Shōjō

الموسوعة الحرة
A shōjō rolling a komodaru ( barrel of sake).
—from Katsushika shinsō gafu (1890) by Ichikawa Kansai (市川甘斎 aka Ichikawa Raijirō after Katsushika Hokusai.

A shōjō (猩々 or 猩猩) is the Japanese reading of Chinese xing-xing (猩猩) or its older form sheng sheng (狌狌, translated as "live-lively"), which is a mythical primate, though it has been tentatively identified as an (unknown) orangutan species.[1]

Some commentators have regarded the shōjō sea spirit with a red face and hair and a fondness for alcohol as part of native Japanese folklore. However, shōjō as sea-dwelling spirit was a fictional setting in the Noh play Shōjō, a possible embellishment of the Shan Hai Jing ("Classic of Mountains and Seas") stating this orangutan could be found on a particular seaside mountain. And liquor-drinking was always associated with this beast in China since antiquity.

Nomenclature

A shōjō standing on a giant sake cup, and using a long-handled sake ladle to pole through a sea of water or sake
—Detail from a whimsical Edo-period painting.

The Chinese characters are also a Japanese (and Chinese) word for orangutan, and can also be used in Japanese to refer to someone who is particularly fond of alcohol.[2]

A Noh mask called the shōjō exists (cf. §Noh); also, in Kabuki, a type of stage makeup (kumadori) is called the shōjō.[2]

Development of lore

The shōjō has been represented as a sea spirit with a red face and hair and a fondness for alcohol as part of Japanese folktale tradition.[3]

It has sometimes been misconceived as purely native Japanese folklore and superstition, particularly by commentators of the netsuke craft art, since the shōjō is a popular subject for these carvings.[4][5] Though the conception of the shōjō as an alcohol-loving fairy living in the sea may have passed into folklore,[5] it has its antecedent in medieval Noh play bearing the title Shōjō, set in Ancient China,[6] which in turn derives from the Chinese counterpart, xingxing:

There is no question whatsoever that shōjō's love of liquor derives from the xingxing of Chinese literature,[7] and a number of ancient sources can be listed.[10][11] The aspect of dwelling in the sea is a uniquely Japanese adaptation, but it might have been inspired by the statement in the Shan Hai Jing that the creature is found on a southern mountain bordering the sea.[9]

Xingxing

A drawing of a shēng shēng father and child from a 1596 edition of the Shan Hai Jing.

The xingxing (xīng xīng; 猩猩) written shengsheng (shēng shēng; 狌狌) in older writings is found in a number of pieces of Chinese literature, dating back to several centuries B.C.

Shan hai jing

The shengsheng[12] or xingxing[13][14] (狌狌), also given the English-translated name of "live-lively"[15][16] are mentioned in three passages of the Shan Hai Jing ("Classic of Mountains and Seas").[17]

بحسب الكتاب الأول، أو كتاب جبال الجنوب الكلاسيكي، يشبه حيوان الشينغشنغ قرد اليو (禺) أو القرد طويل الذيل، لكن آذانه بيضاء. ويُقال إنه ينحني أثناء المشي، ولكنه قادر على الجري كالبشر، ويُقال إن تناوله يُكسب الإنسان سرعة فائقة في الجري. [ 18 ] ويُقال إنه يسكن جبل تشاوياو (招摇之山) أو "جبل رايسشيك"، وهو أول قمة من سلسلة جبال كويشان (鵲山) أو جبل العقعق. [ 15 ] [ 14 ]

في أماكن أخرى:

غابة دريفت مربعة الشكل، طول ضلعها 300 فرسخ. تقع شرق أرض القرود المرحة. هذه القرود تعرف أسماء البشر. تشبه هذه الحيوانات الخنازير، لكن لها وجهًا بشريًا.

— الكتاب العاشر - كتاب كلاسيكي عن المناطق الواقعة داخل البحار: الجنوب (ص 135)

يوجد حيوان أخضر ذو وجه بشري. اسمه لايف-لايفلي.

— الكتاب الثامن عشر - كتاب كلاسيكي عن المناطق الواقعة داخل البحار (ص 192)

يُستخدم الحرف الصيني Birrell، الذي يُترجم إلى "أخضر" (青، qīng)، للإشارة أيضًا إلى الألوان التي تُعتبر في اللغة الإنجليزية "زرقاء" (انظر: التمييز بين الأزرق والأخضر في اللغة ). وقد اختار الرسام سون شياو تشين (孫暁琴، Sūn Xiǎo-qín) في كتابه "الروائع المصورة: كتاب الجبال والبحار" (经典图读山海经، Jīng Diǎn Tú Dú Shān Hǎi Jīng) تصوير حيوان xīng xīng من نفس المقطع بفراء أزرق. [ 19 ]

بينكاو جانجمو

ذُكرت كلمة xingxing (猩猩) في كتاب Bencao Gangmu ("موسوعة المواد الطبية"، 1596)، وحددها المحررون/المترجمون المعاصرون على أنها تشير إلى إنسان الغاب. [ 20 ] [ 21 ] لاحظ جامع العمل، لي شيزين، أن xing-xing (猩猩) كانت تُكتب سابقًا sheng sheng (狌狌)، [ 20 ] [ 21 ] ولذلك، عدّل أونشولد النطق الصحيح لـ "猩猩" إلى "sheng sheng". [ 21 ] ومن المثير للاهتمام أن ستراسبرغ فعل العكس، وترجم "狌狌" إلى xingxing . [ 13 ]

يصف كتاب "بينكاو غانغمو" هذا الكائن بأنه يشبه الكلب أو قرد المكاك (獼猴)، وله فراء أصفر مثل القرد ( يوان ؛猨)، وآذان بيضاء مثل الخنزير. [ 21 ]

يستشهد النص بروان تشيان (阮汧) من عهد أسرة تانغ، واصفًا الطريقة التي استخدمها سكان مقاطعة فينغشي (封溪) الفيتناميون لاصطياد مخلوقات شينغشينغ . كانوا يتركون نعالًا من القش وخمورًا على جانب الطريق لجذبها؛ فتفحص هذه المخلوقات البضائع ثم تبتعد في البداية، لكنها تعود لتجربة النعال وشرب الخمر، وعندها يمكن اصطيادها. وعندما يحين وقت ذبح أحدها للأكل، يدفعون أسمنها إلى الأمام، ويبكون. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

الأدب والفن الياباني

مسرحية نو

قناع نو من شوجو.

تدور أحداث مسرحية شوجو، المتأثرة بمسرح كيوجين، في الصين القديمة، [ 6 ] وتحديدًا على ضفاف نهر شونيانغ (潯陽؛ جيوجيانغ الحالية ) في موروكوشي (唐土؛ مقاطعة جيانغشي الحالية ). [ 24 ] [ 27 ]

ملخص القصة

يُطلب من رجل بيع النبيذ ( ساكي ) في السوق ليصبح ثريًا. يشتري منه بطل القصة ( شيت ) شوجو، متنكرًا في هيئة إنسان، كميات كبيرة، لكن وجهه لا يحمرّ رغم إفراطه في الشرب. يسأل بائع الساكي ، الذي أصبح ثريًا، راعيه الكريم عن هويته، فيكشف له الشوجو أنه روح تسكن البحر.

يبحث بائع الساكي عن الروح عند مصب نهر على شاطئ البحر. تظهر الشوجو في هيئتها الحقيقية، وتشرب الساكي، فتسكر وترقص في نشوة، ثم تكافئ بائع الساكي بجعل وعاء الساكي الخاص به يمتلئ باستمرار. [ 6 ] [ 28 ]

زي

قناع الشوجو في مسرحية نو، ذو اللون الأحمر الخفيف على وجهه، ترتديه الممثلة الرئيسية ( نوشيشيتي ) التي تؤدي دور الشوجو ، [ 25 ] ويُستخدم حصريًا لهذا الدور الرئيسي، وليس في أي مكان آخر. [ 24 ] [ 6 ] [ أ ] يتميز زي الشوجو بلون أحمر عام، مع شعر مستعار أحمر كبير وملابس حمراء. [ 6 ]

متغير

The variant to the Noh play, known by the title Shōjō midare or simply Midare (乱; 'Disorder') is actually only involves alternate choreography or staging (kogaki, in Noh jargon). The usual chū-no-mai (中之舞; 'medium dance') gets replaced with a special midare dance during the ha 3 dan (破三段; '3rd developmental act').[b][6][24]

Folk art

The Shōjō doll was sometimes displayed alongside the red Daruma doll, red paper gohei, etc. on an altar to the Hōsō-gami (疱瘡神) during the Edo Period.[30] The Shōjō doll was a hariko (papier-mâché) like the daruma, and the industry for manufacture is said to date to the c. 1700s or earlier (Genroku era).[31] It was considered a lucky item (engimono), placed on the hearth (kamado), and was supposed to contract the pox in place of the family.[31]

The shōjō has also been a popular subject for the Nara ningyō, which is a type of wood-carved doll that is color-painted.[32]

Wakan sansai zue

A picture of a shōjō from the Wakan Sansai Zue from the early 1700s.

Terashima Ryōan's encyclopedia Wakan sansai zue (1712) included and entry for "shōjō", with illustration (cf. fig. right). The caption was accompanied by the Chinese pronunciation rendered in katakana (suin suinスインスイン), but also claims a Japanese name shōjō (written 象掌, lit. "elephant palm").[33] It is clear the entry draws from Chinese sources, especially the Bencao Gangmu, and its prefacing remarks argues that the beast is actually yellow-furred (as the Bencao Gangmu states), rather being red color as has been believed according to popular notions in Japan.[33]

يذكر النص الافتتاحي أن حيوان الشوجو معروف بوجوده في الجبال والوديان، في أرض شعب أيلاوي ( بالصينية :哀牢夷، وهم شعب في غرب يونان) و"مقاطعة فينغشي شيان" (封溪縣) في جياوتشي (交趾، شمال فيتنام حاليًا)، [ 34 ] [ 33 ] [ 35 ] ولكن ذكر وجود هذا الوحش في فينغشي، فيتنام، سبق ذكره في كتاب بينكاو غانغم ، كما سبق ذكره. [ 21 ] كما أن الاستراتيجية الفيتنامية المحلية المتمثلة في ترك الصنادل المصنوعة من القش ( زوري ) والنبيذ ( ساكي ) لجذب إنسان الغاب لاصطياده، [ 34 ] [ 33 ] مأخوذة حرفيًا تقريبًا من المصدر الصيني.

الفولكلور

ساكي أبيض

"شوجو" بجانب البحر، يشرب الساكي، من رسم توضيحي يعود لعام 1908 لقصة "الساكي الأبيض"، وهي حكاية شعبية يابانية.

تظهر مجموعة من أرواح البحر (شوجو) المحبة للساكي في حكاية شعبية يابانية بعنوان "ساكي أبيض" نشرها ريتشارد جوردون سميث (1908). وقد وردت هذه الحكاية في مختارات شعر عالم الفولكلور أ. ر. رايت أنها سجلت الحكايات بأمانة كما رُويت شفهيًا، سواء من قِبل الصيادين أو الفلاحين أو الكهنة أو غيرهم. [ 36 ]

ملخص القصة كالتالي: كان رجل مريض بشدة يتمنى قبل موته أن يشرب الساكي. بحث ابنه قرب جبل فوجي، فوجد أرواحًا حمراء (شوجو ) تقيم حفلة شرب على الشاطئ. أعطته الأرواح بعض الساكي بعد أن استمعت إلى توسلاته. ولأن الساكي أنعش الأب المحتضر، عاد الابن إلى الأرواح ليحصل على المزيد منه كل يوم لمدة خمسة أيام. أصيب جار جشع، كان هو الآخر يريد الساكي، بالمرض بعد شربه. فأجبر الابن على اصطحابه إلى الأرواح ليحصل على الساكي الجيد. شرحت الأرواح أن قلبه لم يكن نقيًا، ولذلك لن يكون للساكي المقدس أي فائدة في إنعاشه، بل سمم الجار. تاب الجار، فأعطته الأرواح دواءً لعلاجه. ثم قام الأب والجار بتخمير الساكي الأبيض معًا. [ 3 ]

Several plants and animals have shōjō in their names for their bright, reddish-orange color. Examples include several Japanese maple trees, one of them named shōjō-no-mai or "dancing red-faced monkey" and another named shōjō nomura or "beautiful red-faced monkey."[37] Certain bright reddish-orange dragonflies are named shōjō tonbo (猩猩蜻蛉), meaning "red-faced dragonfly."[38] Other names with shōjō refer to real or fancied connections to sake, like the fly shōjō bae (猩猩蠅) that tends to swarm around open saké.[38]

In Hayao Miyazaki's animated film Princess Mononoke, talking, ape-like creatures struggling to protect the forest from human destruction by planting trees are identified as shōjō.[39][40]

Shōjō appeared in a 2005 Japanese film The Great Yokai War.[41][42]

The Japanese artist Kawanabe Kyōsai, who was also known for his heavy drinking and eccentric behavior,[43] humorously referred to himself as a shōjō.[44]

The March 30, 2012, episode of the television series Supernatural, "Party on, Garth", features a shōjō, although this shōjō appears to have features more associated with the onryō.

See also

Explanatory notes

  1. ↑However, this has also been worn to portray a red-faced ghost of a youth.[29]
  2. ↑The Noh is supposed to consist of five acts or dan, obeying the Jo-ha-kyū principle: 1 introductory jo act, 3 developmental ha acts, and 1 climactic kyū act.

References

Citations
  1. ↑The problem is that xing-xing were supposedly caught in places like Vietnam (accord. to Chinese sources), while all known species of orangutan occur in Borneo or other islands of Indonesia, not on the Chinese or Southeast Asian mainland.
  2. 12Shogakukan Daijisen Editorial Staff (1998), Daijisen (大辞泉) (Dictionary of the Japanese language), Revised Edition. Tokyo: Shogakukan. ISBN 978-4-09-501212-4.
  3. 12Smith, Richard Gordon (1908). "XXXVIII. White Saké". Ancient Tales and Folklore of Japan. London: A. & C. Black. pp. 239–244.Reprint edition, Kessinger, Whitefish, MT, no date
  4. ↑Earle, Joe (1998). "The Shōjō". An Exhibition of the Robert S. Huthart Collection of Non-Iwami Netsuke. London: Barry Davies Oriental Art. p. 9. popular Chinese subjects — kirin , baku , sennin , karako , ashinaga.. easily outnumber native subjects such as shōjō, kappa, ..
  5. 12Volker, T. (1975) [1950]. "The Shōjō". The Animal in Far Eastern Art and Especially in the Art of the Japanese Netsuke, with References to Chinese Origins, Traditions, Legends, and Art. Leiden: E.J. Brill. pp. 141–142. ISBN 90-04-04295-4.
  6. 123456Serper, Zvika (2005–2006), "Japanese Noh and Kyōgen Plays: Staging Dichotomy", Comparative Drama, 39 (3/4 Early Asian Drama: Conversations and Convergences): 350–351, doi:10.1353/cdr.2005.0028, JSTOR 41154287, S2CID 191584456
  7. ↑Wang Donglan (2005), p. 148.
  8. ↑Liu An (2010). "13.12". The Huainanzi: A Guide to the Theory and Practice of Government in Early Han China. Translated by Major, John S.; Roth, Harold; Meyer, Andrew Seth. Columbia University Press. pp. 920–. ISBN 9780231142045.
  9. 12Wang Donglan (2005), p. 132.
  10. ↑On the tract where Huainanzi, Lecture 13. Fanlun (氾論訓 "Boundless Discourses") states that xingxing (orangutan) "knows the past but does not know the future 猩猩知往而不知来",[8] and Gao You (高誘)'s annotation (212 AD) here provides that "The xingxing is the name of a beast in the north (recté 'south'), with a human face and beastly body of yellow color. [Confucius] Book of Rites says the xingxing is able to speak yet not separate from beasts and birds, seems to walk and run like humans, knows the names of humans, and has a taste for liquor 猩猩北方獣名、人面獣身黄色、禮記曰、猩猩能言不離禽獣、見人往走、則知人姓字、又嗜酒".[9]
  11. ↑Bencao Gangmu citing Ruan Qian (Tang Dynasty). cf. infra.
  12. ↑Tsai, Julius Nanting (2003). In the Steps of Emperors and Immortals: Imperial Mountain Journeys and Daoist Meditation and Ritual. Stanford University. p. 21.
  13. 12Strassberg, Richard E., ed. (2018). "2. Xingxing" 狌狌. A Chinese Bestiary: Strange Creatures from the Guideways Through Mountains and Seas. University of California Press. pp. 83–85. ISBN 978-0-52029-851-4.
  14. 12The Classic of Mountains and Seas山海经. Translated by Wang Hong 王宏; Zhao Zheng 赵峰; Chen Cheng 陈成 (into mod. Chinese). Hunan ren min chu ban she. 2010. p. 30. ISBN 9787543870864.
  15. 123Birrell tr. (2000), P. 2
  16. ↑Birrell tr. (2000), p. 236: "Live-lively (hsing-hsing): A type of ape. The translation of its name reflects the phonetic for ‘live’ (sheng) in the double graph. It is sometimes translated as the orangutan. [Hao Yi-hsing (郝懿行)] notes that its lips taste delicious. He also cites a text of the fourth century AD that gives evidence of their mental powers and their knowledge of human names: ‘In the Yunnan region, the live-lively animals live in mountain valleys. When they see wine and sandals left out, they know exactly who set this trap for them, and, what is more, they know the name of that person's ancestor. They call the name of the person who set the trap and curse them: “Vile rotter! You hoped to trap me!”".
  17. ↑Birrell tr. (2000).
  18. ↑ ترجمة بيريل: "يوجد حيوان على الجبل يشبه قردًا طويل الذيل، لكن له آذان بيضاء. ينحني أثناء تحركه ويركض كالإنسان. اسمه الحيّ النشيط. إذا أكلته، ستصبح عداءً جيدًا". [ 15 ]
  19. ^ وانغ جونج تشي (王红旗، وانج جونج تشي)، معلق؛ صن شياو تشين (孫暁琴، سون شياو تشين)، رسام (2003). الكلاسيكيات المصورة: كلاسيكيات الجبال والبحار (经典图读山海经، Jīng DiƎn Tú Dú Shān HƎi Jīng). شنغهاي: دار النشر المعجمية في شنغهاي . رقم ISBN 7-5326-1172-8.
  20. 1 2 لي شيزين (2003). "الدواء 51-54 شينغشينغ" . موسوعة المواد الطبية: بنكاو غانغمو . المجلد 5. ترجمة لو شيون [باللغة الصينية] . دار النشر للغات الأجنبية. ص 4128–. ISBN   9787119032603.
  21. 1 2 3 4 5 6 لي شي تشن (2021). "الحيوانات ذات الأربع أرجل III. 51-52. شنغ شنغ "猩猩بن كاو غانغ مو، المجلد التاسع: الدواجن، الحيوانات الأليفة والبرية، المواد البشرية . ترجمة بول يو. أونشولد. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 920-922 . ISBN  9780520379923.
  22. ^ تشنغ، جينشنغ؛ كيرك، ناليني؛ بويل، بول د.؛ أونشولد، بول أولريش، محرران. (2018)، قاموس بن كاو جانج مو، المجلد 3: الأشخاص والمصادر الأدبية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص. 375، ردمك  9780520291973
  23. ↑ "ألفا منخفضة"
  24. 1 2 3 ماتسودا، تاموتسو [باللغة اليابانية] (1990). نو ・ كيوجينأقنعة 能・狂言(3  إد.). جيوسي. ص 237 – 238. ISBN  9784324018149.
  25. 1 2 نوما، سيروكو [باليابانية] (1957). "الشوجو". الأقنعة . الفنون والحرف اليابانية 1. شركة سي إي تاتل. ص 9. 
  26. ↑ تشيكاماتسو مونزايمون (1951). معارك كوكسينغا: مسرحية تشيكاماتسو للدمى، خلفيتها وأهميتها . سلسلة كامبريدج الشرقية 4. ترجمة دونالد كين . دار نشر تايلورز فورين برس. ص 185، حاشية 88. 
  27. ↑ يُكتب الاسم بالحروف اللاتينية وفقًا لنظام ويد-جايلز على النحو التالي: Hsün-yang (潯陽)، ولكن نُقل أيضًا إلى "نهر شين-يانغ". [ 25 ] كما ذُكر "شين-يانغ، الذي يُسمى الآن كيوكيانغ"، أي جيوجيانغ، إلى جانب شوجو فيمسرحية الدمى " معارك كوكسينغا " لتشيكاماتسو مونزايمون . [ 26 ]
  28. ↑"NOH & KYOGEN -An Introduction to the World of Noh & Kyogen". .ntj.jac.go.jp. 2002-04-24. Retrieved 2016-09-20.
  29. ↑Faure (2011), p. 60, n49.
  30. ↑Faure (2011), pp. 51, 60
  31. 12Nihon dentō sangyō kenkyūsho (1976). "XXXVIII. White Saké". Nihon no dentō sangyō日本の伝統産業 (in Japanese). Vol. 2. Tsūsan kikaku chōsakai. p. 425.
  32. ↑Pate, Alan Scott (2008). Japanese Dolls: The Fascinating Word of Ningyō. Tuttle. p. 244. ISBN 978-4-8053-0922-3.
  33. 1234Terashima Ryōan[in Japanese] (n.d.) [1712], "40. Gūrui & kairui: Suiko" 四十 寓類・怪類：猩猩, Wakan Sansai zue和漢三才図会, vol. 27 of 81, fol. 13a–13b
  34. 12Wyatt (2017), pp. 76–77.
  35. ↑Terashima Ryōan[in Japanese] (1985) [1712], Wakan Sansai zue和漢三才図会, vol. 6, Heibonsha, p. 148, ISBN 9784582804478
  36. ↑Wright, A. R. (30 June 1909), "(Book Review) Ancient Tales and Folk-Lore of Japan by Richard Gordon Smith", Folklore, 20 (2): 249–252, JSTOR 1254136
  37. ↑Vertrees, J.D. and Peter Gregory (2001). Japanese Maples: Momiji and Kaede (Third Edition). Portland, OR: Timber Press. p. 214. ISBN 978-0-88192-501-2. Here, Vertrees and Gregory translate shōjō as "red-faced monkey" rather than "orangutan."
  38. 12"Dragonflies and flies". Archived from the original on 2015-05-03. Retrieved 2017-07-14.. (Accessed September 18, 2008).
  39. ↑"『もののけ姫』を読み解 (Mononoke Hime o Yomitoku)"[Reading Princess Mononoke]. Comicbox (in Japanese). 1997. Retrieved 2008-09-21.
  40. ↑"Princess Mononoke" Movie Pamphlet (『もののけ姫』映画パンフレット, Mononoke Hime Eiga Panfuretto) (in Japanese). Tokyo: Toho Company Product Enterprise Division. 1997.
  41. ↑"妖怪大戦争 official site". 2005「妖怪大戦争」製作委員会. Archived from the original on 2008-09-22. Retrieved 2008-09-28.
  42. ↑"yokai gallary 猩猩". (株)角川クロスメディア. Retrieved 2008-09-28.
  43. ↑Hiroshi Nara (2007). Inexorable Modernity: Japan's Grappling with Modernity in the Arts. Lexington Books. pp. 34 p. ISBN 978-0-7391-1842-9.
  44. ↑Brenda G. Jordan; Victoria Louise Weston; Victoria Weston (2003). Copying the Master and Stealing His Secrets: Talent and Training in Japanese Painting. University of Hawaii Press. pp. 217 p. ISBN 978-0-8248-2608-6.
Bibliography
  • Faure, Bernard (2011). "From Bodhidharma to Daruma: The Hidden Life of a Zen Patriarch". Japan Review. 11 (23): 45–71. JSTOR 41304923.