السالم

كانت مملكة سالوم (بالسنغالية: Saluum أو Saalum) مملكةً تابعةً لسلالة سيرير ، تقع في السنغال الحالية وأجزاء من غامبيا . وكانت عاصمتها قبل الاستعمار مدينة كاهون . أُعيد تأسيس سالوم عام ٢٠١٧، وهي الآن ملكية تقليدية غير سيادية داخل السنغال. يرتبط تاريخها وجغرافيتها وثقافتها ارتباطًا وثيقًا بمملكة سين الشقيقة ، ويُشار إليهما عادةً باسم مملكتي سين-سالوم أو مملكتي سيرير.

التسمية النمطية

تروي التقاليد الشفهية لسيرير أن المنطقة سميت سلوم/سلوم من قبل معاد سلوم مبيغان ندور في الجزء الأخير من القرن الخامس عشر (حوالي 1494)، [ 1 ] سميت على اسم سلوم سواريه، مرابط مبيغان ندور. [ 2 ] بدلا من ذلك، يمكن أن يعني اسم "سلوم" "أرض اللووم"، وهي عائلة مهمة في المنطقة. [ 3 ]

أشار المستكشفون البرتغاليون في القرن الخامس عشر إلى سالوم باسم مملكة بورسالو ، وهو تحريف للكلمة الولوفية "بور-با-سالوم" التي تعني "ملك سالوم" ( ماد سالوم ). [ 4 ]

تاريخ

خريطة شعوب السنغال للأب بويلات (1853) : خريطة عرقية للسنغال في زمن الاستعمار الفرنسي. تقع ولايات باول وسين وسالوم ما قبل الاستعمار على طول الساحل الجنوبي الغربي، مع تمييز المناطق الداخلية بـ " People Sérère ".

التاريخ المبكر

تشتهر سالوم والمنطقة المحيطة بها بتلالها الجنائزية القديمة العديدة، أو ما يُعرف بـ" التلال " ( بودوم بلغة السيرير )، والتي تضم قبور الملوك وغيرهم. كما تضم ​​المملكة العديد من الدوائر الحجرية الغامضة التي لا يزال الباحثون يناقشون وظيفتها وتاريخها، ومعظمها يعود إلى ما قبل تأسيس المملكة. [ 5 ] ويُعرف شعب السيرير ، بتنوعه الكبير، بأنه من أقدم سكان منطقة السنغال وغامبيا [ 6 ] [ 7 الذين اعتبروا المنطقة بأكملها موطنهم. [ 8 ] في القرن الحادي عشر، تعرض السيرير في تاكرور للاضطهاد بسبب معتقداتهم الدينية على يد الملك وار جابي ، الذي اعتنق الإسلام حديثًا وغاص في الحكم ، وحلفائه المسلمين، مما أدى إلى نزوحهم من تاكرور . واتجه هؤلاء السيرير جنوبًا، بما في ذلك سالوم، لينضموا إلى أقاربهم من السيرير البعيدين. لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، يُرجى الاطلاع على تاريخ السيرير في العصور الوسطى . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]

ادّعى فال، وفقًا للروايات الشفوية ، أن أول سكان المنطقة كانوا من شعب الماندي الذين هاجروا من إمبراطورية واغادو هربًا من الجفاف، على الأرجح في أواخر الألفية الأولى الميلادية. [ 13 ] تزوجت أميرة واغادو من عائلات نبيلة من سيرير، مثل جوف ونجي، وغيرهما، مما أدى إلى نشأة سلالة واغادو الأمومية في معظم أنحاء سيرير. لمزيد من المعلومات حول هذا الموضوع، انظر عائلة جوف ، وتيغني ، وعشائر سيرير الأمومية .

قبل مملكة سالوم مبجان ندور ، كانت سالوم موجودة بشكل ما، لكن من غير الواضح ما هو هذا الشكل. [ 14 ] كانت المنطقة تتألف من سلسلة من المشيخات والقرى المستقلة، وكان العديد منها بقيادة سيرير لامانيس و/أو جزءًا من نطاق نفوذ إمبراطورية جولوف . [ 15 ] [ 16 ] كان جوهر ما سيصبح مملكة سالوم دولة لامانية تُدعى مباي، وعاصمتها نيوب . [ 17 ] [ 1 ] [ 18 ] كان ملك/زعيم مباي يستخدم لقب سيرير النبيل "ماد" - ويُشار إليه باسم "مادا مباي" أو "ماد أ مباي" (كما في "ماد أ سينيج" و "ماد سالوم" ، وهما لقبا ملكي سين وسالوم على التوالي).

التأسيس

شقة معاد سلوم (ملك سلوم) عام 1821.

في أواخر القرن الخامس عشر، استقر علي إليبانا، وهو مرابط من قبيلة توكولور ، في نيوب وسيطر على منطقة مبى المحيطة بها، وهي منطقة منتجة للملح، يقطنها في الغالب شعب السيرير. [ 14 ] [ 19 ] كانت هذه فترة اضطراب عميق ونزاعات على الخلافة في إمبراطورية جولوف، التي امتدت هيمنتها جنوبًا حتى نهر غامبيا تحت حكم بيرام نجمي إيلر (حوالي 1465-1481). وبينما كانت الأجزاء الجنوبية والشرقية من المنطقة التي أصبحت فيما بعد سالوم تحت نفوذ جولوف، فإن مملكة سالوم لم تكن جزءًا من الإمبراطورية قط. [ 16 ]

وصل مبغاني ندور ، الذي تعود جذوره الأبوية إلى المنطقة، إلى مبيه من سين، على الأرجح بنية تأسيس مملكة لنفسه. [ 20 ] في مطلع القرن السادس عشر تقريبًا، شنّ صراعًا دينيًا ضدّ المسلم إليبانا، مدعومًا بشراء الخيول والبنادق من التجار الأوروبيين على الساحل. تقول الأسطورة إنه بعد عجزه عن هزيمته في ساحة المعركة، تحوّل ندور إلى ثعبان واختبأ خارج مسجد إليبانا؛ وعندما خرج المرابط من صلاته، لدغه الثعبان فمات. ثمّ قاتل ندور دياتارا تامبيدو وهزمه، والذي كان إما خليفة إليبانا أو حليفًا سابقًا لندور. كان تامبيدو، وهو مسلم من قبيلة سونينكي ، على الأرجح تاجر ملح. وقد شكّلت السيطرة على هذا المورد الحيوي أساسًا للصراع، لا يقلّ أهميةً عن الخلافات الدينية، بل ربما يفوقها. [ 21 ] [ 22 ]

أعاد ندور تسمية نجوب كاهون ، والتي تعني "هذه هي" بلغة سيرير، وجعلها عاصمة مملكة على غرار موطنه الأصلي، سين. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] عزز ندور سلطته بالتحالف مع القوى الصغيرة المختلفة في المنطقة، بما في ذلك لامان سيرير، ومرابطي سونينكي أو توكولور، ورؤساء القرى المحليين، لكنه لم يسيطر مباشرة إلا على مبيه. [ 26 ] في مرحلة ما، ربما شغل منصب الوصي على الملك القاصر مااد أ سينيغ (ملك مملكة سين ). [ 20 ]

ارتفاع

بعد وفاة مبجان ندور، خلفه جيران أو نغاب، وهو من قبيلة غيلوار ، لكن عهده شهد صراعًا داخليًا، أولًا مع المرابطين المحليين، ثم مع ابن أخ ندور، لاتمنج ديلين، الذي سمّمه واستولى على السلطة. وبدلًا من الاعتماد على توازن التحالفات كما فعل عمه، بنى لاتمنج ديلين دولة عسكرية قوية ذات مقاطعات محددة بوضوح، تُدار من قبل عائلات موالية لمعاد سالوم. وخاض حروبًا عديدة لتعزيز سلطة الطبقة الأرستقراطية الحاكمة، وفرض السلطة المركزية والجزية على القرى أو الدويلات المستقلة سابقًا، بما في ذلك مملكة نيومي . [ 27 ]

بحلول عام 1566، اكتملت عملية التوحيد والمركزية في عهد ماد سالوم لات سيلور باجان، الذي وسّع نفوذ سالوم إلى الضفة الشمالية لنهر غامبيا، وأجبر مملكة نياني على دفع الجزية. [ 28 ] ولا تزال منطقتان في غامبيا تحملان اسم سالوم حتى اليوم. وكان من أهم جوانب هذا التوسع استقبال العائلات المهاجرة الهاربة من الصراعات في مناطق أخرى من الإقليم، ومنحها إقطاعيات إما لتوسيع سيطرتها على المناطق غير المأهولة أو لضمان ولاء المناطق التي تم غزوها. وفي أوج قوتها، ضمت منطقة نفوذ سالوم أربعة موانئ تجارية رئيسية على نهر غامبيا: بارا في نيومي ، وإيامبور في باديبو ، وكاور في سالوم نفسها، وكاسانغ في نياني. [ 29 ]

احتكر أفراد عشيرة غيلوار أهم المناصب في الدولة . لكن تزايد الألقاب وأهمية التجارة في غامبيا أدى تدريجياً إلى تقويض السيطرة المركزية. [ 30 ]

الصدامات مع الاستعمار والإسلام

باعتبارها إحدى أغنى الدول وأكثرها استقرارًا في المنطقة، استطاعت مملكة سالوم استغلال التنافس بين فرنسا وإنجلترا لقرون لضمان أفضل شروط التجارة. في عام ١٧٨٥، وقّعت سالوم ساندين معاهدة تجارية مع الفرنسيين، إلا أن اضطرابات الثورة الفرنسية والعصر النابليوني ضمنت استمرار الهيمنة الإنجليزية على سوق سالوم-سالوم المهم. ومع انتهاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، اقتصرت تجارة المملكة الخارجية في الغالب على المواد الغذائية، مما زاد من نفوذ ملاك الأراضي مقارنةً بالملكية، ودفع طبقة المحاربين (السيدو، وهم أتباع ديانة سيرير في هذا السياق) إلى افتراس رعاياهم بشكل متزايد. [ ٣١ ]

في عام 1857، مُنحت محطة التجارة الفرنسية في ألبريدا على نهر غامبيا للإنجليز مقابل بورتنديك ، مما جعل سالوم عاجزة عن تحقيق التوازن بين القوتين الاستعماريتين. بعد ذلك بعامين، قاد الحاكم لويس فايديرب حملة استكشافية على طول نهر سالوم وفرض معاهدة جديدة على ماد سالوم. [ 32 ]

في عام 1861، سيطر مابا ديخو با ، رجل دين مسلم وتاجر رقيق، [ 33 ] على باديبو ، المعروفة أيضًا باسم ريب، على الحافة الجنوبية لسالوم. بعد ذلك بوقت قصير، هزم سامبو أومانه توراي، تلميذ مابا، قبيلتي فارا ساباخ وفارا سانديال وقتلهما، ووحد المنطقتين (ومن هنا جاء  اسم ساباخ-سانديال ) وحكمهما. [ 1 ] : 18 [ 34 ] وسرعان ما سيطر مابا على معظم سالوم وجزء من نيومي . [ 35 ] اشتبكت قواته مع الفرنسيين، وعلى الرغم من الهزيمة، استمر في استقطاب مجندين جدد، حتى بلغ عدد جيشه 11000 مقاتل. في عام 1864، اعترف به الفرنسيون أميرًا على باديبو وسالوم، لكن قوته المتنامية هددت بتوحيد السنغال وغامبيا ضدهم. [ 36 ] زحف الحاكم الفرنسي إميل بينيه لابراد، الذي انتابه القلق ، نحو سالوم على رأس 1600 جندي نظامي، و2000 فارس، و4000 متطوع وجندي مشاة. إلا أنه في معركة باتيه باديان خارج نيورو، تمكنت قوات المرابطين بقيادة لات ديور من دحر الفرنسيين نحو كاولاك . [ 37 ]

إلى جانب إجبار الدول التقليدية وسكانها على اعتناق الإسلام ، سعى مابا دياكو با إلى إلغاء نظام الطبقات التقليدي في دول سيرير . [ 36 ] في عام 1867، وبمساعدة ملكي كايور وجولوف وجيوشهما، حاول غزو مملكة سيرير المحافظة للغاية في سين ، لكنه هُزم وقُتل في معركة فاندان ثيوثيوني . [ 37 ] وكانت مملكة سالوم المملكة السنغامبية الوحيدة التي هبّت لنجدة مملكة سيرير الشقيقة ضد القوات الإسلامية المتحالفة في تلك المعركة.

بعد هزيمة مابا، ضُمّت سالوم إلى مستعمرة السنغال . استمر الملكان في إقامة بلاطهما في كاهون ، لكن المدينة تراجعت تجاريًا أمام جارتها كاولاك . ومع ذلك، وكما هو الحال في مملكة سين، استمرت السلالة الملكية حتى عام 1969، عندما توفي آخر ملوك سالوم، فودي نغوي جوف ، وآخر ملوك سين، ماد أ سينيغ ماهيكور جوف . بعد وفاتهما، ضُمّت كلتا المملكتين إلى السنغال المستقلة حديثًا.

استعادة النظام الملكي

في عام ٢٠١٧، قرر مجلس سيرير سالوم إعادة النظام الملكي، واختير ثيرنو كومبا داغا نداو من سلالة غويلووار الأمومية ليخلفه على العرش. وبعد انتخابات مثيرة للجدل، تُوِّج ملكًا في ٢١ مايو ٢٠١٧ في كاهوني. [ ٣٨ ] وهو ملك سالوم الحالي حتى عام ٢٠٢٤، وخال ملك سين الحالي، نيوخوباي فاتو دين ديوف، [ ٣٩ ] من البيت الملكي سيمو نجيكيه جوف .

الناس والمجتمع

يقطن قلب مملكة سالوم في الغالب شعب السيرير ، ولكن تدريجيًا استقر مهاجرو الولوف جنبًا إلى جنب مع الفولاس والماندينكا وغيرهم. [ 40 ] [ 41 ] [ 5 ] على عكس مملكة سين، المتجذرة بعمق في " محافظة السيرير "، كالحفاظ على ديانة السيرير وثقافتهم وتقاليدهم، [ 40 ] [ 41 ] فإن سالوم أكثر عالمية وتعددًا دينيًا. وهذا يفسر سبب تردد بعض متمسكي تقاليد السيرير، الذين يلتزمون بمبادئ ديانتهم، في منحها نفس المكانة الدينية الممنوحة لسين كأحد المواقع المقدسة للسيرير ، على الرغم من احتوائها على العديد من مواقع السيرير (انظر تاريخ السيرير القديم ). [ 5 ]

تُعدّ لغتا سيرير وولوف من اللغات الشائعة في سالوم، كما تُستخدم لغات كانجين أيضاً.

اقتصاد

تضم سالوم مناطقَ منبسطةً ومستنقعيةً تقع في الداخل من دلتا نهر سالوم ، مما أتاح ازدهار صناعة الملح . صدّرت المملكة هذا المورد القيّم إقليميًا، وكانت كاهوني مركزًا تجاريًا رئيسيًا. كان الكوبال ضريبةً عينيةً على الملح يفرضها معاد سالوم، الذي احتكر بيع الملح، واقتصر الإنتاج على النساء لمنع الأمراء المنافسين من استخدام أحواض الملح كمصدر دخل لتحدي الملك. [ 42 ] سمحت السيطرة على موانئ نهر غامبيا بتصدير الملح شرقًا نحو إمبراطورية مالي . [ 43 ] كما كانت دلتا نهر سالوم مركزًا رئيسيًا لحصاد وحفظ وتصدير الأسماك والمحار والرخويات. تنقل تجار نيومينكا على طول الساحل، وفي وقت لاحق تاجر الأوروبيون واللانكادوس في العديد من الخلجان والمصبات. [ 44 ]

تحولت القاعدة الاقتصادية في القرنين التاسع عشر والعشرين إلى زراعة الفول السوداني وتجارته، حيث تم تصدير كميات كبيرة من المكسرات إلى أوروبا. [ 45 ]

بور سلوم سمو ضيوف وحاشيته في تسعينيات القرن التاسع عشر

حكومة

كانت المقاطعات الرئيسية لسالوم هي: مباي، حيث حكمها معاد سالوم مباشرةً؛ وجونيك التي تتمركز حول دجيلور ؛ وسيني شمال كاهون، التي حكمها بار نغاي المنحدر من سلالة ندياي في جولوف؛ [ 46 ] وندوكومان شرق سيني التي حكمتها عائلة نداو، حكام نامانديرو سابقًا ؛ [ 47 ] وكاجمور ومانداكس على طول نهر غامبيا، اللتان حكمهما أيضًا ندياي؛ [ 48 ] بالإضافة إلى أراضٍ أخرى أصغر، حكمها أحيانًا مرابطون. كانت الطبقة الحاكمة من الناحية العرقية والثقافية من شعب سيرير، وهم جزء من عشيرة غويلووار ، وكانوا يُعرفون باسم سيدو، وكثيرًا ما استغلوا السكان وشنّوا عليهم غارات. [ 49 ] وشمل التابعون، في أوقات مختلفة، باديبو، ونياني ، ونيومي ، وساباخ، وسانديال. وتفاوتت سلطات وامتيازات الحكام المحليين التابعين.

كان جراف العظيم رئيس المجلس الذي ينتخب معاد سلوم، المعروف أيضًا باسم بور في لغة الولوف، والذي كان يحكم البلاد في حال وفاته حتى يتم تتويج خليفته. [ 49 ] عمل البور - وهم إداريون - كحكام للقرى والمحافظات نيابة عن الملك، بمساعدة فاربا الذين كانوا مسؤولين عن إنفاذ القوانين وإقامة العدل. [ 50 ]

ملحوظات

  1. 1 2 3 با، عبدو بوري، « Essai sur l'histoire du Saloum et du Rip »، نشرة إيفان، المجلد 38، السلسلة ب، العدد 4، أكتوبر 1976.
  2. غامبل، د. ب. (1999).  الضفة الشمالية لنهر غامبيا: الأماكن والناس والسكان.  الولايات المتحدة: د. ب. غامبل، ص 21
  3. خريف 2022 ، ص 83.
  4. ^ تيكسيرا دا موتا (1946: جزء 1، ص 58). للحصول على وصف برتغالي تفصيلي لمملكة السلوم في القرن السادس عشر، انظر ألمادا (1594: الفصل 2)
  5. 1 2 3 بيكر، تشارلز: “آثار تاريخية، مواد قديمة من العشائر القديمة”. داكار. 1993. CNRS - ORS TO M
  6. ^ غرافراند، هنري ، الحضارة السريّة – بانغول ، Les Nouvelles éditions africaines du Sénégal، 1990، p. 77 رقم ISBN 2-7236-1055-1
  7. ^ نشرة شركة الجغرافيا، المجلد 26. شركة الجغرافيا (1855)، الصفحات من 35 إلى 36.(7 مارس 2025). اقتباس:
    «  الأمة هادئة، متفرقة حاليًا في دول كثيرة صغيرة على الساحل أو متمردة في الغابة الداخلية، يجب أن تكون واحدة من أكثر الدول القديمة في السنغال  ».
  8. Mwakikagile 2010 ، ص 97.
  9. ^ شافان، برونو أ.، “قرى تكرور القديمة”، المجلد. 2، الإنسان والمجتمع. علم الآثار الأفريقي، طبعات كارثالا (1985)، ص. 38، ردمك 2-86537-143-3
  10. Mwakikagile 2010 ، ص 11.
  11. ديوب، عبد الله بارا، "Le Tenure foncière en milieu ريفي الولوف (السنغال): تاريخي وواقعي." ملاحظات الأفارقة، لا. 118، (أبريل 1968)، إيفان، داكار، الصفحات من 48 إلى 52.
  12. ثياو، إبراهيما (2013). "من نهر السنغال إلى سين: علم آثار هجرات سيرير في شمال غرب السنغال وغامبيا". في: بوسما، أولبي؛ كيسلر، جيس؛ لوكاسن، ليو (محررون). الهجرة وأنظمة العضوية في منظور عالمي وتاريخي: مقدمة. دراسات في تاريخ الهجرة العالمية . بريل. ISBN 978-9004241831.
  13. خريف 2022 ، ص 144-5.
  14. 1 2 Boulegue 2013 ، ص. 161.
  15. Boulegue 2013 ، ص 158.
  16. 1 2 خريف 2022 ، ص. 221.
  17. ^ ضيوف، نيوخوباي، “Chronique du royaume du Sine”، Suivie de Notes sur les التقاليد الشفهية والمصادر المكتوبة المتعلقة بملكية الجيب بواسطة تشارلز بيكر وفيكتور مارتن. (1972). نشرة إيفان، المجلد 34، الدوري ب، رقم 4، (1972)، ص 707 (ص 5)
  18. خريف 2022 ، ص 288.
  19. ساخو 2021 ، ص 112.
  20. 1 2 خريف 2022 ، ص. 243.
  21. Boulegue 2013 ، ص 158-9.
  22. ساخو 2021 ، ص. 112-3.
  23. Boulegue 2013 ، ص 159.
  24. ساخو 2021 ، ص 113.
  25. خريف 2022 .
  26. خريف 2022 ، ص 260-1.
  27. خريف 2022 ، ص 291-4.
  28. خريف 2022 ، ص 305-314.
  29. خريف 2022 ، ص 319.
  30. خريف 2022 ، ص 356-7.
  31. خريف 2022 ، ص 397-402.
  32. خريف 2022 ، ص 403.
  33. كلاين 1968 ، ص 73.
  34. كلاين 1968 ، ص 74-5.
  35. تشارلز 1977 ، ص 54.
  36. 1 2 إيشيشي، إليزابيث (1977). تاريخ غرب أفريقيا منذ عام 1800. نيويورك: شركة أفريكانا للنشر. ص 51. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2023 . 
  37. 1 2 باري 1998 ، ص. 199.
  38. Leral.net، "Guédel Mbodj et Thierno Ndaw intronisés: Un Saloum، deux Buur." (23 مايو 2017)(تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2017)
  39. Xibaaru، "الوضع السياسي للطهاة coutumiers يرفضون العنف." (24 فبراير 2023)(تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2024)
  40. 1 2 دياني، باثي (1965). "Royaumes Seréres: Les Institutions Traditionnelles Du Sine Saloum" . الحضور الأفريقي . 54 (54): 142– 72. جستور 24348677 . تم الاسترجاع 8 يناير 2025 . 
  41. 1 2 كلاين 1968 ، ص. 7.
  42. ساخو 2021 ، ص 115.
  43. ساخو 2021 ، ص 116.
  44. خريف 2022 ، ص 368.
  45. كلارك، أندرو ف. ولوسي كولفين فيليب (1994). القاموس التاريخي للسنغال: الطبعة الثانية . ميتوشين، نيو جيرسي: دار سكيركرو للنشر. ص 232. 
  46. خريف 2022 ، ص 340-1.
  47. خريف 2022 ، ص 192-4.
  48. خريف 2022 ، ص 352.
  49. 1 2 خريف 2022 ، ص. 342.
  50. خريف 2022 ، ص 344.

مصادر

  • ألمادا، أندريه ألفاريس (1594) Tratado breve dos Rios de Guiné do Cabo-Verde: desde o Rio do Sanagá até aos baixos de Sant' Anna 1841 edition، Porto: Typographia Commercial Portuense. متصل
  • با، عبده بوري. "Essai sur l'histoire du Saloum et du Rip" (مقترح متقدم من تشارلز بيكر وفيكتور مارتن)، Bulletin de l'IFAN ، المجلد. 38، دوري الدرجة الثانية، العدد 4، أكتوبر 1976.
  • باري، بوبكر (1998). السنغامبيا وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • بيكر، تشارلز. الآثار التاريخية، العتاد الثقيل من العشائر القديمة les pays sereer . داكار. 1993. CNRS - ORS TO M.
  • بوليج ، جان (2013). Les royaumes wolof dans l'espace sénégambien (XIIIe-XVIIIe siècle) (بالفرنسية). باريس: طبعات كارثالا.
  • تشارلز، يونيس أ. (1977). السنغال ما قبل الاستعمار  : مملكة جولوف، 1800-1890 . بروكلين، ماساتشوستس: مركز الدراسات الأفريقية، جامعة بوسطن . تاريخ الاسترجاع: 15 يوليو 2023 .
  • ضيوف، نيوخوباي، "Chronique du royaume du Sine"، تابع ملاحظات حول التقاليد الشفهية والمصادر المكتوبة المتعلقة بملك البحر بواسطة تشارلز بيكر وفيكتور مارتن. (1972). نشرة إيفان، المجلد 34، السلسلة ب، رقم 4، (1972)، ص 707 (ص 5)
  • فال، رقية (2022). مساحة للقاء في السنغال  : Saalum (القرن السادس عشر – التاسع عشر) . هارماتان.
  • جرافراند، هنري . "لا الحضارة سيرير، آي. كوسان" . داكار، الطبعات الجديدة الإفريقية (1983).
  • كلاين، مارتن (1968). الإسلام والإمبريالية في السنغال سين سالوم، 1847-1914 . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0-85224-029-5.
  • مواكيكاجيل، جودفري (2010). التنوع العرقي والاندماج في غامبيا: الأرض والشعب والثقافة . ISBN 9987932223.
  • تيكسيرا دا موتا، أفيلينو (1946) "A descoberta da Guiné"، بوليتيم الثقافية في غينيا البرتغالية ، ص 1 في المجلد. 1، رقم 1 (يناير)، ص.  11-68.
  • ساكو، عمر مال (2021). "Le sel dans la تشكيل مساحة السلوم: XVIeme=XVII siecle". في الخريف، مامادو؛ فال، رقية؛ ماني، مامادو (محرران). الاستقطاب الثنائي في السنغال من القرن السادس عشر إلى القرن السابع عشر (بالفرنسية). داكار: طبعات HGS. ص 101 – 117. 
  • سار، عليون . "تاريخ جيب السلوم" مقدمة وببليوغرافيا وملاحظات بقلم تشارلز بيكر. بيفان . المجلد. 46، دوري الدرجة الثانية، رقم 3–4، 1986–1987.