مدراش تهيليم

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
صفحة عنوان كتاب مدراش تهيليم (براغ، 1613) [ 1 ]

ميدراش تهيليم ( بالعبرية : מדרש תהלים ) ، والمعروف أيضًا باسم ميدراش المزامير أو ميدراش شوخر توف ، هو ميدراش أغادي للمزامير .

يمكن تقسيم مدراش تهيليم إلى قسمين: الأول يغطي المزامير من 1 إلى 118، والثاني يغطي المزامير من 119 إلى 150. يحتوي القسم الأول (والأقدم) على الكثير من المواد التي تعود إلى العصر التلمودي ، على الرغم من أن تأليفه النهائي تم بين القرنين السابع والتاسع الميلاديين. ويبدو أن القسم الثاني قد جُمع في القرن الثالث عشر. [ 2 ]

لقد كان معروفًا منذ القرن الحادي عشر، عندما اقتبسه ناثان الروماني ، [ 3 ] و ر. إسحاق بن يهوذا بن غيات ، [ 4 ] وراشي ، الذي اقتبسه في تعليقه على سفر صموئيل الأول 17:49، وفي العديد من المقاطع الأخرى.

أسماء بديلة

وقد أشير إلى المدراش أيضاً باسم:

  • أغادات تهيليم [ 5 ]
  • هاغادات تهيليم [ 6 ]
  • شوشر طوف. [ 7 ] بدأ استخدام هذا الاسم في القرن الثاني عشر. إنه يأتي من الآية أمثال 11:27، "شار توب يبكش رزون ودرس راه تابوانو". بالإضافة إلى ذلك، تم توسيع الاختصار العبري لـ "Shocher Tov" (ş"т) عن طريق الخطأ ليصبح "Shem Tov" أو "Shem Tob"، والمدراش المشار إليه بهذا الاسم. [ 8 ]

تعبير

تأليف

لا يمكن الآن تحديد اسم محرر الميدراش الأصلي (المزامير ١-١١٨) ولا تاريخ تحريره. ولا يمكن إثبات افتراض أن الحاخام يوحنان أو الحاخام سيمون ، ابن الحاخام يهودا هاناسي ، قد حرّراه. [ ٩ ] بل على العكس، تشير الأدلة إلى أن الميدراش ليس من عمل محرر واحد. فهناك العديد من المقاطع التي تحمل الفكرة نفسها، وتظهر نفس الأغادات تقريبًا بأشكال مختلفة في مقاطع مختلفة. [ ١٠ ]

تاريخ

يُعتقد اليوم أن الجزء الأول من مدراش تهيليم، الذي يغطي المزامير من 1 إلى 118، يعود تاريخه إلى القرنين السابع والتاسع الميلاديين. أما الجزء الثاني، الذي يغطي المزامير من 119 إلى 150، فقد جُمع في القرن الثالث عشر. [ 2 ]

تحتوي هذه المجموعة على مواد أقدم من تاريخ تجميعها. فعندما شُكِّلَ تفسيرٌ للمزامير مع تفسيرات أخرى ، جُمِعَت المواعظ والتعليقات على الآيات من مصادر متنوعة، ورُتِّبَت مع المواد الأغادية السابقة المتعلقة بالمزامير، وفقًا لتسلسل المزامير نفسها. وبمرور الوقت، أُضيفت إلى هذه المجموعة ووُسِّعَت بإضافات من مجموعات ومحررين مختلفين، حتى اتخذ تفسير المزامير شكله الحالي.

موقع التجميع

نسب ليوبولد زونز اكتمالها النهائي إلى القرون الأخيرة من فترة الجاؤونيم ، دون محاولة تحديد تاريخ دقيق. لكن افتراض زونز بأن المدراش جُمِعَ في إيطاليا غير مقبول. فقد نُقِّح العمل في فلسطين ، كما يتضح من اللغة والأسلوب وطريقة تفسير الأغادا. جميع الأمورائيم المذكورين فيه تقريبًا هم حاخامات فلسطينيون ، والأمورائيم البابليون القلائل المشار إليهم (مثل الحاخام حيدا ) مذكورون أيضًا في التلمود اليروشلمي . [ 11 ]

لا يغطي المدراش الحقيقي سوى المزامير من 1 إلى 118، وهذا كل ما هو موجود إما في المخطوطات أو في الطبعة الأولى. [ 12 ]

في الطبعة الثانية، [ 13 ] أُضيف ملحقٌ يُغطي (باستثناء مزمورين) المزامير من 119 إلى 150. ويُرجَّح أن مؤلف هذا الملحق هو الحاخام متثيا يتزهاري من سرقسطة ، الذي جمع الأغادات المتفرقة على المزامير من 119 إلى 150 من كتاب "يلكوت شيموني" ، مُضيفًا تعليقاته الخاصة. وبما أن المزمورين 123 و131 غير مُغطَّيين في "يلكوت شيموني"، فإن مؤلف الملحق لم يُضِف أي تفسيرات أغادية لهذين المزمورين.

قام إس. بوبر ، في طبعته الكاملة للغاية من مدراش تهيليم، بطباعة مواد من مصادر أخرى ( بيسيكتا راباتي ، سيفري ، نامبر ربا ، والتلمود البابلي ) تحت عناوين المزامير 123 و131، بحيث يغطي المدراش بشكله الحالي كتاب المزامير بأكمله .

محتويات

يحتوي المدراش على عظاتٍ على المزامير، وتعليقاتٍ على آياتٍ مفردة، بل وحتى على كلماتٍ مفردة. تُستهلّ العظات عادةً بعبارة "كما يقول الكتاب المقدس". وفي حالاتٍ قليلةٍ فقط، تُستهلّ كما في المدراشات الأخرى ، بعبارة "بدأ الحاخام فلان الخطبة"، أو "يشرح الحاخام فلان المقطع التوراتي". ومن بين التعليقات على الآيات المفردة، العديد منها مبنيٌّ على الفرق بين القراءة والكتاب ، وكذلك على التهجئات المختلفة للكلمات ( الكاملة والناقصة ). كما تُفسَّر العديد من الكلمات وفقًا للقيمة العددية للأحرف ( الجيماتريا ) أو بتحليل أجزائها المكونة ( نوتاريكون )، بالإضافة إلى استبدال الحركات ("التكري"). [ 14 ] يميل المدراش إلى تفسير الأرقام، مساهماً بذلك بملاحظات مهمة حول عدد المزامير وأقسام التوراة، فضلاً عن عدد الآيات في مختلف المزامير. وهكذا، يحصي 175 قسماً من التوراة، و147 مزموراً، [ 15 ] وتسع آيات في المزمور 20. [ 16 ]

يحتوي المدراش على عدد من القصص والأساطير والأمثال والحكم والجمل، مع العديد من المبادئ الأخلاقية والفقهية . ومن القصص البارزة قصة ريموس ورومولوس ، اللذين أرسل الله إليهما ذئبة لإرضاعهما، [ 17 ] وأسطورة الإمبراطور هادريان ، الذي أراد قياس عمق البحر الأدرياتيكي . [ 18 ]

من بين الأمثال التي لا توجد إلا في هذا المدراش ما يلي:

  • "للجدران آذان" (أي يجب توخي الحذر عند الكشف عن الأسرار حتى في غرفة مغلقة) [ 19 ]
  • "ويلٌ للحي الذي يصلي للموتى؛ ويلٌ للبطل الذي يحتاج إلى الضعفاء؛ ويلٌ للمبصر الذي يطلب العون من الأعمى؛ وويلٌ للقرن الذي تكون فيه المرأة هي القائدة." [ 20 ]

يمكن إرجاع العديد من العادات إلى هذا المدراش، على سبيل المثال، عدم شرب أي ماء يوم السبت قبل المساء. [ 21 ]

مراجع

  1. ↑ من الموسوعة اليهودية لعام 1906
  2. 1 2 فريدمان، كاليب ت.؛ كوينود، جيمس د.، محرران. (2021). فهرس للنصوص الدينية في الأدب الحاخامي . بيبودي، ماساتشوستس: هندريكسون أكاديميك. ص  20. ISBN 978-1-68307-193-8.
  3. ↑ عاروخ ، sv סחר
  4. ↑ هالاخوت ، 1ب
  5. ↑ تفسير راشي لسفر التثنية 33:7 والعديد من المقاطع الأخرى
  6. ↑ عاروخ، sv סער، وفي ستة مواضع أخرى
  7. ↑ انظر مدراش تهيليم ، تحرير إس. بوبر ، مقدمة، ص 35 وما يليها.
  8. ↑ كما في الموسوعة اليهودية، الكنيس، العظيم
  9. ↑ قارن بوبر ، الصفحات 3-4
  10. ↑ على سبيل المثال: المزامير 7 #6 والمزامير 18 #13؛ المزامير 18 #25 والمزامير 95 #3؛ المزامير 18 #26 والمزامير 103 #2؛ المزامير 27 #7 والمزامير 94 #5؛ المزامير 45 #4 والمزامير 100 #4؛ المزامير 91 #6 والمزامير 104 #3.
  11. ↑ قارن بوبر، lcp 32، ملاحظة 131
  12. ↑ القسطنطينية ، 1512
  13. ↑ سالونيك ، 1515
  14. ↑ قارن ترتيب جميع هذه المقاطع في كتاب بوبر ، lcp 10a، b
  15. ↑ مدراش تهليم إلى المزامير 19:22
  16. ↑ مدراش تهليم إلى المزامير 20:2
  17. ↑ مدراش تهيليم إلى المزامير 10:6؛ بوبر ، lcp 45a
  18. ↑ مدراش تهيليم إلى المزامير 113:6؛ بوبر، lcp 208a، b
  19. ↑ مدراش تهيليم على المزامير 7:1 ؛ قارن راشي في براخوت 8ب، الذي يقتبس هذا المثل
  20. ↑ مدراش تهيليم إلى المزامير 22:20؛ بوبر، lcp 96b
  21. ↑ تور وشولحان عاروخ ، أوراح حاييم 291؛ قارن مدراش تهيليم، طبعة بوبر، ص 51ب، ملاحظة 48

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : فيلهلم باخر ويعقوب زاليل لاوترباخ (1901-1906). "مدراش تهيليم" . في: سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فونك وواغنالز.   قائمة مراجعها:

  • مدراش تهيليم، تحرير بوبر، مقدمة، فيلنا، 1891؛
  • J. Theodor, Ueber S. Buber's Midrasch, Tehillim, reprinted from the Menorah, Literaturblatt, Hamburg;
  • زونز ، جي في، الصفحات  266-268.