الصحوة الوطنية الإندونيسية

إن الصحوة الوطنية الإندونيسية ( بالإندونيسية : Kebangkitan Nasional Indonesia ) هي مصطلح يشير إلى الفترة التي حدثت في النصف الأول من القرن العشرين، والتي بدأ خلالها الناس من أجزاء كثيرة من أرخبيل إندونيسيا في تطوير وعي وطني باعتبارهم " إندونيسيين ". ^{[ 1 ]}

سعياً وراء الربح والسيطرة الإدارية، فرض الهولنديون سلطة جزر الهند الشرقية الهولندية على شعوبٍ متعددة لم تكن تتشارك سابقاً هوية سياسية موحدة. وبحلول مطلع القرن العشرين، كان الهولنديون قد رسموا الحدود الإقليمية لدولة استعمارية أصبحت نواة إندونيسيا الحديثة.

في النصف الأول من القرن العشرين، ظهرت منظمات وقيادات جديدة. وفي إطار سياستها الأخلاقية ، ساهمت هولندا في بناء نخبة إندونيسية مثقفة. ويُشار إلى هذه التغيرات العميقة التي طرأت على السكان الإندونيسيين الأصليين باسم "النهضة الوطنية الإندونيسية". وقد ترافقت هذه التغيرات مع ازدياد النشاط السياسي، وتُوِّجت بإعلان القوميين الإندونيسيين استقلال بلادهم في 17 أغسطس/آب 1945. ^{[ 1 ]}

ساهمت عدة عوامل في نشوء الوعي القومي، منها: وسائل الإعلام المطبوعة المحلية، والتوسع الحضري، والشيوعية، والإسلام ، والتعليم، ووسائل الترفيه الجماهيرية (كالأفلام، ومسرح إسطنبول ، وموسيقى الكرونكونغ )، والمعاناة في ظل نظام الفصل العنصري الهولندي . وقد ساهم القوميون في ترسيخ هذا الوعي. ^{[ 2 ]} وقد عبّر مفكرون بارزون مثل كارتيني ، وتيرتو ، وسماون عن فكرة الأرخبيل الموحد، وعبّروا عنها بحماس. وسعى هؤلاء القادة، إلى جانب كثيرين غيرهم، إلى تبني مفاهيم "الحداثة" و"الأمة"، و"الحرية" ( ميرديكا )، والاستقلال.

قمع الهولنديون أصوات السكان الأصليين، ومنعوا حرية التعبير والتجمع، وتجسسوا على نطاق واسع على منظمات المعارضة. في الواقع، لم يرفع سوى عدد قليل أصواتهم ضد الاستعمار، إذ تجنب معظم الناس الهولنديين قدر استطاعتهم، بينما اكتفت الطبقة الأرستقراطية بالتعاون. ^{[ 3 ]} "استمرت الحركة الحديثة المناهضة للحكم الاستعماري بفضل شغف والتزام عدد قليل من الرجال والنساء المتميزين." ^{[ 3 ] [ 4 ]}

بدأت الحركة في أواخر القرن التاسع عشر، خلال فترة توطيد حكومة جزر الهند الشرقية الهولندية، مما عزز بشكل كبير سيطرتها على جزء كبير من المنطقة التي تُشكل اليوم، في القرن الحادي والعشرين، حدود إندونيسيا الوطنية. كانت كارتيني إحدى الشخصيات التي قدمت الدافع والأيديولوجية التي ألهمت القوميين الوطنيين للسعي وراء مُثلهم العليا رغم الصعاب. وقد أُتيحت لكارتيني فرصة تنمية فكرها من خلال التعليم الكلاسيكي الهولندي عالي الجودة، بالإضافة إلى معتقداتها الإسلامية التقليدية وتعليمها. حظيت كارتيني بدعم عائلة وأصدقاء مُثقفين وواعين في أوروبا وإندونيسيا. حافظت كارتيني على فضولها، ودمجت المبادئ النسوية، ورعاية المجتمع، والتعليم في سعيها نحو بناء الهوية الوطنية الإندونيسية، وسعيها لتحديث مجتمعها التقليدي، داعيةً إلى تغييرات في وضع الجنسين، ومبادئ تقرير المصير الفردي والوطني، لتحقيق الحلم الإندونيسي العالمي بالاستقلال والحكم الذاتي. ^{[ 5 ]}

في مطلع القرن العشرين، كان عدد الإندونيسيين الحاصلين على تعليم ثانوي شبه معدوم، ومنذ ذلك الحين، شهدت الفترة الأخلاقية توسيع الحكومة الاستعمارية لفرص التعليم الثانوي لتشمل الإندونيسيين الأصليين. ^{[ 6 ]} وفي عام 1925، تحول تركيز الحكومة إلى توفير تعليم مهني ابتدائي واسع النطاق لمدة ثلاث سنوات.

في عام 1940، كان أكثر من مليوني طالب يرتادون هذه المدارس، وهو ما يُعتقد أنه ساهم في تحسين معدل الإلمام بالقراءة والكتابة الذي بلغ 6.3% في تعداد عام 1930. وقد فتح التعليم باللغة الهولندية آفاقًا وفرصًا جديدة، وكان مطلوبًا بشدة من قبل الإندونيسيين. ^{[ 6 ]}

في عام 1940، تراوح عدد الطلاب الإندونيسيين الملتحقين بالمدارس الابتدائية الهولندية والمدارس المدعومة من هولندا بين 65,000 و80,000 طالب، أي ما يعادل 1% من الفئة العمرية المعنية. وفي الفترة نفسها تقريبًا، كان هناك 7,000 طالب إندونيسي في المدارس الثانوية التي تُدرّس باللغة الهولندية. أما الغالبية العظمى من الطلاب فكانوا يرتادون مدارس MULO المتوسطة. ^{[ 6 ]}

على الرغم من أن أعداد الطلاب المسجلين كانت صغيرة مقارنة بإجمالي الفئة العمرية ذات الصلة، إلا أن التعليم باللغة الهولندية كان ذا جودة عالية، ومنذ عشرينيات القرن الماضي بدأ في إنتاج نخبة إندونيسية متعلمة جديدة.

لم يُسفر تركيز الحقبة الأخلاقية على التعليم عن توفير فرص تعليمية واسعة النطاق، إلا أنه وفّر تعليمًا هولنديًا لأبناء النخبة الإندونيسية الأصلية. وكان الهدف الرئيسي من هذا التعليم الغربي توفير عمالة كتابية للبيروقراطية الاستعمارية المتنامية، وقد جلب معه أفكارًا سياسية غربية عن الحرية والديمقراطية. وخلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بدأت هذه النخبة الصغيرة في التعبير عن نزعة مناهضة للاستعمار ووعي وطني متزايد.

خلال هذه الفترة ، بدأت الأحزاب السياسية الإندونيسية الأولى بالظهور؛ حيث تأسست جماعة الشباب " بودي أوتومو" عام 1908، وحزب "إنديشه بارتيج" عام 1912. وفي العام نفسه، تأسست "ساريكات إسلام" ، التي استلهمت أفكارها من التصوف الإسلامي والجاوي أكثر من استلهامها من مفاهيم الاستقلال والحكم الذاتي. وقد وحّدت هذه الحركة الإندونيسيين، رافعةً راية الإسلام في معارضتها للحكم الهولندي. في المقابل، كان الحزب الشيوعي الإندونيسي ، الذي تأسس عام 1920، حزباً استقلالياً متكاملاً مستلهماً من السياسات الأوروبية. وفي عام 1926، حاول الحزب إشعال ثورة في جميع أنحاء إندونيسيا من خلال انتفاضات متفرقة في جاوة، مما أثار ذعر الهولنديين الذين اعتقلوا ونفوا آلاف الشيوعيين، ما أدى فعلياً إلى تحييد الحزب الشيوعي الإندونيسي طوال فترة الاحتلال الهولندي المتبقية.

أسس المحمدية أحمد دحلان في يوجياكرتا ، وقام دويجو سيويو وبعض شركائه بتشكيل تعاونية تأمين الفلاحين (Asuransi Jiwa Bersama Bumi Putera) في ماجيلانج .

في 20 يوليو 1913، كتب سواردي سوريانينغرات ، الذي كان على صلة بلجنة بومي بوتيرا ، مقالًا بعنوان " ماذا لو كنت هولنديًا؟ " ، احتجاجًا لاذعًا على خطط الحكومة الاستعمارية الهولندية للاحتفال بمرور مئة عام على استقلال هولندا. ونتيجةً لهذا المقال، حوكم الدكتور تجيبتو مانغونكوسومو وسواردي سوريانينغرات وحُكم عليهما بالنفي إلى جزر باندا . ومع ذلك، مُنحا خيارًا بديلًا وهو الترحيل إلى هولندا. في هولندا، تابع سواردي دراسته في مجال التعليم، بينما مرض الدكتور تجيبتو وعاد إلى إندونيسيا.

في عام ١٩١٨، انعقد البرلمان الأولي، المعروف باسم "فولكسراد"، لأول مرة، بعد تأسيسه قبل عامين. تألف البرلمان من ٣٩ عضواً، ١٥ منهم من الإندونيسيين الأصليين. وخلال ذلك العام، وافقت الحكومة الهولندية على منح الإندونيسيين الحكم الذاتي في وقت ما في المستقبل، لم يُحدد موعده، إلا أنها لم تتخذ أي خطوات لتحقيق هذا الهدف في السنوات اللاحقة.

في حوالي عام ١٩٢٠، دخل مصطلح "إندونيسيا" استخدامه الحديث. وقد صاغه عالم الطبيعة الإنجليزي جورج وندسور إيرل عام ١٨٥٠ لتصنيف المنطقة العرقية والجغرافية، واستغله القوميون كرمز لوحدة الشعوب. "ففي السابق، كانت تحالفات الشباب تتحدث عن أمة بالية منفصلة، ​​وأمة جاوية، وأمة سومطرية، وما إلى ذلك، أما الآن، فقد أصبح مصطلح "إندونيسيا" يشير إلى شعب واحد". ^{[ ٧ ]}

في عام 1927، أسس سوكارنو الحزب الوطني الإندونيسي (PNI) في باندونغ . وكان أول حزب علماني على مستوى إندونيسيا بأكملها مكرس بشكل أساسي للاستقلال. ^{[ 8 ]}

في 28 أكتوبر 1928، أعلن مؤتمر الشباب الإندونيسي تعهد الشباب ( بالإندونيسية : Sumpah Pemuda )، الذي حدد الأهداف القومية التالية: "بلد واحد - إندونيسيا، شعب واحد - إندونيسي، ولغة واحدة - إندونيسية ".

كانت الحريات السياسية في ظل الحكم الهولندي محدودة للغاية. فبينما أدت مساعي الهولنديين إلى "تحضير" و"تحديث" شعوب جزر الهند الشرقية أحيانًا إلى التسامح مع المنشورات والمنظمات المحلية، إلا أنهم فرضوا قيودًا صارمة على محتوى هذه الأنشطة.

على غرار العديد من القادة السابقين، اعتقلت الحكومة الهولندية سوكارنو عام ١٩٢٩ ^{[ ٩ ]} وفرضت حظرًا فعليًا على الحزب الوطني الإندونيسي. في الواقع، قمعت الحكومة الاستعمارية الهولندية العديد من المنظمات القومية وسجنت عددًا من القادة السياسيين. ورغم أن الهولنديين لم يتمكنوا من إسكات الأصوات المحلية المطالبة بالتغيير تمامًا، إلا أنهم نجحوا في إحباط أي تحركات شعبية واسعة النطاق. وعلى الرغم من أن المشاعر القومية ظلت متأججة في ثلاثينيات القرن العشرين، إلا أن التحركات الحقيقية نحو الاستقلال ظلت مكبوتة. ومع ذلك، ومع التغيرات الجذرية التي أحدثتها الحرب العالمية الثانية، تغيرت موازين القوى السياسية إلى الأبد.

مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، أصبح المصير السياسي لجزر الهند الشرقية غامضًا فجأة. فقد وجد الحكام الهولنديون أنفسهم تحت الاحتلال الألماني في مايو 1940. وبسبب احتلالهم من قبل حكام أجانب، كان الهولنديون في موقف ضعيف لضمان استمرار حكمهم في جزر الهند الشرقية. ومع ذلك، كانت الحكومة الاستعمارية في المنفى مصممة على مواصلة حكمها على الأرخبيل.

في أوائل عام 1942، غزت اليابان الإمبراطورية جزر الهند الشرقية الهولندية. لم تكن هولندا قادرة على الدفاع عن مستعمرتها ضد الجيش الياباني ، فسقطت القوات الهولندية في غضون شهر تقريبًا، في ضربة أنهت ثلاثة قرون ونصف من الوجود الاستعماري الهولندي في إندونيسيا. كانت التغييرات التي طرأت خلال فترة الاحتلال التي استمرت ثلاث سنوات عديدة واستثنائية لدرجة أن الثورة الإندونيسية ، التي كانت نقطة تحول حاسمة ، أصبحت ممكنة بطريقة لم تكن ممكنة قبل ثلاث سنوات فقط. ^{[ 10 ]}

بعد استسلام اليابان للحلفاء عام ١٩٤٥، سعى الهولنديون إلى استعادة سيطرتهم الاستعمارية على جزر الهند الشرقية. ولتحقيق هذه الأهداف، حصل الهولنديون على الدعم العسكري من البريطانيين الذين خاضوا معارك عديدة في جاوة لإعادة الحكم الهولندي. ورغم الخسائر الفادحة، لم يثنِ ذلك القوميين الإندونيسيين عن عزمهم. وبحلول عام ١٩٤٥، بدت فكرة "إندونيسيا" راسخة لا تُقاوم.

• مقال: نمو الوعي الوطني