شاكتا راش

شاكتا راش ( باليونانية : Śākta Rāsa ؛ بالبنغالية : শাক্তরাস )، المعروف أيضًا باسم راش أوتساف ، هو مهرجان سنوي يُحتفل به بشكل فريد في نابادويب وسانتيبور في ولاية البنغال الغربية. يُقام المهرجان في شهر كارتيكا ، في يوم اكتمال القمر (كارتيكا بورنيما ) من التقويم الهندوسي ، والذي يُوافق شهر نوفمبر في التقويم الميلادي . ^{[ 2 ]} بعد عظمة دورجا بوجا وكالي بوجا ، يُحتفل بمهرجان راش كامتداد لتقاليد شاكتي الهندوسية. بينما يركز مهرجان دورجا بوجا على عبادة الإلهة دورجا - تجسيد القوة والحماية والتوازن الكوني ^{[ 3 ]} - يؤكد مهرجان راس على التعبد لشاكتي ، الطاقة الأنثوية الإلهية التي تتجلى في أشكال مختلفة، مثل دورجا وكالي ولاكشمي وغيرها. ^{[ 4 ]}

تتمثل السمات الرئيسية لمهرجان شاكتا راس في صناعة تماثيل طينية ضخمة (مورتي) لعبادة شاكتي . وتتضافر الحرفية العالية في صناعة هذه التماثيل، إلى جانب دلالاتها الدينية، وإتقان الفنانين في تصويرها، لتمنح هذا المهرجان طابعًا فريدًا. ^{[ 5 ]} لا يُعد مهرجان راس في نابادويب حدثًا دينيًا فحسب، بل هو احتفال ثقافي أيضًا، حيث يمتزج الفن والروحانية والتقاليد في مزيج استثنائي. ويبدو أن كل تمثال يستحضر طاقة قوية، غارسًا شعورًا عميقًا بالسلام والقوة في قلوب الناس. يتميز كل تمثال بتصميم فني، وخيال واسع، وخطاب ديني، وفهم عميق من قبل العلماء، مما يُسهم في إمتاع عدد لا يُحصى من الناس. ^{[ 6 ]} وقد ذكر رسام الكاريكاتير تشاندي لاهيري أن الحجم الكبير للتماثيل الطينية يختلف عن أي مهرجانات أخرى، لأن تماثيل نابادويب تتميز بشكلها المتناسق والمتماثل على الرغم من خفة وزنها وضخامة حجمها.

يُعدّ مهرجان راس جزءًا أساسيًا من الفيشنافية . في عهد تشايتانيا ماها برابهو ، انطلق مهرجان راش ياترا في نابادويب كمهرجان فيشنافي. وبينما يتمحور مهرجان راس في المقام الأول حول الفيشنافية، إحياءً لذكرى اللعب الإلهي للورد كريشنا ، يعكس مهرجان شاكتا راس اندماجًا فريدًا لتقاليد شاكتا (التي تتمحور حول الإلهة) ضمن احتفالات راس. ويتجلى هذا التوفيق في ممارسات العبادة، حيث تُكرّم آلهة من كلٍّ من تقاليد الفيشنافية والشاكتا، وفي تحوّل المهرجان على مرّ القرون. ومع مرور الوقت، اكتسبت عناصر شاكتا مكانةً بارزة، مُظهرةً تعايش معتقدات الفيشنافية والشاكتا في الثقافة المحلية.

في المرحلة التمهيدية، كان يُحتفل بمهرجان راس من خلال عبادة الأواني الفخارية (اللفائف المزخرفة). ولهذا السبب، عُرف راس بورنيما بين أتباع شاكتا باسم "بوت بورنيما" . ^{[ 7 ] [ 8 ]} ولكن مع استقرار الخزافين من مناطق أخرى - وخاصةً تحت رعاية الملوك المحليين، مثل المهراجا كريشناشاندرا - في نابادويب، ترسخت عبادة التماثيل الطينية تدريجيًا. ^{[ 9 ]} ومع ذلك، ذكر موهيت راي أن "خزافي كريشناناغار ازدهروا تحت رعاية المسؤولين البريطانيين". ^{[ 10 ]} بمرور الوقت، وبعد فترة عبادة الأواني الفخارية، ظهرت ممارسة عبادة التماثيل الطينية تدريجيًا. وقد أدى ذلك إلى صنع تماثيل طينية ضخمة ومفصلة للغاية، بما في ذلك تماثيل كريشنا وكالي، حيث اكتسبت الأخيرة اسم مهرجان "راس كالي" في اللغة الدارجة.

قبل بدء مهرجان شاكتا راش أوتساف، كانت العديد من تماثيل كالي تُعبد بالفعل في نابادويب . ووفقًا لمدارس مختلفة من تقاليد شاكتا ، لطالما كانت البنغال مركزًا للممارسات التانترية . ومع ازدياد نفوذ الثقافة البراهمية، بدأ المضطهدون في تبني التانترا عن كثب. وفي القرنين الثاني عشر والثالث عشر، انتشرت الممارسات التانترية على نطاق واسع في جميع أنحاء البنغال . وخلال هذه الفترة، كان ممارسو التانترا الماهرون يعبدون الإلهة بتفانٍ، ملتزمين بقواعد ومبادئ صارمة. ووفقًا للتقاليد، لم تكن عبادة التماثيل قد برزت في البنغال آنذاك. وفي القرن السابع عشر، وبعد أن ألف كريشناناندا أغامافاجيشا ، العالم التانتري الشهير من نابادويب، كتاب بريهات تانتراسارا ، بدأت عبادة كالي في الانتشار في البنغال. ^{[ 11 ]} مع ذلك، يشير نص "كاليساباريافيدهي" ، الذي كُتب عام 1768 في منتصف القرن الثامن عشر، إلى أن عبادة كالي لم تكن قد انتشرت على نطاق واسع في البنغال آنذاك. وتحت الرعاية المباشرة للمهراجا كريشناشاندرا ، انتشرت عبادة كالي على نطاق واسع في هذه المنطقة. ^{[ 12 ] [ 13 ]} أدخل كريشناشاندرا ثلاثة طقوس لعبادة كالي على الأقل في نابادويب خلال فترة حكمه. وتشمل هذه الطقوس ألانيا كالي، وبارو شياما ماتا، وبادرا كالي ماتا في تشاريشارا بارا. وفي وقت لاحق، بدأ حفيده إيشان تشاندرا العديد من طقوس عبادة كالي الأخرى، مثل بادرا كالي في هاريسابا بارا، ونريتيا كالي في بيادرا بارا. في البداية، كانت تُعبد إلهات كالي هذه في ليلة أمافاسيا (ليلة القمر الجديد) في طقوس ديبانويتا كالي بوجا . مع ذلك، ومع بداية مهرجان شاكتا راس، بدأت هذه الطقوس الخاصة بكالي تُقام أيضًا في ليلة اكتمال القمر (بورنيما) من شهر كارتيك . تُضفي هذه الطقوس عراقةً على مهرجان شاكتا راس في نابادويب. ^{[ 14 ]}

في أوائل القرن السادس عشر، بدأ بعض علماء الفيشنافية الحركة الفيشنوية . لذلك كان ذلك صراعًا واضحًا مع أتباع الشاكتية الذين كانوا يعبدون التانترا .

تُعدّ الوثائق التي تُوثّق بدايات حركة شاكتا راس نادرةً للغاية، نظرًا لتكرار الفيضانات والزلازل التي ضربت المنطقة. ^{[ 15 ]} مع ذلك، قدّم كلٌّ من جيريش تشاندرا باسو وكانتي تشاندرا راري لمحةً عن حركة شاكتا راس في بداياتها.

تشتهر براعة خزّافي نابادويب - كريشناناغار محلياً وعالمياً على حد سواء. وقد ترك حرفيو نابادويب بصمة فريدة في صناعة التماثيل الضخمة.

وقد علق رسام الكاريكاتير تشاندي لاهيري على مجد الآلهة التي تعبد في مهرجان نابادويب راش جاترا، ^{[ 18 ]}

في تماثيل نابادويب، يُعد الحفاظ على التوازن داخل كل جزء، حتى وسط ضخامتها، وتحقيق الصور الكلاسيكية للآلهة المختلفة من خلال الطين، في آن واحد، أمرًا رائعًا ومصدر فخر لأي بلد في العالم.

كتب الدكتور سودير تشاكرابورتي ، التربوي والباحث في الثقافة الشعبية البنغالية، عن خزافي نابادويب: "إن مهارة النحات في تشكيل شكل التمثال لا جدال فيها... في هذا التكوين يكمن فخر التراث الأجدادي، الذي تناقلته الأجيال. " ^{[ 19 ]}

لا شك في براعة الخزافين في صناعة التماثيل الضخمة. فبينما يبرع خزّافو كريشناناغار في صناعة التماثيل الصغيرة، إلا أنهم لا يستطيعون صنع تماثيل بهذا الحجم. أما خزّافو تشانداناغار ، فيمكنهم صنع تماثيل جاغاددهاتري الضخمة ، لكنها تفتقر إلى التناسق النسبي، والذي غالبًا ما يُخفى وراء زخارف "داكر ساج" ( شولابيث ) الباذخة. في نابادويب، تتميز جميع التماثيل الطينية بالتناسق، وحسن البناء، والرشاقة. ويعكس هذا الفن فخرًا بإتقان متوارث عبر الأجيال في الحرف التقليدية. ^{[ 18 ] [ 20 ]}