مملكة الشظايا

تشمل الشعوب المتنوعة المصنفة تحت مصطلح "سيرير" شعب سيير سيكس (يُنطق سيه أو سيه )، ومجموعات فرعية ذات لهجات مختلفة من لغة سيير الأصلية ، وشعب سيير الناطق بلغة كانجين ، وجميعهم تنقلوا تاريخيًا عبر منطقة السنغال وغامبيا . ^{[ 6 ]} ووفقًا للمؤرخ دينيس غالفان، "تشير السجلات التاريخية الشفوية، والروايات المكتوبة من قبل المستكشفين العرب والأوروبيين الأوائل، والأدلة الأنثروبولوجية المادية إلى أن شعوب سيير المختلفة هاجرت جنوبًا من منطقة فوتا تورو (وادي نهر السنغال) بدءًا من القرن الحادي عشر تقريبًا، عندما وصل الإسلام لأول مرة إلى الصحراء الكبرى." ^{[ 7 ]}

كان الملك وار جابي ملك تاكرور أول من فرض الشريعة الإسلامية ، واضطهد كل من رفض من رعاياه التخلي عن معتقداتهم التقليدية واعتناق الإسلام. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} وردًا على ذلك، بدأ بعضهم بالهجرة جنوبًا وغربًا. ^{[ 11 ] [ 12 ]} وعلى مر الأجيال، انتقل هؤلاء الناس، الذين يُحتمل أنهم كانوا رعاة يتحدثون لغة البولار في الأصل، عبر مناطق الولوف ودخلوا وديان نهري سين وسالوم. وقد تركت هذه الفترة الطويلة من التواصل بين الولوف والسيرر المؤرخين في حيرة من أمرهم بشأن أصول "المصطلحات والمؤسسات والهياكل السياسية والممارسات" المشتركة. ^{[ 13 ]} وكانت هذه الهجرة هي العملية التي اندمج من خلالها السيرر في جماعة عرقية متماسكة، منفصلة عن الفولاني والولوف. ^{[ 14 ]}

أبدى اللامان ، على وجه الخصوص، الذين كانوا حماة روحانية السيرير وقادتها وطبقة ملاك الأراضي، مقاومة شديدة للتحول الديني، جزئيًا للحفاظ على دينهم، وأيضًا لحماية ممتلكاتهم وسلطتهم من نزعات الدولة المركزية. ^{[ 15 ]} في بعض المصادر العربية المبكرة، ارتبط مصطلح "لاملام " بـ"غير المؤمنين" في المنطقة، والذي ربما كان تحريفًا للقب السيريري " لامان " . ^{[ 16 ]} وفي تلخيصه لتأثير ثقافة السيرير وتاريخها ودينها وتقاليدها على منطقة السنغال وغامبيا في بحثه "الآثار التاريخية، والآثار المادية لعشائر الماضي في بلاد السيرير" (1993)، كتب المؤرخ والكاتب البروفيسور تشارلز بيكر ما يلي:

وأخيراً ، ينبغي أن نتذكر الأثر المهم المسمى سرير في فوتا، وكذلك في البلدان السابقة لفيرلو وجولوف وكاجور ، والذي مثّل هجرة السرير البدائي، الذي كان أثره على فوتا بالغ الأهمية ولا يزال حاضراً في ذاكرة هالبولارين . ^{[ 17 ]}

في زمن لامان سيرير، لم تكن سين تُسمى سين. بل كانت القرى الستين تقريبًا مقسمة إلى ولايات يحكمها لامان، وهي: نجافاج؛ نا-أوي؛ جورال؛ نغوهي-بوفين؛ هيرينا (غرب سين عند بيتيت كوت )؛ وسينغاندوم - التي تغطي ضفتي وادي سين. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

يشير نيوكوباي ديوف إلى أنه قبل وصول الغيلووار إلى سين، كان هناك ثلاثة حكام بارزين يستخدمون لقب سيرير لامان : ^{[ 20 ]}

• لام سانغو، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم ديارنو ديوالا (أو جارنو جوالا)، ويقيم في بالمارين
• Lam Diémé Fadial (أو Lamaan Jame Faajaal)، المقيمين في Fadial (Fajaal in Serer)
• لام والساتيم ندوك، مقيم في ندوك (شرق سين الحالية) ^{[ 20 ]}

كانت عائلة واغادو سلالةً أموميةً من أصل سونينكي ، تنحدر من إمبراطورية غانا ، ^{[ 21 ]} حكمت جزءًا كبيرًا من السنغال الحديثة عن طريق المصاهرة مع عائلات لامانيين من سيرير. ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} ومن أبرز عائلات لامانيين سيرير: عائلة سار، وعائلة جوف ، وعائلة نغوم، وغيرها. شكلت هذه العائلات مجلسًا كبيرًا (مجلس لامانيين الكبير) لتسوية النزاعات. كان هذا المجلس أشبه بمحكمة عليا، حيث كان يجلس اللامانيون للاستماع إلى النزاعات المعروضة عليهم وإصدار الأحكام. وكان هذا المجلس الملاذ الأخير إذا لم يتمكن لاماني من منطقة أخرى في سيرير من البت في قضية معروضة عليه، أو إذا لم يكن المشتكي راضيًا عن الحكم. ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]} وكان هذا المجلس ينتخب أحد أعضائه رئيسًا له.

لا يُعرف تاريخ تأسيس مملكة سين على وجه الدقة، ولكن في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، دخل مهاجرون من قبيلة الماندينكا المنطقة من الجنوب الشرقي. وكان يقودهم عشيرة أمومية تُعرف باسم جيلوار . ويروي الأب هنري غرافراند رواية شفهية مفادها أن شخصًا يُدعى ماد أ سينيغ مايسا والي جاكساتيه مانيه فرّ مع عائلته من كابو عقب معركة عام 1335 التي أطلق عليها اسم معركة تروبانغ، وكلمة "تروبانغ" تعني "الإبادة الجماعية" أو "القضاء" على عائلة أو عشيرة أو شعب. ^{[ 28 ] [ 29 ]} أشار تشارلز بيكر إلى أن غرافراند وصف في الواقع معركة كانسالا عام 1867 (أو 1865) ، على الرغم من أنه يتفق، إلى جانب المؤرخين السنغاليين باباكار صديق ضيوف وبيرام نغوم، على أن سلالة غيلوار ، المنحدرة من سلالة نانكو في كابو، قد خسرت صراعًا على السلطة هناك، مما أجبرها على اللجوء إلى سين. ^{[ 30 ] [ 29 ]}

بالقرب من نياخار ، التقوا بالسيرير، ووافق المجلس على منحهم اللجوء، ^{[ 30 ]} وانضموا لتأسيس دولة بقيادة جيلوار وعاصمتها في أو بالقرب من ضيعة لامانية في مبيسل . ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]} في إطار تحالف السيرير-جيلوار، تزوج رجال السيرير من العائلات النبيلة في سين، ولاحقًا سالوم، من نساء جيلوار، وحكم أبناء هذه الزيجات كملوك. عرّف أبناء هذه الزيجات وذريتهم أنفسهم بأنهم سيرير، وتحدثوا لغة السيرير، واتبعوا ديانة السيرير وعاداتهم. ^{[ 34 ] [ 31 ] [ 35 ]}

تقول الروايات الشفوية لقبيلة سيرير أنه بعد اندماج مايسا والي في ثقافة سيرير وعمله كمستشار قانوني لمجلس الناخبين لفترة من الزمن، اختاره اللامان والشعب ليحكم. ^{[ 36 ]} تولى حكم سين من حوالي عام 1350 إلى 1370. وكان لامان جامي نغوم من فاجال، وهو عضو في عائلة نغوم ورئيس المجلس، هو من توّج مايسا والي، وألقى عليه كلمات الإعلان أو خطاب التتويج ليردده خلال حفل تتويجه. اشتهر بتنظيم بطولات مصارعة سيرير في بلده (فاجال). ومن خلال هذه البطولات، أظهر كبير عائلة فاي ، "مصارع سيرير العظيم" بوكار دجيلاخ فاي، مهاراته، وتزوج من أميرة. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

أدى انتهاء العصر اللاماني إلى تراجع نفوذ اللامانيين وسلطتهم، مع أن مناصبهم لم تختفِ تمامًا. ^{[ 20 ] [ 39 ] [ 34 ] [ 31 ]} كانت للعائلات اللامانية قبل ثورة غيلوار سلطات وثروات حقيقية، وكانوا رؤساء دولهم، وحُماة روحانية سيرير (A ƭat Roog) . بعد ثورة غيلوار، احتفظوا بثرواتهم وألقابهم، لكنهم اقتصروا على مناصب رؤساء المقاطعات. مع ذلك، وبسبب ارتباطهم بديانة سيرير ، احتفظوا ببعض السلطة، وكان بإمكانهم خلع الملك الحاكم إذا ما شعروا بالتهديد. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

بحسب الأسطورة، انتخب مايسا والي ندياديان ندياي الأسطوري (باللغة السيريرية: نجاجان نجاي ) حوالي عام 1360 إمبراطورًا أول لإمبراطورية جولوف . وكان أول ملك للسنغال الحديثة يُعلن ولاءه طواعيةً لندياديان ندياي، ويطلب من الآخرين فعل الشيء نفسه، مما جعل سين تابعةً لإمبراطورية جولوف. ^{[ 43 ]} وتشير الروايات الشفوية إلى أن إمبراطورية جولوف لم تكن إمبراطورية تأسست بالغزو، بل من خلال اتحاد طوعي للدول. ^{[ 44 ]} مع ذلك، يُرجّح أن جولوف نمت من خلال عملية غزو. في بعض لهجات السيرير، يمكن ترجمة عبارة "نجاجان نجاي" إلى "كارثة"، مما يُشير إلى الأثر الذي ربما تركه حكمه على شعب السيرير. ^{[ 45 ]}

تقول الروايات الشفوية لسيرر إن سين لم تدفع الجزية قط لندياديان ندياي ولا لأي من أحفاده، وأن إمبراطورية جولوف لم تُخضع المملكة قط، وأن نديديان ندياي نفسه استمد اسمه من فم مايسا والي. ^{[ 46 ] [ 43 ]} ومع ذلك، يذكر المؤرخ سيلفيان ديوف أن "كل مملكة تابعة - والو، وتاكرور، وكايور، وباول، وسين، وسالوم، وولي، ونياني - اعترفت بهيمنة جولوف ودفعت الجزية". ^{[ 47 ]}

كانت ممالك سيرير في سين وسالوم أول من انفصل عن إمبراطورية جولوف، وذلك قبل تسعة وعشرين عامًا على الأقل من معركة دانكي الشهيرة عام 1549، والتي شهدت حصول الممالك الأخرى على استقلالها عن جولوف. ^{[ 44 ] [ 48 ]}

كان مبجان ندور ملكًا على سين في مطلع القرن السادس عشر تقريبًا (1495-1514 ). زعمت ليليان كيستيلوت وأنجا فيرمان أن مبجان هزم المرابط التكروري موسى إيلي بنا سال، الذي كان يحكم سلوم آنذاك ، بتسميمه بأفعى. ^{[ 49 ]} ثم زعمت الكاتبتان أن مبجان ندور وُلد من العائلة المالكة الأمومية، لكن خارج إطار الزواج ومن أب ذي مكانة متواضعة نسبيًا. وزعمتا أن زواجه من أميرة وكاهنة باول عزز شرعيته وساعده في غزو سلوم. ^{[ 49 ]}

على غرار معظم رعاياهم في القرن التاسع عشر، استمر ملوك سيرير في سين وسلوم في اتباع ديانة سيرير . في 18 يوليو 1867، هُزم مابا دياكو با، رجل الدين المسلم السنغالي غزير الإنتاج في القرن التاسع عشر، والجهادي، وتاجر الرقيق ^{[ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]،} في معركة فاندان ثيوثيوني، حيث كان يقاتل ضد ملك سين، مااد أ سينيغ كومبا ندوفين فا ماك جوف، عندما حاول شنّ الجهاد في سين، لكنه فشل. تكبّد مابا وقواته المتحالفة هزيمة نكراء، وقُتل في تلك المعركة. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

احتفظ حكام سين بلقبهم ( ماد أ سينيج ) طوال فترة الاستعمار ولم يفقدوا الاعتراف الرسمي بهم حتى عام 1969 بعد وفاة ماد أ سينيج ماهيكور جوف . ^{[ 55 ]}

في عام ٢٠١٩، قرر شعب سيرير في سين إعادة تأسيس نظامهم الملكي، وتُوِّج ماد أ سينيغ نيوخوباي فاتو دين ديوف ملكًا على سين ( ماد أ سينيغ ) في ٨ فبراير ٢٠١٩ في دياخاو ، العاصمة السابقة لسين. ينتمي إلى العائلة المالكة سيمو نجيكيه جوف عبر فرع ماد أ سينيغ سيمو ماك جوف، وهو عضو في سلالة غيلوار الأمومية من خلال والدته لينجير فاتو دين. ^{[ ٥٦ ] [ ٥٧ ] [ ٥٨ ] [ ٥٩ ]} وبما أن سين أصبحت الآن جزءًا من السنغال المستقلة، فإن نيوخوباي ديوف ملك دستوري بلا صلاحيات رسمية، ودوره شرفي ودبلوماسي فقط. إلا أنه يتمتع بنفوذ، وقد استطاع استغلال علاقات القرابة الودية القديمة بين شعبي سيرير وجولا من خلال التواصل مع ملك أوسوي (مان سيبيلومباي ديديو) للمساعدة في تحقيق التنمية الاقتصادية والثقافية، فضلاً عن إحلال السلام في كازامانس ، بعد عقود من الصراع . ^{[ 60 ] [ 58 ] [ 59 ]}

القائمة التالية تقدم نسخة مختصرة من الهيكل السياسي لسين: ^{[ 63 ]}

ماد أ سينيج (ملك الجيب)

• ورثتهم الظاهريون
  • بومي
  • ثيلاس
  • لول
• التسلسل الهرمي المركزي
  • الجراف العظيم (رئيس المجلس النبيل المسؤول عن انتخاب الملوك؛ وهو بمثابة رئيس الوزراء)
  • فاربا كابا العظيم (القائد الأعلى للجيش)
  • فاربا مبيندا (وزير المالية)
  • لينجير (الملكة الحاكمة/الملكة الأم، رئيسة البلاط النسائي) - ما يعادل وزيرة شؤون المرأة، كما أنها تقاضي القضايا المتعلقة بالمرأة)
• الحاشية الملكية
  • Paar no Maad (كبير رواة الملك، الذي كان يتمتع بقوة ونفوذ كبيرين، وعادة ما يكون ثريًا جدًا/ميسور الحال بسبب مهنته ومعرفته وإتقانه للخطابة)، في ممالك الولوف، يُشار إليهم باسم buur geweel))
  • عائلة
• القيادة الإقليمية (حاملو اللقب)
  • اللامانيين (حاملي الألقاب النبيلة والأراضي) - هم أحفاد اللامانيين القدماء (عائلات اللامانيين)