مدرسة الأنبياء
في حركة قديسي الأيام الأخيرة المبكرة ، كانت مدرسة الأنبياء (المدرسة، وتسمى أيضًا " مدرسة الشيوخ " أو " مدرسة الأنبياء ") مجموعة مختارة من القادة الأوائل الذين بدأوا الاجتماع في 23 يناير 1833 في كيرتلاند ، أوهايو تحت إشراف جوزيف سميث للتعلم اللاهوتي والعلماني .
افتُتحت المدرسة بطقوس استمرت يومين، تضمنت أول تسجيل موثق لطقوس المسحة الثانية المثيرة للجدل ، وهي أعلى رتبة في حركة قديسي الأيام الأخيرة. في هذه الطقوس، قام جوزيف سميث، مرتدياً منشفة، بغسل أقدام جميع الرجال الاثني عشر الحاضرين، بمن فيهم سيدني ريغدون ، ونيويل ك. ويتني ، وجوزيف سميث الأب ، وهيرام سميث . وأوضح جوزيف أنهم بعد هذه الطقوس قد "رُفعوا إلى السماء". [ 1 ]
أصل الكلمة
تم تحديد عبارة "مدرسة الأنبياء" [ 2 ] على أنها "المساكن " أو "النايوت" في الرامة المذكورة في سفر صموئيل الأول 19 : 18-24، حيث كانت جماعة الأنبياء أو "مدرسة الأنبياء" تجتمع للعبادة والصلاة وطلب الحكمة من الله. كما أُطلقت هذه العبارة على جامعة هارفارد عام 1655 عندما طلب القس توماس شيبارد من مفوضي المستعمرات المتحدة إيجاد "طريقة ما لتوفير الدعم الكافي لمدرسة الأنبياء القائمة آنذاك"، واقترح أن تتبرع كل عائلة في نيو إنجلاند بربع بوشل من القمح للجامعة. [ 3 ] وشاع استخدامها في القرن الثامن عشر للإشارة إلى جامعة ييل ، [ 4 ] وكان عنوانًا لكتاب تاريخي عن جامعة ييل من عام 1701 إلى عام 1740 من تأليف ريتشارد وارش . [ 5 ]
لفت المؤرخ جوزيف ف. داروفسكي الانتباه إلى سوابق سابقة من العهد القديم والبروتستانتية، مشيرًا إلى أن جامعتي هارفارد وييل كانتا تُعرفان في السابق باسم مدارس الأنبياء. [ 6 ]
تاريخ
الخلق
يبدأ الوحي الوارد في كتاب المبادئ والعهود بأمرٍ بإعداد بيتٍ لرئاسة مدرسة الأنبياء (المبادئ والعهود ٨٨: ١٢٧-١٤١). وتُكلَّف المدرسة بتعليم جميع قادة الكنيسة كل ما هو ضروري. ويستمر هذا الوحي في وصف كيفية بدء اجتماعات المدرسة، بما في ذلك تحية خاصة وغسل أقدام جميع أعضائها. يكشف وحي آخر من كتاب المبادئ والعهود (القسم 90) أن "مفاتيح" المدرسة قد أُعطيت لرئاسة الكنيسة "حتى يكتملوا [الكنيسة] في خدمتهم لخلاص صهيون ، وأمم إسرائيل ، والأمم ، كل من يؤمن. حتى يتلقوا الكلمة من خلال إدارتكم، ومن خلال إدارتهم، تنتشر الكلمة إلى أقاصي الأرض، إلى الأمم أولًا، ثم، ها هم ذا، يتجهون إلى اليهود . وحينئذٍ يأتي اليوم الذي تُكشف فيه ذراع الرب بقوة في إقناع الأمم، الأمم الوثنية، وبيت يوسف ، بإنجيل خلاصهم."
عُقد الاجتماع الأول للمدرسة في 24 يناير 1833، في المتجر المنزلي الذي يملكه نيويل ك. ويتني في كيرتلاند، أوهايو . وفرت المدرسة بيئةً للتجارب الروحية والمناقشات المعمقة لمبادئ الإنجيل، كإعدادٍ لمن سيبشرون . [ 7 ] ومن هذه التجارب الوحي المعروف الآن باسم كلمة الحكمة . وفي أبريل 1833، تم حل المدرسة مع انطلاق المبشرين. [ 8 ]
مدارس مبكرة أخرى
في صيف عام ١٨٣٣، أُنشئ فرع آخر لهذه المدرسة تحت إشراف بارلي ب. برات في إنديبندنس، ميزوري ، وسُمّي مدرسة صهيون. وقد أُشيد بهذه المدرسة في الوحي (المبادئ والعهود ٩٧: ٣)، وكانت تجتمع أسبوعيًا مع حوالي ٦٠ طالبًا في الهواء الطلق. [ ٩ ] [ ١٠ ] بعد طرد المورمون من إنديبندنس ، أُعيد تأسيس المدرسة في كيرتلاند في نوفمبر ١٨٣٤-١٨٣٥، تحت اسم مدرسة الشيوخ. ونُشرت سلسلة من سبع محاضرات أُلقيت في المدرسة كجزء من كتاب المبادئ والعهود عام ١٨٣٥، وعُرفت لاحقًا باسم " محاضرات الإيمان ". [ ١٠ ] في عام ١٨٣٦، سُمّيت المدرسة مرة أخرى مدرسة الأنبياء. [ ١٠ ] على الرغم من توقف المدرسة مؤقتًا ، فمن الواضح أن جوزيف سميث كان يخطط لإحيائها بعد اكتمال بناء هيكل كيرتلاند . [ ١١ ]
فترة يوتا
عقب أزمة الخلافة التي اندلعت عام ١٨٤٤ بعد وفاة سميث ، قاد بريغهام يونغ أتباعه في ما يُعرف اليوم بكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) إلى ولاية يوتا، حيث أسس يونغ عدة مدارس للأنبياء خلال فترة رئاسته للكنيسة ، بدءًا من عام ١٨٦٧ في مدينة سولت ليك . في البداية، كانت هذه المدارس بمثابة منتدى لمناقشة قضايا الكنيسة بين قادتها وحاملي الكهنوت المختارين ، تحت رعاية جامعة ديزيريت . لاحقًا، تم افتتاح فروع في مجتمعات كنيسة LDS الأكبر حجمًا تحت إشراف قادة الكهنوت المحليين، وتوسعت المناقشات لتشمل الدين والاقتصاد والشؤون المدنية . [ ٨ ] افتُتحت فروع في بروفو ، ولوغان ، ومدينة بريغهام ، وسبانيش فورك ، ونيفي ، وإفرايم ، وأميريكان فورك ، وأوغدن .
أُغلقت هذه الفصول الدراسية السرية، التي كانت مقتصرة على المدعوين فقط، عام ١٨٧٢ قبل إعادة تنظيم مدرسة الأنبياء في مدينة سولت ليك سيتي، والتي كانت مخصصة للسلطات العامة وقادة الكنيسة الآخرين. سعت هذه المدرسة إلى إنشاء تعاونيات اقتصادية داخل الكنيسة، وعندما تم تأسيس النظام الموحد عام ١٨٧٤، تم حل المدرسة. [ ٨ ]
قام جون تايلور ، خليفة يونغ ، بتنظيم مدارس للأنبياء في سولت ليك سيتي وسانت جورج في عام 1883، على غرار نموذج المدرسة الأصلية في ميسوري، لكن هذه المدارس لم تدم طويلاً وربما تم حلها في أوائل عام 1884. [ 8 ]
مراجع
- ↑ ويليامز، فريدريك ج. (22-23 يناير 1833). "محضر اجتماع 22-23 يناير 1833" . أوراق جوزيف سميث . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2024 .
- ↑ ويرسبي، وارن و. (2003). تفسير الكتاب المقدس، المجلد 1. ديفيد سي. كوك . ص 260. ISBN 978-0-7814-3531-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2021 .
- ↑ ثمار نيو إنجلاند الأولى (لندن، 1643)، نقلاً عن صموئيل إليوت موريسون، تأسيس كلية هارفارد ، ص 432؛ المرجع نفسه، ص 315.
- ↑ وارش، ريتشارد، مدرسة الأنبياء: كلية ييل، 1701-1740 ، مطبعة جامعة ييل، 1973، الفصل 11 - "التعليم الليبرالي والديني للشباب المناسب". ويشير وارش إلى مصادره، ستيفن باكنغهام، عدم معقولية وخطورة تخلي شعب عن خضوعه لله، ص 21؛ جوناثان مارش، مقال لإثبات أنه لا يُتوقع إصلاح شامل لشعب خاطئ (نيو لندن، 1721)، ص 46؛ إليعازر ويليامز، مقال لإثبات أنه عندما يدخل الله مرة في جدال مع شعبه المُعلن؛ سيتولى إدارته وإصداره (نيو لندن، 1723)، ص 37؛ فينياس فيسك، رغبة الرعية الصالحة أو، استحسان الحضور الإلهي مع الحكام المدنيين (نيو لندن، 1726)، ص 32؛ إليفاليت آدامز، خطاب يُبين أنه طالما كان هناك أي أمل في أن يُثمر شعبٌ خاطئ ثمارًا طيبة في الآخرة، فهناك أمل في أن يُنجى، نيو لندن [كونيتيكت]: طُبع وبِيعَ بواسطة تي. غرين، طابع الحاكم والشركة، 1734، ص 73
- ↑ وارش، ريتشارد، مدرسة الأنبياء: كلية ييل، 1701-1740 ، مطبعة جامعة ييل، 1973
- ↑ داروفسكي، جوزيف ف. (ربيع 2008)، "مدارس الأنبياء: تقليد أمريكي مبكر" (ملف PDF) ، دراسات تاريخية مورمونية ، 9 ( 1): 1-13
- ↑ كيث دبليو. بيركنز (2000). "مدرسة الأنبياء". موسوعة تاريخ قديسي الأيام الأخيرة . ديزيريت بوك.
- 1 2 3 4 سورنسن 1992
- ↑ كلارك ف. جونسون (2000). "المدرسة في صهيون". موسوعة تاريخ قديسي الأيام الأخيرة . ديزيريت بوك.
- 1 2 3 سي. روبرت لاين (2000). "مدرسة الشيوخ". موسوعة تاريخ قديسي الأيام الأخيرة . ديزيريت بوك.
- ↑ جوزيف سميث ، "5 أكتوبر 1835، اليوميات، المجلد 1: اليوميات، 1835-1836" ، أوراق جوزيف سميث ، قسم تاريخ الكنيسة ، كنيسة قديسي الأيام الأخيرة
مصادر
- باكمان، ميلتون ف. الابن (2005). "مدرسة الأنبياء ومدرسة الشيوخ". في سوزان إيستون بلاك ؛ أندرو سي. سكينر (محرران). يوسف: استكشاف حياة النبي ورسالته . سولت ليك سيتي: ديزيريت بوك. ص 165-175 . ISBN 1-59038-471-7. OCLC 59817848 .
- باتريك، جون ر. (1970). مدرسة الأنبياء: تطورها وتأثيرها في إقليم يوتا (رسالة ماجستير). بروفو، يوتا: قسم التاريخ، جامعة بريغام يونغ .
- بيترسون، أورلين كورتيس (1972). تاريخ المدارس والبرامج التعليمية لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في أوهايو وميسوري، 1831-1839 (رسالة ماجستير). بروفو، يوتا: قسم تاريخ الكنيسة والعقيدة، جامعة بريغام يونغ .
- سورنسن، ستيفن ر. (1992)، "مدارس الأنبياء" ، في لودلو، دانيال هـ (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك: ماكميلان للنشر ، ص 1269-1270 ، ISBN 0-02-879602-0، OCLC 24502140
- تاريخ حركة قديسي الأيام الأخيرة
- حركة قديسي الأيام الأخيرة في أوهايو
- المنظمات الدينية التي تأسست عام 1833
- 1833 منشأة في أوهايو
- كيرتلاند، أوهايو
