شاه حسين

شاه حسين ^{[ أ ]} ( بالبنجابية: [ ʃaː(ɦ) ɦʊˈsɛːn ] ؛ 1538-1599)، المعروف أيضًا باسم مادو لال حسين ، ^{[ ب ]} كان شاعرًا صوفيًا بنجابيًا ، يُعتبر رائدًا لشكل الكافي في الشعر البنجابي ؛ وأول شاعر بارز في أوائل العصر الحديث في البنجاب ، عاش خلال القرن السادس عشر في أوائل العصر المغولي ، والفترة الانتقالية بين عهد المغول وعصر سور ، وفترة استعادة الحكم المغولي . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

كان شاه حسين تلميذاً للولي الصوفي الشيخ بهلول دارياي ، مؤسس طريقة بهلول شاهي الفرعية في الطريقة القادرية . وقبل وفاته عين القديس الشاه حسين ممثلاً له في لاهور . ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يُعرف شاه حسين أيضًا باسم شاه حسين فقير - فكلمة فقير تعني درويش (متسول) وكلمة شاه تعني ملك . ولذلك يُعرف أحيانًا باسم ملك الدراويش . ^{[ 1 ]}

وُلد عام 945 هـ (1538م) داخل مدينة لاهور المسوّرة، في ما يُعرف اليوم بإقليم البنجاب في باكستان . ^{[ 2 ]} كان والده الشيخ عثمان، ^{[ 2 ]} وكان ينتمي إلى عشيرة دهودي راجبوت (إحدى عشائر راجبوت)، وكان يعمل نساجًا (في بعض قصائده الشعرية، استخدم شاه حسين اسمًا مستعارًا هو فقير حسين جولها، والذي يعني "الحسين النساج"). ^{[ 1 ]} وكان جده كالجاس راي قد اعتنق الإسلام . ^{[ 5 ]} تشمل الكتب البارزة المكتوبة عن حياته الرسالة البحرية (بواسطة بهار خان بناءً على توجيهات الإمبراطور جهانجير )، وحسنات العارفين ( للأمير دارا شيكو عام 1653)، وحقيقة الفقرا (لسيد شيخ محمود عام 1662)، ومفتاح العارفين (لعبد الفتاح النقشبندي مجداد عام 1667)، إلى جانب آخرين. ^{[ 2 ]}

شاه حسين، شاعر صوفي بنجابي من القرن السادس عشر، يُعرف أيضًا باسم مادو لال حسين نظرًا لعلاقته العميقة والفريدة مع مادو لال، وهو فتى هندوسي من طبقة البراهمة . تجاوزت علاقتهما الأعراف الاجتماعية والحدود الدينية، رمزًا للوحدة والمحبة في شبه القارة الهندية . كانت الصلة بين شاه حسين ومادو لال وثيقة لدرجة أن اسميهما أصبحا متلازمين. يُقال إن حسين كان مفتونًا بجمال مادو وكرّس نفسه له بطريقة تعكس التقاليد الصوفية للحب الإلهي. حتى أن حسين كان يحتفل بالأعياد الهندوسية مثل فاسانت بانشامي وهولي تكريمًا لمادو. بمرور الوقت، أصبح مادو تلميذًا لحسين وخليفته الروحي. بعد وفاة حسين، حمل مادو إرثه لمدة 48 عامًا حتى وفاته، ودُفنا جنبًا إلى جنب في ضريحهما بالقرب من حدائق شاليمار في لاهور . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

كان قرار شاه حسين بوضع اسم مادوه قبل اسمه بمثابة لفتة تخليد للذكرى. هذا الدمج بين الاسمين - مادوه لال حسين - يرمز إلى الرابطة الوثيقة التي لا تنفصم بينهما، ويُعدّ استعارةً للوئام بين مختلف الأديان والمجتمعات. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

السياق الثقافي: غالبًا ما يستخدم شعر شاه حسين لغةً عاطفيةً يمكن تفسيرها على أنها حب رومانسي. ويرى كثيرون أن هذه العلاقة يجب فهمها في سياق ثقافة البنجاب في القرن السادس عشر وتقاليد الصوفية. فالشعر الصوفي كثيرًا ما يستخدم صورًا رومانسيةً لوصف الحب الروحي، مما قد يؤدي إلى تفسيرات مختلفة. ^{[ ٨ ]}

كثيراً ما اتخذ شاه حسين شخصية أنثوية في شعره، مصوراً نفسه كعروس والله كحبيب أو عريس. وقد استخدم عدة مصطلحات للإشارة إلى الله في شعره، مثل ساجان، وسايان، وشاهيب، وكانت، وكلها تشير إلى الزوج أو الحبيب أو العريس في اللغة البنجابية. ^{[ 9 ]}

هذا هو المكان المناسب لك, كل ما عليك فعله هو جزيرة ايسلاند هي جزيرة اسيوية، وهي جزيرة لا مثيل لها

تُصوَّر الروح البشرية كعروس، وتُجسَّد حالاتها المختلفة من خلال أدوار أنثوية متنوعة؛ فتاة عزباء تجهل مصيرها، وعروس تنتظر عريسها، وامرأة متزوجة تنعم بسعادة الزواج أو تتوق إلى لمّ الشمل. وقد كتب شاه حسين عن مفهوم الزواج الروحي أو "الخطبة لله" ليرمز إلى اتحاد الروح مع الخالق. ^{[ 9 ]} وهكذا، صوَّر علاقة الروح بالله من خلال صور الزواج. وكان يُطلق على الروح التي وصلت إلى القرب من الخالق اسم " سهاجان" (المرأة المتزوجة السعيدة)، وعلى الروح التي لم تنل الحب الإلهي اسم "دوهاجان" (الزوجة التعيسة أو المهجورة). واستخدم شاه حسين رموزًا مرتبطة بالعرائس، مثل "السالو" (قطعة قماش مطرزة مصبوغة باللون الأحمر)، لترمز إلى مفاهيم روحية كالأعمال الصالحة ورحلة الروح. ^{[ 9 ]}

يقع ضريحه ومزاره في منطقة باغبانبورا ، بجوار حدائق شالامار، في لاهور ، البنجاب، باكستان. ويُحتفل بذكرى وفاته في ضريحه كل عام خلال مهرجان " ميلا تشيراغان " (مهرجان الأنوار). ^{[ 2 ] [ 10 ]} ويقع ضريح مادهو بجوار ضريح حسين في المزار. ^{[ 11 ] [ 1 ]}

في القرن الثامن عشر، خلال حكم المهراجا رانجيت سينغ (1780-1839 ) للبنجاب، كان المهراجا نفسه يقود موكبًا حافي القدمين من قصره في لاهور إلى ضريح شاه حسين خلال مهرجان ميلا تشيراغان (مهرجان الأنوار)، برفقة آلاف من السيخ والمسلمين والهندوس. كانت ذكرى وفاة شاه حسين والمهرجان يُقامان في وقتين مختلفين، لكن رانجيت سينغ جمعهما في مهرجان واحد أطلق عليه اسم " ميلا تشيراغان " (مهرجان الأنوار). يُعتبر هذا المهرجان أكبر مهرجان في البنجاب. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

تتألف أعمال حسين الشعرية بالكامل من قصائد قصيرة تُعرف باسم "الكافي". ^{[ 12 ]} تحتوي قصيدة "الكافي" النموذجية لحسين على لازمة وبعض الأبيات المقفاة، ويتراوح عدد الأبيات المقفاة عادةً بين أربعة وعشرة. ونادرًا ما تُستخدم صيغة أطول. كما تُلحّن قصائد حسين وتُغنى على أنغام الموسيقى الشعبية البنجابية . وتُعدّ العديد من قصائده جزءًا من ذخيرة القوالي التقليدية . وقد أدّى قصائده كأغانٍ كلٌّ من كافيش ، ونصرت فاتح علي خان ، وعابدة بروين ، وغلام علي ، وحميد علي بيلا ، وأمجد برويز ، وجنون ، ونور جهان ، وغيرهم. ^{[ 1 ] [ 13 ]}

"يمكن القول إن الشعر غالباً ما يُكتب ليُغنى. وكل الشعر يحمل، من خلال التلاعب بالمؤثرات الصوتية، إيحاءً ما بالموسيقى". ^{[ 14 ]}

إليكم ثلاثة أمثلة مستوحاة من قصة الحب الشهيرة لهير رانجا :

كافي آخر:

هناك كافيتان موجهتان إلى تلميذه الهندوسي مادهو لال حسين ^{[ 15 ]} تستحقان الذكر بشكل خاص:

• قائمة شعراء اللغة البنجابية
• القوالي

• شعراء الصوفية العظماء في البنجاب ، بقلم آر إم تشوبرا، جمعية إيران، كولكاتا، 1999.
• أبيات من شعر فقير متواضع للشاعر مادهو لال حسين، ترجمة نويد عالم، ٢٠١٦. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0670088277

• الأعمال الكاملة لشاه حسين باللغة البنجابية (الشاهموخي)، موقع أكاديمية البنجاب في أمريكا الشمالية (APNA)