شانغبا كاجيو

تُعرف مدرسة شانغبا كاغيو ( بالتبتية : ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད ، بالويلي : shangs pa bka' brgyud ، وتعني "التقاليد الشفوية لرجل شانغ") بأنها "السلالة السرية" لمدرسة كاغيو في الفاجرايانا أو البوذية التبتية، وتختلف في أصلها عن مدارس داغبو كاغيو الأكثر شهرة . تنحدر داغبو كاغيو من سلالة تيلوبا عبر تلميذه ناروبا ، وغالبًا ما تُنسب إلى تلميذ ناروبا الشهير ماربا لوتساوا ، ولذلك تُسمى "ماربا كاغيو". أما سلالة شانغبا فتنحدر من تلميذة تيلوبا ، نيغوما ، التي كانت شقيقة ناروبا، [ ^{1 ] [ 2 ] بالإضافة} إلى تعاليم سوخاسيدي . مؤسسها هو خيونغبو نالجور ، تلميذ كلتا المرأتين، والذي أعطى ديره في وادي شانغ اسمه للتقاليد.

إن كبير حماة الدارما في شانغبا هو ماهاكالا ذو الأذرع الستة .

تم إحياء تقليد شانغبا في القرن العشرين على يد كالو رينبوتشي الأول ، الذي كان لديه العديد من الطلاب في كل من التبت والغرب.

أسس سلالة شانغبا كاغيو العالم التبتي خيونغبو نالجور في القرن الحادي عشر. ^{[ 3 ]} وسعياً منه لزيادة فهمه للتعاليم التي تلقاها في التبت، سافر إلى الهند، حيث التقى باليوغية الصوفية نيغوما . ^{[ ٤ ]} (فاجرادهارا نيغوما هو الاسم التبتي الكامل لليوغيني الهندية فيمالاشري . ^{[ ٥ ]} تلقى منها العديد من التعاليم؛ ولا سيما تعاليم تقليد خاص من الماها مودرا واليوغيات الست لنيغوما، وهي مشابهة للدارما الست لناروبا ولكنها ليست مطابقة لها . كان خيونغبو نالجور يوغيًا تبتيًا ، وبونبو ، وأشهر تلاميذ نيغوما. وكان الوحيد الذي أطلعته على أسرارها الأكثر سرية. ^{[ ٦ ]} كما التقى ودرس مع الداكيني سوخاسيدي ، ^{[ ٧ ]} وهي متصوفة أخرى وتلميذة للمهاسيدها فيروبا ، بالإضافة إلى فاجراسانا، ومايتريبادا ، وراهولا ، وغيرهم.

كان ثانغ تونغ غيالبو ^{[ 8 ]} يوغيًا مشهورًا آخر تلقى تعليمات من نيغوما في رؤيا. وقد أسس تقاليده الدينية الخاصة ( وايلي : ثانغ لوغز ) ضمن سلالة شانغبا كاغيو.

عند عودته إلى التبت، أسس خيونغبو نالجور ديرًا في شانغ بتسانغ . كان هذا مقره الرئيسي، واشتهر باسم لاما شانغ. على الرغم من أنه اشتهر بتأسيس مئات الأديرة وتلمذته على يد آلاف الطلاب، إلا أنه لم ينقل تعاليم نيغوما إلا إلى طالب واحد فقط، وهو موتشوك رينشن تسوندرو. غالبًا ما يُشار إلى سلالة شانغبا باسم "السلالة السرية" لأن نيغوما أوصى خيونغبو نالجور بنقل التعاليم إلى طالب واحد فقط خلال الأجيال السبعة الأولى بدءًا من فاجرادهارا ونيغوما.

انتقل النسب من موتشوك رينشن تسوندرو إلى كيرغانغ تشوكي سينغي، ونيينتون ريغونغ تشوكي شيراب، وسونغجاي تينبا تسوندرو سينغي. تُعرف هذه التعاليم السبعة الأولى باسم الجواهر السبع العظيمة لتقاليد شانغبا. كان سونغجاي تينبا أول معلمٍ نقل هذه التعاليم إلى أكثر من تلميذٍ واحد، ومنذ ذلك الحين، تطورت عدة سلاسل نقلٍ مختلفة. كان الهدف من إبقاء النسب سرًا بهذه الطريقة هو حمايته من أن يصبح تقليدًا رهبانيًا راسخًا. وباعتباره أحد التقاليد الباطنية، فقد كان يُقصد به أن يُمارس لا أن يُدوّن.

على الرغم من المكانة الرفيعة التي حظيت بها تعاليم شانغبا، واستيعابها من قبل العديد من المدارس، إلا أن هذا التقليد نفسه اندثر كمدرسة مستقلة مع تفكك مدرسة جونانغبا في القرن السابع عشر. ومع ذلك، استمرت ممارسة تعاليمه وتناقلها. وفي القرن التاسع عشر، جمع جامغون كونغترول ما تبقى من هذه التعاليم، وضمن استمراريتها بإدراجها في كتابه "كنز التعليمات الأساسية".

تم دمج نقل النسب أيضًا في مدرسة ساكيا ومدارس كاجيو الأخرى. وكان جي تسونغكابا ، مؤسس مدرسة غيلوغ ، ملمًا أيضًا بمذهب شانغبا كاجيو.

توجد العديد من التعاليم الفريدة في تقليد شانغبا، ولكن أهمها هي "التعاليم الذهبية الخمسة"، والتي تسمى أيضًا المبادئ الذهبية الخمسة لشانغبا ( Wylie : shangs pa gser chos lnga )، وهي مجموعة من التعاليم التي يُتصور أنها تشكل شجرة. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

1. تُعرف أعمق التعاليم باسم "يوجا نيغوما الستة "، أو بشكل أدق "دارما نيغوما الستة " ( بالتبتية : ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་ ، بالويلية : ni gu'i chos drug ، بالهولندية : ni gü chö druk )، وهي تُشابه إلى حد كبير يوجا ناروبا الستة التي تُمارسها مدارس داغبو . تشمل دارما نيغوما الستة تعاليم التومو (النار الداخلية)، ويوجا الجسد الوهمي، ويوجا الأحلام ، ويوجا النور الصافي (الصفاء المطلق)، والفوا (نقل الوعي)، والباردو (الحالة الوسيطة بين الموت والولادة).
2. وتشمل الطبقة التالية "تقليد القلادة في ماها مودرا " الذي يجمع بين تعاليم ماها مودرا الخاصة بنيغوما ، ومايتريبا ، وسوخاسيدهي .
3. التعاليم المتعلقة بالطرق الثلاث لنقل فهم المرء من التأمل إلى الأنشطة اليومية.
4. ممارسة التطور والإكمال مع الداكيني البيضاء والحمراء .
5. تعليم الطبيعة الخالدة للعقل والجسد.

• كيابجي كالو رينبوتشي

• سارة هاردينغ نيغوما، سيدة الوهم (مؤسسة تسادرا) . إيثاكا: منشورات سنو ليون (2012). رقم ISBN 978-1559393614
• جامغون كونغترول: نشوة خالدة: أبيات مُلهمة من أساتذة شانغبا . إيثاكا: منشورات سنو ليون (2004). ISBN 1-55939-204-5
• كابستين، ماثيو “The Shangs-pa bKa’-brgyud: مدرسة غير معروفة للبوذية التبتية” في M. Aris وAung San Suu Kyi (eds.)، دراسات تكريمًا لهيو ريتشاردسون وارمينستر: Aris and Phillips، 1980، pp.  138–44.
• كابستين، ماثيو، "وهم التقدم الروحي" ، في روبرت بوسويل (محرر)، مسارات التحرر ، هونولولو: مطبعة جامعة هاواي، 1992، الصفحات  193-224
• ريغز، نيكول (2000) مثل الوهم: حياة أساتذة شانغبا كاغيو، دارما كلاود للنشر، أوريغون. ISBN 0-9705639-0-6.
• الدالاي لاما الثاني . اليوغا التانترية للأخت نيغوما ، منشورات سنو ليون، الطبعة الأولى. الطبعة الأمريكية (مايو 1985)، رقم ISBN 0-937938-28-9(10)، رقم ISBN 978-0-937938-28-7(13)

• تقاليد شانغبا كاغيو مع سير ذاتية ذات صلة على موقع "كنز الأرواح"
• سيرة مؤسس شانغبا كاغيو، خيونغبو نيلجور، على موقع "كنز الأرواح".
• Shangpa Kagyu في Himalayan Art Resources
• المقر الرئيسي لسلالة شانغبا
• شبكة ومؤسسة شانغبا