شابتاي دونولو

شبثاي دونولو (913 - ج. 982، بالعبرية : صبحتي доноло ) كان طبيبًا يونانيًا إيطاليًا ^{[ 1 ]} يهوديًا طبيبًا وكاتبًا في الطب وعلم التنجيم.

وُلد دونولو في أوريا، بوليا . عندما كان في الثانية عشرة من عمره (4 يوليو 925)، وقع أسيرًا في أيدي العرب بقيادة الأمير الفاطمي أبو أحمد جعفر بن عبيد ، لكن أقاربه افتدوه في أوترانتو ، بينما نُقل باقي أفراد عائلته إلى باليرمو وشمال إفريقيا . اتجه دونولو إلى الطب وعلم التنجيم لكسب عيشه، دارسًا علوم "اليونانيين والعرب والبابليين والهنود". ولأن اليهود لم يكونوا مهتمين بهذه العلوم في ذلك الوقت، سافر في إيطاليا بحثًا عن علماء من غير اليهود. وكان معلمه الخاص عربيًا من بغداد . ووفقًا لسيرة نيلوس الأصغر ، رئيس دير روسانو ، مارس دونولو الطب لفترة من الزمن في تلك المدينة. وفيما بعد، أصبح طبيب البلاط البيزنطي . أما شاهد القبر المزعوم لدونولو، الذي عثر عليه أبراهام فيركوفيتش في شبه جزيرة القرم ، فهو مزيف على ما يبدو.

يُعدّ دونولو من أوائل الكُتّاب اليهود في مجال الطب، ومن بين قلّة من العلماء اليهود في جنوب إيطاليا في تلك الحقبة المبكرة. وقد نُشر ما تبقى من أعماله الطبية، وهو كتاب "سفر ها-ياقار" (الكتاب النفيس)، على يد موريتز شتاينشنايدر عام ١٨٦٧، استنادًا إلى المخطوطة رقم ٣٧، بلوت. ٨٨، في مكتبة ميديشي بفلورنسا ، ويحتوي على " مضادّات " أو كتاب إرشادات عملية لتحضير الجذور الطبية. ويستند علم دونولو الطبي إلى مصادر يونانية-لاتينية؛ ^{[ ٢ ]} ولم يرد سوى اسم نبات عربي واحد. وقد استشهد بآساف اليهودي .

إضافةً إلى ذلك، كتب شرحًا لسفر يتزيرا ، تناول فيه علم التنجيم بشكلٍ شبه كامل، وسُمّي "حكموني" (في إحدى المخطوطات، "حكموني" ؛ انظر سفر صموئيل الثاني 23: 8؛ سفر أخبار الأيام الأول 11: 11). وفي نهاية المقدمة، يوجد جدول يُبيّن مواقع الأجرام السماوية في شهر إيلول من عام 946. تُعدّ الرسالة التي نشرها أدولف نويباور ^{[ 3 ]} جزءًا من شرح ديني فلكي لسفر التكوين 1: 26 (كُتب عام 982)، والذي ربما شكّل نوعًا من المقدمة لـ" حكموني" ، حيث تمّ فيه توضيح فكرة أن الإنسان عالم مصغر . توجد أجزاء من هذه المقدمة حرفيًا في كتاب "أورخوت تساديكيم" (أو "سفر ميدوت ") المجهول المؤلف، وفي كتاب "شفيط موسار" لإيليا بن سليمان إبراهيم هاكوهين . وقد نُشر بشكل منفصل بواسطة أدولف جيلينك . ^{[ 4 ]}

أسلوب دونولو جدير بالملاحظة؛ إذ تُكتشف هنا العديد من الصيغ والكلمات العبرية لأول مرة. وهو يستخدم التورية بحرية، واضعًا اسمه ليس فقط في الفسيفساء الشعرية للمقاطع من سفر الأمثال في مخطوطة بودليان ، بل أيضًا في مقدمة النثر المقفى لكتاب الحكماني. وهو أيضًا أول من استشهد بمدراش المزامير . في تعليق سعديا الزائف على سفر يتزيرا ، توجد العديد من الاقتباسات من دونولو، ولا سيما من تعليق مفقود له على بارايتا صموئيل . وقد بيّن أبراهام إبشتاين أن مقتطفات واسعة من دونولو موجودة أيضًا في تعليق إليعازر من فورمس على سفر يتزيرا (تحرير برزيميسل، 1889)، حتى أنها تشمل الجداول والرسوم التوضيحية. وقد ذكره أيضًا راشي ، ^{[ 5 ]} من قبل إسحاق بن صموئيل من عكا (الذي يسمي الحكيماني سيفر ه-مزالوت )، وبواسطة سليمان بن يهوذا لونيل (1424) في كتابه "حشيك شلوموه" إلى كوزاري يهوذا هاليفي .

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ريتشارد جوتثيل (1901-1906). "شابتاي دونولو" . في: سينجر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.    قائمة مراجعها:

• مقدمة لكتاب حكيماني ، الذي نشره أبراهام جايجر ، في ميلو شوفناجيم ، ص  29 (ص  95 من النص الألماني)، والنص الكامل من تأليف د. كاستيلي ؛
• التعليق على ساب. Donnolo sul Libro della Creazione ، فلورنسا، 1880 (أعيد طبعه في Sefer Yezirah ، ص  121–148، وارسو، 1884).
• نص الأجزاء الطبية، تم تحريره بواسطة M. Steinschneider — Donnolo، Fragment des Aeltesten Med. ويركيس ، وما إلى ذلك، ١٨٦٧؛
  • الترجمة بنفسها، دونولو (برلين، 1868؛ من Archiv für Pathologische Anatomic ، vols. xxxviii-xlii)
• انظر أيضًا، سيرة نيلوس الذاتية، في Acta Sanctorum ، vii.313؛
• ليوبولد زونز ، الطبعة الثانية، ص  375؛
• موريتز شتاينشنايدر ، كات. بودل. كول. 2231 وما يليها؛
  • idem, Hebr. Uebers. ص  446؛
  • شرحه، في Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums، xlii.121؛
• أ. إبستين ، في المرجع السابق. xxxvii.75 وما يليها؛
• هاينريش جرايتز , جيش. الطبعة ثلاثية الأبعاد، الإصدار 292؛
• بوبر ، ليكاه توب، ص  22؛
• مجلة برلينر، 1892، ص.  79؛
• إسحاق هيرش فايس ، دور، iv.227، فيينا، 1887.