سيرجي بانكيف

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

سيرجي كونستانتينوفيتش بانكيف ( بالروسية : Серге́й Константи́нович Панке́ев ؛ 24 ديسمبر 1886 - مايو 1979 ) كان أرستقراطياً روسياً من أوديسا . اشتهر بانكيف بكونه أحد مرضى سيغموند فرويد ، الذي أطلق عليه اسم " رجل الذئب" ( بالألمانية : der Wolfsmann ) لحماية هويته، وذلك بعد حلم رآه بانكيف عن شجرة مليئة بالذئاب البيضاء .

سيرة

بانكجيف مع زوجته حوالي عام 1910

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد بانكيف في 24 ديسمبر 1886 في ملكية عائلته بالقرب من كاخوفكا على نهر دنيبر . [ 1 ] كانت عائلة بانكيف ( الترجمة الألمانية للاسم الروسي من قبل فرويد ؛ وفي الإنجليزية تُترجم إلى بانكييف ) عائلة ثرية في سانت بطرسبرغ .

كان والده كونستانتين ماتفيوفيتش بانكييف ووالدته آنا سيمينيفنا، ني شابوفالوفا.

تزوج والدا بانكجيف في سن مبكرة وعاشا حياة زوجية سعيدة، لكن والدته مرضت، ولذلك غابت نوعًا ما عن حياة طفليها. وصفها بانكجيف لاحقًا بأنها باردة القلب وتفتقر إلى الحنان، مع أنها كانت تُظهر له عاطفة خاصة عندما كان مريضًا. [ 2 ] [ 1 ]

كان والده قسطنطين، رغم كونه رجلاً مثقفاً وصياداً ماهراً، مدمناً على الكحول ويعاني من نوبات اكتئاب. وقد تلقى العلاج على يد موشيه وولف (أحد تلاميذ فرويد). لاحقاً، شُخِّصَ قسطنطين باضطراب ثنائي القطب على يد كريبيلين . أما والدته (جدة بانكجيف) فقد دخلت في حالة اكتئاب بعد وفاة ابنتها، ويُعتقد أنها انتحرت، [ 1 ] بينما شُخِّصَ عم بانكجيف من جهة الأب بجنون العظمة على يد الطبيب النفسي العصبي كورساكوف، وأُدخِلَ إلى مصحة عقلية. [ 3 ] [ 1 ]

نشأ سيرجي وشقيقته آنا على يد خادمتين، نانيا وغروشا، ومربية إنجليزية تُدعى الآنسة أوفن. وتولى معلمون ذكور تعليم سيرجي لاحقاً.

التحق سيرجي بمدرسة قواعد اللغة في روسيا، لكن بعد الثورة الروسية عام 1905 أمضى وقتاً طويلاً في الخارج للدراسة.

المشكلات النفسية

في عام 1906، انتحرت شقيقته الكبرى آنا باستخدام الزئبق أثناء زيارتها لموقع مبارزة ميخائيل ليرمونتوف المميتة. وقد توفيت بعد أسبوعين من المعاناة.

بحلول عام ١٩٠٧، بدأت تظهر على سيرجي علامات اكتئاب حاد . كان والده، قسطنطين، يعاني هو الآخر من الاكتئاب، الذي كان غالباً ما يرتبط بأحداث سياسية معينة في ذلك الوقت، وانتحر في عام ١٩٠٧ بتناول جرعة زائدة من الأدوية المنومة، بعد بضعة أشهر من مغادرة سيرجي إلى ميونيخ لتلقي العلاج. خلال إقامته في ميونيخ، زار بانكيف العديد من الأطباء وأقام طواعيةً في عدد من مستشفيات الطب النفسي المرموقة. وكان يزور روسيا دائماً خلال فصل الصيف.

أثناء إقامته في مصحة كريبيلين بالقرب من نويفيتيلسباخ، التقى بممرضة تعمل هناك تدعى تيريزا ماريا كيلر، والتي وقع في حبها وأراد الزواج منها.

عندما علمت عائلة بانكجيف بالعلاقة، عارضتها بشدة، ليس فقط لأن كيلر كانت من طبقة اجتماعية أدنى، بل لأنها كانت أكبر سناً من بانكجيف، ومطلقة ولديها ابنة. تزوجا عام ١٩١٤.

بعد الثورة الروسية ، وبعد أن فقد معظم ثروة عائلته، اعتمد بانكيف على راتبه ككاتب تأمين لإعالة نفسه وزوجته. [ 4 ]

الرجل الذئب (Der Wolfsmann)

وصفة طبية كتبها سيغموند فرويد لزوجة بانكيف، نوفمبر 1919

في يناير 1910، أحضر طبيب بانكجيف، ليونيد دروسنيس [ 5 ] ، المريض إلى فيينا لتلقي العلاج على يد فرويد. التقى بانكجيف وفرويد عدة مرات بين فبراير 1910 ويوليو 1914، ومرات قليلة بعد ذلك، بما في ذلك جلسة تحليل نفسي قصيرة عام 1919. شملت "مشاكل بانكجيف العصبية" عدم قدرته على التبرز دون استخدام الحقنة الشرجية ، بالإضافة إلى اكتئاب حاد . في البداية، ووفقًا لفرويد، قاوم بانكجيف الخضوع للتحليل النفسي الكامل، إلى أن منحه فرويد مهلة عام كامل، مما دفع بانكجيف إلى التخلي عن مقاومته.

كان أول منشور لفرويد عن "الرجل الذئب" هو "من تاريخ العصاب الطفولي" ( Aus der Geschichte einer infantilen Neurose )، الذي كتبه في نهاية عام 1914، لكنه لم يُنشر حتى عام 1918. وتركز علاج فرويد لبانكجيف على حلم رآه الأخير وهو طفل صغير جداً وصفه لفرويد:

حلمتُ أن الليل قد حلّ وأنني كنتُ مستلقيًا في سريري. (كان سريري مُوجّهًا نحو النافذة، وأمامها صفٌ من أشجار الجوز القديمة. أعلم أن الحلم كان في فصل الشتاء، وفي الليل). فجأةً، انفتحت النافذة من تلقاء نفسها، ففزعتُ عندما رأيتُ ذئابًا بيضاء تجلس على شجرة الجوز الكبيرة أمام النافذة. كان عددها ستة أو سبعة. كانت الذئاب بيضاء تمامًا، وتشبه الثعالب أو كلاب الرعي، إذ كانت ذيولها طويلة كذيول الثعالب، وآذانها منتصبة كآذان الكلاب عندما تُركّز على شيء ما. صرختُ من شدة الرعب، خوفًا من أن تلتهمني الذئاب، واستيقظتُ. هرعت مربيتي إلى سريري لتطمئن عليّ. استغرق الأمر وقتًا طويلًا قبل أن أقتنع بأنه كان مجرد حلم؛ فقد كانت لديّ صورة واضحة ونابضة بالحياة للنافذة وهي تُفتح والذئاب وهي تجلس على الشجرة. وأخيراً هدأت، وشعرت وكأنني نجوت من خطر ما، وعدت إلى النوم. (فرويد 1918)

خلص تحليل فرويد النهائي (بالإضافة إلى مساهمة بانكجيف) للحلم إلى أنه ناتج عن مشاهدة بانكجيف " مشهدًا بدائيًا " - وهو ممارسة والديه للجنس من الخلف (أو ما يُعرف بـ" الوضعية الخلفية " ) - في سن مبكرة جدًا. وفي وقت لاحق من البحث، طرح فرويد احتمال أن يكون بانكجيف قد شاهد بدلًا من ذلك جماعًا بين حيوانات ، والذي نُقل إلى والديه.

لعب حلم بانكجيف دورًا محوريًا في نظرية فرويد للتطور النفسي الجنسي ، وإلى جانب حلم إيرما (حلم فرويد نفسه الذي أطلق شرارة تحليل الأحلام)، كان من أهم الأحلام التي ساهمت في تطور نظريات فرويد. علاوة على ذلك، أصبح بانكجيف إحدى الحالات الرئيسية التي استخدمها فرويد لإثبات صحة التحليل النفسي. وكانت هذه الدراسة ثالث دراسة حالة مفصلة، ​​بعد "ملاحظات حول حالة من الوسواس القهري" عام 1908 (المعروفة أيضًا باسمها المستعار " رجل الجرذ ")، لم تتضمن تحليل فرويد لنفسه، والتي جمعت بين الجوانب الرئيسية للتطهير ، واللاوعي ، والجنس، وتحليل الأحلام التي طرحها فرويد في دراساته عن الهستيريا (1895)، وتفسير الأحلام (1899)، ومقالاته الثلاث في نظرية الجنس (1905).

أثناء مراجعته لرسائل فرويد وملفات أخرى، اكتشف جيفري موساييف ماسون ملاحظاتٍ لورقة بحثية غير منشورة كتبتها روث ماك برونزويك ، إحدى مساعدات فرويد . كان فرويد قد طلب منها مراجعة قضية بانكيجيف، واكتشفت أدلةً على تعرض بانكيجيف للاعتداء الجنسي من قبل أحد أفراد أسرته خلال طفولته. [ 6 ]

مرحلة لاحقة من العمر

نشر بانكجيف لاحقًا مذكراته الخاصة تحت اسم مستعار منحه إياه فرويد، وظل على اتصال مع تلاميذ فرويد حتى وفاته (خضع للتحليل لمدة ستة عقود على الرغم من إعلان فرويد أنه "شُفي")، مما جعله أحد أطول المرضى المشهورين بقاءً في تاريخ التحليل النفسي.

بعد سنوات قليلة من انتهاء جلسات التحليل النفسي مع فرويد، أصيب بانكجيف بهذيان ذهاني . شوهد في الشارع وهو يحدق في انعكاس صورته في المرآة، مقتنعًا بأنه بعد استشارة طبيب جلدية وعلاجه من قبله لتصحيح إصابة طفيفة في أنفه، تركه الطبيب بما اعتبره ثقبًا في أنفه. أدى هذا الهوس بهذا العيب المتوهم إلى دافع قهري للنظر إلى نفسه "في كل واجهة متجر؛ كان يحمل مرآة جيب... كان مصيره يعتمد على ما تكشفه أو ما على وشك أن تكشفه". فسرت روث ماك برونزويك ، وهي من أتباع فرويد، هذا الوهم بأنه قلق إخصاء مُزاح .

قدّمت الحركة التحليلية النفسية [ 7 ] دعمًا ماليًا لبانكجيف في فيينا؛ وقد ثبّط محللون نفسيون مثل كورت إيسلر (أحد طلاب فرويد السابقين) بانكجيف عن التحدث إلى أي وسيلة إعلامية. [ 8 ] والسبب في ذلك هو أن كون بانكجيف أحد أشهر مرضى فرويد "المتعافين"، وكشف حقيقة أنه لا يزال يعاني من مرض عقلي [ 9 ] من شأنه أن يضر بسمعة فرويد والتحليل النفسي. بمعنى آخر، تم رشوة بانكجيف ليلتزم الصمت. [ 7 ]

في عام 1938، انتحرت زوجة بانكيف باستنشاق الغاز. كانت تعاني من الاكتئاب منذ وفاة ابنتها. [ 10 ] ولأن هذا تزامن مع ضم النمسا (الأنشلوس ) وموجة الانتحار بين اليهود المحاصرين فيها، فقد أشارت الأبحاث إلى أنها كانت يهودية بالفعل [ 10 ] وأن انتحارها كان مدفوعًا بخوفها من النازيين.

في مواجهة أزمة حادة، وعجزه عن الحصول على مساعدة من روث ماك برونزويك التي لجأت إلى باريس، تواصل بانكجيف مع مورييل غاردينر ، التي تمكنت من الحصول له على تأشيرة سفر إلى هناك. لحق بها إلى لندن قبل أن يعود إلى فيينا عام ١٩٣٨. كما زودته غاردينر بـ"حبوب ديكساميل" لتخفيف معاناته النفسية.

على مدى العقود التالية، مر بانكجيف ببعض الأزمات العاطفية التي أدت في النهاية إلى إصابته بالاكتئاب. إحداها كانت وفاة والدة بانكجيف عام 1953. [ 11 ]

تلقى بانكجيف علاجًا متقطعًا لهذه النوبات من مختلف المحللين النفسيين، وكان أكثرهم شيوعًا رئيس جمعية فيينا للتحليل النفسي ألفريد فون وينترشتاين، ثم خلفه فيلهلم سولمز-رودلهايم. [ 11 ]

في يوليو 1977، أصيب بانكجيف بنوبة قلبية ثم أصيب بالتهاب رئوي. تم إدخاله إلى مستشفى شتاينهوف للأمراض النفسية في فيينا.

كسر بانكجيف صمته ووافق على التحدث إلى كارين أوبهولزر. وقد رُويت محادثاتهما، التي جرت بين يناير 1974 وسبتمبر 1976، في كتاب "محادثات مع الرجل الذئب بعد ستين عامًا" الصادر عام 1980، والذي نُشر بعد وفاة بانكجيف وبناءً على رغبته. [ 9 ] وصف بانكجيف نفسه معاملة فرويد له بأنها "كارثية". [ 7 ]

انتقادات لتفسير فرويد

بدأ النقاد، بدءًا من أوتو رانك عام ١٩٢٦، بالتشكيك في دقة وفعالية العلاج النفسي التحليلي الذي قدمه فرويد لبانكجيف. [ ١٢ ] وبالمثل، في منتصف القرن العشرين، رفض الطبيب النفسي هيرفي كليكلي تشخيص فرويد ووصفه بأنه بعيد المنال ومجرد تكهنات. [ ١٣ ] وقدّم دوربات سلوك فرويد في قضية بانكجيف كمثال على التلاعب النفسي (محاولة تقويض إدراك شخص ما للواقع). [ ١٤ ]

كتب دانيال جولمان في صحيفة نيويورك تايمز عام 1990 :

استند تدخل فرويد الرئيسي في علاج "الرجل الذئب" إلى كابوسٍ رأى فيه ذئابًا بيضاء تجلس على شجرة أمام نافذة مفتوحة، وكان مستلقيًا في سريره. استنتج فرويد أن الحلم يرمز إلى صدمة نفسية: أن "الرجل الذئب"، وهو طفل صغير، شاهد والديه يمارسان الجنس. إلا أن رواية فرويد عن هذه الصدمة المزعومة تناقضت مع رواية "الرجل الذئب" نفسه، سيرجي بانكيف، في مقابلة مع كارين أوبهولزر، الصحفية التي تعقبته في فيينا في سبعينيات القرن الماضي.

رأى السيد بانكجيف أن تفسير فرويد لحلمه "بعيد المنال للغاية". وقال السيد بانكجيف: "الأمر برمته غير محتمل"، لأنه في عائلات بيئته كان الأطفال الصغار ينامون في غرفة نوم مربيتهم، وليس مع والديهم.

كما نفى السيد بانكجيف ادعاء فرويد بأنه قد شُفي، وقال إنه مستاء من كونه "دعاية" و"عرضاً للتحليل النفسي". وقال السيد بانكجيف: "كانت تلك هي النظرية، أن فرويد قد شفاني بنسبة 100%". ومع ذلك، "كل ذلك خاطئ". [ 15 ]

— دانيال جولمان، 6 مارس 1990

أعادت ماريا توروك ونيكولاس أبراهام تفسير قضية الرجل الذئب (في كتابهما "كلمة الرجل الذئب السحرية: التشفير ")، مقدمين مفهومهما عن "القبو" وما يسميانه "التشبيهات". ويقدمان تحليلاً مختلفاً للقضية عن تحليل فرويد، الذي ينتقدان استنتاجاته. ووفقاً للمؤلفين، فإن أقوال بانكجيف تخفي أقوالاً أخرى، بينما يمكن توضيح المضمون الحقيقي لكلماته من خلال النظر في خلفيته اللغوية المتعددة. بحسب المؤلفين، أخفى بانكجيف أسرارًا تتعلق بأخته الكبرى، ولأن الرجل الذئب أراد نسيان هذه الأمور والحفاظ عليها في آنٍ واحد، فقد شفّر أخته الكبرى، كـ"آخر" مثالي في قلبه، ونطق بهذه الأسرار بصوت عالٍ بطريقة مبهمة، من خلال كلمات تختبئ وراء كلمات، وألغاز ، وتلاعب بالألفاظ، وما إلى ذلك. على سبيل المثال، في حلم الرجل الذئب، حيث كان ستة أو سبعة ذئاب يجلسون على شجرة خارج نافذة غرفة نومه، فإن عبارة "قطيع من ستة"، و"sixter" = shiestorka : siestorka = أخت، مما يعطي استنتاجًا بأن أخته هي محور الصدمة.

تُشكّل هذه الحالة جزءًا محوريًا من المرحلة الثانية من كتاب " ألف مرحلة" لجيل دولوز وفيليكس غاتاري ، بعنوان "ذئب واحد أم عدة ذئاب؟". يُكرّر المؤلفان فيها الاتهام الوارد في كتاب " ضد أوديب" بأن التحليل الفرويدي مُختزل بشكل مفرط، وأن اللاوعي في الواقع "مجموعة آلية". ويُجادلان بأن الذئاب تُمثّل حالة القطيع أو التعدد ، وأن الحلم كان جزءًا من تجربة انفصامية.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 غاردينر، مورييل (22 مارس 2018). الرجل الذئب وسيغموند فرويد . روتليدج. ISBN 978-0-429-92278-7.
  2. ↑ بويرسكي، بيتر (سبتمبر 2007). الممارسة بين الذوات . جيسون أرونسون. ISBN 978-0-7657-0383-5.
  3. ↑ رودينسكو، إليزابيث (7 نوفمبر 2016). فرويد: في عصره وعصرنا . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-65956-8.
  4. ^ سميرنوفا، О.V.؛ دينيسوفا، ج.ف. بانكييف، آي.أ.؛ إلتشينكو، دي إس؛ أنتيبوفا، أ.س. (2023). “التغيرات الدلالية قصيرة المدى في الفئات ذات الصلة بالفضاء في الخطاب الإعلامي الروسي” . سلسلة المعلومات التقنية البسيطة 1 أعمال التنظيم وطريقة المعلومات (3): 24- 32. doi : 10.36535/0548-0019-2023-03-4 . ISSN 0548-0019 . 
  5. ↑ ماي، أولريك (11 يوليو 2018). فرويد في العمل: حول تاريخ النظرية والممارسة التحليلية النفسية، مع تحليل لسجلات مرضى فرويد . روتليدج. ISBN 978-0-429-75903-1.
  6. ↑ يكتب ماسون: "إغواء شرجي"، مستخدمًا مصطلح "الإغواء" عند فرويد كمصطلح شامل لسوء المعاملة الجنسية. ماسون، جيفري موساييف. (1984) الاعتداء على الحقيقة: قمع فرويد لنظرية الإغواء . بوكيت بوكس، 1984، 1998. ISBN 0-671-02571-6
  7. 1 2 3 دوفريسن، تود (19 سبتمبر 2006). قتل فرويد: ثقافة القرن العشرين وموت التحليل النفسي . إيه آند سي بلاك. ISBN 978-0-8264-9339-2.
  8. ^ فرانك سولواي ، “qui a peur de l’homme aux loups”، في: Le livre noir de la psychanalyse، éditions les Arènes، باريس، 2005، ص 84
  9. 1 2 دولنيك، إدوارد (1998). الجنون على الأريكة: لوم الضحية في ذروة التحليل النفسي . سيمون وشوستر. ISBN 978-0-684-82497-0.
  10. 1 2 إتكيند، ألكسندر (13 مارس 2019). إيروس المستحيل: تاريخ التحليل النفسي في روسيا . روتليدج. ISBN 978-0-429-72088-8.
  11. 1 2 بورش جاكوبسن، ميكيل (13 أكتوبر 2021). مرضى فرويد: كتاب حياة . كتب رد الفعل. رقم ISBN 978-1-78914-454-3.
  12. ↑ رسائل سيغموند فرويد وأوتو رانك: داخل التحليل النفسي (تحرير إي جيه ليبرمان وروبرت كرامر) . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. 2012.
  13. ↑ لقد ازداد اقتناعي بأن بعض الأساليب الشائعة التي يُفترض أنها تكشف ما في اللاوعي لا يُمكن الاعتماد عليها كطرق موثوقة للحصول على أدلة. فهي غالبًا ما تتضمن استخدام الرمزية والتشبيه بطريقة تُمكّن المُفسِّر من إيجاد أي شيء يبحث عنه تقريبًا. على سبيل المثال، استخلص فرويد استنتاجات لافتة من حلم بسيط رواه رجل في منتصف العشرينات من عمره، زعم أنه رآه في الرابعة من عمره. فقد حلم الصبي برؤية ستة أو سبعة ذئاب بيضاء جالسة على شجرة. فسّر فرويد الحلم بطريقة أقنعت نفسه بأن المريض، البالغ من العمر 18 شهرًا، قد صُدِم برؤية والديه يمارسان الجنس ثلاث مرات متتالية، وأن هذا لعب دورًا رئيسيًا في خوفه الشديد من أن يُخصيه والده، وهو الخوف الذي نسبه إليه فرويد في الرابعة من عمره. لم يُقدَّم أي دليل موضوعي لدعم هذا الاستنتاج. كما لم يظهر الخوف الحقيقي من الإخصاء في الوعي أبدًا، على الرغم من سنوات من التحليل. هيرفي كليكلي، قناع العقل، 1941، الطبعة الخامسة 1976، رقم ISBN 0-9621519-0-4
  14. ↑ دوربات، ثيودور ل. (28 أكتوبر 1996). التلاعب النفسي، والضربة المزدوجة، والاستجواب، وغيرها من أساليب السيطرة الخفية في العلاج النفسي والتحليل النفسي . ج. آرونسون. ISBN 978-1-56821-828-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2011 .
  15. ↑ غولمان، دانيال (6 مارس 1990). "باحثون: فرويد لم يكن على قدر التوقعات كمعالج نفسي" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 2 سبتمبر 2022 . 

مراجع

  • ويتني ديفيس، رسم حلم الذئاب: المثلية الجنسية، والتفسير، و"رجل الذئب" عند فرويد (إنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا، 1995)، رقم ISBN 978-0-253-20988-7.
  • سيغموند فرويد، "من تاريخ العصاب الطفولي" (1918)، أعيد طبعه في بيتر جاي ، قارئ فرويد (لندن: فينتج، 1995).
  • مورييل غاردينر، الرجل الذئب وسيغموند فرويد، لندن، روتليدج، 1971
  • كارين أوبهولزر، الرجل الذئب بعد ستين عامًا، ترجمة م. شو، لندن، روتليدج وبي. كيجان، 1982، ص  36.
  • باتريك ج. ماهوني، صرخات الرجل الذئب، نيويورك  : دار النشر الدولية للجامعات، 1984
  • "الرجل الذئب" [سيرجي بانكيجيف]، الرجل الذئب (مذكرات بانكيجيف، إلى جانب مقالات لفرويد وروث ماك برونزويك)، (نيويورك: بيسيك بوكس، 1971).
  • جيمس ل. رايس، روسيا فرويد: الهوية الوطنية في تطور التحليل النفسي (نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزكشن للنشر، 1993)، 94-98. ISBN 1-56000-091-0
  • توروك ماريا، أبراهام نيكولاس، الكلمة السحرية لرجل الذئب، التشفير، 1986