار مزكير . ومن بين القضايا التي كان على اللجنة معالجتها إيجاد حل وسط بين الكتلة القومية العلمانية، التي طالبت بدولة علمانية، والكتلة الإسلامية، التي جادلت بأن إندونيسيا، باعتبارها دولة ذات أغلبية مسلمة، يجب أن تقوم على المبادئ الإسلامية.

أسفرت أعمال اللجنة عن ميثاق جاكرتا ، الذي تضمن مبادئ بانكاسيلا التي اقترحها سوكارنو كفلسفة رسمية للدولة، ودعوة صريحة للمسلمين الإندونيسيين للالتزام بالشريعة الإسلامية . وقد صادقت عليه اللجنة البرلمانية للسياسة العامة ( BPUPK) بكامل هيئتها في 10 يوليو/تموز. وفي 11 يوليو/تموز، عُيّن سليم عضوًا في اللجنة الفرعية لصياغة الدستور ( Panitia Kecil Perancang Undang-Undang Dasar )، التي ترأسها سوكارنو أيضًا. وكان سليم ذا نفوذ كبير في المراحل الأولى لصياغة الدستور، وكان يُنظر إليه كوسيط موثوق به خلال المواجهات الحادة.

في 7 أغسطس، تم حل لجنة BPUPK واستبدالها باللجنة التحضيرية لاستقلال إندونيسيا ( Pantiia Persiapan Kemerdekaan Indonesia , PPKI). ولأسباب غير واضحة، لم يكن سليم عضوًا في اللجنة؛ كما لم يُسجل حضوره أثناء إعلان الاستقلال في مقر إقامة سوكارنو في 17 أغسطس.

لم ينضم سليم إلى أول حكومة إندونيسية ؛ إذ عيّنه سوكارنو، رئيس الجمهورية آنذاك، في المجلس الاستشاري الأعلى المُنشأ حديثًا ( ديوان بيرتيمبانجان أغونغ ، DPA). وبقي في هذا المنصب حتى مارس 1946، حين عُيّن نائبًا لوزير الخارجية ( مينتري مودا لوار نيجيري ) في عهد وزير الخارجية ورئيس الوزراء سوتان سجاهرير من الحزب الاشتراكي . ثم عاد إلى هذا المنصب في حكومة سجاهرير الثالثة قبل أن يُرقّى إلى منصب وزير الخارجية في حكومة أمير شريف الدين الأولى في يوليو 1947؛ وأمير، مثل سجاهرير، اشتراكي.

بصفته نائبًا لوزير الخارجية، قاد سليم العديد من البعثات الدبلوماسية الإندونيسية في الخارج. ترأس الوفد الإندونيسي في مؤتمر العلاقات الآسيوية في نيودلهي من مارس إلى أبريل 1947. وفي الشهر نفسه، قاد وفدًا صغيرًا ضم عبد الرحمن باسويدان ، وراسجيدي ، ونذير سوتان بامونتشاك، سعيًا للحصول على اعتراف دبلوماسي من الدول العربية. وبصفته متحدثًا بطلاقة باللغة العربية الفصحى ، التقى سليم بمحمود الكراشي باشا ، رئيس الوزراء المصري، وعبد الرحمن حسن عزام ، الأمين العام لجامعة الدول العربية . وعلى مدى الأشهر الثلاثة التالية، نجح سليم ووفده في الحصول على اعتراف دبلوماسي من جميع أعضاء الجامعة تقريبًا.

في أغسطس/آب 1947، سافر سليم برفقة سجاهرير إلى الولايات المتحدة للمشاركة في جلسة لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة في ليك ساكسيس، نيويورك . وبمساعدة المصرفي مارغونو دجوجوهاديكوسومو (جد برابوو سوبيانتو )، تمكن الاثنان من اختراق الحصار البحري الهولندي بطائرة تحمل فانيليا مهربة إلى سنغافورة. بعد عودته إلى الوطن، كان سليم ضمن الوفد الإندونيسي خلال المفاوضات التي جرت على متن السفينة الحربية الأمريكية رينفيل ، والتي أفضت إلى اتفاق خفف التوترات مؤقتًا بعد انهيار اتفاقية لينغادجاتي السابقة . وخلال المفاوضات، ساهمت صداقة سليم مع كبير المفاوضين الهولنديين، عبد القادر ويدجوجاتمودجو ( ضابط رفيع المستوى في الجيش الملكي الهولندي في الهند، كان قد عمل معه في القنصلية الهولندية بجدة)، في تيسير العملية.

بقي سليم مسؤولاً عن الشؤون الخارجية في حكومة حتا الأولى ، بينما كان يشغل المنصب رسميًا بشكل مؤقت . عندما شنّ الهولنديون هجومًا عسكريًا عُرف باسم عملية كراي في ديسمبر 1948، كان سليم أحد قادة الجمهورية الذين نُفوا من العاصمة يوجياكارتا. إلى جانب سجاهرير وسوكارنو، نُفي سليم أولًا إلى بيراستاغي في شمال سومطرة قبل نقله إلى بارابات . عاد سليم، مع بقية القادة، إلى يوجياكارتا واستعاد مهامه كوزير للخارجية في حكومة حتا الثانية ، بعد أن شغلها سجافر الدين براويرانيغارا لفترة وجيزة بحكم منصبه كرئيس لحكومة الطوارئ للجمهورية في حكومتها الوحيدة من ديسمبر 1948 إلى يوليو 1949.

كانت إحدى آخر مهام سليم الدبلوماسية مشاركته ضمن الوفد الإندونيسي في مؤتمر المائدة المستديرة الهولندي الإندونيسي في لاهاي أواخر عام ١٩٤٩. وتم حل حكومة حتا الثانية في ديسمبر من العام نفسه، وتأسست الولايات المتحدة الإندونيسية . وعيّن حتا، أول رئيس وزراء ووزير خارجية للولايات المتحدة (والوحيد آنذاك)، سليم مستشارًا خاصًا للشؤون الخارجية. ثم حُلّت الولايات المتحدة في سبتمبر ١٩٥٠.

وبعد ترك الخدمة الحكومية، عاد سالم إلى الكتابة والصحافة. في عام 1952، تم تعيينه في المجلس الفخري لجمعية الصحفيين الإندونيسيين ( Persatuan Wartawan Indonesia ، PWI). في عام 1953 ألف كتابًا دينيًا بعنوان باجيمانا تاكدير، توكل، دان تاوتشيد هاروس ديباهامكان؟ ( "كيف ينبغي أن يفهم التوكل والتقدير والتوحيد ؟")؛ شهدت الإصدارات اللاحقة تحديثه باسم Keterangan Filsafat Tentang Takdir ، Tawakal ، dan Tauchid ("العناوين الفلسفية حول التوكل والتقدير والتوحيد ").

في ربيع عام 1953، أقام سليم وزوجته لمدة ستة أشهر في إيثاكا، نيويورك ، حيث ألقى محاضرات كضيف في جامعة كورنيل . جُمعت محاضراته لاحقًا ونُشرت تحت عنوان " Pesan-Pesan Islam: Rangkaian Kuliah Musim Semi 1953 di Cornell University, Amerika Serikat" .

توفي سليم في 4 نوفمبر 1954 في جاكرتا. ودُفن في مقبرة أبطال كاليباتا .

تزوج سليم من ابنة عمه زيناتون نهار عام ١٩١٢. أنجب الزوجان ثمانية أبناء: ثيودورا عطية (دولي)، يوسف توفيق (توتوك)، فيوليت حنيفة (يويت)، ماريا زينوبيا، أحمد سيوكت، إسلام بسجاري، عبد الهادي، سيتي آسيا، زُهرة أديبة، وعبد الرحمن صديق. توفي هادي وأديبة في طفولتهما، بينما قُتل سيوكت في معركة خلال الثورة الإندونيسية. كان خالد سليم ، شقيق سليم الأصغر، شيوعيًا، ثم أصبح قسًا كاثوليكيًا خلال سنوات منفاه في بوفن ديغول. ^{[ ٩ ]} إميل سليم ، وهو اقتصادي بارز ووزير في حكومة سوهارتو ، هو ابن أخ سليم.

كانت دوللي، وهي الأكبر سناً، معروفة بكونها أول من غنى كلمات أغنية إندونيسيا رايا ، التي تم اعتمادها لاحقًا كنشيد وطني للجمهورية، خلال المؤتمر الثاني للشباب ( Kongres Pemuda II ) في عام 1928. ^{[ 10 ]} تزوجت فيوليت من جوهان سجاهروزاه، وهو اشتراكي بارز وناشط سري مناهض لليابان وابن شقيق سجاهرير، حامي سليم الثوري.

كان سليم معروفًا باقتصاده وبساطة أسلوب حياته. وصف محمد روم، في مقالٍ له في مجلة بريزما ، أسلوب حياة الرجل الذي خلفه في منصب وزير الخارجية بأنه تجسيدٌ لمقولة " القيادة معاناة"، وهي حكمة هولندية قديمة. ^{[ 11 ]} وقد اتفق هو وزوجته على عدم إرسال أبنائهما إلى المدارس الاستعمارية الهولندية، رغم كونهم خريجي تلك المؤسسات؛ بل قاموا بتعليمهم في المنزل في أغلب الأحيان. ^{[ 12 ]}

مُنح سليم ، بشكل غير رسمي، لقب "الرجل العجوز" ( Kamitua yang Mulia )، وكان يُقال إنه يُتقن تسع لغات على الأقل. كانت لغتاه الأم مينانغكاباو والماليزية، تليها الإنجليزية والهولندية والفرنسية واليابانية والألمانية واللاتينية والتركية. وقد ربّى أبناءه في منزل متعدد اللغات. ^{[ 13 ]} في حكاية رواها أستاذ جامعة كورنيل، جورج ماك تيرنان كاهين، للمؤرخ أسفي وارمان آدم، جلس سليم مع زعيم جنوب فيتنام (والرئيس المستقبلي) نغو دينه ديم في غرفة طعام أعضاء هيئة التدريس في حرم جامعة كورنيل. بدأ سليم حديثًا سرعان ما هيمن فيه على ديم، الذي تلقى تعليمه باللغة الفرنسية. ^{[ 13 ]}

اشتهر سليم بذكائه الحاد ومهاراته في المناظرة. في إحدى روايات القصة (كما رواها جيف لاست )، حاول بعض أعضاء جمعية "ساريكات إسلام" السخرية من سليم، الذي كان يلقي خطابًا، بتقليد أصوات الماعز ، مستغلين لحيته البيضاء، وربما إيمانه الإسلامي الراسخ. رد سليم بهدوء بسؤال رئيس الجلسة: "هل دعت ساريكات قطيعًا من الماعز إلى اجتماعها؟"، وإذا كان الأمر كذلك، "فأنا، كمتحدث بعدة لغات، سأحترم حقهم في الاستماع إلى الخطاب بالتحدث بلغة الماعز ." ^{[ 13 ] [ 14 ]} وفي حادثة أخرى، سخر منه بيرغماير، وهو عضو هولندي في مجلس الشعب، لإلقائه خطابًا باللغة الملايوية. في إحدى اللحظات، قال سليم كلمة "إيكونومي" ، وهي الكلمة الملايوية التي تعني " الاقتصاد" ، فتحدى بيرغماير سليم أن يذكر الكلمة الملايوية الأصلية. رد سليم سريعاً: "إذا استطعتَ أن تُخبرني ما معنى كلمة 'economy' باللغة الهولندية الأصلية، فسأذكر لك النسخة الماليزية". وقد استوعبت كل من اللغتين الماليزية والهولندية كلمة 'economy' من الكلمة اليونانية القديمة οἰκονομία ، لذا لن تكون هناك كلمة أصلية في كلتا اللغتين.

كان يتمتع بروح دعابة خفيفة. وبصفته مدخنًا للسيجار طوال حياته (كان يشعل سيجارًا أحيانًا أثناء تدريسه في جامعة كورنيل ^{[ 13 ]} )، شاع أن سليم، ممثلًا للحكومة الإندونيسية، التقى الأمير فيليب، دوق إدنبرة ^{[ 13 ]} (مع أن البعض زعم أنه التقى بأفراد آخرين من العائلة المالكة البريطانية) خلال حفل عشاء بمناسبة تتويج إليزابيث الثانية في يونيو 1953. وكان دبلوماسي بريطاني مُكلف بمرافقته قد طلب منه عدم تدخين سيجاره في دير وستمنستر وفي القصر . إلا أنه خلال العشاء، لاحظ سليم أن الدوق الشاب لا يزال مرتبكًا وغير مرتاح أثناء استقباله لضيوفه بصفته قرينًا جديدًا للملكة. فأشعل سليم سيجاره وسأل الدوق إن كان يعلم بذلك. وعندما استفسر الدوق عما يدخنه سليم، أجاب: "هذا، يا صاحب السمو، هو السبب الذي من أجله غزا الغرب العالم!" ^{[ 15 ]}

أُعلن سليم بطلاً قومياً بعد وفاته عام 1960. وسُمّي ملعب بادانغ الرئيسي لكرة القدم باسمه تكريماً له، إلى جانب العديد من الطرق في المدن الإندونيسية الكبرى. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

• بوكو بيرينجاتان، بانيتيا (1984). سيراتوس طاهون حاج اجوس سالم . جاكرتا: بينيربيت سينار هارابان.
• كاهفي، إرني هاريانتي (2000). الحاج أغوس سليم  : دوره في الحركات القومية في إندونيسيا خلال أوائل القرن العشرين (رسالة ماجستير). رسائل جامعية كندية. أوتاوا: المكتبة الوطنية الكندية. ISBN 978-0-612-44090-6.
• سولارتو، سانت (2004). الحاج أجوس سالم (1884-1954): المقاومة والجهاد والتعددية . جاكرتا: جراميديا ​​بوستاكا أوتاما. رقم ISBN 979-22-1094-6.