أبراهام فيركوفيتش

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

أبراهام (أبراهام) بن صموئيل فيركوفيتش ( العبريةأبراهام بن شمويل- إبراهيم بن شموئيل ؛ Karayce : Аврагъам Фиrkovич - افراجهام فيركوفيتش ; البولندية : أبراهام فيركوفيتش ؛ 27 سبتمبر 1786 - 7 يونيو 1874) كان كاتبًا وعالم آثار قرائيًا ، وجامعًا للمخطوطات القديمة، وقرائيًا حاخام . ولد في لوتسك ، فولينيا وتوفي في كوفوت قالي ، شبه جزيرة القرم . كان غابرييل فيركوفيتش من تروكي صهره.

سيرة

قصر في تشوفوت كالي
خطير

وُلد أبراهام فيركوفيتش عام 1787 لعائلة قرائية مزارعة في لوتسك ، التي كانت آنذاك جزءًا من بولندا ، وهي الآن أوكرانيا. في عام 1818، كان يخدم المجتمعات القرائية المحلية في القرم بصفة حزان مبتدئ ، أو زعيم ديني، وفي عام 1822 انتقل إلى مدينة ييفباتوريا في القرم . [ 1 ] عيّنته الطائفة القرائية هناك حزانًا عام 1825. [ 2 ] أرسل ، برفقة النبيل القرائي سيمحا بابوفيتش ، مذكرات إلى القيصر ، تتضمن مقترحات لتخفيف الضرائب الباهظة المفروضة على المجتمع اليهودي عن القرائيين. في عام 1828، انتقل إلى بيرديتشيف ، حيث التقى بالعديد من الحسيديين وتعمق في فهم تفسيراتهم للنصوص اليهودية المستندة إلى التلمود والتقاليد الحاخامية. أدى هذا اللقاء مع اليهود الحاخاميين إلى خلاف بين فيركوفيتش والحاخامات. نشر كتابًا بعنوان " ماساه ومريباه " [ 3 ] جادل فيه ضد الهالاخا اليهودية السائدة للحاخامات. [ ٤ ] في عام ١٨٣٠، زار القدس، حيث جمع العديد من المخطوطات اليهودية. بعد عودته، مكث عامين في إسطنبول مُعلمًا في الطائفة القرائية. ثم توجه إلى شبه جزيرة القرم وأسس جمعية لنشر مؤلفات قرائية قديمة، نُشر منها عدد في ييفباتوريا (كوزلوف) مع تعليقاته. في عام ١٨٣٨، درّس أبناء سيما بابوفيتش ، رئيس القرائيين في القرم، الذي أوصى به بعد عام إلى الكونت فورونتزوف والجمعية التاريخية في أوديسا، مُعتبرًا إياه الشخص المناسب لجمع مواد عن تاريخ القرائيين في القرم. في عام ١٨٣٩، بدأ فيركوفيتش أعمال التنقيب في المقبرة القديمة في تشوفوت قلعة ، واكتشف العديد من شواهد القبور القديمة، مُدعيًا أن بعضها يعود إلى القرون الأولى للميلاد. أمضى العامين التاليين في رحلات عبر القوقاز ، حيث فتش مخازن الجنيزوت التابعة للجاليات اليهودية القديمة وجمع العديد من المخطوطات القيّمة. سافر حتى دربنت ، وعاد عام ١٨٤٢. وفي السنوات اللاحقة، قام برحلات أخرى مماثلة، زار خلالها مصر وبلدانًا أخرى. في أوديسا، أصبح صديقًا لبتسلئيل شتيرن وسيمحا بينسكر . وأثناء إقامته في فيلنيوس ، تعرف على صموئيل جوزيف فوين.وغيرهم من علماء اللغة العبرية. في عام ١٨٧١، زار طائفة القرائين الصغيرة في هاليخ ، غاليسيا ، حيث أدخل عدة إصلاحات. ومن هناك، توجه إلى فيينا، حيث التقى بالكونت بيوست وتعرف أيضًا على أدولف يلينك . عاد ليقضي أيامه الأخيرة في تشوفوت قلعة، التي لم يتبق منها اليوم سوى بضعة مبانٍ والعديد من الآثار. ومع ذلك، لا يزال منزل فيركوفيتش قائمًا في الموقع.

جمع فيركوفيتش عددًا هائلًا من المخطوطات العبرية والعربية والسامرية خلال رحلاته العديدة بحثًا عن أدلة على تقاليد شعبه. وشملت هذه المخطوطات آلاف الوثائق اليهودية من مختلف أنحاء الإمبراطورية الروسية ، فيما عُرف لاحقًا باسم "مجموعة فيركوفيتش الأولى". أما مجموعته الثانية، فتضم موادًا جُمعت من الشرق الأدنى. وقد قام بزيارته قبل نحو ثلاثين عامًا من رحلة سليمان شيشتر الأكثر شهرة إلى مصر. تحتوي "مجموعة فيركوفيتش الثانية" على 13700 قطعة، وهي ذات قيمة استثنائية. [ 5 ]

نتيجةً لأبحاثه، انصبّ تركيزه على أصول أسلاف القرائين القرميين الذين زعم ​​أنهم وصلوا إلى القرم قبل الميلاد. وبناءً على ذلك، لم يكن من الممكن اعتبار القرائين مسؤولين عن صلب المسيح لأنهم استقروا في القرم في وقت مبكر. أقنعت نظرياته البلاط الإمبراطوري الروسي بأنه لا يمكن اتهام القرائين القرميين بصلب المسيح، واستُثنيوا من الإجراءات التقييدية المفروضة على اليهود. وقد طُعن في العديد من نتائج أبحاثه فور وفاته، وعلى الرغم من أهميتها، لا يزال الجدل قائمًا حول العديد من الوثائق التي جمعها. [ 6 ]

اشترت المكتبة الوطنية الروسية مجموعة فيركوفيتش الثانية في عام 1876، بعد أكثر من عام بقليل من وفاة فيركوفيتش.

ومن بين الكنوز الموجودة في مجموعة فيركوفيتش مخطوطة " حديقة الاستعارات" ، وهي عبارة عن تقدير جمالي للأدب التوراتي مكتوب باللغة اليهودية العربية من قبل أحد أعظم شعراء السفارديم ، موسى بن عزرا .

تُعدّ حياة فيركوفيتش وأعماله ذات أهمية بالغة لتاريخ وأدب القرائين. وتُشكّل مجموعاته في المكتبة الوطنية الروسية أهميةً كبيرةً لعلماء الكتاب المقدس والمؤرخين، ولا سيما مؤرخي الطوائف القرائين والسامريين . ولا يزال الجدل قائمًا حول اكتشافاته المزعومة ومدى موثوقية أعماله.

أعمال

يُعدّ كتاب "أبني زيكارون" العمل الرئيسي لفيركوفيتش، وهو يضمّ نصوص النقوش التي اكتشفها (فيلنا، 1872). ويسبقه سردٌ مطوّل لرحلاته إلى داغستان ، وصفه ستراك بأنه مزيج من الحقيقة والخيال. ومن أعماله الأخرى: "حوتام توكنيت"، وهي مقالات جدلية مناهضة للحاخامات، أُلحقت بطبعته من كتاب "مبحار يشريم" لهارون الأكبر (كوسلوفاكيا، 1835)؛ و"إيبل كابود"، وهو رثاء لزوجته وابنه يعقوب (أوديسا، 1866)؛ و"بني ريشيف"، وهي مجموعة من المقالات والقصائد، نشرها بيريتز سمولينسكين (فيينا، 1871).

المجموعات

جمع أبراهام فيركوفيتش عدة مجموعات متميزة من الوثائق. إجمالاً، تضم مجموعة فيركوفيتش ما يقارب 15000 وثيقة، كثير منها مجزأ. [ 7 ] تمثل مجموعاته «أكبر مستودع للمخطوطات اليهودية العربية على الإطلاق»، وهي محفوظة اليوم في المكتبة الوطنية الروسية في سانت بطرسبرغ ، بينما تُحفظ نسخ مصغرة من جميع المخطوطات في معهد المخطوطات العبرية المصغرة في المكتبة الوطنية والجامعية اليهودية في القدس . [ 8 ]

مجموعة أوديسا

تضم هذه المجموعة مواد من شبه جزيرة القرم والقوقاز. جُمعت معظمها بين عامي 1839 و1840، مع إضافات من فيركوفيتش حتى عام 1852. [ 9 ] كانت المجموعة في الأصل ملكًا لجمعية أوديسا للتاريخ والآثار، وحُفظت في متحف أوديسا. [ 10 ] [ 9 ] تدهورت حالة بعض هذه الوثائق نتيجة للمعالجة الكيميائية التي أجراها فيركوفيتش. واختفت وثائق أخرى يُشتبه في تزويرها؛ وادعى فيركوفيتش أنها سُرقت. [ 10 ] نُقلت المجموعة إلى المكتبة العامة الإمبراطورية عام 1863. [ 9 ]

في عام 1844، قام المؤرخ الروسي أريست كونيك ، وهو أحد أبرز المعارضين للنورمانية، وبيزاليل شتيرن، وهو شخصية روسية مؤثرة في حركة ماسكيل ، بدراسة الاكتشاف ووصفه جزئياً. [ 10 ] [ 11 ]

باختصار، تشمل الاكتشافات الجزء الأكبر من المخطوطات الموصوفة في "Prospectus der Odessaer Gesellschaft für Geschichte und Alterthum Gehörenden Aeltesten Hebräischen und Rabbinischen Manuscripte" (أوديسا، 1845)، وهو عمل نادر إلى حد ما تم وصفه بإيجاز في "Literaturblatt des Orients" لعام 1847، رقم 1847. 2. تتكون هذه المخطوطات من:

  • خمس عشرة لفافة من الشريعة، مع تذييلات توضح، على الطريقة القرائية، تاريخ ومكان الكتابة، واسم الكاتب أو المصحح أو بيانات أخرى مثيرة للاهتمام.
  • عشرون نسخة من كتب الكتاب المقدس بخلاف التوراة ، بعضها كامل والبعض الآخر مجزأ، ومن بينها نسخة طبق الأصل من كتاب حبقوق ، المؤرخ عام 916.
  • تسعة أعداد من المخطوطات التلمودية والحاخامية.

المجموعة الأولى

يحتوي على مواد من شبه جزيرة القرم والقوقاز تم جمعها في الغالب بين عامي 1839 و 1841. وقد اشترتها المكتبة العامة الإمبراطورية في عام 1862. [ 12 ] [ 9 ]

مجموعة السامريين

وصلت مجموعة أخرى من 317 مخطوطة سامرية، تم الحصول عليها في نابلس، إلى الأكاديمية الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ عام 1867 (انظر فورست، "تاريخ كاريرثومس"، الجزء الثالث، ص  176، لايبزيغ، 1869).

في عام 1864، اقتنى فيركوفيتش مجموعة كبيرة من الوثائق السامرية في نابلس. وباع هذه الوثائق إلى المكتبة العامة الإمبراطورية في عام 1870. وتضم المجموعة في مجملها 1350 وثيقة. [ 13 ]

المجموعة الثانية

تحتوي هذه المجموعة على مواد جُمعت من الشرق الأدنى. جُمعت هذه المواد بين عامي 1863 و1865. جمعها فيركوفيتش في القدس وحلب والقاهرة. [ 12 ] أخفى فيركوفيتش مصدر حصوله على الوثائق. [ 14 ] يُحتمل أنه جمعها من جنيزة القاهرة قبل ثلاثين عامًا من اكتشافها على يد سليمان شيشتر . [ 15 ] باع فيركوفيتش هذه المجموعة إلى المكتبة العامة الإمبراطورية عام 1873. [ 12 ]

اتهامات بالتزوير

أصبح فيركوفيتش يُنظر إليه على أنه مزوّر، يعمل لصالح قضايا القرائين. [ 16 ] وقد رغب في إنكار أي صلة بين اليهودية الربانية والقرائين، مُعلنًا أن القرائين هم من نسل الأسباط العشرة المفقودة . [ 17 ] ونجح فيركوفيتش في تقديم التماس إلى الحكومة الروسية لإعفاء القرائين من القوانين المعادية لليهود على أساس أنهم هاجروا إلى أوروبا قبل صلب المسيح، وبالتالي لا يمكن تحميلهم مسؤولية موته. [ 18 ]

أشار إس إل رابوبورت إلى بعض الاستحالة في النقوش ( ها-ميليتس ، 1861، الأرقام 13-15، 37)؛ وتحدى كل من أ. جايجر في كتابه Jüdische Zeitschrift (1865، ص  166)، وشور في He-Huluẓ ، وأ . نويباور في Journal Asiatique (1862-1863) وفي كتابه Aus der Petersburger Bibliothek (لايبزيغ، 1866) صحة الحقائق والنظريات القائمة عليها التي أخذها جوست ويوليوس فورست وهينريش غراتز ، في كتاباتهم عن القرائين، من كتاب بينسكر Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot، والذي تم فيه قبول البيانات التي قدمها فيركوفيتش دون تردد. تم إجراء المزيد من التعريضات بواسطة Strack و Harkavy (سانت بطرسبورغ، 1875) في Catalog der Hebr. Bibelhandschriften der Kaiserlichen Oeffentlichen Bibliothek في سانت بطرسبرغ ؛ في كتاب هاركافي Altjüdische Denkmäler aus der Krim (ib. 1876)؛ في Strack's A. Firkowitsch und Seine Entdeckungen (Leipsic، 1876)؛ في فرانكل's Aḥare Reshet le-Baḳḳer ( ها شاهار ، vii.646 وما يليها)؛ في ماسا كريم لدينار (وارسو، 1878)؛ وفي أماكن أخرى.

على النقيض من ذلك، يقدم تشولسون، أكثر منتقدي فيركوفيتش تعاطفًا، خلاصة اعتقاده، بعد دراسة جميع الخلافات، بأن فيركوفيتش نجح في إثبات أن بعض شواهد القبور اليهودية من تشوفوت-كالي تعود إلى القرن السابع، وأن أشكالًا تبدو حديثة من الرثاء وطريقة العد بعد عصر الخلق كانت شائعة بين اليهود قبل ذلك بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. دافع تشولسون وحده عنه، لكنه اضطر أيضًا للاعتراف بأن فيركوفيتش لجأ في بعض الحالات إلى التزوير. في كتابه " Corpus Inscriptionum Hebraicarum" (سانت بطرسبرغ، 1882؛ الطبعة الروسية، المرجع نفسه، 1884)، يحاول تشولسون إثبات أن مجموعة فيركوفيتش، وخاصة النقوش على شواهد القبور، تحتوي على الكثير من النقوش الأصلية.

في عام 1980، قام في في ليبيديف بالتحقيق في مجموعة فيركوفيتش وخلص إلى أن التزوير لا يمكن أن يُنسب إلى فيركوفيتش، بل إلى المالكين السابقين، في محاولة لزيادة سعر المخطوطات. [ 19 ]

لسنوات عديدة، لم تكن المخطوطات متاحة للباحثين الغربيين. ولا يزال مدى تزوير فيركوفيتش قيد التحديد. [ 20 ] تتطلب مواد فيركوفيتش دراسة متأنية لكل حالة على حدة. وتبقى مجموعته ذات قيمة كبيرة لدارسي الدراسات اليهودية.

انظر أيضاً

  • سرايا شابشال ، تلميذة فيركوفيتش الفلسفية تحمل أيضًا باشيازي سيفيل ها يروشاه .

مراجع

  1. ↑ شابيرا، دان دي واي شابيرا (أكتوبر 2010). "فيركوفيتش/ فيركوفيتش" . موسوعة اليهود في العالم الإسلامي .
  2. ^ "ييفو | فيركوفيتش، أفرام سامويلوفيتش" .
  3. ↑ ييفباتوريا، 1838
  4. ^ "فيركوفيتش، أبراهام ب. صموئيل (أبين ريشيف) – موقع JewEncyclopedia.com" .
  5. ↑ مجموعة فيركوفيتش الثانية. "المخطوطات العبرية في مجموعات المكتبة الوطنية الروسية" . english.NLR.RU . المكتبة الوطنية الروسية.
  6. ↑ بن شماي، حجي. "فيركوفيتش" . موسوعة.كوم . الموسوعة اليهودية.
  7. ↑ وقائع المؤتمر السنوي . رابطة المكتبات اليهودية. 1999. ص 143. 
  8. ↑ فرانك، دانيال (2001). "دراسة القرائية في العصور الوسطى، 1989-1999". في دي لانج، نيكولاس (محرر). الدراسات العبرية والعالم في العصور الوسطى . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-22 (ص 3-4). doi : 10.1017/CBO9780511627996.002 . 
  9. 1 2 3 4 أولغا فاسيليفا (2003). "مجموعة فيركوفيتش أوديسا: تاريخ اقتنائها ودراستها، وحالتها الراهنة وقيمتها التاريخية" . ستوديا أورينتاليا . 95 : 45-53 .
  10. 1 2 3 دان شابيرا (2003). أبراهام فيركوفيتش في إسطنبول: 1830-1832 : تمهيد الطريق للقومية التركية . عائشة دميرال. ص 69-70 . ISBN   9789756467039.
  11. ↑ يانوس م. باك؛ باتريك ج. جيري؛ غابور كلانيكزاي، محرران (2014). صناعة ماضٍ للحاضر: التزوير والأصالة في النصوص والأشياء التي تعود إلى العصور الوسطى في أوروبا في القرن التاسع عشر . بريل. ص 158. ISBN  9789004276819.
  12. 1 2 3 ميريام غولدشتاين (2011). تفسير القرائيين في القدس في العصور الوسطى . موهر سيبك. ص. 9. رقم ISBN  9783161509728.
  13. ^ تاباني هارفياينن. حسيب شحادة (2003). "اقتناء المجموعة السامرية لأبراهام فيركوفيتش في نابلس عام 1864 - وثيقة إضافية" . الدراسة الشرقية . 97 : 49 – 63.
  14. ↑ جوشوا بلاو؛ ستيفان سي. ريف، محرران (1992). أبحاث الجنيزة بعد تسعين عامًا: حالة اليهودية العربية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 74. ISBN  9780521417730.
  15. ↑ ستيفان سي. ريف؛ شولاميت ريف، محرران (2002). مجموعات جنيزة كامبريدج: محتوياتها وأهميتها . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 63. ISBN  9780521813617.
  16. ↑ فريد أسترين (2004). اليهودية القرائية والفهم التاريخي . مطبعة جامعة ساوث كارولينا. ص 188. ISBN  9781570035180.
  17. ↑ جوناثان فرانكل (1994). دراسات في اليهودية المعاصرة: الجزء العاشر: إعادة تشكيل الماضي: التاريخ اليهودي والمؤرخون . مطبعة جامعة أكسفورد بالولايات المتحدة الأمريكية/معهد اليهودية المعاصرة، الجامعة العبرية في القدس. ص 33. ISBN  9780195093551.
  18. ↑ برنارد دوف واينريب (1973). يهود بولندا: تاريخ اجتماعي واقتصادي للجالية اليهودية في بولندا من عام 1100 إلى عام 1800. جمعية النشر اليهودية. الصفحات 21-22 . ISBN  9780827600164.
  19. ^ ليبيديف ف. ب. من النقاط التاريخية القليلة لـ RUCOPRANIIA A. ج. فيركوفيتشا.//الرياضة الفلسطينية. — إل.، 1987. جيد. 29 (التاريخ والفقه). — س. 61.)
  20. ↑ ديفيد ب. رودرمان (2001). الفكر اليهودي والاكتشاف العلمي في أوائل العصر الحديث في أوروبا . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 149. ISBN  0814329314.

مصادر

  • بن ساسون، م. (1991). "مجموعة فيركوفيتش الثانية: ملاحظات حول المواد التاريخية والهالاخية". الدراسات اليهودية ، 31: 47-67 (بالعبرية).
  • الموسوعة اليهودية (2007) دخول “فيركوفيتش، أبراهام” بقلم حجي بن شماي (الطبعة الثانية).
  • جوزيفس، سوزان. "الحقيقة من الخيال" الأسبوع اليهودي 12 يناير 2001.
  • ماركون، آي. “بابويتش، سمحا بن سلامو”. الموسوعة اليهودية 3: 857–58.
  • ________. "فيركوفيتش، (فيركوفيتز)، إبراهيم بن صموئيل." الموسوعة اليهودية 6: 1017-19.
  • ميلر، فيليب إي. الانفصالية القرائية في روسيا في القرن التاسع عشر. سينسيناتي، 1993
  • هاركافي، ألبرت. Altjudische Denkmaller aus der Krim mitgetheilt von ابراهيم فيركوفيتش، 1839-1872. في Memoires de l'Academie Imperiale de St.-Peterboug، السلسلة السابعة، 24، 1877؛ أعيد طبعه فيسبادن، 1969.
  • كيسيلوف، ميخائيل. "كريم أبراهام فيركوفيتش: إطلاق طريق القومية التركية." النسل التاريخي كريما 9 (2005): 218-221.
  • كيزيلوف م.، إيغوليفا ت. هو بطريرك كريم. أفرام فيركوفيتش في وصف الرؤى والمعاصرين // الموازي 2-3 (2003). ص.319-362.
  • شابيرا، دان. “ملاحظات على أبراهام فيركوفيتش ووثيقة مجيليس العبرية”. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 59:2 (2006): 131–180.
  • شابيرا، دان. أبراهام فيركوفيتش في إسطنبول (1830-1832). تمهيد الطريق للقومية التركية. أنقرة: كارام، 2003.
  • شابيرا، دان. "يتسحاق سنجاري، سنجاريت، بتسلئيل شتيرن وأبراهام فيركوفيتش: ملاحظات على نقشين مزورين." أرشيفوم أوراسياي ميدي آيفي 12 (2002-2003): 223-260.
  • كيزيلوف، ميخائيل . القرائيون من خلال عيون الرحالة. التاريخ العرقي والثقافة التقليدية والحياة اليومية للقرائيين في القرم وفقًا لوصف الرحالة. نيويورك: القرقيساني، 2003.
  • كتاب "ماسا عمريفا"، مقال للعلامة القرائي أبراهام صموئيلوفيتش فيركوفيتش مع مقال توضيحي له "تسيدك فيشالوم" للدكتور حزان أفرام كيفيلي، في مجلدين (أشدود 5780، 2019)، دانا 800-161008

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : جوزيف جاكوبس؛ بيتر ويرنيك (1901-1906). "فيركوفيتش، أبراهام ب. صموئيل (ابن ريشيف)" . في: سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون (محررون). الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.