المصارعة السنغالية

المصارعة السنغالية ( نجوم في سيرير ، لوت سنغاليز أو ببساطة لوت أفيك فرابيه بالفرنسية ، لامب في لغة الولوف ، سييتا في لغة البامبارا ) هي نوع من المصارعة الشعبية التي يمارسها شعب سيرير تقليديًا ، وهي الآن رياضة وطنية في السنغال وأجزاء من غامبيا ، ^{[ 1 ]} وتُعد جزءًا من شكل أوسع للمصارعة التقليدية في غرب إفريقيا (الفرنسية: لوت تراديسيونيل ). ^{[ 2 ]} يسمح الشكل السنغالي تقليديًا بالضربات باليدين ( فرابيه )، وهو الشكل الوحيد من تقاليد غرب إفريقيا الذي يسمح بذلك. ومع تطور اتحاد وبطولة أكبر حول لوت تراديسيونيل منذ التسعينيات، يمارس المصارعون السنغاليون الآن كلا الشكلين، ويُطلق عليهما رسميًا لوت تراديسيونيل سانس فرابيه (للنسخة الدولية) ولوت تراديسيونيل أفيك فرابيه ( للنسخة التي تعتمد على الضربات). ^{[ 3 ]} هذا النشاط يسبق دولتي السنغال وغامبيا في العصر الحديث، وربما تكون مصارعة السنغال وغامبيا أكثر دقة من الناحية التاريخية والجغرافية.

تستمد المصارعة جذورها من تقاليد شعب السيرير ، التي كانت في الأصل تمرينًا تحضيريًا للحرب بين طبقات المحاربين، وذلك بحسب التقنية المستخدمة. ^{[ 4 ] [ 5 ]} في تقاليد السيرير، تُقسم المصارعة إلى تقنيات مختلفة، ومنها تقنية " مباباتي" . كما كانت المصارعة طقسًا من طقوس التنشئة لدى السيرير، وكلمة "نجوم" مشتقة من مبدأ "جوم" (من ديانة السيرير )، والذي يعني القلب أو الشرف في لغة السيرير . ^{[ 6 ] [ 7 ]} يشمل مبدأ "جوم" نطاقًا واسعًا من القيم والمعتقدات، بما في ذلك القيم الاقتصادية والبيئية والشخصية والاجتماعية. وتنبثق المصارعة من فرع القيم الشخصية في مبدأ "جوم". ^{[ 6 ]} يُعد بوكار دجيلاك فاي (من السيرير) أحد أقدم المصارعين المعروفين والمسجلين في السنغال الحالية ^{[ 8 ]} ، وقد عاش في القرن الرابع عشر في مملكة سين . كان سلف سلالة فاي الأبوية في سين وسالوم (مملكتان في السنغال الحالية). ^{[ 9 ]} عادةً ما كان عرض مصارعة النجوم مصحوبًا بـ " كيم نجوم " - وهي أناشيد تُرددها شابات سيرير لإظهار موهبتهن في "الشعر" ( ciid في لغة سيرير ^{[ 10 ]} ). كلمة " لامب " في لغة وولوف ، والتي تعني المصارعة ، مشتقة من كلمة "فارا-لامب سين" في لغة سيرير ( فارا من أصل ماندينكا ، بينما لامب من أصل سيرير)، وهو كبير الرواة الذي كان يقرع طبلة التام تام في سين، والتي تُسمى لامب أو لامب في لغة سيرير. ^{[ 11 ]} كان الخروف جزءًا من الموسيقى المصاحبة للمصارعة في العصور ما قبل الاستعمارية ، وكذلك بعد استقلال السنغال. وكان ذلك أيضًا جزءًا من تقاليد Njuup (مجموعة موسيقية محافظة من Serer، وهي السلف لـ Mbalax ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} ).

تتجاوز هذه الرياضة حدود الانتماءات العرقية، وتحظى بمكانة الرياضة الوطنية. ^{[ 15 ]} جرت العادة أن يتصارع الشبان أيضًا كوسيلة للتسلية، وللتقرب من النساء، وإثبات رجولتهم، وجلب الشرف لقراهم. عادةً ما كان كل مصارع (يُطلق عليه اسم "مبير") يؤدي "باك" قبل بدء النزال.

بشكل عام، يُعدّ فنّ الباك (الذي يُمكن تهجئته أيضًا باكو، باكو، باكوس) فنًا أدائيًا شفهيًا يُستخدم للتباهي بالنفس بهدف بثّ الخوف أو التبجيل في نفوس الجمهور أو المنافسين. ^{[ 16 ]} لا يقتصر استخدام الباك على سياق المصارعة فحسب، بل يُمكن استخدامه أيضًا في الخطابات السياسية أو غيرها من المواقف التي يشعر فيها المرء بالحاجة إلى التباهي بإنجازاته لنيل الإعجاب. ^{[ 16 ]} ولا يقتصر استخدام الباك على التباهي بالنفس فحسب، بل يُمكن استخدامه أيضًا لإظهار الاحترام لكبار السن. يُمكن أن يكون أداء الباك على شكل سرد قصصي، أو أناشيد مدح، أو قصائد. يُستخدم الباك لإضفاء لمسة فنية أنيقة وبراعة لفظية على حضور المصارع الجسدي. يستخدم مصارعو الولوف الباك لتقديم أنفسهم على أنهم استثنائيون ومثيرون للإعجاب. ^{[ 16 ]}

فن الباك الشفهي، الذي يستخدمه المصارعون السنغاليون، له جذوره في فن الغريوت . تاريخيًا، كان غريوت وغريوت من قبيلة الولوف مغنين مكلفين بنقل مراثي الأبطال والبطلات الذين تغلبوا على المصاعب. ^{[ 16 ]} كان الغريوت يُنشدون المديح للملوك والمصارعين والنبلاء عمومًا. عادةً ما كان الغريوت ينتمون إلى الطبقات الدنيا، وكانت مهمتهم في إنشاد المديح فريدة من نوعها. كانوا يرافقون المصارعين، الذين كانوا عادةً ينتمون إلى الطبقات العليا، إلى الحلبات. في العصر الحديث، يُنشد مصارعو الولوف الآن مدائحهم الخاصة، مما يتحدى العرف الاجتماعي القائل بأن المديح يقتصر على الغريوت فقط. ^{[ 16 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين، قدّم المصارع السنغالي مامي جورجي (المُلقّب بـ"طفل داكار المدلل") عرضًا شهيرًا (باك)، ما أكسبه شعبية واسعة بين الشعب السنغالي. ^{[ 16 ]} وكان الأطفال في السنغال يرددون هذا العرض الشهير مرارًا، كما كان يُبثّ على الإذاعة الوطنية في عطلات نهاية الأسبوع التي تُقام فيها مباريات المصارعة. ^{[ 16 ]}

تحظى رياضة المصارعة (باك) بشعبية واسعة في البلاد اليوم كدليل على القوة والقدرة الرياضية للرجال. ^{[ 17 ]} ويتولى منظمو الفعاليات حاليًا تنظيم مباريات المصارعة، ويقدمون جوائز للفائزين. وتُعدّ صالة المصارعة الوطنية في داكار، التي تتسع لـ 20,000 متفرج، أكبر صالة مصارعة في السنغال من حيث السعة. ^{[ 18 ]}

ازدادت شعبية المصارعة السنغالية لدرجة أن أبرز المصارعين وأكثرهم شهرةً أتيحت لهم فرص التمثيل التلفزيوني. ^{[ 19 ]} ولكن، على الرغم من تزايد شعبية المصارعة السنغالية والعائدات المالية من فنون القتال المختلطة (MMA)، إلا أنها باتت مهددة بفقدان نجومها البارزين بسبب إغراء المال الوفير. ^{[ 20 ]}

يتمثل أحد الأهداف الرئيسية في إلقاء الخصم على الأرض عن طريق رفعه لأعلى وفوقه، وعادة ما يكون ذلك خارج منطقة معينة.

يواجه المصارعون السنغاليون، وخاصة الشباب منهم، صعوبة في ترك الدراسة لممارسة المصارعة، مما دفع شخصيات بارزة في هذه الرياضة إلى التعبير عن رفضهم لهذه المشكلة مؤكدين أن تعليمهم أهم. ^{[ 19 ]}

في أبريل 2008، عرضت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) فيلمًا وثائقيًا بعنوان " آخر الرجال صمودًا" تناول حياة مجموعة من المصارعين البريطانيين والأمريكيين الطموحين في معسكر تدريبي في السنغال، حيث واجهوا خصومًا سنغاليين. ^{[ 21 ]} كما ظهر لامب في فيلم "نداء الحلبات" ( L'Appel des arènes ) عام 2005 (عنوانه الإنجليزي: Wrestling Grounds ). يتتبع الفيلم الوثائقي "لامب"، من إخراج كريستوفر هيغنسفاد، مصارعين شبابًا في داكار خلال بطولة كبرى، وقد روى الفيلم يورغن ليث ، وعُرض لأول مرة في مهرجان كوبنهاغن الدولي للأفلام الوثائقية (CPH:DOX) عام 2013. ^{[ 22 ]}

كلمة "لامب" فيلغة الولوفتعني المصارعة، وهي كلمة مستعارة منلغة سيرير (فارا-لامب سين) . ^{[ 23 ]} أما كلمة "نجوم" في لغة سيرير فتعني المصارعة، وهي مشتقة من كلمة "جوم " في لغة سيرير(القلبأوالشرف). ^{[ 24 ] [ 25 ]}

منذ خمسينيات القرن الماضي، أصبحت المصارعة السنغالية، شأنها شأن نظيراتها في مناطق أخرى من غرب إفريقيا، رياضة جماهيرية وحدثًا ثقافيًا بارزًا . ويُعدّ أبطال المصارعة التقليدية من المشاهير في السنغال، ومن أشهرهم بالا غاي 2، وييكيني (ياخيا ديوب)، وتايسون (محمد نداو)، وبومباردييه (سيرين عثمان ديا). ^{[ 26 ]} أما باتي مبيرو أسكانيوي بوي، المعروف أيضًا باسم بيغ باتو، فهو أول مصارع سنغالي يعمل أيضًا ضابط شرطة. ^{[ 19 ]}

تُعدّ ساحة المصارعة الوطنية في بيكين أكبر ملعب للمصارعة في السنغال، وتتسع لـ 20 ألف متفرج. استغرق بناء الملعب 28 شهراً. ^{[ 27 ]}

• سنغور، ليوبولد سيدار ، برونيل، بيير، “Poésie complète،” إصدارات CNRS، 2007، ISBN 2-271-06604-2
• تانغ، باتريشيا، أساتذة السابار: عازفو الإيقاع من شعب الولوف في السنغال، ص 144. مطبعة جامعة تمبل، 2007. ISBN 1-59213-420-3
• غرافراند، هنري : "L'HERITAGE SPIRITUEL SEREER  : VALEUR TRADITIONNELLE D'HIER, D'AUJOURD'HUI ET DE DEMAIN" [في] الإثيوبية، العدد 31، المجلة الاشتراكية للثقافة الأفريقية الأفريقية، الفصل الثالث 1982
• هنري جرافراند، "الحضارة سيرير، بانجول". الطبعة الجديدة من أفريقيا. 1990.
• ضيوف، نيوخوباي. "Chronique du royaume du Sine." تابع الملاحظات حول التقاليد الشفهية والمصادر المكتوبة المتعلقة بملك البحر بواسطة تشارلز بيكر وفيكتور مارتن. (1972). نشرة إيفان، المجلد 34، دوري الدرجة الثانية، رقم 4، (1972)
• فاي، لويس ديين ، “Mort et Naissance Le Monde Sereer،” Les Nouvelles Edition Africaines (1983)، ISBN 2-7236-0868-9
• جيلز ، جوليجن. النيجر. برادت لندن وغلوب بيكوت نيويورك (2006). رقم ISBN 1-84162-152-8

• الوسائط المتعلقة بـ Lutte sénégalaise في ويكيميديا ​​كومنز
• www.arenebi.com أخبار المصارعة السنغالية
• السنغال لوت: 2007، سنة الابتكارات والمفاجآت والقدس . لا سينتينيل ( داكار )، 27 ديسمبر 2007