اليهودية والمورمونية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

تُقدّم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة LDS) العديد من التعاليم حول اليهودية وبيت إسرائيل . وتُعتبر كنيسة LDS أكبر طائفة في حركة قديسي الأيام الأخيرة ، وهي تُعلّم الاعتقاد بأن الشعب اليهودي هو شعب الله المختار ، وأن أعضاءها (أي المورمون ) يشتركون مع الشعب اليهودي في نسب إسرائيلي حقيقي.

مقارنة بين حركة قديسي الأيام الأخيرة واليهودية

كتاب مورمون باللغة العبرية .

طبيعة الله

اللاهوت اليهودي توحيديٌّ بحت : فالله كائنٌ واحدٌ مطلق، لا يتجزأ، غير مادي، ولا مثيل له، وهو السبب المطلق لكل الوجود. [ 1 ] يُقدِّم الكتاب المقدس العبري اللهَ خالقَ الكون والقوةَ المُتحكِّمة في الواقع. ويأمر إله بني إسرائيل ألا يعبدوا آلهةً أخرى سواه: الإله الذي أخرجهم من مصر. [ 2 ] [ 3 ] ويشير التلمود البابلي إلى آلهةٍ أخرى، "غريبة"، باعتبارها كياناتٍ غير موجودة، ينسب إليها البشر خطأً الوجود والقوة. [ 4 ]

تؤكد عقيدة أكبر طائفة من طائفة قديسي الأيام الأخيرة (ومقرها مدينة سولت ليك) أن الله الآب (الآب السماوي)، ويسوع (ابنه)، والروح القدس، هم ثلاثة كيانات منفصلة ومتميزة في الشخص والجوهر، ولكنهم واحد في الغاية. [ 5 ] وقد شرح جيمس إي. فاوست عقيدة الكنيسة بقوله:

تؤكد الرؤية الأولى حقيقة وجود ثلاثة آلهة منفصلة: الله الآب - إلوهيم، الذي نتوجه إليه بصلواتنا؛ يسوع المسيح - يهوه؛ والروح القدس - المعزي، الذي من خلال روحه نعرف حقيقة كل شيء. [ 6 ]

تشكل هذه العناصر الثلاثة مجتمعةً المفهوم المورموني للألوهية، الذي يُفهم على أنه كائنات متميزة متحدة في الغاية والهدف، وهو مفهوم يختلف اختلافًا جذريًا عن المفهوم اليهودي للألوهية . يؤكد اللاهوت المورموني أن لله الآب والمسيح أجسادًا مادية كاملة من لحم وعظم. في المقابل، فإن إله اليهودية والكتاب المقدس العبري غير مادي تمامًا وغير متجسد بأي شكل من الأشكال. [ 7 ] [ 8 ] يُعتقد أن البشر في المورمونية هم أبناء روحيون حرفيون للآب، ومن خلال كفارة المسيح، يمكنهم العودة إليه عند الموت ويصبحون آلهة . [ 9 ] قال جوزيف سميث في خطابه في كينغ فوليت :

كان الله نفسه في يوم من الأيام مثلنا الآن، وهو إنسان عظيم، يجلس على عرشه في السماوات العلى. هذا هو السر العظيم... إن المبدأ الأول للإنجيل هو معرفة صفات الله بيقين، ومعرفة... أنه كان في يوم من الأيام إنسانًا مثلنا. هنا إذن تكمن الحياة الأبدية - معرفة أن الله وحده هو الحكيم والحق، وعليكم أن تتعلموا كيف تصبحوا آلهة بأنفسكم، وأن تكونوا ملوكًا وكهنةً لله، كما كانت جميع الآلهة من قبلكم. ... الله نفسه، أبونا جميعًا، سكن على الأرض كما سكن يسوع المسيح. [ 10 ]

علاوة على ذلك، توجد آلهة أخرى في مجمع آلهة المورمون إلى جانب أعضاء الألوهية، بما في ذلك الأم السماوية . كما يؤمن أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بأن البشر، من خلال عملية التمجيد ، يمكنهم الارتقاء إلى مرتبة الألوهية. ففي هذا المذهب، كان الله الآب والمسيح بشرًا فانين ارتقوا إلى مرتبة الألوهية. إلا أن كيفية وصولهما إلى هذه المرتبة غير واضحة المعالم، وتختلف عقائديًا عن عملية التمجيد التي يُعتقد أن البشر يمرون بها. بعبارة أخرى، أصبح الله الآب والمسيح كائنين إلهيين بطريقة مختلفة تمامًا عن مسار التمجيد الذي يعتقد أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أنهم سيسلكونه للوصول إلى نفس المرتبة. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] وهذا يختلف عن لاهوت جماعة المسيح ، الذي يتوافق بشكل أوثق مع المسيحية النيقاوية - لكونها ثالوثية وليست غير ثالوثية - مقارنةً بكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. إضافةً إلى ذلك، توجد طوائف أخرى من قديسي الأيام الأخيرة، مثل كنيسة المسيح مع رسالة إيليا ، التي تؤمن بوحدانية الله، معبرةً عن شكل من أشكال المذهب التوحيدي . كما أن كتاب مورمون يُتيح تفسيرات توحيدية لألوهية المورمون. [ 14 ] [ 13 ]

عيسى

لا يُعدّ يسوع جزءًا من اليهودية، ولا شخصيةً مذكورةً في الكتاب المقدس العبري؛ فاليهود لا يؤمنون بأنه استوفى شروط المسيحانية . وفيما يتعلق بألوهية يسوع، فإنّ أحد المبادئ الأساسية في اليهودية هو وحدانية الله في الجوهر والشخص؛ ولذلك، ترفض اليهودية رفضًا قاطعًا كلًا من عقيدة التثليث المسيحية وعقيدة المورمون القائلة بوجود ثلاثة آلهة منفصلة "متحدة في الغاية". ولا يؤمن اليهود بأنّ لله جسدًا، ولا يمكن أن يكون له جسد. لذا، فإنّ فكرة أن يكون لله أبناءٌ من صلبه غير واردة، وتُعتبر هرطقة .

بحسب كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، كان يسوع الابن الوحيد لله الآب . يربط قديسو الأيام الأخيرة يسوع بيهوه المذكور في الكتاب المقدس العبري ، وليس بالله الآب، مما يدل على أن العهد الموسوي مع يهوه كان في الواقع مع يسوع. يؤمن المورمون أنه بفضل معاناة يسوع وموته وقيامته، نُجّيت البشرية من الموت وستقوم ثانيةً وتحصل على جسد كامل. علاوة على ذلك، يؤمنون بأن صلب يسوع قد حقق العدالة الإلهية التي يُفترض أنها مطلوبة لخطايا البشر؛ فالخلاص مُتاح لكل من يقبل يسوع مخلصًا شخصيًا له ويصبح تلميذًا للمسيحية مدى الحياة. يؤمن قديسو الأيام الأخيرة أيضًا بوجود إله واحد فقط تُرفع إليه الصلاة: الله الآب. لا يُصلي قديسو الأيام الأخيرة ليسوع، مع أن هذا لم يكن الحال دائمًا تاريخيًا.

يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بأن كفارة يسوع تشمل كل من يبذل قصارى جهده ليكون صالحًا (بمن فيهم غير المسيحيين). وفي نهاية المطاف، ستنقذ هذه الكفارة معظم أرواح الأشرار من " المملكة الأرضية ". إلا أن نوع المكافأة التي ينالونها يعتمد على مدى قبولهم ليسوع وطاعتهم له.

نبوءة

يُعد معبد لاي هاواي خامس أقدم معبد لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة في العالم. وهو أيضاً واحد من ثلاثة معابد كنسية صُممت على غرار معبد سليمان ، كما هو موصوف في الكتب المقدسة.

يتبنى التقليد اليهودي السائد الرأي القائل بأن النبوة توقفت بعد وفاة ملاخي، وأنها ستُستعاد خلال العصر المسياني . [ 15 ] يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بأن الوحي كان حاضرًا خلال عهد يسوع، وأن النبوة استُعيدت من عصر الارتداد على يد جوزيف سميث ؛ ويعتقد المورمون أن سميث وخلفاءه كانوا ولا يزالون أنبياء . إضافةً إلى ذلك، أفاد سميث أنه خلال تدشين هيكل كيرتلاند ، ظهر له ولأوليفر كودري كلٌ من يسوع وموسى وإيليا وإلياس ، مانحين إياهم سلطة جمع بني إسرائيل (أي اليهود) من أقطار الأرض الأربعة، وقيادة الأسباط العشرة المفقودة من الشمال ، ومنحهم مفاتيح عهد إبراهيم ، ومفاتيح سلطة الختم ( المبادئ والعهود 110: 3-4، 7).

المعابد

يحتوي معبد سولت ليك على "قدس الأقداس".

كان هيكل سليمان يضم تابوت العهد في غرفة من الهيكل تُعرف باسم قدس الأقداس . وكان رئيس الكهنة يدخل هذه الغرفة، التي يُقال إنها تحتوي على الشخيناه (حضور الله)، مرة واحدة سنويًا في يوم الغفران .

يضم معبد سولت ليك التابع لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة قدس الأقداس ، حيث يدخل رئيس الكنيسة - بصفته رئيس الكهنة - لإتمام العلاقة بين رئيس كهنة إسرائيل والله ، وفقًا للتفسير اللاهوتي لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة لسفر الخروج . [ 16 ] [ 17 ] ولذلك، يعتبر أتباع كنيسة قديسي الأيام الأخيرة قدس الأقداس مماثلاً للحرم الداخلي لخيمة الاجتماع والهيكل في القدس .

من بين 173 معبدًا [ ملاحظة 1 ] تديرها كنيسة قديسي الأيام الأخيرة اليوم، معبد سولت ليك هو الوحيد الذي يضم قدس الأقداس؛ قبل اكتمال بناء معبد سولت ليك عام 1893، كان معبد مانتي بولاية يوتا يضم قدس الأقداس لاستخدام رئيس الكنيسة. وبينما لا تزال الغرفة موجودة في معبد مانتي، فقد استُخدمت كغرفة لعقد الزواج لفترة من الزمن؛ ونظرًا لصغر حجمها، فهي الآن مفتوحة للزيارة فقط لرواد المعبد.

يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بأن اليهود سيعيدون بناء الهيكل في القدس يوماً ما ، وأنهم سيعيدون ممارسة طقوس شريعة موسى داخل ذلك الهيكل. [ 21 ] [ 22 ]

الكهنوت ورجال الدين

تعتبر اليهودية أن نسل هارون من جهة الذكور هم الكهنة (كوهانيم) ، وأن نسل لاوي من جهة الذكور هم اللاويون (ليفييم )، أي أفراد سبط لاوي العبري. يتمتع الكوهانيم واللاويون بحقوق وواجبات دينية محددة، بالإضافة إلى قيود (في حالة الكوهانيم ). كما تتمتع ابنة الكاهن ( بات كوهين ) بحقوق وقيود محددة، لكنها لا تورث صفة الكاهن لأبنائها (إلا إذا كان والدهم كاهنًا أيضًا ). ولا تعترف اليهودية بأي شكل آخر من أشكال الكهنوت.

ليس بالضرورة أن يكون الحاخامات من الكهنة (أو الكهنة اليهود )؛ بل هم يهودٌ مُلِمّون بالشريعة اليهودية . ورغم أن وجود حاخام واحد على الأقل ليس شرطًا، إلا أنه من المعتاد أن يكون لكل جماعة يهودية حاخام واحد على الأقل. وبينما يُمارس الحاخامات عادةً أدوارًا مشابهة لأدوار الزعماء الروحيين في الديانات الأخرى - كإلقاء خطبة أسبوعية، وزيارة المرضى، وعقد القران، وغير ذلك من المناسبات الحياتية - فإن أهم وظيفة للحاخام في جماعته هي تفسير الشريعة اليهودية وتعليمها.

يشمل التدريب ليصبح المرء حاخامًا دراسة معمقة في الشريعة اليهودية وممارساتها، وقد يشمل أيضًا دراسة التاريخ والفلسفة اليهودية. وعمومًا، تقوم الجماعة بتعيين حاخام بعد مراجعة الطلبات وإجراء مقابلات مع عدد من المرشحين، إذ لا توجد جهة مركزية تُعيّن حاخامًا لكل جماعة.

لا تقبل اليهودية الأرثوذكسية إلا الحاخامات الذكور. أما اليهودية الإصلاحية فقد رسّمت أول حاخامة لها عام ١٩٧٢، واليهودية التجديدية عام ١٩٧٤، واليهودية المحافظة عام ١٩٨٥. وتقبل الحركات الثلاث غير الأرثوذكسية أيضًا الحاخامات المثليين والمثليات علنًا. [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] وتقبل اليهودية القرائية فقط الحاخامات الذكور ، مع أن دورهم يختلف عن دور الحاخامات في اليهودية الحاخامية . وقد سمحت اليهودية المحافظة للجماعات الدينية باختيار قبول الحاخامات المثليين والمثليات وإقامة مراسم الارتباط بين أفراد الجنس نفسه في ديسمبر ٢٠٠٦. [ ٢٧ ] ولا توجد أي قيود في أي فرع من فروع اليهودية فيما يتعلق بالعرق أو النسب. [ ٢٨ ]

لقاء إبراهيم وملكي صادق - بريشة ديريك بوتس الأكبر ، 1464-1467

تسمح كنيسة قديسي الأيام الأخيرة لـ "الأحفاد الحرفيين لهارون" بالحق القانوني في تولي منصب الأسقف ، بناءً على توجيهات الرئاسة الأولى . [ 29 ] وفي حال عدم وجود أحفاد أكفاء لهارون، يتولى حاملو كهنوت ملكي صادق الرئاسة بدلاً منه.

رتبتا الكهنوت هما الكهنوت الهاروني ، المُستوحى من كهنوت هارون اللاوي، أول رئيس كهنة للعبرانيين، وذريته (الكهنة) ؛ وكهنوت ملكي صادق ، المُستوحى من سلطة النبي ملكي صادق . لا تعترف كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بنظام كهنوتي أبوي منفصل عن كهنوت ملكي صادق، وتعتبر أن كلاً من الكهنوت الأبوي والكهنوت الهاروني هما فرعان من كهنوت ملكي صادق.

يُقال إن أفراد سبط لاوي كانوا يحملون كهنوت اللاويين بحكم ولادتهم قبل يسوع، بينما بعد يسوع، نال حاملو كهنوت هارون هذا الكهنوت "بالنبوة ووضع الأيدي ". [ 30 ] ومع ذلك، يشير كتاب المبادئ والعهود إلى أن كهنوت هارون لا يُتاح إلا حتى يُقدّم سبط لاوي مرة أخرى "قربانًا للرب بالبر" (انظر المبادئ والعهود 13: 1). ويُمنح كهنوت هارون عادةً في سن الثانية عشرة. [ 31 ]

وكما كانت سلالات الكاهن والكاهن الأعظم مجموعات فرعية من سبط لاوي، يمكن رسم أوجه تشابه بين مستويات السلطة داخل مناصب كهنوت هارون لدى قديسي الأيام الأخيرة والمناصب الخاضعة للشريعة: الشمامسة ، الذين يقابلون اللاويين؛ والمعلمون ، الذين يقابلون القهاتيين؛ والكهنة ، الذين يقابلون السلالة الكهنوتية؛ والأساقفة، الذين يقابلون أحفاد الكاهن الأعظم هارون (لا ينبغي الخلط بينهم وبين كهنوت ملكي صادق الأعظم).

يحق لجميع الذكور المستحقين الحصول على كهنوت هارون عند بلوغهم الثانية عشرة من العمر. وعند بلوغهم الثامنة عشرة، يحق لأعضاء كهنوت هارون المستحقين أن يُرسموا شيوخًا في كهنوت ملكي صادق. وبحسب احتياجات الكنيسة، قد يُرسم الشيخ كاهنًا أعظم ، أو بطريركًا ، أو أحد السبعين ، أو رسولًا في كهنوت ملكي صادق.

مُنع السود من نيل الكهنوت حتى عام ١٩٧٨، حين أعلنت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أن قادتها تلقوا وحيًا يُجيز لجميع الذكور المستحقين نيل الكهنوت. وترفض بعض الطوائف المورمونية الأصولية هذا الوحي.

وقد تبنت بعض الجماعات المنشقة، بما في ذلك جماعة المسيح (التي كانت تُعرف سابقًا باسم كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعاد تنظيمها)، استخدام النساء في الأدوار الكهنوتية، وهو أمر لا تقبله كنيسة قديسي الأيام الأخيرة.

القوانين الغذائية

قوانين الكشروت ("حفظ الطعام الحلال") هي قوانين الطعام اليهودية . يُطلق على الطعام المُعدّ وفقًا للشريعة اليهودية ( الهالاخاه ) اسم "حلال"، بينما يُطلق على الطعام المُعدّ بطريقة غير حلال اسم " محرم" . تُحدد قوانين الكشروت أنواع الحيوانات التي يجوز تناولها، كما تشترط فصل الحليب عن اللحم (وهو أمر محل خلاف)، وتُلزم بفحص الخضراوات بدقة للتأكد من خلوها من الحشرات، وتُلزم بذبح الحيوانات وفقًا للشعائر الدينية على يد أشخاص مُعتمدين، وتُلزم بإنتاج العديد من المنتجات الغذائية تحت إشراف حاخامي. وتخضع المنتجات الزراعية من أرض إسرائيل لقيود إضافية.

يُتوقع من اليهود، بل يُطلب منهم، شرب النبيذ في مناسبات معينة. ويُستهلك النبيذ عادةً خلال وجبة عشاء السبت، بعد تلاوة دعاء خاص. إضافةً إلى ذلك، يُعدّ شرب النبيذ جزءًا مهمًا من الاحتفال بعيدين يهوديين رئيسيين هما عيد الفصح وعيد المساخر (بوريم) .

يؤمن أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بأن كلمة الحكمة هي وحي حديث يشبه قوانين الكشروت . هذا الوحي، الموجود في كتاب المبادئ والعهود 89، [ 32 ] يتضمن ثلاثة أجزاء: قائمة بالمواد التي لا يجوز استخدامها ، مثل النبيذ والمشروبات الكحولية والتبغ ، مع وجود استثناءات ( 89: 1-9 )، وقائمة بالأطعمة التي يجوز استخدامها، مع وجود قيود معينة أحيانًا ( 89: 10-17 )، ووعد لمن يتبع هذه الإرشادات ( 89: 18-21 ).

من بين المواد التي لا يجوز استخدامها وفقًا للوحي، أولها "الخمر أو المشروبات الكحولية"، إذ ينص الوحي على أنه لا يجوز شربها إلا الخمر، الذي يُستخدم في بعض الأسرار المقدسة (مثل حفلات الزفاف، [ 33 ] [ 34 ] وقربان قديسي الأيام الأخيرة ). وكإجراء احترازي إضافي، ينص الوحي على أنه إذا استُخدم الخمر، فينبغي أن يكون خمرًا صافيًا، وأن يكون "من صنعك" أو من صنع أعضاء آخرين في الكنيسة. وقد ألغت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الخمر تمامًا، واستبدلته بالماء في هذا السر المقدس. [ 35 ] ويقدم وحي آخر، هو المبادئ والعهود 27، تعليمات مماثلة: أنه لا يجوز استخدام الخمر إلا إذا كان من صنع أعضاء الكنيسة. ورغم أن القسم 27 لا يأمر باستخدام الماء (بل إن جوزيف سميث، بعد تلقيه هذا الوحي، فهم منه أنه ينبغي عليه صنع خمره بنفسه - انظر تاريخ الكنيسة 1: 108)، إلا أنه يُستخدم كمبرر لهذا التغيير.

كما يحذر الوحي من استخدام التبغ و"المشروبات الساخنة" (والتي فسّرها جوزيف سميث ورفاقه بأنها القهوة والشاي والشوكولاتة الساخنة والحساء الساخن وغيرها من السوائل الساخنة [ 36 ] ). ويُعتقد أن التبغ "ليس للجسم ولا للمعدة، وليس جيدًا للإنسان، ولكنه عشب للكدمات ولجميع الماشية المريضة، ويجب استخدامه بحكمة ومهارة".

تشمل قائمة الأطعمة والمواد التي يحثّ عليها الوحي الأعشاب والفواكه الصحية؛ أما اللحوم فينبغي تناولها باعتدال، والأفضل تناولها فقط في الشتاء، أو أثناء المجاعات ، أو في فترات الجوع الشديد. وتتناول مراجع أخرى ( 1 تيموثاوس 4: 1-4 والفقرة 49: 18-19، 21 ) اللحوم بمزيد من التفصيل. كما يحثّ الوحي على استخدام الحبوب، وخاصة القمح. ويُشجع أيضًا على استخدام الشعير، لا سيما في صنع المشروبات الخفيفة.

السبت

يُحتفل بالسبت ، الذي يمتد من غروب شمس ليلة الجمعة إلى ظهور ثلاثة نجوم ليلة السبت، بيوم راحة يُحيي ذكرى يوم راحة الله بعد اكتمال الخلق. ويلعب السبت دورًا هامًا في الممارسات اليهودية، وهو موضوعٌ للعديد من الأحكام الشرعية. وأبرز هذه الأحكام هو الامتناع عن أي عمل إبداعي (وأشهرها تحريم إشعال النار). ويُعدّ اليهود الملتزمون طعامهم مسبقًا لتجنب الطبخ يوم السبت، كما يتجنب اليهود الأرثوذكس الملتزمون تشغيل الأضواء الكهربائية (لأنها تُنشئ دائرة كهربائية) أو قيادة السيارات.

بينما يُحظر العمل في يوم السبت، يُسمح بأوقات الفراغ والمتعة، طالما لا تخالف أي تحريم للعمل. ويُتناول طعام خاص (يشمل النبيذ واللحم، إن أمكن، حتى لو لم يكن بمقدور الأسرة تحمل تكاليف هذه الكماليات بقية أيام الأسبوع). ويُشجع الأزواج على ممارسة العلاقة الزوجية. [ 37 ]

يُعتبر يوم السبت يوم راحة لدى قديسي الأيام الأخيرة، وهو اليوم الذي يُحتفل به كسبت في المجتمع المحيط. ولذلك، في معظم الدول ذات الأغلبية المسيحية، يُقدّس قديسو الأيام الأخيرة يوم الأحد باعتباره يوم راحة، وقد تبنّوا المفاهيم المسيحية بشأنه. ويُفسّر قاموس الكتاب المقدس الكنسي هذا الأمر على النحو التالي: "بعد صعود المسيح، كان أعضاء الكنيسة، سواء كانوا يهودًا أو من الأمم، يُقدّسون اليوم الأول من الأسبوع (يوم الرب) كتذكار أسبوعي لقيامة ربنا (أعمال الرسل 20: 7؛ كورنثوس الأولى 16: 2؛ رؤيا 1: 10)؛ وتدريجيًا، توقف الاحتفال باليوم السابع". مع ذلك، في إسرائيل وبعض الدول العربية، يحتفل قديسو الأيام الأخيرة بالسبت يوم السبت أو الجمعة، وفقًا للعادات المحلية. [ 38 ]

يركز قديسو الأيام الأخيرة على يوم السبت كيوم راحة من مشاغل الدنيا، ولتركيزهم على الأمور الروحية كحضور اجتماعات الكنيسة، ودراسة الكتب المقدسة، وزيارة المرضى، والأنشطة العائلية. كما يُشجع الأعضاء على الامتناع عن الشراء في يوم السبت، إلا في حالات الطوارئ. ويُدعى الأعضاء أيضًا إلى الصيام في أول سبت من الشهر، والامتناع عن وجبتين خلال أربع وعشرين ساعة، وهو ما يتوافق غالبًا مع الامتناع عن تناول الفطور أو الغداء في ذلك اليوم. تُستغل فترة الصيام هذه للصلاة والتأمل في علاقتهم بالله. أما المال الذي كان سيُنفق على الوجبتين الفائتتين، فيُتبرع به عادةً كصدقة صيام للكنيسة، وتُخصص هذه الصدقات لإطعام الفقراء والمحتاجين.

الكتب المقدسة

مجموعة كاملة من المخطوطات، تشكل التناخ بأكمله

التوراة هي أقدس كتاب في اليهودية . تمتلك جميع الجماعات اليهودية تقريبًا نسخة واحدة على الأقل من سفر التوراة ( نسخة من التوراة مكتوبة بخط اليد على رق) تُقرأ منها أجزاء بصوت عالٍ كل أسبوع. تتكون التناخ من التوراة والأنبياء والكتب .

يُشرح التناخ ويُستكمل بالتلمود ، الذي يتألف من جزأين: المشناه ( التوراة الشفوية ) والجيمارا ( شروح وتحليلات الحاخامات). ومن الأعمال الحديثة التي تشرح الشريعة اليهودية كتاب شولحان عاروخ ، الذي كُتب في القرن السادس عشر. ويعتقد اليهود تقليديًا أن التوراة أُنزلت على موسى في جبل سيناء، لتُنقل إلى بني إسرائيل. وتُنسخ لفائف التوراة يدويًا على أيدي نُسّاخ مُدرّبين تدريبًا خاصًا.

الأعمال القياسية لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة مطبوعة بتنسيق التجميع الرباعي

قال جوزيف سميث: "أخبرتُ الإخوة أن كتاب مورمون هو أصحّ كتاب على وجه الأرض، وهو حجر الزاوية في ديننا، وأن الإنسان يتقرّب إلى الله بالالتزام بتعاليمه أكثر من أي كتاب آخر". ولذلك، يُشدّد قادة الكنيسة ومعلّموها على دراسة كتاب مورمون، لكنهم يُشجّعون أيضًا على دراسة العهدين القديم والجديد من الكتاب المقدس، ويؤمنون بالتحقّق الحرفي للنبوءات والعهود الكتابية، بما في ذلك عهد إبراهيم . وينصّ البند الثامن من بنود الإيمان على: "نؤمن بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله بقدر ما تُرجم ترجمة صحيحة؛ ونؤمن أيضًا بأن كتاب مورمون هو كلمة الله". إضافةً إلى هذين الكتابين، وتماشيًا مع معنى البند التاسع من بنود الإيمان، يُعتبر كتابا "المبادئ والعهود" و "لؤلؤة الثمن العظيم" من الكتب المقدسة القانونية .

نقش يعود لعام 1893 يصور جوزيف سميث وهو يتلقى الصفائح الذهبية والأوريم والتميم من موروني . ويظهر سيف لابان في مكان قريب.

بحسب عقيدة قديسي الأيام الأخيرة، كُتب كتاب مورمون في الأصل باللغة المصرية المُعدّلة على يد جماعة من بني إسرائيل هاجروا من منطقة القدس. وقد تُرجم الكتاب على يد جوزيف سميث "بهبة الله وقدرته". يُشابه أسلوب كتاب مورمون إلى حد كبير لغة نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس.

الآخرة

تتفاوت المعتقدات اليهودية بشأن الحياة الآخرة بشكل كبير. يُعدّ قيامة الموتى جسديًا عند ظهور المسيح المنتظر اعتقادًا تقليديًا (حيث كان بعض اليهود الأوروبيين يُدفنون مواجهين للقدس، ليكونوا مستعدين في ذلك اليوم). بينما روّج حكماء يهود آخرون لفكرة القيامة الروحية البحتة. أما أتباع اليهودية الإصلاحية واليهودية التجديدية، فيميلون أكثر إلى الإيمان بعصر مسياني عام بدلًا من المسيح المنتظر جسديًا، سواءً أكان مصحوبًا بقيامة أم لا. كما توجد إمكانية التناسخ في بعض الحالات.

يعتقد اليهود المتدينون عمومًا أن الروح تمر بفترة تأمل وتكفير بعد الموت، قبل أن تنتقل إلى ما بعده. لا تتجاوز هذه الفترة اثني عشر شهرًا، ويُصلي اليهود خلال هذه الفترة صلوات خاصة على روح الميت، لتسهيل انتقالها. (انظر صلاة كاديش ).

إن مفهومي الجنة والنار في اللاهوت المسيحي يُشابهان إلى حد كبير مفهومي العالم الآخر (عولام هاباه) وجيهنّا في الديانة اليهودية ، مع وجود بعض الاختلافات الجوهرية. وتتفق الديانة اليهودية عمومًا على أن الثواب في الآخرة ، أيًا كان شكله، ليس حكرًا على اليهود، وأن العقاب في الآخرة ليس أبديًا بل هو عقاب تأديبي.

تُعلّم حركة قديسي الأيام الأخيرة عن قيامة جسدية لبعض الموتى تبدأ بقيامة المسيح. وعند المجيء الثاني للمسيح، ستكون هناك قيامة عامة للأموات. وتؤمن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأنه بين وقت وفاة الفرد وقيامته، يعيش حياة وسيطة في عالم الأرواح . وتختلف طبيعة هذه الحياة باختلاف الأفراد. ويُقال إن الموتى الذين عاشوا حياة صالحة وتابوا خلال حياتهم عن أي ذنوب كبيرة ارتكبوها يسكنون الفردوس. ومع ذلك، قد تُكلَّف الأرواح التي تسكن فردوس الأرواح أيضًا بالقيام بـ"عمل تبشيري" لأرواح أخرى في الفردوس أو لأرواح في سجن الأرواح ، وهو المكان الذي يعتقد قديسو الأيام الأخيرة أن أرواح "المتمردين والفجار" تقيم فيه. يُستخدم مصطلح "سجن الأرواح" أحيانًا لوصف حالة أي روح تنتظر تلقينها الإنجيل أو فرصة قبول مراسيم تُتيح لها التقدم في اكتساب المزيد من المعرفة خلال وجودها في عالم الأرواح. ويعتقد قديسو الأيام الأخيرة أن العمل التبشيري في عالم الأرواح بدأه المسيح في الأيام الفاصلة بين موته وقيامته (المبادئ والعهود ١٣٨).

كما تشير كتابات سميث الشخصية وكتب قديسي الأيام الأخيرة، فمن الممكن أيضًا أنه إذا اتبع المرء الوصايا، فقد يكون جديرًا بأن يصبح إلهًا حرفيًا ويساعد الآب في "تحقيق خلود الإنسان وحياته الأبدية" (موسى 1: 39). وينص كتاب " مبادئ الإنجيل" ، وهو كتاب رسمي لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، على أن الله الآب كان بشرًا على أرض أخرى كما كان يسوع المسيح، ومثل يسوع قام من بين الأموات. وباتباع هذا المثال، يأمل قديسو الأيام الأخيرة في بلوغ نفس مرتبة الألوهية، مع عبادة الآب والابن إلى الأبد (مبادئ الإنجيل، الفصل 47). وفي عام 1977، قال رئيس الكنيسة سبنسر دبليو كيمبال ، بخصوص عقيدة التسامي هذه : "نتذكر العديد من النصوص المقدسة التي جُمعت في سطر واحد، قالها نبي سابق، لورينزو سنو: "كما هو الإنسان، كان الله ذات يوم؛ وكما هو الله، يمكن للإنسان أن يصبح". هذه قوة متاحة لنا عندما نبلغ الكمال ونكتسب الخبرة والقدرة على الإبداع والتنظيم والتحكم في العناصر الطبيعية. ما أشد محدوديتنا الآن! لا نملك القدرة على إجبار العشب على النمو، أو النباتات على الظهور، أو البذور على التطور. [ 39 ] [ 40 ]

تُعلّم حركة قديسي الأيام الأخيرة بوجود ثلاث "درجات من المجد". كما تُعلّم بوجود " الظلام الخارجي "، وهو "مملكة بلا مجد"، لأكثر الناس شرًا. يُعتبر الظلام الخارجي بمثابة الموت الثاني أو الموت الروحي، لأولئك القلائل الذين يعرفون كمال الحق ويتمردون علنًا ويحاربون الله. أما درجات المجد الثلاث الأخرى، فقد سُمّيت المملكة الدنيا ، والمملكة الأرضية ، والمملكة السماوية ، وتتكون المملكة السماوية نفسها من "ثلاث سماوات أو درجات" (انظر المبادئ والعهود ١٣١). هذه الحياة الآخرة هي ما يؤمن به قديسو الأيام الأخيرة، وهي تأتي بعد قيامة الفرد ودينونته. سيُبعث بعض الأفراد قبل أو عند المجيء الثاني ليسوع، بينما سيُبعث آخرون بعد سنوات.

يؤمن أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بأن الممالك الثلاث، السماوية والأرضية والتيلستية، هي ممالك مجد. وهي جميعها أماكن مجد مناسبة للأفراد الذين سيسكنونها، وفقًا لرغبات قلوبهم. كما تُعلّم الكنيسة أن المعمودية التي تُجرى على يد السلطة المختصة شرطٌ لدخول المملكة السماوية.

التحويل والتبشير

كقاعدة عامة، يمتنع اليهود عن التبشير النشط ، بل إن بعض الطوائف اليهودية لا تشجع على اعتناق اليهودية . في اليهودية، لا يُعدّ اعتناق اليهودية شرطًا أساسيًا للصلاح أو الخلاص، وإذا رغب الشخص حقًا في اعتناقها، فإنه يبحث عن جماعات وحاخامات يشعر بالراحة معهم ويبدأ العملية هناك. يتضمن اعتناق اليهودية دراسة معمقة للشريعة اليهودية، والتخلي عن الانتماءات الدينية الأخرى، والاغتسال في الميكفاه ( حمام طقوسي) ، والختان للذكور . إذا كان الرجل المراد اعتناقه مختونًا بالفعل، تُجرى له عملية تُعرف باسم "هاتافات دام بريت" (سحب الدم من العضو الذكري). كما تتطلب اليهودية الأرثوذكسية قبول كامل أحكام الشريعة اليهودية.

تُدير كنيسة قديسي الأيام الأخيرة برنامجًا تبشيريًا واسع النطاق، ويُشجَّع مُبشِّروها على دعوة الآخرين للتوبة والتعميد. لا يقتصر التعميد على منح العضوية في الكنيسة فحسب، بل يمنح أيضًا، وفقًا لمعتقدات قديسي الأيام الأخيرة، بركات العهود التي أُعطيت لبني إسرائيل. ولكي يتعمَّد الأفراد، يجب عليهم الموافقة على الالتزام بكلمة الحكمة وقانون العفة ، ودفع العشور، وحضور اجتماعات الكنيسة، والإعلان عن توبتهم عن خطاياهم. ومثل معظم الكنائس المسيحية، لا تشترط حركة قديسي الأيام الأخيرة الختان، لأن الختان أُلغي عندما أتمّ يسوع المسيح شريعة موسى. وبالتعميد، يعاهد الأعضاء الله على أن يكونوا "مختونين القلب"، أي أنهم يعاهدون على أن يكون لديهم قلب منكسر وروح خاشعة ليعيشوا وفقًا للإنجيل. [ 41 ]

يُوصي كتاب المبادئ والعهود الشيوخ بتعليم الإنجيل لجميع الأمم، ولكنه يُوصيهم بالذهاب إلى الأمم غير اليهودية أولًا، ثم إلى اليهود. [ 42 ] لم تشهد الدعوة إلى المسيحية بين اليهود انتشارًا واسعًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى التعاليم المتعلقة بمصيرهم. [ 43 ] : 186 وقد روّج أنبياء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأوائل، مثل بريغهام يونغ [ 44 ] : 144 وويلدورد وودروف، [ 45 ] للاعتقاد بأن اليهود لا يمكن أن يتحولوا حقًا إلى المسيحية بسبب اللعنة الناتجة عن قتلهم إلهًا . [ 46 ] : 205-206 ومع ذلك، بعد قيام دولة إسرائيل، شعر العديد من أعضاء الكنيسة بضرورة انضمام اليهود إليها. وخلال خمسينيات القرن العشرين، أنشأت الكنيسة عدة بعثات تبشيرية استهدفت اليهود تحديدًا في عدة مدن بالولايات المتحدة. [ 44 ] : 149

تنقية المياه

ميكفاه

لتحقيق حالة من التطهير الطقسي، ينغمس اليهود الملتزمون في الميكفاه . كما يتم غمر أنواع معينة من الأواني والأشياء الأخرى (لا ينبغي الخلط بين هذه الممارسة والتنظيف المادي المطلوب للكشروت ).

يُعدّ الاغتسال في الميكفاه بعد الحيض أو الإجهاض أو الولادة الاستخدام الأكثر شيوعًا لها . ويرمز هذا الاغتسال إلى نهاية فترة الانفصال الزوجي، وعودة المرأة إلى زوجها. كما يُشترط على المرأة الاغتسال قبل زفافها. ويستخدم بعض الرجال الميكفاه بانتظام، إما يوميًا أو أسبوعيًا أو قبل يوم الغفران (يوم كيبور) . وهذا شائع بشكل خاص في الأوساط الحسيدية . كما يُشترط الاغتسال في الميكفاه لاعتناق اليهودية الأرثوذكسية لكلا الجنسين.

تُعدّ الأحكام اليهودية المتعلقة بالميكفاه شاملة. وأبرز ما في هذه الأحكام هو وجوب ملء الميكفاه بـ"ماء حيّ"، أي الماء المتدفق مباشرة من الأرض على شكل مياه أمطار أو ينابيع (ويُقبل أيضًا الماء الجاري في الأنهار أو الجداول في بعض الحالات). وبمجرد نقل الماء في إناء أو مروره عبر أنبوب، يفقد صفة "الحياة". إضافةً إلى ذلك، يجب أن يكون الغمر كاملاً (بما في ذلك الرأس والشعر)، ولا يجوز وجود أي شيء بين الماء والشخص المُغْمَر - ليس فقط الملابس، بل أيضًا مستحضرات التجميل والمجوهرات. والعادة الشائعة هي الاغتسال جيدًا قبل الغمر (لإزالة أي أوساخ أو جلد ميت من الجسم)، ودخول الميكفاه والجسم لا يزال مبتلاً (لتجنب أي فقاعات هواء قد تكون محصورة على الجلد أو في الشعر).

على عكس المعمودية، يُعدّ الغمر حدثًا خاصًا، فما لم تمنعه ​​إعاقة جسدية، يدخل الشخص الذي يخضع للغمر إلى الميكفاه بمفرده، ويتلو الصلوات المناسبة بنفسه. وعندما يُجرى كجزء من اعتناق اليهودية الأرثوذكسية، يجب أن يشهد على عملية الغمر مجلس ديني من ثلاثة حاخامات، ومع ذلك، يقوم الشخص بالغمر بنفسه.

لا تُعتبر عمليات الغمر "الرمزية"، التي تُستخدم فيها قطرات من الماء فقط، أو التي يُستخدم فيها الماء "المحمول"، أو التي يرتدي فيها الشخص المُغْمض أي نوع من الملابس أو الملابس الداخلية، عمليات غمر صحيحة بموجب الشريعة اليهودية. ولا يمارس اليهود أو يعترفون بأي نوع من أنواع الغمر "بالنيابة"، حيث يُغْمَر شخصٌ ما نيابةً عن شخص آخر (حيًا كان أو ميتًا).

المعمودية

المعمودية طقسٌ للتطهير بالماء، حيث يُغمر الشخص فيه. وتوجد ممارسة التطهير بالغمر في العديد من الثقافات. كلمة "baptize" مشتقة من الكلمة اليونانية βάπτειν (المصدر؛ وتُذكر أيضًا بصيغة المتكلم المفرد في المضارع βαπτίζω، والتي تعني بشكل عام "الغمس أو الاستحمام أو الغسل").

يعود أصل طقوس المعمودية المسيحية إلى معمودية يسوع على يد يوحنا المعمدان ، الذي يذكر الكتاب المقدس أنه عمّد يسوع في نهر الأردن . ويعتقد أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة أن المعمودية كانت تُجرى في زمن آدم وحواء. [ 47 ]

المعمودية طقسٌ إلزاميٌّ وعمليةُ تطهيرٍ عند الانضمام إلى كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، وتُعتبر عمليةَ تطهيرٍ في مسيرةِ التوبة. في حالِ طردِ الشخصِ من الكنيسة أو اعتناقه ديانةً أخرى، يُشترطُ عليه إعادةُ التعميدِ عندَ عودتهِ إليها. [ 48 ] كما تُعتبر المعموديةُ رمزًا لموتِ وقيامةِ يسوع المسيح، حيثُ يُمثّلُ الماءُ القبر. بعدَ التأكدِ من استحقاقِ المُعمَّدِ من خلالِ مقابلةٍ مع قائدِ كهنوتِه، يُلبسُ ثيابًا بيضاءَ، رمزًا لتطهيرِ المعمودية. يُجري هذا الطقسَ كاهنٌ من كهنوتِ هارون أو أيُّ حاملٍ لكهنوتِ ملكي صادق. لا يُعمَّدُ أطفالُ قديسي الأيام الأخيرة حتى يبلغوا الثامنةَ من العمر، وهو السنُّ الذي يُعتبرُ سنَّ المسؤولية.

في الماضي، كان من الشائع بين أتباع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة إعادة التعميد لأسباب صحية، أو كتأكيد على إيمانهم. وقد تضاءلت هذه الممارسة تدريجياً، ولم تعد تُمارس من قبل أي من الطوائف الرئيسية.

الغسل والمسح

في حركة قديسي الأيام الأخيرة، يُعدّ الغسل والمسح طقسًا يرمز إلى التطهير والمسح ليصبح المرء ملكًا أو ملكة في السماء. في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، يُؤدّى هذا الطقس في المعابد. ويرمز طقس الغسل والمسح إلى التطهير الطقسي للكهنة الذي كان يُجرى في خيمة الاجتماع في إسرائيل، ومعبد سليمان، والمعابد اللاحقة في القدس (انظر سفر الخروج 28: 40-42، 29: 4-9، 29: 20-21، 29: 29-30، 30: 18-21).

زواج

تعدد الزوجات في اليهودية

يذكر الكتاب المقدس العبري عدة حالات لتعدد الزوجات بين العبرانيين القدماء. وكان أحد مصادر تعدد الزوجات ممارسة زواج الأرملة من شقيق أخيها، حيث كان يُطلب من الرجل الزواج من أرملة أخيه وإعالتها.

لم يمارس اليهود الأشكناز تعدد الزوجات منذ حظره من قبل رابينو جيرشوم في القرن الحادي عشر. [ 49 ] وقد توقفت بعض الجماعات السفاردية والمزراحية ، وخاصةً تلك القادمة من اليمن وإيران (حيث يُعد تعدد الزوجات عرفًا ثقافيًا)، عن ممارسة تعدد الزوجات مؤخرًا نسبيًا لأسباب علمانية. وعندما هاجرت هذه الجماعات إلى دولة إسرائيل ، تم قبول العائلات التي كانت تمارس تعدد الزوجات فيها. ومع ذلك، فإن زواج تعدد الزوجات محظور في دولة إسرائيل، ولا يُسمح بأي زيجات جديدة متعددة الزوجات بين هذه الجماعات. [ 50 ]

تعدد الزوجات في حركة قديسي الأيام الأخيرة

انظر المقالات الرئيسية: المورمونية وتعدد الزوجات ، أصل تعدد الزوجات لدى قديسي الأيام الأخيرة ، الأصولية المورمونية ، تعدد الزوجات في المسيحية .

في بدايات تاريخها ، مارست كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تعدد الزوجات، وأطلقت عليه اسم " الزواج المتعدد ". وقد أدخل جوزيف سميث هذه الممارسة، وتمّ تقنينها في الكتب المقدسة باعتبارها من "الرب إلهك... الألف والياء" (المبادئ والعهود ١٣٢: ١، ٢، ٦٦). واعترفت بها الكنيسة علنًا عام ١٨٥٢. أما كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المُعاد تنظيمها، والمعروفة الآن باسم جماعة المسيح، فقد رفضت تعدد الزوجات ، وفي عام ١٨٦٠، أسست كنيسة مستقلة تحت قيادة جوزيف سميث الثالث ، الابن الأكبر للزعيم المؤسس.

أدت ممارسة تعدد الزوجات إلى معارضة كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، كما أدت إلى سن قوانين مناهضة لتعدد الزوجات في الولايات المتحدة. ( أعلن الكونغرس الأمريكي عدم قانونية هذه الممارسة في الأراضي الأمريكية عام ١٨٦٢). فرّ العديد من أعضاء الكنيسة إلى كندا أو المكسيك سعيًا لتأسيس مجتمعات آمنة من الملاحقة القضائية. ورغم اعتقاد قديسي الأيام الأخيرة بأن دستور الولايات المتحدة يحمي تعدد الزوجات كممارسة دينية ، استغلّ المعارضون ذلك لتأخير انضمام ولاية يوتا إلى الاتحاد حتى عام ١٨٩٦. وقد جرّدت التشريعات المتزايدة الصرامة المناهضة لتعدد الزوجات أعضاء الكنيسة من حقوقهم كمواطنين، وألغت حق التصويت للعضوات، وحلّتها ككيان مستقل، وسمحت بمصادرة ممتلكاتها إلى أن أوقفت الكنيسة هذه الممارسة رسميًا بموجب بيانها الصادر عام ١٨٩٠ .

انصبّ الاهتمام الوطني في الولايات المتحدة على تعدد الزوجات في الكنيسة في أوائل القرن العشرين، خلال جلسات استماع مجلس النواب بشأن النائب المنتخب بي إتش روبرتس ، وجلسات استماع مجلس الشيوخ بشأن السيناتور المنتخب ريد سموت ( جلسات استماع سموت ). وقد دفع هذا رئيس الكنيسة جوزيف إف سميث إلى إصدار " البيان الثاني " ضد تعدد الزوجات عام ١٩٠٤. ومنذ ذلك الحين، أصبحت سياسة الكنيسة تقضي بطرد أي عضو يمارس تعدد الزوجات أو يدعو إليه علنًا.

أدى حظر تعدد الزوجات إلى انقسام داخل كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، حيث انفصلت جماعات مورمونية أصولية مختلفة عن الكنيسة واستمرت في ممارسة تعدد الزوجات. وتشكل هذه الجماعات مجتمعةً الآن أقل من ثلاثة أعشار بالمئة من إجمالي أعضاء حركة قديسي الأيام الأخيرة. ومن بين هذه الجماعات، لا يزال تعدد الزوجات قائماً في ولاية يوتا والولايات المجاورة، كما يمارسه أفراد منعزلون لا ينتمون إلى أي كنيسة منظمة. وتُعد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية أكبر كنيسة تدعم تعدد الزوجات ، ويُعتقد أن عدد أعضائها يبلغ حوالي 10,000 عضو. ووفقاً لأحد المصادر، يصل عدد المورمون الأصوليين إلى 37,000، وأقل من نصفهم يعيشون في أسر متعددة الزوجات. ويُعتقد أن معظم حالات تعدد الزوجات محصورة في حوالي اثنتي عشرة جماعة مورمونية أصولية تمارس تعدد الزوجات.

الأقسام

تشمل اليهودية طيفاً واسعاً من الممارسات الدينية، ولها عدة فروع معترف بها: اليهودية الحسيدية ، واليهودية الحريدية (التي يُشار إليها غالباً باسم "الأرثوذكسية المتشددة")، واليهودية الأرثوذكسية ، واليهودية المحافظة ، واليهودية الإصلاحية ، واليهودية التجديدية ، واليهودية القرائية ، واليهودية الإنسانية . وتوجد أيضاً انقسامات فرعية داخل هذه الفروع.

يشكل أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (LDS) حوالي 98% من أتباعها؛ ومع ذلك، توجد عدة جماعات أخرى، مثل جماعة المسيح، بالإضافة إلى كنائس أصغر عديدة ضمن الأصولية المورمونية . تُعرف جماعة المسيح، ثاني أكبر جماعة، نفسها باسم قديسي الأيام الأخيرة، لكنها لا تُطلق على نفسها اسم المورمون، مع أنها لا تزال تستخدم كتاب مورمون ككتاب مقدس. وقد شهدت عقيدة جماعة المسيح تغييرًا ملحوظًا منذ إعادة تنظيمها على يد جوزيف سميث الثالث. ومن أبرز هذه التغييرات قبول مفهوم التثليث الإلهي، ورسامة النساء كاهنات. في المقابل، يدّعي المورمون الأصوليون التمسك بالمعتقدات والممارسات التقليدية التي رفضتها أو عدّلتها كنيسة قديسي الأيام الأخيرة.

الرمزية اليهودية في حركة قديسي الأيام الأخيرة

تفاصيل قاعة سولت ليك للتجمعات

تتضمن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة من بين رموزها التقليدية نجمة داود ، التي كانت رمزًا لليهودية منذ القرن الثالث عشر على الأقل. [ 51 ] بالنسبة لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة، فهي تمثل العهد الإلهي مع بني إسرائيل ، وجمع شمل بني إسرائيل، والتقارب مع اليهودية؛ وتظهر نجمة داود بشكل بارز في نافذة زجاجية ملونة في قاعة سولت ليك أسمبلي هول التاريخية .

الوجود اليهودي في ولاية يوتا

بعد فترة وجيزة من وصول أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة إلى وادي سولت ليك، وصل أيضًا أتباع الديانة اليهودية إلى المنطقة. وصل ألكسندر نيبور ، وهو يهودي اعتنق المسيحية في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، عام 1848. ويُعتقد أن أول عائلة يهودية استقرت بشكل دائم في ولاية يوتا هي عائلة جوليوس جيرسون بروكس وزوجته إيزابيل. [ 52 ] [ 53 ] أُنشئت أول مقبرة يهودية في مدينة سولت ليك بولاية يوتا على أرض تبرع بها بريغهام يونغ عام 1869، [ 54 ] [ 55 ] وموّلت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة أول كنيس إصلاحي في سولت ليك. [ 56 ] واستلهامًا من حركة العودة إلى الأرض اليهودية ، أسس مهاجرون يهود من أوروبا الشرقية من فيلادلفيا ونيويورك مستعمرة كلاريون في مقاطعة سانبيت عام 1910. نظّمت المستعمرة الجمعية الزراعية والاستعمارية اليهودية، وبلغ عدد أفرادها حوالي 200 فرد في أوجها، ما جعلها واحدة من أكبر مبادرات المستعمرات الزراعية اليهودية في ذلك العصر.

كان سيمون بامبرغر ، الحاكم الرابع لولاية يوتا (1917-1921)، يهوديًا؛ وقد استنكر معظم سكان يوتا المنشورات المعادية للسامية التي استهدفت بامبرغر. [ 57 ] دعم بي إتش روبرتس ، السياسي وزعيم الكنيسة، حملة بامبرغر بترشيحه لمنصب الحاكم. [ 58 ]

معمودية الموتى

دأبت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة على ممارسة تعميد الأقارب نيابةً عنهم، انطلاقًا من إيمانها بضرورة حصول جميع الأفراد على جميع مراسيم الخلاص لبلوغ مرتبة القداسة. وبحسب عقيدة الكنيسة، فإن أداء مرسوم المعمودية ومراسيم الهيكل الأخرى نيابةً عن المتوفى لا يجعله تلقائيًا قديسًا من قديسي الأيام الأخيرة، بل يمنحه (الذي يعتقد قديسو الأيام الأخيرة أنه حيّ في الآخرة) حرية قبول أو رفض المراسيم التي أُجريت نيابةً عنه. ولا يدّعي قديسو الأيام الأخيرة سلطة إجبار المتوفى على قبول المراسيم نيابةً عنه أو تغيير انتمائه الديني رغماً عنه.

من حين لآخر، وخلافًا لسياسة الكنيسة، قدّم علماء الأنساب من قديسي الأيام الأخيرة أسماء شخصيات بارزة أخرى، بمن فيهم ضحايا المحرقة النازية في وقت من الأوقات . تنص السياسة الرسمية على أن يقدّم أعضاء الكنيسة أسماء أقاربهم لهذه الأنواع من الطقوس، وتشترط الحصول على إذن أقرب قريب حيّ لأي معمودية تُجرى لأشخاص متوفين وُلدوا خلال السنوات الخمس والتسعين الماضية. [ 59 ] ومع ذلك، أُجريت بعض المعموديات نيابةً عن ضحايا المحرقة. عندما أصبحت هذه المعلومات علنية، أثارت انتقادات حادة للكنيسة من قِبل جماعات يهودية، اعتبرت هذه الطقوس مهينة وغير مراعية لمشاعر الضحايا. في عام 1995، ونتيجةً جزئيةً للضغط الشعبي، وعد قادة الكنيسة بوضع سياسات جديدة من شأنها المساعدة في وقف هذه الممارسة، إلا إذا طلبها أو وافق عليها الزوج/الزوجة أو الأبناء أو الوالدين الباقين على قيد الحياة للضحايا. [ 60 ]

في أواخر عام ٢٠٠٢، ظهرت معلومات تفيد بأن أعضاء الكنيسة لم يتوقفوا عن ممارسة تعميد ضحايا المحرقة اليهودية رغم توجيهات قيادة الكنيسة. وعادت الانتقادات من الجماعات اليهودية. وقد أعلن مركز سيمون فيزنتال، ومقره لوس أنجلوس، معارضته للتعميد بالنيابة لضحايا المحرقة. وصرح الحاخام مارفن هير، من المركز، قائلاً: "إذا لم يتواصل هؤلاء الأشخاص مع قديسي الأيام الأخيرة بأنفسهم، فالمثل يقول: لا تتصل بي، سأتصل بك. مع كامل الاحترام لهم، لا نعتقد أنهم الجهة الوحيدة المخولة بتحديد من ينجو". ومؤخراً، وافق قادة الكنيسة على الاجتماع مع قادة التجمع العالمي للناجين اليهود من المحرقة .

في ديسمبر 2002، نشرت الباحثة المستقلة هيلين رادكي تقريرًا يوضح أن وعد الكنيسة عام 1995 بإزالة ضحايا النازية اليهود من فهرس الأنساب الدولي (IGI) لم يكن كافيًا؛ فقد كشف بحثها في قاعدة بيانات الكنيسة عن أسماء حوالي 19000 شخص لديهم فرصة بنسبة 40 إلى 50 بالمائة أن يكونوا "ضحايا محتملين للمحرقة ... في روسيا وبولندا وفرنسا والنمسا".

أجرى عالم الأنساب برنارد كوشيل بحثًا في قاعدة بيانات IGI واكتشف أن العديد من الشخصيات اليهودية المعروفة قد تم تعميدهم بالنيابة، بمن فيهم راشي ، وموسى بن ميمون ، وألبرت أينشتاين ، ومناحيم بيغن ، وإيرفينغ برلين ، ومارك شاغال ، وجيلدا رادنر . وقد يكون تم الحصول على بعض الموافقات، ولكن لا يوجد حاليًا نظام للتحقق من صحة هذه الموافقات، الأمر الذي أثار استياءً واسعًا في مختلف الأوساط الدينية والثقافية.

في عام ٢٠٠٤، أشارت شيلي تالالاي دارداشتي، كاتبة عمود الأنساب اليهودية في صحيفة جيروزاليم بوست ، إلى أن بعض اليهود، حتى أولئك الذين ليس لديهم أحفاد من قديسي الأيام الأخيرة، يُعاد تعميدهم بعد شطب أسمائهم من سجلات الكنيسة. وفي مقابلة مع صحيفة نيويورك تايمز ، صرّح د. تود كريستوفرسون ، وهو مسؤول كنسي، بأنه ليس من الممكن للكنيسة مراقبة الأرشيفات باستمرار لضمان عدم ظهور أي أسماء يهودية جديدة.

في 11 أبريل/نيسان 2005، اجتمع مسؤولون يهود ومسؤولون كنسيون وشكلوا لجنة يهودية/مورمونية مشتركة بهدف منع حدوث مشاكل مستقبلية. واجتمعت اللجنة بشكل متقطع على مدى السنوات القليلة التالية. وفي 1 سبتمبر/أيلول 2010، أصدر قادة يهود وقادة من كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بيانًا مشتركًا "يُقرّون فيه بزوال المخاوف بين أعضاء المجموعتين بشأن هذه المسألة العقائدية الحساسة". [ 61 ] إلا أنه في فبراير/شباط 2012، عادت هذه المسألة إلى الظهور بعد اكتشاف إضافة والديّ سيمون فيزنتال، الناجي من المحرقة والمدافع عن حقوق اليهود، إلى قاعدة بيانات FamilyTree للأنساب. [ 62 ]

آراء حركة قديسي الأيام الأخيرة بشأن اليهود

بحسب أرماند ماوس ، فإن معظم أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) يحملون في آنٍ واحد معتقدات تحثهم على إظهار شعور بالتقارب الديني مع اليهود، ومعتقدات أخرى تحثهم على إظهار شعور بالعداء الديني تجاههم، وهي معتقدات تتوافق مع تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية. يؤمن معظم أعضاء الكنيسة بأن اليهود هم شعب الله المختار، وأنهم يشتركون في أصل إسرائيلي واحد، وهو أصل ارتبط بالتقارب مع اليهود. ومع ذلك، يعتقد معظمهم أيضًا أن الله يعاقب اليهود باستمرار لدورهم في صلب المسيح، وأنهم لن يُغفر لهم إلا إذا اهتدوا. [ 43 ]

ادعاءات النسب إلى بيت إسرائيل

يعتبر قديسو الأيام الأخيرة أنفسهم من نسل الآباء التوراتيين إبراهيم وإسحاق ويعقوب (المعروفين أيضًا باسم "إسرائيل") أو يعتبرون أنفسهم من المتبنين في بيت إسرائيل، ويستخدم قديسو الأيام الأخيرة المعاصرون مصطلحي "بيت إسرائيل" و"بيت يوسف" عندما يشيرون إلى أنفسهم .

يذكر كتاب مورمون أن عائلتي سبط منسى وأفرايم هاجرتا من القدس إلى مكان غير معروف في الأمريكتين . ووفقًا لعقيدة المورمون ، فقد حققت هذه الهجرة نبوءة يعقوب عن ابنه يوسف: «يوسف غصن مثمر، غصن مثمر عند بئر، أغصانه تمتد فوق السور» ( تكوين 49: 22 ). ويذكر كتاب مورمون أيضًا أن أفرادًا من سبط يهوذا قدموا إلى الأمريكتين بعد هزيمتهم على يد بابل حوالي عام 600 قبل الميلاد.

بالإضافة إلى ذلك، يحتوي ألما 16:13 من كتاب مورمون تحديدًا على الكلمة اليونانية " synagogues ":

"وخرج ألما وأمولك يبشران الناس بالتوبة في معابدهم، وفي مقدساتهم، وكذلك في مجامعهم، التي بُنيت على طريقة اليهود." [ 63 ]

الموقف الرسمي لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة هو أن من قبلوا تعاليمها، أو من هم أعضاء في حركة قديسي الأيام الأخيرة، ينتمون في المقام الأول إلى بيت يوسف، إما بالنسب أو بالتبني، ما لم يكن المتلقي من نسل يعقوب ، المعروف أيضًا باسم إسرائيل. ويُبلَّغ أعضاء الكنيسة بانتمائهم القبلي من خلال بركة أبوية . تُعلِّم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة الاعتقاد بوجود جميع القبائل ضمن أعدادها، لكنها لا تُعلِّم الاعتقاد بأن أفرادًا من كل قبيلة يعيشون في كل بلد. وتُعدّ قبيلتا أفرايم ومنسى أكبر قبيلتين في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة.

لا يُناقش الانتماء القبلي عادةً في الحياة الكنسية اليومية، ويؤدي جميع أعضاء الكنيسة شعائرهم الدينية معًا، بغض النظر عن الانتماء القبلي. وعادةً ما تقتصر معرفة الانتماء القبلي على أفراد الأسرة المقربين فقط.

في المقابل، في الثقافة اليهودية المعاصرة ، فُقدت معرفة الانتماء القبلي الفردي منذ القدم، باستثناء اللاويين والكهنة، حيث تُعدّ هذه المعرفة ذات صلة بالممارسة الدينية. مع ذلك، تتمسك بعض العائلات اليهودية بتقاليد عائلية تُشير إلى نسبها إلى قبائل أخرى. وقد اعترف الحاخام الأكبر السفاردي في إسرائيل بقبيلة بيتا إسرائيل في إثيوبيا باعتبارها سبط دان، كما اعترف بقبيلة بني مناشيه في الهند باعتبارها سبط منسى. ويدّعي بنو إسرائيل في الهند وشعب اللمبا في أفريقيا النسب إلى الكهنة ، ووفقًا لتقرير حكومي، فإن هذه الادعاءات مدعومة بتحليل الحمض النووي . [ 64 ]

إن موقف من يعتبرون أنفسهم يهوداً تجاه قديسي الأيام الأخيرة مشابه لمشاعرهم تجاه الجماعات المسيحية الأخرى؛ فبينما يُرغب بشدة في التعايش السلمي، تُعتبر محاولات التنصير غير لائقة وغير مرغوب فيها. [ 65 ]

ترفض بعض الجماعات اليهودية، مثل جماعة "يهود من أجل اليهودية"، رفضًا قاطعًا مزاعم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأن اعتناق اليهودية يكشف عن صلة قرابة بين المهتدي واليهود من أصل يهودي. ويستندون في موقفهم إلى تفسير اليهودية للنصوص العبرية والتقدم في العلوم البيولوجية، قائلين: "لن يُثبت أي قدر من الاختبارات الجينية أو تحليل الحمض النووي أن الشعب اليهودي وقديسي الأيام الأخيرة ينحدرون من أصل واحد. فقديسي الأيام الأخيرة ليسوا من أصل إسرائيلي... فعلى الرغم من كل مزاعمهم وأبحاثهم في علم الأنساب، فإن قديسي الأيام الأخيرة ليسوا من نسل يوسف، ولن ينضموا أبدًا إلى يهوذا في تحقيق نبوءة غير موجودة." [ 66 ]

وبناءً على أسس مماثلة، يرفضون مزاعم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بأن الأمريكيين الأصليين من أصول عبرية. [ 67 ] كما ينتقدون نصوص الكنيسة المقدسة لما يرونه استخدامًا خاطئًا لكلمة "يهودي"، قائلين: "إذا كان الهنود الحمر من نسل منسى، فهذا يجعلهم إسرائيليين، ولكن ليس بالضرورة يهودًا. يرتبط مصطلح "اليهود" بسبط يهوذا والمنحدرين من بني إسرائيل الذين يمارسون اليهودية. ... في كتاب مورمون، يُشار إلى سكان ما يُعرف الآن بالأمريكتين على أنهم من نسل اليهود، على الرغم من أن المجموعة المهيمنة يُفترض أنها تنحدر من منسى. وهكذا، يُزعم أن نيفي كتب: "وهكذا سيعرف بقية نسلنا عنا، كيف خرجنا من أورشليم، وأنهم من نسل اليهود" (2 نيفي 30: 4)." [ 67 ]

على الرغم من هذا الاعتراض، فإن استخدام مصطلح "يهودي" في الكتاب المقدس، وإن كان مرتبطًا بسبط يهوذا، لا يُعدّ مرادفًا له. بل يُشير مصطلح "يهودي" إلى شخص ينتمي إلى مملكة يهوذا الجنوبية (مقارنةً بمملكة إسرائيل الشمالية). فعلى سبيل المثال، كان مردخاي وإستير "يهوديين"، رغم انتمائهما إلى سبط بنيامين. يقول سفر إستير 2: 5: "وكان في قصر شوشن رجل يهودي اسمه مردخاي بن يائير بن شمعي بن قيش، وهو بنياميني". كان لحي وعائلته من سكان مملكة يهوذا الجنوبية، ولذلك كانوا "يهوديين".

كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ودولة إسرائيل

تضم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة ثلاث جماعات على الأقل في إسرائيل : فرع القدس في القدس ، وفرع في تل أبيب ، وفرع في بئر السبع ( وسابقًا: فرع الجليل في طبريا ). كما توجد فروع في عمّان وبيروت المجاورتين. ويقيم قديسو الأيام الأخيرة في إسرائيل شعائرهم الدينية يوم السبت، وهو يوم السبت اليهودي .

"يُسمح للمبشرين بالتبشير، على الرغم من أن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة تمتنع طواعية عن التبشير بموجب اتفاق مع الحكومة." [ 70 ]

تضم جامعة بريغام يونغ (BYU) مركزًا للدراسة في القدس، ينشط في مجال البحث والأنشطة الثقافية (مثل حفلات الموسيقى الكلاسيكية ). وقد قوبل إنشاء المركز في البداية باحتجاجات من جماعات يهودية حريدية، زعمت، رغم تطمينات الكنيسة، أنه سيتحول إلى مركز للأنشطة التبشيرية . ولم يُسمح لجامعة بريغام يونغ بافتتاح المركز في القدس إلا بعد أن تعهدت لرئيس البلدية بعدم القيام بأي أنشطة تبشيرية، وأن جميع الطلاب سيكونون أجانب. [ 71 ] وقد تم تعليق الدورات الدراسية في المركز، التي تجذب طلابًا من جامعة بريغام يونغ ومؤسسات تعليم عالٍ أخرى في الولايات المتحدة ممن يرغبون في دراسة مقررات معتمدة في إسرائيل، مؤقتًا في وقت سابق لأسباب أمنية. [ 72 ]

لعنة يهودية وتجمع

يعلّم كتاب مورمون أن يسوع جاء إلى اليهود لأنهم كانوا الأمة الوحيدة التي بلغت من الشر ما يكفي لصلبه. [ 73 ] ويصف كتاب مورمون أعمال اليهود على النحو التالي: "لأن أعمالهم كانت أعمال ظلام، وأفعالهم كانت أفعال رجس". [ 74 ] كما يعلّم أن الشعب اليهودي عوقب بالموت والدمار "بحسب آثامهم". [ 75 ] [ 76 ] [ 44 ] : 139، 146 ويعلّم أن الله أعطى الأمميين القدرة على تشتيت اليهود [ 77 ] ويربط تجمعهم المستقبلي بإيمانهم بأن يسوع هو المسيح. [ 78 ] ووفقًا لكتاب المبادئ والعهود ، بعد أن يكشف يسوع عن نفسه لليهود، سيبكون بسبب آثامهم. [ 79 ] يحذر النص من أنه إذا لم يتب الشعب اليهودي، "فسآتي وأضرب الأرض كلها بلعنة، وسيُفنى كل ذي جسد أمامي". [ 80 ]

يذكر كتاب مورمون، وهو جزء من نصوص قديسي الأيام الأخيرة، في صفحته الأولى أن غرضه هو "إقناع اليهودي والأممي بأن يسوع هو المسيح".

يحتوي كتاب المبادئ والعهود ، وهو مجموعة من النبوءات المعتمدة لجوزيف سميث وغيره من قادة قديسي الأيام الأخيرة، على نبوءات تتعلق بعودة الشعب اليهودي إلى أرض إسرائيل:

"ويبدأ بنو يهوذا بالعودة إلى الأراضي التي أعطيتها لإبراهيم أبيهم." [ 81 ]

بالإضافة إلى ذلك، ينص على ما يلي:

"فليهرب إذن الذين هم من بين الأمم إلى صهيون. وليهرب الذين هم من يهوذا إلى أورشليم، إلى جبال بيت الرب." [ 82 ]

علّم جوزيف سميث أن جيل اليهود الذين صلبوا يسوع كانوا فاسدين مثل جيله. [ 83 ]

علّم بريغهام يونغ ، أحد أوائل أنبياء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، الاعتقاد بأن الشعب اليهودي يقع في مرتبة متوسطة من الأنساب الملعونة، أدنى من اللامانيين ( سكان أمريكا الأصليين ) وأعلى من نسل قايين ( السود ) ، لأنهم صلبوا يسوع، وأن التجمع في أورشليم سيكون جزءًا من كفارتهم عن ذلك. [ 46 ] : 205-206 وكجزء من اللعنة، لن يقبلوا الإنجيل، وإذا اعتنق أي شخص الكنيسة فسيكون ذلك دليلاً على أنه ليس يهوديًا في الواقع. [ 44 ] : 144 ومع ازدياد اندماج اليهود في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية، بدأ قادة الكنيسة في تخفيف موقفهم، قائلين بدلاً من ذلك إن الرب يسحب اللعنة تدريجيًا وأن اليهود بدأوا يؤمنون بالمسيح، لكن ذلك لن يحدث بالكامل حتى عودة يسوع. [ 44 ] : 145-146 واعتُبرت المحرقة النازية وتهديدات النازية بمثابة تحقيق لنبوءة عقاب اليهود. [ 44 ] : 148 [ 84 ] وبالمثل، اعتُبر قيام إسرائيل وتدفق الشعب اليهودي تحقيقًا لنبوءة مفادها أن الشعب اليهودي سيُجمع وتُرفع عنه اللعنة. [ 44 ] : 148

في عام 1982، نشر بروس ر. ماكونكي كتابًا بعنوان "المسيح الألفي "، والذي خصص فصلًا كاملاً لموضوع "اليهود والمجيء الثاني". وجاء فيه:

ليُنقش هذا الواقع في السجلات الأبدية بقلم من حديد: لقد لُعن اليهود، وضُربوا، ولُعنوا من جديد، لأنهم رفضوا الإنجيل، ونبذوا مسيحهم، وصلبوا ملكهم. ... فليظنّ الجاهلون روحياً ما شاؤوا، فإن إنكار اليهود ورفضهم لقدوس إسرائيل، الذي عبده آباؤهم في جماله وقدسيته، هو ما جعلهم مثار سخرية ومثلاً يُضرب في جميع الأمم، وهو ما أودى بملايين من أبنائهم وبناتهم الأبرياء إلى قبورهم قبل أوانهم. ... ماذا يقول الكتاب المقدس؟ "سيُجلدون من جميع الشعوب، لأنهم يصلبون إله إسرائيل، ويُضلّون القلوب، رافضين الآيات والعجائب، وقوة إله إسرائيل ومجده." ولأنهم أعرضوا عن الله،... واستهانوا بقدوس إسرائيل، فسوف يتيهون في الجسد، ويهلكون، ويصبحون نذير شؤم، ومكروهين بين جميع الأمم. (١ نافي ١٩: ١٣-١٤؛ ٢ نافي ٦: ٩-١١). هذه هي نبوءة نافي. [ ٨٥ ]

بعد أن بدأت كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بمنح الكهنوت لجميع الذكور بغض النظر عن العرق ، وبدأت أيضًا بالتقليل من أهمية العرق ، تبنت بدلًا من ذلك نهجًا أكثر شمولية. [ 44 ] : 151 وقد أدى ذلك إلى تباين في الآراء حول كيفية تفسير أعضاء الكنيسة للنصوص المقدسة والتعاليم السابقة. [ 44 ] : 154 ووفقًا لبحث أجراه أرماند ماوس ، يعتقد معظم أعضاء الكنيسة أن الله يعاقب اليهود باستمرار لدورهم في صلب يسوع المسيح، ولن يُغفر لهم حتى يهتدوا. [ 43 ]

معاملة اليهود

يحتوي كتاب مورمون على إدانة محددة لمعاداة السامية:

«نعم، ولا داعي بعد الآن أن تستهزئوا باليهود، ولا أن تحتقروهم، ولا أن تسخروا منهم، ولا من أي بقية من بيت إسرائيل؛ لأن الرب يذكر عهده لهم، وسيفعل بهم ما أقسم به.» ( 3 نافي 29:8)

في خطاب ألقاه في 2 مايو 1976 في قاعة اليوبيل بجنوب ألبرتا ، أعلن عزرا تافت بنسون أنه يعتز بصداقته مع يهود إسرائيل:

"من بين أكثر تجاربي وذكرياتي التي أعتز بها، تلك العلاقة الوطيدة التي جمعتني على مر السنين بالشعب اليهودي في الولايات المتحدة وأرض إسرائيل. لقد زرت إسرائيل ثلاث مرات، والتقيت بمئات المسؤولين الحكوميين والمزارعين ورجال الأعمال والتجارة وقادة المهن. ولم تكن أي زيارة أكثر إثارة للإعجاب من زياراتي لديفيد بن غوريون وليفي إشكول وموشيه دايان." [ 84 ]

دعا بنسون المورمون إلى فهم الشعب اليهودي والتعلم منه ومصادقته:

لكن تقاربنا مع يهوذا المعاصر لا ينبع من مجرد معاناة مشتركة، بل من إدراكنا لعلاقاتنا الفريدة معًا، تلك العلاقات التي تدّعي إرثًا مشتركًا. لقد تنبأ إرميا أنه في الأزمنة الأخيرة "سيسير بيت يهوذا مع بيت إسرائيل، وسيجتمعون معًا" (إرميا 3: 18). أدعو الله أن تتحقق هذه النبوءة بفضل أمسيات نقضيها معًا كهذه. نحن بحاجة إلى معرفة المزيد عن اليهود، وينبغي لليهود أن يعرفوا المزيد عن المورمون. عندما نفهم بعضنا بعضًا، ربما ستفهمون حينها لماذا قال بن غوريون: "لا يوجد شعب في العالم يفهم اليهود مثل المورمون". [ 84 ]

ثم ينتقد بنسون عنف الحروب الصليبية قائلاً: "ارتُكبت بعضٌ من أبشع تلك الأعمال بحق اليهود الباقين في فلسطين باسم المسيحية خلال الحروب الصليبية. وقد كتب ويل ديورانت [كذا] بحق عن هذا الفصل الحزين من المعاناة الإنسانية: "لم يعرف شعبٌ آخر قط منفىً طويلاً كهذا، أو مصيراً قاسياً كهذا." [ 84 ]

يعرب بنسون عن أسفه للمعاناة و"خراب ما كان أكبر حي يهودي في أوروبا في القسم اليهودي من وارسو، بولندا":

هنا عاش 250 ألفًا من نسل يهوذا قبل الحرب. في ظل الحكم النازي، أُجبر اليهود على بناء جدار حول الحي اليهودي (الغيتو) من خلال العمل القسري. لاحقًا، جُلب نحو 150 ألف يهودي من أنحاء أخرى من أوروبا إلى تلك المنطقة. حاول الألمان في البداية تجويعهم، ولكن عندما فشل ذلك، نقلوا أكثر من 310 آلاف يهودي إلى معسكرات الإبادة. عندما اكتشف هيملر أن نحو 60 ألف يهودي ما زالوا على قيد الحياة في الغيتو، أمر "بإعادة توطينهم". عندما قاوموا بالقوة، أمر الجنرال ستروب، قائد قوات الأمن الخاصة الألمانية (إس إس)، باستخدام الدبابات والمدفعية وقاذفات اللهب وفرق الديناميت في الغيتو. استمرت عملية الإبادة، التي كان من المفترض أن تستغرق ثلاثة أيام، أربعة أسابيع. وجاء في التقرير النهائي للجنرال: "إجمالي عدد اليهود الذين تم التعامل معهم: 56,065، بمن فيهم اليهود الذين تم القبض عليهم واليهود الذين ثبتت إبادتهم". أشار هذا التقرير إلى أن 36 ألف يهودي قد فارقوا الحياة. أما تلك التي لم يتم الإبلاغ عنها، والتي لا شك أن غرف الغاز قد ادعت مسؤوليتها. (ويليام ل. شيرر، صعود وسقوط الرايخ الثالث، غرينتش، كونيتيكت: دار نشر فوسيت، 1965، ص 1272.)
"لقد زرت بعض معسكرات الاعتقال والمقابر الجماعية والمحارق حيث تشير التقديرات إلى أن ستة ملايين من أبناء وبنات يهوذا فقدوا حياتهم، مما أدى إلى انخفاض عدد سكانهم في العالم من سبعة عشر إلى أحد عشر مليونًا."
لقد تأثرتُ حتى ذرفتُ الدموع وأنا أزور بعض هؤلاء التائهين، أبناء أبينا السماوي المضطهدين والمطرودين، إخوتي من يهوذا. نعم، لقد تحققت النبوءات المتعلقة بتشتت يهوذا ومعاناتها. ولكن جمع اليهود وإعادة تأسيسهم كان متوقعًا بوضوح أيضًا . [ 84 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

شرحي

  1. ↑ تمتلك كنيسة قديسي الأيام الأخيرة 385 معبدًا في مراحل مختلفة، تشمل 219 معبدًا مُخصصًا (212 منها قيد التشغيل، و7 قيد التجديد [ 18 ] )، ومعبدًا واحدًا إضافيًا مُجدولًا للتجديد (أبيا، ساموا [ 19 ] )، و12 معبدًا مُجدولًا لتدشينها ، و50 معبدًا قيد الإنشاء ، و7 معابد مُجدولة لحفلات وضع حجر الأساس ، و97 معبدًا آخر تم الإعلان عنها (لم تبدأ أعمال الإنشاء بعد). [ 20 ]

مراجع

  1. ↑ موسى بن ميمون، مبادئ الإيمان الثلاثة عشر، الجزء الثاني
  2. ↑ خروج 20: 1-4
  3. ↑ سفر التثنية 5: 6-7
  4. ↑ على سبيل المثال، مجيلا 7ب–17أ
  5. ↑ دال، بول إي. (1992)، "الألوهية" ، في لودلو، دانيال هـ (محرر)، موسوعة المورمونية ، نيويورك: ماكميلان للنشر ، ص 552-553 ، ISBN  0-02-879602-0، OCLC 24502140 
  6. ↑ فاوست، جيمس إي. (مايو 1984)، "الرؤية الرائعة قرب تدمر" ، مجلة إنسين : 67
  7. ↑ المبادئ والعهود 30:22
  8. ↑ جافي، يعقوب (2017-10-02). "هل يشعر اليهود الأرثوذكس المعاصرون براحة أكبر مع التصوف أم مع التجسيم؟" . مجلة ليرهاوس . تاريخ الاسترجاع: 25-04-2025 .
  9. ↑ المبادئ والعهود 132؛ مبادئ الإنجيل ، الفصل 47 ؛ دليل دراسة كهنوت ملكي صادق لعام 1985، "ابحث في هذه الوصايا"، الدرس 21، الصفحات 151-157.
  10. ↑ جوزيف فيلدينغ سميث (محرر)، تعاليم النبي جوزيف سميث ، ص 342-45.
  11. ↑ "الفصل الأول: أصل ومصير البشرية" .
  12. ↑ سميث، جوزيف (16 يونيو 1844). "موعظة في البستان" - عبر جامعة بريغهام يونغ - أيداهو .
  13. 1 2 سميث، جوزيف (7 أبريل 1844). "خطاب الملك فوليت" (ملف PDF) - عبر جامعة بريغهام يونغ - أيداهو .
  14. ↑ هاغينز، رونالد ف. (11 يوليو 2011). "مذهب جوزيف سميث المودالي: التتابعية السابيلية أم التوسعية السويدنبورغية؟" . معهد البحوث الدينية .
  15. ^ التلمود البابلي سوتاح 48أ
  16. ↑ خروج 25:22
  17. ↑ بورغر، ديفيد جون. أسرار التقوى. رابط قديم مؤرشف بتاريخ 23 مارس 2006 على archive.today . دار سيجنتشر للنشر (نوفمبر 2002). آخر دخول بتاريخ 16 نوفمبر 2006 (مقتطفات فقط على الإنترنت).
  18. ↑ هيل، فيكتوريا (23 يناير 2023). "الإعلان عن خطط لإعادة بناء ونقل معبد أنكوريج في ألاسكا" . KUTV . تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2024 .(يتم نقل معبد أنكوريج ألاسكا وتغيير حجمه. وبينما يجري بناء المعبد الجديد، فإن المعبد الحالي مفتوح وسيتم إيقاف تشغيله وهدمه بعد افتتاح المعبد الجديد).
  19. ↑ كما تم التحقق منه هنا ).
  20. ↑ بالإضافة إلى ذلك، تضم الكنيسة معبدًا تاريخيًا واحدًا . "نقل المواقع المقدسة والوثائق التاريخية إلى كنيسة يسوع المسيح" . newsroom.churchofjesuschrist.org . 5 مارس 2024. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2024 .
  21. ↑ «تعاليم رؤساء الكنيسة: جوزيف سميث» . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة . 2011. ص 412-422 . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2015 . 
  22. ↑ سميث، جوزيف . "الغرض من جمع بني إسرائيل" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-10-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-01-2015 . عُرض عليّ هذا الموضوع منذ أن بدأتُ العمل في هذا المجال. ما كان الهدف من جمع اليهود، أو شعب الله في أي عصر من عصور العالم؟ ... كان الهدف الرئيسي هو بناء بيت للرب يُظهر من خلاله لشعبه فرائض بيته ومجد ملكوته، ويعلّمهم طريق الخلاص؛ إذ توجد فرائض ومبادئ معينة، عند تعليمها وممارستها، يجب أن تُمارس في مكان أو بيت بُني لهذا الغرض.
  23. ↑ حاخامات محافظون يتواصلون مع اليهود المثليين (مؤرشف بتاريخ 4 فبراير 2012 في أرشيف الإنترنت)
  24. ↑ جماعة حاخامات محافظة جديدة ترحب بالمثليين
  25. ↑ زواج المثليين: هل هو نضال من أجل المساواة في الحقوق أم نهاية لمجتمع أخلاقي؟
  26. ↑ "في كنيس يهودي للمثليين، لا يكترث الحاخام بالجوانب القانونية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2005 .
  27. ↑ رسامة المثليين والمثليات ومراسم الالتزام بين أفراد الجنس نفسه، مؤرشفة بتاريخ 13 أغسطس 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  28. ↑ رحلة امرأة سوداء إلى منصب الحاخامية في ولاية كارولاينا الشمالية
  29. ↑ المبادئ والعهود 68
  30. ↑ بنود الإيمان 5
  31. ↑ للاطلاع على تاريخ مفصل ومقارنة بين الكهنوت اللاوي والكهنوت الهاروني، انظر قاموس الكتاب المقدس لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة : الكهنوت الهاروني
  32. ↑ المبادئ والعهود 89
  33. ↑ «ثم تناولنا بعض المرطبات، وفرحنا بثمار الكرمة. هذا وفقًا للنهج الذي وضعه مخلصنا بنفسه، ونحن نشعر برغبة في دعم جميع مؤسسات السماء.» - جوزيف سميث الابن، تاريخ الكنيسة، المجلد 2، صفحة 369، الخميس 14 يناير 1836
  34. ↑ «ثم قدم الشيوخ أورسون هايد، ولوك إس. جونسون، ووارن باريش، إلى الرئاسة ثلاث كؤوس مملوءة بالخمر، ليباركوها. وكان من نصيبي القيام بهذا الواجب، الذي أديته بكل سرور. ثم تم تمرير الكأس بالترتيب، ثم الكعكة بنفس الترتيب؛ ويكفي القول إن قلوبنا قد فرحت ونحن نتناول خيرات الأرض التي قُدمت لنا، حتى ارتوينا...» - جوزيف سميث الابن، تاريخ الكنيسة، المجلد 2، صفحة 378، الأربعاء، 20 يناير 1836
  35. ↑ إشعياء 1:22
  36. ↑ جورج كيو. كانون، مجلة الخطابات، 12:221
  37. ↑ "المجتمع | هل هناك دعاء يهودي لتحسين العلاقة الجنسية؟" . 23 يناير 2019.
  38. ↑ حل قضية المورمون، المرجع نفسه.
  39. ↑ كيمبال، سبنسر و. (مايو 1977)، "إمكاناتنا العظيمة" ، مجلة إنسين
  40. ↑ يُقتبس بيت الشعر للورينزو سنو عادةً على النحو التالي: "كما هو الإنسان الآن، كان الله ذات يوم؛ وكما هو الله الآن، قد يكون الإنسان". انظر: * لوند، جيرالد ن. (فبراير 1982)، "لدي سؤال: هل تُقبل عبارة الرئيس لورينزو سنو المتكررة - "كما هو الإنسان الآن، كان الله ذات يوم؛ وكما هو الله الآن، قد يكون الإنسان" - كعقيدة رسمية من قِبل الكنيسة؟" ، مجلة إنسين
  41. ↑ "الختان". قاموس الكتاب المقدس لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة.
  42. ↑ المبادئ والعهود 133:8
  43. 1 2 3 ماوس، أرماند ل. (2003). جميع أبناء إبراهيم: مفاهيم المورمون المتغيرة عن العرق والنسب . مطبعة جامعة إلينوي. ص 199-201 . ISBN  0-252-02803-1يتبنى معظم المورمون كلا النوعين من المعتقدات في آنٍ واحد (معتقدات العداء والتقارب)، لأنهما جزء من النظرة المورمونية الأرثوذكسية العامة... يجمع مؤشر العداء الديني تجاه اليهود الإجابات على سؤالين حول العقاب الأبدي لليهود على الصلب، واشتراط اعتناقهم المسيحية كشرط للمغفرة. أما مؤشر التقارب الديني تجاه اليهود فيجمع الإجابات على سؤالين حول الوضع المختار لليهود وأصلهم المشترك مع المورمون .
  44. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 غرين، أرنولد هـ. (1994). "اليهود في فكر كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة" . مجلة دراسات جامعة بريغام يونغ الفصلية . 34 (4) ( الطبعة التاسعة). 
  45. ↑ تشارلز ر. هاريل (2011). "هذه عقيدتي": تطور اللاهوت المورموني . كتب جريج كوفورد. ص 404. 
  46. 1 2 غرين، أرنولد هـ. (ربيع 1999). "التجمع والاختيار: النسب الإسرائيلي والعالمية في عقيدة المورمون" . مجلة تاريخ المورمون . 5 (21). شامبين، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي. JSTOR 23287743 . 
  47. ↑ موسى 6:64
  48. ↑ المبادئ والعهود 22
  49. ↑ مسارات عديدة نحو العظمة
  50. ↑ «سمعتُ أن تعدد الزوجات جائز بين اليهود السفارديم واليمنيين. ألا يُلزم الدين اليهودي بالزواج الأحادي؟» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2005 .
  51. ↑ نجمة داود
  52. ↑ "جوليوس وفاني بروكس" . Ilovehistory.utah.gov. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 يناير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2012 .
  53. ↑ ماي، دين ل. (1987). يوتا: تاريخ شعبي - دين ل. ماي - كتب جوجل . مطبعة جامعة يوتا. ISBN 9780874802849تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2012 .
  54. ↑ جيري كلينجر (أغسطس 2009)، "المورمون واليهود" ، مجلة يهودية ، القدس، إسرائيل: Jewishmag.com ، تاريخ الاطلاع 10 يونيو 2013
  55. ↑ "جمعية يوتا للأنساب اليهودية - يهود يوتا" . Ujgs.org. 13 أغسطس 1903. تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2012 .
  56. ↑ "هل يمكن أن يكون ميت رومني أول رئيس يهودي؟ - تيموثي ستانلي - السياسة" . مجلة ذا أتلانتيك. 7 ديسمبر 2011. تاريخ الاطلاع: 10 فبراير 2012 .
  57. ↑ "سايمون بامبرغر" . Historytogo.utah.gov. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-10-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-02-2012 .
  58. ↑ "حامي الإيمان: قصة بي إتش روبرتس - دراسات جامعة بريغام يونغ" . Byustudies.byu.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2012 .
  59. ↑ جورج د. دورانت ، "التفرع في شجرة عائلتك"، مجلة إنسين ، أبريل 2007، ص 45.
  60. ↑ اتفاقية مع كنيسة قديسي الأيام الأخيرة
  61. ↑ صحيفة ديزيريت نيوز: قادة يهود ومورمون يصدرون بياناً مشتركاً
  62. ↑ المورمون يعمدون والدي صائد النازيين سيمون فيزنتال
  63. ↑ ألما 16:13
  64. ↑ توماس، إم جي؛ بارفيت، تي؛ فايس، دي إيه؛ سكوريكي، كيه؛ ويلسون، جيه إف؛ لو رو، إم؛ برادمان، إن؛ غولدشتاين، دي بي (2000). "كروموسومات Y تنتقل جنوبًا: النمط الفرداني النموذجي كوهين وأصول الليمبا - "اليهود السود في جنوب إفريقيا"" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 66 (2 ) : 674–686 . Bibcode : 2000AmJHG..66..674T . doi : 10.1086/302749 . PMC 1288118. PMID 10677325 .  
  65. ↑ "يهود من أجل اليهودية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16-06-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-03-2010 .
  66. ↑ "عصا يهوذا وعصا يوسف" . يهود من أجل اليهودية.
  67. 1 2 "هل ينحدر الهنود الأمريكيون من أصل إسرائيلي؟" . يهود من أجل اليهودية.
  68. ↑ "إسرائيل - إحصائيات وحقائق عن الكنيسة؛ إجمالي عدد أعضاء الكنيسة" . churchofjesuschrist.org. 2019-08-26 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2016-08-26 .
  69. ↑ حل قضية المورمون
  70. ↑ "تقرير الحرية الدينية الدولية" . مكتب الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل الأمريكي .
  71. ↑ بنهورين، إسحاق (20 يونيو 1995). "عودة المورمون إلى إسرائيل - أخبار إسرائيل، Ynetnews" . Ynetnews . Ynetnews.com . تاريخ الاسترجاع: 10 فبراير 2012 .
  72. ↑ مركز جامعة بريغهام يونغ في القدس
  73. ↑ ٢ نافي ١٠:٣
  74. ↑ ٢ نافي ٢٥:٢
  75. ↑ ٢ نافي ٢٥:٩
  76. ↑ ٢ نافي ١٠:٦
  77. ↑ 3 نيفي 20:27
  78. ↑ ٢ نافي ١٠:٧
  79. ↑ المبادئ والعهود 45:53
  80. ↑ المبادئ والعهود 98:17
  81. ↑ المبادئ والعهود 109:64 (مسجل في عام 1836)
  82. ↑ المبادئ والعهود 133:12 – 13 (مسجل في عام 1831)
  83. ↑ دليل الطالب لكتاب "لؤلؤة الثمن العظيم" . كنيسة قديسي الأيام الأخيرة .أُنبئ باسم الرب إله إسرائيل، أن هذا الجيل سيُصاب بالضيق والغضب والشدائد، وسيحل عليه روح الله، حتى يُصاب بخرابٍ مُطلق. هذا الجيل فاسدٌ كجيل اليهود الذين صلبوا المسيح؛ ولو كان بيننا اليوم، وبشّر بنفس العقيدة التي بشّر بها آنذاك، لصلبوه.
  84. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ بنسون، عزرا تافت (ديسمبر ١٩٧٦)، "رسالة إلى يهوذا من يوسف" ، مجلة إنسين ، لقد زرت بعض معسكرات الاعتقال ، والمقابر الجماعية، والمحارق حيث يُقدّر أن ستة ملايين من أبناء وبنات يهوذا فقدوا أرواحهم، مما قلّص عدد سكانهم في العالم من سبعة عشر مليونًا إلى أحد عشر مليونًا. لقد تأثرتُ بشدة حتى ذرفتُ الدموع وأنا أزور بعض هؤلاء التائهين، أولئك الأبناء المضطهدين والمُهجّرين لأبينا السماوي، إخوتي في يهوذا. نعم، لقد تحققت النبوءات المتعلقة بتشتت يهوذا ومعاناتهم.
  85. ↑ ماكونكي، بروس ر. ( 1982)، المسيح الألفي ، سولت ليك سيتي: شركة ديزرت بوك، ص 224-225 

مراجع

المصادر الأولية
هذه القائمة هي معلومات من المصدر الأصلي
المصادر الثانوية وغيرها

تستند المراجع التالية إلى أبحاث سابقة في ويكيبيديا، وهي موجودة أيضًا في المقالات الداعمة، حيث تم الحصول على الكثير من المعلومات اللازمة لإنتاج هذه المقالة.

  • المرأة والقانون اليهودي: استكشاف قضايا المرأة في المصادر الهالاخية ، بقلم راشيل بيال، دار شوكن للنشر، 1984
  • حول المرأة واليهودية: نظرة من التراث، بقلم بلو غرينبيرغ، جمعية النشر اليهودية
  • إعادة قراءة الحاخامات: صوت امرأة، جوديث هاوبتمان، دار ويستفيو للنشر، 1998
  • نساءٌ يُردن أن يصبحن حاخامات، بقلم باميلا س. ناديل، ١٩٩٩، دار بيكون للنشر
  • المرأة والصلاة: محاولة لتبديد بعض المغالطات، جوديث هاوبتمان، اليهودية 42 (1993): 94-103.
  • إدوارد إم. كوك ، حل ألغاز مخطوطات البحر الميت: ضوء جديد على الكتاب المقدس ، غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان، 1994
  • فرانك مور كروس ، مكتبة قمران القديمة ، الطبعة الثالثة، مينيابوليس: دار فورتريس للنشر، 1995. ISBN 0-8006-2807-1
  • نورمان جولب ، من كتب مخطوطات البحر الميت؟ البحث عن سر قمران ، نيويورك: سكريبنر، 1995
  • إي. كيمرون، العبرية في مخطوطات البحر الميت ، دراسات هارفارد السامية، 1986. (هذه مناقشة جادة للغة العبرية في المخطوطات.)
  • باربرا ثيرينغ ، يسوع ولغز مخطوطات البحر الميت ( ISBN) 0-06-067782-1نيويورك: هاربر كولينز، 1992
  • جيزا فيرميس ، مخطوطات البحر الميت الكاملة باللغة الإنجليزية ، لندن: بنغوين، 1998. ISBN 0-14-024501-4(ترجمة جيدة، ولكنها كاملة فقط بمعنى أنها تتضمن ترجمات للنصوص الكاملة، ولكنها تتجاهل المخطوطات المجزأة، والأهم من ذلك أنها لا تتضمن النصوص الكتابية.)
  • حاييم ستيرن (محرر)، المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين. أبواب الصلاة - للسبت وأيام الأسبوع. كتاب صلاة مراعٍ للنوع الاجتماعي ، 1994، رقم ISBN 0-88123-063-4رقم التصنيف: BM674.34.C46، رقم ديسيكلوهكسان: 296.4-dc20
  • المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين، نيويورك، واتحاد المعابد اليهودية الليبرالية والتقدمية، لندن. أبواب الصلاة - كتاب صلاة الاتحاد الجديد للسبت وأيام الأسبوع والأعياد. خدمات وصلوات للمعبد والمنزل. ١٩٧٥ ISBN 0-916694-01-1LC: 75-13752
  • ماير، مايكل أ. الاستجابة للحداثة: تاريخ الحركة الإصلاحية في اليهودية. ديترويت: مطبعة جامعة واين ستيت، 1995.
  • كابلان، دانا إيفان، اليهودية الإصلاحية الأمريكية: مقدمة. نيو برونزويك، نيو جيرسي: مطبعة جامعة روتجرز، 2005.
  • منصة حول إعادة البناء ، نشرة FRCH، سبتمبر 1986، الصفحتان د، هـ
  • استكشاف اليهودية: منهج إعادة البناء ، ريبيكا تي. ألبرت وجاكوب جيه. ستاوب، دار النشر لإعادة البناء، 1988
  • مقال ديفيد غريفين في كتاب "اللاهوت اليهودي وفكر العملية" ، تحرير ساندرا ب. لوبارسكي وديفيد راي غريفين، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1996
  • لويس جاكوبس الله، التوراة، إسرائيل: التقليد بدون أصولية، مطبعة كلية الاتحاد العبري، سينسيناتي، 1990؛
  • اليهودية كحضارة، موردخاي كابلان، جمعية المنشورات اليهودية، 1994
  • موردخاي كابلان "معنى الله في الدين اليهودي الحديث"، 1962
  • اليهودية ما وراء الله: طريقة جديدة جذرية لتكون يهوديًا ، شيروين تي واين، دار نشر KTAV وجمعية اليهودية الإنسانية، 1996.
  • اليهودية الاختيارية: بدائل لليهود الثقافيين الذين يحبون تاريخهم وتراثهم ومجتمعهم ، جوديث سيد، دار سيتاديل للنشر، 2001.
  • اليهودية في عصر علماني - مختارات من الفكر اليهودي الإنساني العلماني ، حرره: رينيه كوجل وزيف كاتز، دار نشر KTAV والمعهد الدولي لليهودية الإنسانية العلمانية، 1995.
  • اليهودية المحافظة: من أسلافنا إلى أحفادنا (طبعة منقحة)، إليوت ن. دورف، المجمع اليهودي المتحد. نيويورك، 1996
  • الحركة المحافظة في اليهودية: المعضلات والفرص ، دانيال ج. إلعازار، ريلا مينتز جيفن، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2000
  • اليهودية المحافظة: القرن الجديد ، نيل جيلمان، دار بيرمان للنشر 1993
  • الهالاخا لعصرنا: نهج محافظ للشريعة اليهودية ، ديفيد جولينكين، المجمع اليهودي المتحد، 1991
  • دليل للممارسة الدينية اليهودية، إسحاق كلاين، دار نشر JTS، نيويورك، 1992
  • اليهودية المحافظة في أمريكا: قاموس سير ومصدر، بقلم باميلا س. ناديل، دار غرينوود للنشر، نيويورك، 1988
  • إيميت في-إيموناه: بيان مبادئ اليهودية المحافظة ، تحرير روبرت جورديس، معهد الدراسات اليهودية، نيويورك، 1988
  • إيتز حاييم: تفسير التوراة ، تحرير ديفيد ليبر، حاييم بوتوك وهارولد كوشنر ، جمعية النشر اليهودية، نيويورك، 2001
  • ريتشارد ب. هوارد، الكنيسة عبر السنين، دار هيرالد هاوس: 1992.
  • أندرو بولتون وجين غاردنر، "الأسرار المقدسة: الرمز والمعنى والتلمذة"، دار هيرالد هاوس، 2005.
  • جيري نيفت، محرر، "السير مع يسوع: دليل الأعضاء في جماعة المسيح"، دار هيرالد هاوس، 2004.
  • روجر د. لاونيوس ، جوزيف الثالث: النبي العملي، مطبعة جامعة إلينوي: 1995.
  • إينيز سميث ديفيس، قصة الكنيسة: تاريخ كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة وخليفتها القانوني، كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة المعاد تنظيمها، الطبعة الثانية عشرة، دار هيرالد هاوس: 1981.
  • كوين، د. مايكل، " الزواج المتعدد والأصولية المورمونية "، حوار: مجلة الفكر المورموني ، صيف 1998، ص  1-68.
  • توبلر، دوغلاس ف. (1992). "اليهود والمورمون والمحرقة" . مجلة تاريخ المورمون . 18 (1): 59-92 ..
  • يتسحاق بلاو "الجسد والروح: تحيات هاميتيم وجلجوليم في الفلسفة في العصور الوسطى والحديثة"، مجلة التوراة والمدا ، المجلد 10، 2001

للمزيد من القراءة

كتب عن مراسم الاحتفال بأعياد بني إسرائيل لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

  • الاحتفال بعيد الفصح: دليل لفهم عيد الفصح اليهودي لقديسي الأيام الأخيرة، منشورات ديزيريت، رقم المنتج: 4906193، معلومات ومراجعات
  • عيد الفصح لقديسي الأيام الأخيرة، ديفيد وجينيفر أساي، دار نشر كيبرز بوكس